من طائفة الزيدية، مع أن صاحب الجوهرة لم يرد به المجهول،

وقد سبق للمؤلف نقل كلامه، وتفسيره بغير هذا التفسير؛ وقد وقع بينهم اختلاف في معناه واضطراب كثير.

[تخريج حديث الأعرابيين في الإهلال، وترجمة ربعي بن حراش]

قال: والأدلة تناوله، سواء رجعنا إلى العقل، وهو الحكم بالراجح؛ لأن صدقه راجح.

قلت: وهذا غير صحيح؛ فإنه مع عدم معرفة الحال بخبرة أو تزكية، لا وجه للترجيح.

قال: أو إلى السمع، وهو قبول النبي صلى الله عليه وآله وسلم لمن هو كذلك، كالأعرابيين، بالشهادة بالفطر في رمضان.

قلت: قال المؤلف: رواه ابن كثير في إرشاده عن أبي عمير، عن أنس، عن عمومته من الأنصار، أن الناس اختلفوا في آخر يوم من رمضان؛ فقدم أعرابيان، فشهدا لأهلا الهلال أمس عشية، فأمر النبي صلى الله عليه وآله وسلم الناس أن يفطروا، وأن يغدوا إلى مصلاهم.

قلت: وأخرج خبر الأعرابيين، الإمام المؤيد بالله (ع) في شرح التجريد.

وأخرجه ابن أبي شيبة بلفظ: حدثنا هشيم، عن أبي بشر، عن أبي عمير، عن أنس: حدثني عمومتي من الأنصار، قالوا: أغمي علينا هلال شوال، فأصبحنا صياما، فجاء ركب آخر النهار، فشهدوا عند رسول الله - صلى الله عليه وآله وسلم - أنهم رأوا الهلال بالأمس؛ فأمر رسول الله - صلى الله عليه وآله وسلم - أن يفطروا، ويخرجوا إلى عيدهم، من الغد.

وأخرجه البيهقي عن أبي عوانة، عن أبي بشر بتمام سنده، ومتنه.

وقال: رواه بمعناه شعبة، وهشيم بن بشير؛ وذكر لهما سندا آخر.

أفاده /412 في الروض.

Page 412