بالمدينة في بضعة عشر رجلًا حين بايع النبي ﷺ" (^١)، "وصلاها أنس بالبحرين لما بعثه ﷺ باثنى عشر رجلًا" (^٢)، ولأن ما دون الأربعين جماعة يمكنهم الثواء وتتقري بهم قرية فكانوا كأربعين لمن شرط الأربعين، ولا تنفصل من زيادة خمسة أو ستة أو نقصانه عنها. فصل [٨ - دليل اشتراط الخطبة في الجمعة]: وإنما شرطنا الخطبة خلافًا لعبد الملك (^٣) وداود (^٤)، لأنه ﷺ صلاها بخطبة (^٥)، وقد قال: "صلوا كما رأيتموني أصلي" (^٦)، ولأنها في الكتاب مجملة وبينها بفعله فوجب اعتبار جميعه، وقال تعالى: ﴿وَتَرَكُوكَ قَائِمًا﴾ (^٧)، فذمهم على ترك الإنصات إليه، فدل ذلك على كونها شرطًا. فصل [٩ - دليل اشتراط الاستيطان في الجمعة]: وإنما شرطنا الاستيطان للاتفاق على أنها لا تجب على أهل البوادي والمسافرين والذين لا قرار لهم ولا وطن (^٨).

= ابن مالك بن النجار لقيب بن النجار من كبراء الصحابة، وتوفي والنبي ﷺ يبني مسجده قبل بدر (انظر الإصابة: ١/ ٥٠، طبقات ابن أسعد: ٣٠/ ٦٠٨). (^١) أخرجه أبو داود في الصلاة، باب: الجمعة في القرى: ١/ ٦٤٥، وابن ماجه في إقامة الصلاة، باب: في فرض الجمعة: ١/ ٣٤٣، وسنده حسن، وحسَّنه الحافظ في التلخيص: ٢/ ٥٦، والعدد الوارد في الحديث أربعون رجلًا. (^٢) لم أعثر على تخريج لهذا الخبر. (^٣) بداية المجتهد- مع الهداية في تخريج أحاديث البداية: ٣/ ٢٧٣. (^٤) المجموع: ٤/ ٣٨٥، ٣٩٤. (^٥) هذا مأخوذ من الاستقراء من الأحاديث الكثيرة، ومنها حديث جابر بن سمرة، قال كان رسول الله ﷺ يخطب قائمًا ويجلس بين الخطبتين ويقرأ آيات ويذكر الناس (أخرجه مسلم في الجمعة، باب: ذكر الخطبتين: ٢/ ٥٨٩). (^٦) سبق تخريج هذا الحديث في الصفحة (٢١٥). (^٧) سورة الجمعة، الآية: ١١. (^٨) الإجماع ص ٤١، المغني: ١/ ٣٢٩.