٥٣١- بينهُمْ رِمِّيَّا ثُمَّ حِجِّيزَى أي تَرَامَوْا بالحجارة أو بالنَّبْلِ ثم تحاجزوا: أي أمسكوا.

٥٣٢- أَبْدَى الله شِوَارَهُ هذه كلمة يقولها الشاتم والداعي على الإنسان. والشِوَّار: الفَرْج.

٥٣٣- البَغْلُ نَغُلٌ وَهُوَ لذَلِكَ أَهْلٌ يقال: نَغِلَ الأديمُ فهم نَغِل، إذا فَسَد، وإنما خفف للازدواج، ويقال: فلان نَغِل، إذا كان فاسدَ النسبِ. يضرب لمن لؤم أصله فخبث فعله.

٥٣٤- البِطْنَةُ تَأفِنُ الفِطْنَةَ يقال: أفِنَ الفصيلُ ما في ضَرْع أمه، إذا شرب ما فيه. يضرب لمن غَيَّر استغناؤه عقلَه وأفسده.

٥٣٥- بِهِ الوَرَى وَحُمَّى خَيْبَرى الوَرْىُ - بسكون الراء - أكلُ القَيْحِ الجوفَ، وبالتحريك الاسم، وقال: وَرَاهُنَّ ربِّي مثلَ ما قد وَرَيْنَنِي ... وَأحْمى على أكبادِهِنَّ المَكَاوِيَا

٥٣٦- بَعْضُ البِقاعِ أَيْمَنُ مِنْ بَعْضٍ قاله أعرابي تعرض لمعاوية في طريق وسأله، فقال معاوية: مالك عندي شيء، فتركه ساعة ثم عاوده في مكان آخر، فقال: ألم تسألني آنفًا، قال: بلى، ولكن بعضُ البقاع أيْمَنُ من بعض، فأعجبه كلامه ووصَله.

٥٣٧- بَعْدَ اطِّلاَعٍ إينَاسٌ قاله قَيْس بن زُهَير حين قال له حذيفة ابن بدر يوم داحِسٍ: سبقتُكَ يا قيس، فقال قيس: بعد اطلاع إيناس، يعني بعد أن يظهر أتعرف الخبر، أي إنما يحصل اليقين بعد النظر، أنشد ابن الأعرابي: لبس بما ليس به بأسٌ باسُ ... ولا يَضِيرُ البر ما قال الناسُ وإنه بعد اطِّلاَع اينَاسُ ... ويورى "بعد طلوع".

٥٣٨- بُؤْسًا لَهُ، وُتُوسًا لَهُ، وَجُوسًا لَهُ كله بمعنى، فالبؤس الشدة، والتوس إتْبَاع له، والجوس الجوع. يقال عند الدعاء على الإنسان. وانتصَبَ كلها على إضمار الفعل: أي ألزَمَهُ الله هذه الأشياء.

٥٣٩- بِئْسَ ما أَفْرَعْتَ بِهِ كَلاَمكَ أي بئس ما ابتدأت به كلامك به، ومنه افْتِرَاع المرأة لأول ما نُكِحت، والفَرَع: أولد ولد تُنْتَجُه الناقة.