فإذا تمكن المتمكن في علمه، وأحاط بجميع ما تحتاج إليه الأمة في دينها، ثم فرع فيها للأمة ما لا غنى بالأمة عن معرفته في جميع أسبابها، من حلالها وحرامها، وما جعله الله دينا لها، وافترضه سبحانه عليها؛ فإذا فرغ من علوم الدين، وأحاط بمعرفة ما افترض الله على المسلمين، فكان بذلك كله عارفا، ومن الجهل بشيء منه سالما.

ثم كان من بعد ذلك ذا لب رصين، ودين ثابت متين، جاز له القياس في الدين، وأمكنه الحكم في ذلك وبه بين المؤمنين، وكان حقيقا بالصواب، حريا بإتقان الجواب.

إلى قوله: ثم اعلم أيها السائل علما يقينا، وافهم فهما ثابتا متينا، أن العلماء تتفاضل في علمها، وتتفاوت في قياسها وفهمها، وفيما قلنا به من ذلك؛ يقول الله سبحانه: {نرفع درجات من نشاء وفوق كل ذي علم عليم(76)} [يوسف]، وإنه ليس أحد من المخلوقين، أولى بفهم أحكام رب العالمين، ممن اختاره الله واصطفاه، وانتجبه وارتضاه)...

Page 196