============================================================

المجلس34 هذه الآيام التي تضاعف [فيها] الحسنات وتمحى السيئات واسمعوا مناديكم لقد أسمع من كان حيتا يسمع واستضيئوا ببارق نوربيانه مادام يلمع]0

وانتجعوا قطر سحاب لسانه ما دام يتدفع فلقد قرع أسماعكم من قوارع

الوعظ بخير ما به الأسماع تقرع وألقي إليكم من شافي البيان ما يلين ل القلوب وتخشع فاهربوا من زبد يذهب جفاء إلى ما يمكث في الآرض وينفع وافزعوا إلى جناب العقل المؤدي بكم إلى "(جنات تجري من تحتها الآنها فلنعم المفزع: مح33، س37) معنى وكان أورد عليكم في معنى قول أمير المؤمنين علي بن آبي طالب صلوات كلام الوصي علي "أنا الظاهر ال عليه "أنا الأول وأنا الأخروأنا الظاهر وأنا الباطن" ما أعطي من الإبانة آوفر وانا الباطن" (س 22) الحظ ونزه عن جحد القالين وإفك الغالين معناه المقدر عليه صادر اللفظ، فعلمتم أن آمير المؤمنين صلوات الله عليه حوشي من دعوى الالهية بقوله هذا لم ينطق إلا بلسان صدق وكأنكم شاهدتم نجواه لربه عزاسمه إذ يقول 25 "(سبحانك ما يكون لي أن أقول ما ليس لي بحق)" .

وو معنى كلامه (س27) ونحن نقول في معنى قوله صلوات الله عليه بعد ذلك "وأنا بكل شئ عليم) ما نفجر من أرض العبودية منه ينبوعه ونجعل من مطالع آنوار العقل طلوعه توجه صفة العلم إلى المخلوق بإذن الله . فنقول إن اعتقاد المعتقد آن الخالق سبحانه هو الجدير بان يقول لاال الخالق : اوأنا بكل شئ عليم" لا المخلوق اعتقاد يتخونه فساد من وجوه شتى ، إذا اسرى سرية الفكروالروية إليه واطلع من مراقي العقل والبصيرة عليه .

(1) لوأمكن أن نجمل لله ذاتا فأحد الوجوه أن العلم موضوع على ذات به شرف تلك الذات . مثال ذلك ان النفوس هي واحدة من حيث ذواتها ، فإذا حملت نفس منها القران أوعلم وهو المنزه عنهافهل يكون كمالها بعلم معلومات مي خارجة 2: 25 وغيرها (26) المائدة*:116 عنها (19) البقرة" :25 وغيرم فيها ، م(بخط سيدنا أبي محمد طامرسيف الدين) : فيه ، ح م دع16 سحاب ، ع د: سحائب ، ح م د19 مادام، حم دع:60 16قع، ح م دع: اقرع:ع 17 نقرع، ح م دع : يقرع ، ع 17 يلين ، ح م د: تلين ، 6م 28 نفجر، ح م دع : يفجر، م6 28 ونجمل ، ح م دع : ويجعل، م6 31 مراقي ، ح م دع : مراقب، ع 157

Page 170