============================================================

المجلس 83 والحداد من الحديد والنجارمن الخشب ، وكونه مختارا من الله سبحانه للرتبة الي أقيم لها والمكانة التي خص بها ، فقيل إن الني (صلع) مال إليه ميل الم الى أهله وذوي رحمه . فقررالله سبحانه المنكرين للقرآن الصامت على آن ياتوا ه "(بسورة من مثله)" إن كان ذلك مما يأتي بالاختلاق والاختراع . وكمثله قرر فطولب الكافرون تبكيتا لهم أن بأتوا بسورة مثل سورة القرآن ، المنكرين للقرآن الناطق الذي هوالوصي (عم) أن يأتوا بحد من الحدود الجارين وطولب المنافقون أن بأتوا بحد من الحدود القائمين مقام القرآن في مضماره إن كان يمكن من جهة انتزاع الرأي والابتداع .

وسميت سورة القرآن سورة لما فيها من الشرف والارتفاع ، فكأنه لم تنزل سورة الفرآن نماثل سور المدينة بكونها عالية حاوية لأسباب على النبي صلى الله عليه وعلى آله سورة إلا وتجددت له بها رفعة . ثم إنها في اشتمالها من ذكر التوحيد وذكر الرسول صلى الله عليه وعلى آله وواجب الآمر المقام يماثل سورالمدينة ، بكونه والنهي وخبرماكان وما يكون على مثل ما يكون عليه سورالمدينة الجامعة لآسباب عاليا في منصبه حاويا لحقائق الخيرات والنعم والبركات ، وكذلك كل حد جارفي رتبة الوصاية والامامة فهو على مثل ما يكون عليه السور المبني على المدينة العامرة بالخيرات المشتملة على البركات في معرفة حقيقة التوحيد من غير تشبيه ولا تعطيل ومعرفة الحدود ه الروحانية والجسمانية التي بها يقوم صلاح المعاد ، كما بالمدن العامرة يقوم صلاح العاش . فقد وقعت المطالبة عليهم ان يقيموا حدا من هذه الحدود ممن يقوم مقام سورة من سور القران ، والخطاب جامع للجهتين والحجة واقعة على الفريقين ظاهرا وباطنا.

وجوب معجزة القران على جميع وههنا كلام من حيث الظاهر : معلوع أن الني (صلع) مبعوث إلى العرب الامم من حيث معانيه والعجم كما قال الله تعالى "(وما أرسلناك إلاكافة للناس بشيرا ونذيرا)" الآية ، و كما قال النبي (صلع) "بعثت إلى الأبيض والأحمر" ، وان القرآن الذي هو 23 (70) سا28:34 (55) البقرة2 : 23 (70) - 2ه وكونه ، مع ح : كونه ، ح د 53 خص ، م6ح د: اختص، ح د 55 فرر، ح مع ذ: اقرار، د 8 فكأنه م4 : وكأنه ، ح د: فكان ،ع 58 تنزل ، ح م دع: ينزل ، ع 61 سور، مح : سورة ، ح دع 92 رتبه ، حم د: الرتبة ، ع 62 الوصاية ، ح م دع : - ، غ 67 مقام ، ح دم 6 : 3.، مع 71 الذي ، ح م دع : التي،ع 08

Page 421