١١٠ - وقرأ ابن عامر ﴿كُنْ فَيَكُونُ﴾ [١١٧] نصب كل القرآن إلا في موضعين: في آل عمران [آية ٥٩] حرف ﴿كُنْ فَيَكُونُ (٥٩) الْحَقُّ﴾ وفي الأنعام [آية ٧٤] ﴿كُنْ فَيَكُونُ قَوْلُهُ الْحَقُّ﴾ فإنه رفعهما. وقرأ الكسائي حرفين بالنصب: في النحل وياسين ﴿أَنْ نَقُولَ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ﴾ [النحل ٤٠] و﴿أَنْ نَقُولَ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ﴾ [يس ٨٢] ورفع سائر القرآن. وقرأ الباقون بالرفع كل القرآن. ١١١ - قرأ نافع ويعقوب ﴿وَلَا تُسْأَلُ﴾ [١١٩] بالجزم على النهي. وقرأ الباقون ﴿وَلَا تُسْأَلُ﴾ بضم التاء ورفع اللام على الخبر. ١١٢ - قرأ نافع وابن عامر ﴿وَاتَّخِذُوا مِنْ مَقَامِ إِبْرَاهِيمَ﴾ [١٢٥] بفتح الخاء .. وقرأ الباقون ﴿وَاتَّخِذُوا﴾ بكسر الخاء على الأمر. ١١٣ - قرأ ابن عامر وحده ﴿إِبْرَاهِيمَ﴾ بالألف كل ما في سورة البقرة وفي آل عمران ﴿إِبْرَاهِيمَ﴾ وفي النساء ﴿إِبْرَاهِيمَ﴾ إلا قوله ﴿فَقَدْ آتَيْنَا آلَ إِبْرَاهِيمَ﴾ [النساء ٥٤] وفي الأنعام ﴿إِبْرَاهِيمَ﴾ حرفا ﴿دِينًا قِيَمًا مِلَّةَ إِبْرَاهِيمَ﴾ [الانعام ١٦١]. وفي سورة التوبة كلها ﴿إِبْرَاهِيمَ﴾ إلا قوله ﴿وَعَادٍ وَثَمُودَ وَقَوْمِ إِبْرَاهِيمَ﴾ [٧٠] وفي سورة إبراهيم حرفا ﴿وَإِذْ قَالَ