عيافته» (^١).

وقال ابن حجر ﵀: «والنهي فيه للتنزيه كما ذكرنا، إن فُعل استُحب، وإن تُرك كُره» (^٢).

الحكم على القرينة:

الذي يظهر أن قرينة التعليل، وقرينة ذِكر الغسل ثلاثًا: قرينتان قويتان لقوة أصلهما؛ فهما من القرائن النصية المتصلة، وقرينة ورود النهي في باب الأدب والإرشاد قرينة معتبرة؛ لاعتبار علة وهم النجاسة أو مبيت الشيطان، فالقرائن تعضد بعضها وتقوي حمل النهي على الكراهة. والله أعلم.

(^١) المفهم (١/ ٥٣٦).

(^٢) فتح الباري (١/ ٢٦٣).