============================================================

سرعة بكم الى آجالكم مطايا الليل والنهار ، وانتم مضروب على آذانكم بالغفلة ، هائمون في وادي الضلالة ، ( ألم يأن لكم ان نتخلوا عن الجماح ، و تصغوا الى النصاح ) (1)، ألم يأن لكم أن تغسلوا بماء الثوبة دون قلوبكم(، و تقولوا يا قومنا أجيبوا داعي الله [ وآمنوا به ](3) يغفر لكم من ذنوبكم ويجرنكم ويجركم من عذاب أليم ](4) تذكروا فقد جاءكم النذير، واقصروافقدانتهى العمر القصبر ، وازف المسير ، لفحوانفوسكم لسماع الحكمة، ما دام تتفجر بنابيعها ، وفرجوا عقولكم في رياضها ما دام عامرا ريعها ، ضاحكا ربيعها ، فقد كان سبق القول أنه ليس كل من يشرق اشراقه من الطور فهو الكليم ، ولا كل من يجعل على خزائن الارض هو الحفيظ العليم ، فأغنموا وأوفوا بالعهد ان عهد الزمان منقوص ، وتولوا ال الظل الحقيقي ان الظل المجازي مقبوض ، واطلبوا الظل الظليل وكم 483 من ا ظل لا يصح مبيت فيه ولا مقيل ، ولربما يكون عليه للهب سبيل ، قال الله تعالى : و ألتم تر إلى ربك كيف متد الظل ولو شاء لجعله ساكنا ثم جعانا الشمس عليه دلييلا ، ثم بضناه إلينا قبضا يسيرا" (5) الظل حجاب دون الشمس بمنع من فحات وجهها ، وإلا فلا يصح ظل ، والنبات والحيوان لا ينشأ الا بأن يكون نارة شمس وتارة ظل ، ليربو بين وسطي التسخين (6) والتبريد ، ذلك تقدير العزيز العليم، وعلى هذه القضية تكون صور مواليد الآخرة71) لا تبشأ إلا بين تنزيل وتأويل ، وشرع ومعقول، ان فرقت بينهما بطلت الصررة الدينية الروحانية، كما انه لو فرق بين تسخين النهار وقبريد (1) سفطت الكلمات المحصورة في ذ (2) قلوبكم : سقطت في ذ.

(2) وأمثوا به : سقطت في ذ:.

(4) سقطت الكلمات المحصورة في قى (5) سورة :46،45/25 (6) التسخين : التشخين في ذ .

(7) الآخرة : الأخوة في ق 340

Page 360