الصفات.١ (٣) - أو يجعلوها "أفعالًا محضة" في المخلوقات من غير إضافة ولا نسبة.٢ مثل قولهم في الاستواء إنه فعل يفعله الرب في العرش بمعنى أنه يحدث في العرش قربًا فيصير مستويًا عليه من غير أن يقوم بالله فعل اختياري.٣ وكقولهم في النزول إنه يخلق أعراضًا في بعض المخلوقات يسميها نزولًا.٤ ونفاة الصفات الاختيارية يثبتون الصفات التي يسمونها عقلية وهي الحياة والعلم والقدرة والإرادة، والسمع، والبصر، والكلام. واختلفوا في صفة البقاء. ويثبتون في الجملة الصفات الخبرية كالوجه، واليدين، والعين ولكن إثباتهم لها مقتصر على بعض الصفات القرآنية، على أن بعضهم إثباته لها من باب التفويض. وأما الصفات الخبرية الواردة في السنة كاليمين، والقبضة، والقدم، والأصابع فأغلب هؤلاء يتأولها.٥ قال شيخ الإسلام ابن تيمية: (بل أئمة المتكلمين يثبتون الصفات الخبرية في الجملة، وإن كان لهم فيها طرق كأبي سعيد كلاب وأبي الحسن الأشعري، وأئمة أصحابه: كأبي عبد الله بن مجاهد وأبي الحسن الباهلي، والقاضي أبي بكر بن الباقلاني، وأبي إسحاق الاسفرائيني، وأبي بكر بن فورك، وأبي

١- مجموع الفتاوى ٥/٤١١،٤١٢. ٢- مجموع الفتاوى ٦/١٤٩. ٣- مجموع الفتاوى ٥/٤٣٧، الأسماء والصفات للبيهقي ص٥١٧. ٤- مجموع الفتاوى ٥/٣٨٦. ٥- مجموع الفتاوى ٦/٥٢، وموقف ابن تيمية من الأشاعرة ٣/١٠٣٤،١٠٣٦.