الأدلة:

الدليل الأول: حديث عمرو بن شعيب: أن رسول الله ﷺ قال: «لَا تَنَتْفوا الشَّيْب؛ فَإِنَّهُ نُورُ الْمُسْلِمِ، مَنْ شَابَ شَيْبَةً فِي الْإِسْلَامِ كَتَبَ اللهُ لَهُ بِهَا حَسَنَةً، وَكَفَّرَ عَنْهُ بِهَا خَطِيئَةً، وَرَفَعَهُ بِهَا دَرَجَةً».

الدليل الثاني: عن كعب بن مُرَّة ﵁ (^١) قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: «مَنْ شَابَ شَيْبَةً فِي الإِسْلَامِ كَانَتْ لَهُ نُورًا يَوْمَ القِيَامَةِ» (^٢).

وجه الاستدلال: أن في الأحاديث نهيًا عن نَتْف الشَّيْب، وهو محمول على الكراهة؛ لورود الترغيب البليغ في إبقائه وترْك التعرض لإزالته؛ لأنه نور ووقار للمسلم، وبيَّن شرف الشَّيْب وأهله فصرَّح: بكَتْب الحسنة، ورفع الدرجة، وحط الخطيئة؛ ترغيبًا فيه وفي المثوبة بترك نَتْفه (^٣).

الدليل الثالث: عن أنس بن مالك ﵁ قال: «يُكْرَهُ أَنْ يَنَتْف الرَّجُلُ الشَّعَرَةَ الْبَيْضَاءَ مِنْ رَأْسِهِ وَلِحْيَتِهِ» (^٤).

وجه الاستدلال: أن في هذا الحديث الموقوف تصريح من الصحابي بكراهة نَتْف الشَّيْب، والصحابة أعلم بمراد رسول الله ﷺ؛ فهم صفوة الله تعالى لصحبة نبيه ﵇ ونَقْل الشرع عنه.

(^١) هو: كعب بن مرة وقيل مرة بن كعب السلمي، سكن البصرة، ثم الأردن، روى عن النبي ﷺ، وعنه: شُرَحْبِيلُ بْنِ السَّمْطِ وأبو الأشعث الصنعاني وجبير بن نفير وغيرهم، قال ابن عبد البر: وله أحاديث مخرجها عن أهل الكوفة، يروونها عن شُرَحْبِيلَ بْنِ السَّمْطِ، عن كعب بن مرة السلمي الْبَهْزِيّ، وأهل الشام يروون تلك الأحاديث بأعيانها عن شرحبيل بن السمط، عن عمرو بن عبسة، والله أعلم.

قال ابن حجر: ما نقله ابن عبد البر سبقه إليه ابن السكن، وزاد: زعم بعضهم أنهما اثنان، مات كعب بالأردن سنة ٥٧ هـ، وقيل: سنة ٥٩ هـ. يُنظر: الاستيعاب (٣/ ١٣٢٦)، الإصابة (٥/ ٤٩٣).

(^٢) أخرجه الترمذي، أبواب فضائل الجهاد، باب ما جاء في فضل من شاب شيبة في سبيل الله (٤/ ١٧٢) برقم: (١٦٣٤)، والنسائي في السنن الكبرى، كتاب الجهاد، ثواب من رمى بسهم في سبيل الله (٤/ ٢٨٨) برقم: (٤٣٣٧)، وأحمد (٢٩/ ٦٠٦) برقم: (١٨٠٦٤)، صححه الألباني في (صحيح الجامع الصغير وزيادته) (٢/ ١٠٨١).

(^٣) يُنظر: فيض القدير (٦/ ٣٣٩)، نيل الأوطار (١/ ١٥١).

(^٤) أخرجه مسلم، كتاب الفضائل، باب شيبه ﷺ (٤/ ١٨٢١) برقم: (٢٣٤١).