عبد الله بن جحش وأمره ألا يفتحه إلا بعد يومين من مسيره، وهو بذلك يكون أول من ابتكر أسلوب «الرسائل المكتومة» «١» للمحافظة على الكتمان وحرمان العدو من الحصول على المعلومات التي تفيده عن تحركات المسلمين، وفي غزوة بني سليم خرج الرسول ﷺ ولم يظهر وجها «٢»، وكذلك فعل في غزوة بني لحيان حيث أظهر أنه يريد الشام ليأخذ القوم على حين غرة، وكذلك فعل في غزوة الفتح فقد أسر الرسول ﷺ لكل قائد من قواده، وأمره أن يلقاه في موضع سماه له وأن يكتم ما قاله له «٣» .

ولقد حرص الرسول ﷺ في قيادته لجنده أن يرفع الروح المعنوية لديهم وبقاءها كذلك، فقد عمد الرسول ﷺ إلى مطاردة أعدائه بعد غزوة أحد حتى بلغ حمراء الأسد «٤»، وفي مؤتة (٨ هـ) خطب عبد الله بن رواحة وأثار فيها الروح المعنوية «٥»، وقال النبي ﷺ عندما رجعوا: «بل كرار إن شاء الله» «٦» وحرص النبي ﷺ كذلك على إخفاء بعض الأمور والأخبار التي تضعف الروح المعنوية، ففي أحد (٣ هـ) أمر عليّا أن يستطلع سير قريش وأن يخفي ذلك «٧» وفي الخندق (٥ هـ) بلغ رسول الله ﷺ نقض بني قريظة للعهد فبعث نفرا من المسلمين ليتبينوا الأمر وقال لهم: «انطلقوا فإن كان ما قيل حقّا فألحنوا لي لحنا أعرفه» «٨»، وكذلك حرص على عدم نشر الشائعات بين المسلمين، يتضح هذا من قوله تعالى: وَإِذا جاءَهُمْ أَمْرٌ مِنَ الْأَمْنِ أَوِ الْخَوْفِ أَذاعُوا بِهِ وَلَوْ رَدُّوهُ إِلَى الرَّسُولِ وَإِلى أُولِي الْأَمْرِ مِنْهُمْ لَعَلِمَهُ الَّذِينَ يَسْتَنْبِطُونَهُ مِنْهُمْ [النساء: ٨٣] .

وكانت «الخدعة» إحدى وسائل النبي ﷺ في حربه مع أعدائه فقال: «الحرب خدعة» «٩»، وذكر ابن إسحاق (ت ١٥١ هـ) أن الرسول ﷺ أذن للنفر الذين بعثهم لقتل ابن الأشرف (٣ هـ) أن يقولوا ما يشاؤون من كلام يخدعون به «١٠»، وفي الخندق تحرك النبي ﷺ من هذا المفهوم «الحرب خدعة» وراوغ عيينة بن حصن ليعطيه

(١) انظر: محمود شيت خطاب، الرسول القائد (ط ٥) بيروت، دار الفكر (١٣٩٤ هـ، ١٩٧٤ م)، (ص ٩٤) .

(٢) المقريزي، إمتاع (ج ١، ص ١١٢) .

(٣) ابن هشام، السيرة (م ٢، ص ٢٧٩) . ابن القيم، زاد المعاد (ج ٢، ص ١١٩) . الديار بكري، تاريخ الخميس (ج ٢، ص ٤) .

(٤) اليعقوبي، تاريخ (ج ٢، ص ٤٨) .

(٥) الواقدي، المغازي (ج ١، ص ١٣٨) .

(٦) الطبري، تاريخ (ج ٣، ص ١٠٧، ١٠٨) .

(٧) م. ن (ج ٣، ص ٢٤، ١١٠) (ابن إسحاق) .

(٨) م. ن (ج ٣، ص ٢٧) .

(٩) الشيباني، شرح كتاب السير (ج ١، ص ١٢٠) . مسلم بشرح النووي (ج ١٢ ص ٤٢، ٤٣) .

(١٠) الطبري، تاريخ (ج ٣، ص ٥٠، ٥١) .