وقوله ﷿: وَتَبَتَّلْ إِلَيْهِ تَبْتِيلًا (٨) .

أخْلِص لله «١» إخلاصًا، وَيُقَال للعابد إِذَا ترك كل شيء، وأقبل عَلَى العبادة: قَدْ تبتل، أي:

قطع كل شيء إلا أمر اللَّه وطاعته.

وقوله ﷿: رَبُّ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ (٩) .

خفضها عاصم والْأَعْمَش، ورفعها أهل الحجاز، والرفع يحسن إِذَا انفصلت الآية من الآية، ومثله: «وَتَذَرُونَ أَحْسَنَ الْخالِقِينَ، اللَّهَ رَبَّكُمْ» «٢» [١١١/ ا] فِي هذين الموضعين «٣»

يحسن الاستئناف والاتباع.

وقوله ﷿: فَاتَّخِذْهُ وَكِيلًا (٩) .

كفيلا بما وعدك. وَكانَتِ الْجِبالُ كَثِيبًا مَهِيلًا (١٤) .

والكثيب: الرمل، والمهيل: الَّذِي تحرك «٤» أسفله فينهال عليك من أعلاه، والمهيل: المفعول، والعرب تَقُولُ: مهيل ومهيول، ومكيد ومكيود «٥»، قَالَ الشَّاعِر «٦»:

وناهزُوا البيعَ من تِرْعِيَّةٍ رَهِقٍ ... مُستَأْرَبٍ، عَضَّه السُّلطانُ مَديُونُ

قَالَ، قَالَ الفراء: المستأرَب الَّذِي قَدْ أُخذ بآرابه، وَقَدْ أُرِّب.

وقوله ﷿: فَكَيْفَ تَتَّقُونَ إِنْ كَفَرْتُمْ يَوْمًا (١٧) .

معناه: فكيف تتقون يوما يجعل «٧» الولدان شيبا إن كفرتم، وكذلك هِيَ فِي قراءة عبد الله سواء.

(١) فى ح، ش إليه.

(٢) الآيتان ١٢٥، ١٢٦ من سورة الصافات قرأ، (الله) بالنصب حفص وحمزة والكسائي وقرأ الباقون بالرفع، كما فى الإتحاف:

(٣) فى ح، ش: فى مثل هذا الموضع.

(٤) كذا فى ش، وفى ب، ح: يحرك، وما أثبتناه أنسب.

(٥) فى ح، ش: مكيل ومكيول.

(٦) البيت فى اللسان (أرب): وفيه بعد تفسير المستأرب: وفى نسخة: مستأرب بكسر الراء قال: هكذا أنشده محمد بن أحمد المفجع. أي أخذه الدين من كل ناحية. والمناهزة فى البيع: انتهاز الفرصة. وناهزوا البيع:

أي بادروه. والرهق: الذي به خفة وحدة. وقيل: الرهق: السفه وهو بمعنى السفيه. وعضه السلطان: أي أرهقه وأعجله وضيق عليه الأمر. والترعية: الذي يجيد رعى الإبل ...

(٧) فى ب: تجعل، تصحيف.