============================================================
الكفار، ولا يقربهم ولا يظهر هم لطفا ولا ميلا ويعاملهم معاملة الع الذي يحذره على نفسه وماله، فإن الله تعالى حذره منهم ونهى عن تقريب في كتابه العزيز، وعلى لسان نبيه الصادق صلى الله عليه وسلم اله وسلم: اثلاث من كن فيه ذاق طعم الإيمان وقال صلى الله عل اله ورسوله، وأن[34اب]حرق بالنا لم يكن شيء أحب إليه دينه، ومن أحب لله وأبغض لله7(1).
أحب إليه من أن يرتد وابنه عبد الله رضي الله عنهما- دخل لفظ وعن عمر بن الخطاب المقام حديث أحدهما في الآخر-: لو أن عبدا صف بين قدميه عند الركن وا فعبد الله تعالى عمره يصوم نهاره، ويقوم ليلة، تم لقى الله يوم يلقاه وليس في قلبه محبة وموالاة لله، ولا بغض ومعاداة لأعداء الله لما نفعه ذلك شيئا(2) وعن بجاهد عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: عاد في الله ووال اله فإنه لا تنال ولاية إلا بذلك، ولا يجد رجل طعم الإيمان وإن كشرر صلاته وصيامه حتى يكون كذلك.
(1) أطراف الحديث عند: البخاري في الصحيح (12،10/1)، (5/9 مسلم في الصحيح (الإيمان 67)، النسائي في الجحتبى (94/8)، أحمد ح المسند (103/3)، عبد الرازق في المصنف (20320)، ابن حجر في فت الباري (77،60/1)، أبي نعيم في حلية الأولياء (27/1)، (288/2.
الترمذي في الجامع (2624) ابن ماجة في السنن (4033) .
(2) سياق إسناده يفيد أنه مرفوع، وإن كان متنه لا يفيد الرفع حيث أنه قد كون عن رأي أو وعظ أو تحذيرا من ولاء غير المسلمين، وهو موافق لم سبق أن ساقه المؤلف من أدلة قرآنية وأحاديث نبوية، وهو من هنا بد واز سرد الآثار عن الصحابة والتابعين ومن بعدهم في التدليل على عدم ج تقديمهم على المسلمين في أي حال من الأحوال لما وصفهم بهم اللهع وجل من حرصهم على تخريب الإسلام وتدمير أهله بكل الوسائل والط المباشرة والغير مباشرة.
Page 100