ابن سَالِمٍ الْخُزَاعِيّ فِي أَرْبَعِينَ رَاكِبًا مِنْ خُزَاعَة يَسْتَنْصِرُونَ رَسُولَ اللهِ ﷺ وَيُخْبِرُونَهُ بِاَلّذِي أَصَابَهُمْ وَمَا ظَاهَرَتْ عَلَيْهِ قُرَيْشٌ- فَأَعَانُوهُمْ [(١)] بِالرّجَالِ وَالسّلَاحِ وَالْكُرَاعِ، وَحَضَرَ ذَلِكَ صَفْوَانُ بْنُ أُمَيّةَ فِي رِجَالٍ مِنْ قَوْمِهِمْ مُتَنَكّرِينَ، فَقَتَلُوا بِأَيْدِيهِمْ- وَرَسُولُ اللهِ ﷺ جَالِسٌ فِي الْمَسْجِدِ فِي أَصْحَابِهِ، وَرَأْسُ خُزَاعَةَ عَمْرُو بْنُ سَالِمٍ، وَقَامَ يُنْشِدُ رَسُولَ اللهِ ﷺ، فَأَذِنَ لَهُ رَسُولُ اللهِ ﷺ وَاسْتَمَعَ مِنْهُ فَقَالَ:

اللهُمّ إنّي نَاشِدٌ مُحَمّدًا ... حِلْفَ أَبِينَا [(٢)] وَأَبِيك الْأَتْلَدَا [(٣)]

قَدْ كُنْتُمْ وُلْدًا وَكُنّا وَالِدَا ... ثُمّتْ أَسْلَمْنَا وَلَمْ نَنْزِعْ يَدَا

إنّ قُرَيْشًا أَخْلَفُوك الْمَوْعِدَا ... وَنَقَضُوا مِيثَاقَك الْمُؤَكّدَا

فَانْصُرْ هَدَاك اللهُ نَصْرًا أَعْتَدَا [(٤)] ... وَادْعُ عِبَادَ اللهِ يَأْتُوا مَدَدَا

فِيهِمْ رَسُولُ اللهِ قَدْ تَجَرّدَا ... فِي فَيْلَقٍ [(٥)] كَالْبَحْرِ يَجْرِي مُزْبِدَا

قُرْمٌ [(٦)] لَقُرْمٌ مِنْ قُرُومٍ أَصْيَدَا ... هُمْ بَيّتُونَا بِالْوَتِيرِ هُجّدَا [(٧)]

نَتْلُو الْقُرْآنَ رُكّعًا وَسُجّدَا ... وَزَعَمُوا أَنْ لَسْت أَدْعُو أَحَدَا

وَهُمْ أَذَلّ وَأَقَلّ عَدَدَا

فَلَمّا فَرَغَ الرّكْبُ قَالُوا: يَا رَسُولَ اللهِ، إنّ أَنَسَ بْنَ زُنَيْمٍ الدّيلِيّ قَدْ هَجَاك. فَهَدَرَ رَسُولُ اللهِ ﷺ دَمَهُ، فبلغ أنس بن زنيم، فقدم

[(١)] أى أعانت قريش بنى نفاثة على خزاعة. انظر ابن سعد. (الطبقات، ج ٢، ص ٩٧) .

[(٢)] فى الأصل: «حلفا نيبا»، وما أثبتناه عن ابن إسحق. (السيرة النبوية، ج ٤، ص ٣٦) .

[(٣)] الأتلد: القديم. (شرح أبى ذر، ص ٣٦٧) .

[(٤)] فى الأصل: «مويدا»، وما أثبتناه عن ابن إسحاق. (السيرة النبوية، ج ٤، ص ٣٦) .

وأعتد: حاضر، من المشي العتيد وهو الحاضر. (شرح أبى ذر، ص ٣٦٧) .

[(٥)] الفيلق: الجيش. (الصحاح، ص ١٥٤٥) .

[(٦)] القرم: السيد. (الصحاح، ص ٢٠٠٩) .

[(٧)] الهجد: النيام، وقد يكون الهجد أيضا المستيقظين، وهو من الأضداد. (شرح أبى ذر، ص ٣٦٧) .