الكوفة «١» والبصرة: «وَلا يَخافُ عُقْباها» بالواو «٢» والواو فى التفسير أجود [١٤٠/ ب] لأنَّه جاء:

عقرها ولم يخف عاقبة عقرها، فالواو هاهنا أجود، وَيُقَال: لا يخاف عقباها. لا يخاف اللَّه أن ترجع وتعقب بعد إهلاكه، فالفاء بهذا المعنى أجود من الواو وكل صواب.

قوله ﷿: وَما خَلَقَ الذَّكَرَ وَالْأُنْثى (٣) .

هِيَ فِي قراءة عَبْد اللَّه «والذكرِ والأنثى» فلو خفض خافض فِي قراءتنا «الذَّكَرَ وَالْأُنْثى «٣»» يجعل «وَما خَلَقَ» كأنه قَالَ: والذي «٤» خَلَقَ من الذكر والأنثى، وقرأه العوام عَلَى نصبها، يريدون:

وخلقه الذكر والأنثى.

وقوله ﷿: إِنَّ سَعْيَكُمْ لَشَتَّى (٤) .

هَذَا جواب القسم، وقوله: «لَشَتَّى» يَقُولُ: لمختلف، نزلت فِي أَبِي بَكْر بْن أَبِي قحافة ﵀، وفي أَبِي سُفْيَان، وذلك أن أبابكر الصديق ﵁ اشترى تسعة رجال كانوا فِي أيدي المشركين من ماله يريد بِهِ اللَّه ﵎ فانزل اللَّه جل وعز فِيهِ ذَلِكَ: «فَأَمَّا مَنْ أَعْطى وَاتَّقى» (٥) «وَصَدَّقَ بِالْحُسْنى» (٦) أبو بكر «فَسَنُيَسِّرُهُ لِلْيُسْرى» (٧) للعود إلى العمل الصالح.

وقوله ﷿: وَكَذَّبَ بِالْحُسْنى (٩):

بثواب الجنة: أَنَّهُ لا ثواب.

وقوله: فَسَنُيَسِّرُهُ لِلْعُسْرى (١٠) .

يَقُولُ: قَدْ خَلَقَ عَلَى أَنَّهُ شقي ممنوع من الخير، ويقول القائل: فكيف قَالَ: «فَسَنُيَسِّرُهُ

(١) فى ش: وأهل البصرة.

(٢) قرأ نافع وابن عامر: فلا بالفاء. والباقون بالواو.

روى ابن وهب، وابن القاسم عن مالك قالا: أخرج إلينا مالك مصحفا لجده، وزعم: أنه كتبه فى أيام عثمان ابن عفان حين كتب المصاحف، وفيه: «وَلا يَخافُ» بالواو، وكذا هى فى مصاحف أهل مكة والعراقيين بالواو، واختاره أبو عبيد وأبو حاتم اتباعا لمصاحفهم (القرطبي: ٢٠/ ٨٠) .

(٣) قرأ الكسائي: بخفضهما على أنه بدل من محل ما خلق بمعنى: وما خلقه الله، أي: ومخلوق الله الذكر والأنثى (تفسير الزمخشري: ٤/ ٢١٧) .

(٤) كذا فى ش، وفى ب، ح: اللذين.