(١ وهذا حَديثُ ابنِ عَبَّاس، ﵄، أخرجَه أَبُو دَاودَ، وهو مَذهبُ إبراهيمَ النّخعِىّ، ورُوِى عن على، ﵁، شَىءٌ منه، وأجمع الفُقَهاءُ أنّ المُكاتَب عَبْد ما بَقِى عليه دِرْهَم.

(رقل) - في حَدِيث قُسِّ: ذِكْرُ "الِإرقالِ".

وهو ضَربٌ من العَدْوِ، فَوقَ الخَبَب، وأَرقَلَت النَّاقةُ إرقالًا، فهى مُرقِل وَمِرْقالٌ، ومنه في قَصِيد كَعْبِ بنِ زُهَيْر:

* فِيهَا على الأَيْن إرقالٌ وتَبْغِيل * (٢)

والمِرْقَالُ: لَقَب هاشِم بن عُتْبةَ الزّهرِىّ، لأَنَّ علِيًّا دَفَع إليه الرَّاية يوم صِفَّين فكان يُرقِلُ بها إرقالًا ١).

(رقم) - في حَدِيثَ عُمَر، ﵁: "هو إذًا كالأَرقَم".

: أي الحَيَّة، وجَمعُها الأَراقم، وقيل: الرَّقَم، والرُّقْمة: لَونُ الحَيَّة، والذَّكَر أَرقَم، والأُنثَى رَقْماء (٣) لِرَقَمٍ بها، وهو كالكَيَّاتِ.

(١ - ١) سقط من ب، جـ، والمثبت عن أ، ن.

(٢) في اللسان (رقل)، وهو في شرح ديوان كعب بن زهير/ ٩ وصدره:

* ولن يُبَلِّغَها إلا عُذَافِرَة *

والعَذافِرةُ: الشديدة الغليظة، والأَينُ: الإِعياء، وجاء في الشرح: الإِرقالُ: أن تعدوَ وتنفض رأسَها، والتَّبغيل: ضرب من الهَمْلَجة. وفي اللسان (بغل): تَبْغِيل: تَفعِيل من البغل، كأنه شَبَّه سيرَها بسير البَغْل لِشدَّته.

(٣) في اللسان (رقم): يقال للذَّكر أرقَم، ولا يقال حَيَّة رقماء، ولكن رَقْشَاء، وقال ابن حبيب: الأرقم: أخبثُ الحَيّات واطلبُها للناس، والأرقم إذا جعلته نَعْتًا قلت: أرقش، وإنما الأرقم اسمه.