فهم يعرضون على النار غدوًا وعشيًا في القبر، ويوم تقوم الساعة لهم عذابٌ أشد.

وعلى هذا يكون التهديد الأول في القبر والثاني في الآخرة، وجاء بينهما بـ (ثم) الدالة على المهلة والتراخي. والدالة على بُعْدِ ما بين التهديدين والعذابين في الشدة.

ونحوه ما قيل في قوله: ﴿كَلاَّ سَوْفَ تَعْلَمُونَ * ثُمَّ كَلاَّ سَوْفَ تَعْلَمُونَ﴾ [التكاثر: ٣-٤] . قيل: تأكيدٌ لحصول العلم كقوله: ﴿كَلاَّ سَيَعْلَمُونَ * ثُمَّ كَلاَّ سَيَعْلَمُونَ﴾ [النبأ: ٤-٥] وقيل: ليس تأكيدًا بل العلم الأول عند المعاينة ونزول الموت، والعلم الثاني في القبر، وهذا قول الحسن ومقاتل. ورواه عطاء عن ابن عباس.

ويدل على صحة هذا القول عدة أوجه:

أحدها: أن الفائدة الجديدة والتأسيس هو الأصل، وقد أمكن اعتباره مع فخامة المعنى وجلالته، وعدم الإخلال بالفصاحة.

الثاني: لتوسط (ثم) بين العلمين، وهي مؤذنة ما بين المرتبتين زمانًا وخطرًا".

وجاء في (فتح القدير) في قوله: ﴿أولى لَكَ فأولى * ثُمَّ أولى لَكَ فأولى﴾ "قيل: ومعنى التكرير لهذا اللفظ أربع مرات: الويلُ لك حيًا