في رواية ابن فليح. ولم يختلفوا في الوصل أنه بالتنوين ولا يجوز غيره والله أعلم.
وقرأ يعقوب كل ما أشبهه في جميع القرآن مثله.
٦ - قرأ، عاصم في رواية أبي بكر، وحمزة والكسائي وخلف ﴿أَمْ هَلْ تَسْتَوِي الظُّلُمَاتُ﴾ [١٦] بالياء. وقرأ الباقون ﴿تَسْتَوِي﴾ بالتاء.
٧ - قرأ عاصم في رواية حفص، وحمزة والكسائي وخلف ﴿وَمِمَّا يُوقِدُونَ عَلَيْهِ﴾ [١٧] بالياء. وقرأ الباقون ﴿تُوقِدُونَ﴾ بالتاء.
٨ - قرأ أبو جعفر ونافع وابن كثير وابن عامر وأبو عمرو ﴿بَلْ زُيِّنَ لِلَّذِينَ كَفَرُوا مَكْرُهُمْ وَصُدُّوا عَنِ السَّبِيلِ﴾ [٣٣] بفتح الصاد وكذلك في حم المؤمن ﴿وَصُدَّ عَنِ السَّبِيلِ﴾ [آية ٣٧]. وقرأ عاصم وحمزة والكسائي ويعقوب وخلف ﴿وَصُدُّوا﴾ ﴿وَصُدَّ﴾ بضم الصاد في السورتين.
٩ - قرأ أبو جعفر ونافع وابن عامر وحمزة والكسائي وخلف ﴿يَمْحُو اللَّهُ مَا يَشَاءُ وَيُثْبِتُ﴾ [٣٩] بفتح الثاء وتشديد الباء. وقرأ ابن كثير وأبو عمرو وعاصم ويعقوب ﴿وَيُثْبِتُ﴾ ساكنة الثاء خفيفة الباء.
١٠ - قرأ أبو جعفر ونافع وابن كثير وأبو عمرو ﴿وَسَيَعْلَمُ الْكُفَّارُ لِمَنْ عُقْبَى الدَّارِ﴾ [٤٢] بالألف قبل الفاء على واحدة. وقرأ الباقون ﴿وَسَيَعْلَمُ الْكُفَّارُ﴾ بالألف بعد الفاء على الجمع. والله أعلم.