القرينة عند الأصوليين لا تختص باللفظ وحده. (فيبين المراد به): أي: يكشفه ويوضحه، والبيان في اللغة: الكشف عن الشيء (^١)، وهو بهذا أعم من النطق (^٢)، وعليه: فيحصل البيان بالقول والفعل والحال. (أو يقوّي دلالته): المراد أن القرينة قد تقوّي المعنى المتبادر مما تصاحبه: بحيث تؤكِّده وتقرره، فترفع حينئذ الاحتمال والشك، فيرتقي من مجرد كونه ظاهرًا فيما دل عليه، إلى كونه نصًا فيه أو قاطعًا. (أو ثبوته): أي أن: القرينة قد تقوِّي ثبوت الدليل الذي تصاحبه، بحيث يرتقي مفاد الخبر المقترن بها من مجرد الظن إلى ظنٍّ غالب، أو قطعٍ ويقين، وقد تصاحب الخبر الضعيف الذي لا يُحتج به وحده، فيرتقي معها إلى درجة الصحة والاحتجاج. العلاقة بين المعنى اللغوي والمعنى الاصطلاحي: المعنى الاصطلاحي للقرينة انطلق من أحد المعاني اللغوية العامة للقرينة، وهو: المصاحبة، فيتبين لنا الارتباط الوثيق بين المعنيين، وتزيد القرينة لدى الأصوليين: باختصاصها بأدلة الشرع.

(^١) يُنظر: لسان العرب (١٣/ ٦٧). (^٢) يُنظر: الكليات (١/ ٢٣٠).