قال تعالى: ﴿فَنَادَتْهُ الْمَلَائِكَةُ وَهُوَ قَائِمٌ يُصَلِّي فِي الْمِحْرَابِ أَنَّ اللَّهَ يُبَشِّرُكَ بِيَحْيَى مُصَدِّقًا بِكَلِمَةٍ مِنَ اللَّهِ وَسَيِّدًا وَحَصُورًا وَنَبِيًّا مِنَ الصَّالِحِينَ (٣٩)﴾ [آل عمران: ٣٩].

١٩/ ١ - قال ابن عقيل: (الحصور: الذي لا حاجة له في هذا الشأن (^١) اهـ) (^٢).

الدراسة:

فسر ابن عقيل الحصور في هذه الآية بالذي لا حاجة له في النكاح، وهو قول قتادة، والسدي، والحسن (^٣)، وهو القول الأول.

القول الثاني: أنه لم يكن له ما يأتي به النساء، روي عن سعيد بن المسيب (^٤).

القول الثالث: أنه الذي لا ينزل ماء، روي عن ابن عباس، والضحاك (^٥).

القول الرابع: أنه كان يمنع نفسه من شهواتها (^٦).

ويجمع هذه الأقوال: أن الحصور الممتنع من جماع النساء إما من العِنَّة، وإما من العفة والاجتهاد في إزالة الشهوة، والثاني أظهر في الآية، لأنه بذلك يستحق المحمدة (^٧).

(^١) يعني في النكاح.

(^٢) ينظر: الفنون ٢/ ٤٨٢.

(^٣) ينظر: جامع البيان ٥/ ٢٨٠ وما بعدها.

(^٤) ينظر: جامع البيان ٥/ ٣٧٨، وأخرجه الحاكم مرفوعًا ٤/ ٢٧٣ (٧٦١٨) من حديث عمرو ﵁، ولكن لا يصح المرفوع، قال ابن أبي حاتم: (قال أبي: لا يرفعون هذا الحديث) العلل ٢/ ١٤٠ (١٩١٣).

(^٥) ينظر: جامع البيان ٥/ ٢٨٠.

(^٦) ينظر: معاني القرآن للنحاس ١/ ٣٩٢، النكت والعيون ١/ ٣٩٠، زاد المسير ١/ ٣١١.

(^٧) ينظر: المفردات ص ١٣٥.