قوله جلَّ وعزَّ: (مَلِكِ يَوْمِ الدِّينِ (٤) . قرأ (مَلِكِ يَوْمِ الدِّينِ) ابن كثير، ونافع، وأبو عمرو، وابن عامر، وحمزة بن حبيب. وقرأ (مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ) عاصم، والكسائي، ويعقوب الحضرمي، قال الأزهري: مَن قرأ (مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ) فمعناه: أنه ذو المِلْكَةِ في يوم الدين. وقيل: معناه أنه مالِك الملك يوم الدين. وأخبرني المنذري عن أحمد بن يحيى أنه قال: اختار أبو عبيد - (مَلِكِ يَوْمِ الدِّينِ)، قال: والفراء ذهب إليه. قال: واختار الكسائي (مَالِكِ) ثم قال: (ناخِرةً) و(نَخرةً) يجوز هذا وهذا. قال: واعتل أبو عبيد بأن الإسناد فيها أقَوى، وَمَنْ قَرَأَ بها من أهل العِلم أكثر، وهي في المعنى أصح. . ويقوي هذه القراءة قوله جلَّ وعزَّ: (فَتَعَالى اللهُ المَلكُ الحَق)، وقوله: (قُل أعُوذُ برَب الناس، مَلك الناس)، قالَ: وفيه وجه ثالث يقويه، وهو قوله ﵎: (لِمَن المُلكُ اليَومَ) . وإنما اسم المصدر من الملِك: المِلك، يقال: مَلِك عظيمُ المِلك.