============================================================
((00 عماد الخلافة العلوية الحافظية) (1) .
وكلمتا ((الدولة الفاطمية)) تترددان كثيرأ فى الولائق الصادرة عن ديوان الاتشاء(2).
أما كاتب السجل فلم يدكر فى الوليقة، ولكننا نرجح، بل نكاد نؤكد أنه ((ابن الصيرفى)) كاتب الانشاء؛ وترجيحتا يعتمد على المقارنة بين أسلوب هده الونيقة وأسلوب ابن الصيرفى فى الوناثق الاخرى المنسوبة إليه، وخاصة سجل ((الهداية الآمرية) السابق الدكر.
ويضاف الى هدا ماذ كرناه لبلأ من أن القاب من أهدى إليه ابن الصيرفى كتابه ((قانون ديوان الرسائل) هى الالقاب التى ابتدعها لنفسه ابو على احمد ابن الأفضل شاهنشاه بعد انفراده بالسلطة فى سة 526 ه، مما يؤكد أن ابن الصيرفى كان لايزال يتولى ديوان الرساتل - أو الانشاء - فى سنة 526 ه، وانه أهدى كتابه الى ابى على احمد بن الأفضل شاهنشاه لا إلى الأفضل .
ولهد كان ابن الصيرفى متوليا ديوان الرساثل فى سنة 526 هعند عودة الجافظ إلى الحكم واعلان ولايته للخلافة ، بدليل أن المراجع تدكر أن ابن الصيرفى ظل متوليأ أمور هذا الديوان إلى أن توفى فى أواخرعهد الحافظ فى يوم الأحد لعشر بقين من صفرسنة 542ه.
ويضاف على هذا أن هده الحجج العدهبية البارعة التى حاول السجل أن يبرر بها شرعية خلافة الحافظ تبنق أن صاحبها أو المفكر فيها هو ابن الصيرفى، فقد كان الرجل لفيما ببدومتضلمأ فى العدهب الإسماعياى، عارفا بأصوله ودروعه ، عالما بتاريخ الدولة وكفاصيله، وان مقارنة بسيطة بين الحجج التى أدلى بها فى سجل ((الهداية الآمرية)) لتبرير احقية بقيت من جمادى الآخرة سنة 26ه ه، فلم يزل على دلك حتى قبض عليه حسن بن الحافظ لما تغلب على الاهر) ولد لتله حسن بن الحافظ فى شوال سنة 528 ه.
راجع النس الموجود أعلى المحراب كاملا لى: (محمود عكوش: تاريخ ووصف الجاع (17164 : r7, 1a026.1.66 13.2.35) ،(90-89 الطولونى، ص انظر مثلا : (صبح الأعشى، ج6، ص 450 ، و ج6، ص 108 وج8، ص344).
Page 114