الْإِنْسَان فَهُوَ عَورَة وَحَدِيث " اللَّهُمَّ اسْتُرْ عوراتنا " المُرَاد بهَا الثغور

و﴿ثَلَاث عورات لكم﴾: أَي ثَلَاثَة أَوْقَات يخْتل فِيهَا تستركم

[الْعرض]: كل شَيْء من مَتَاع الدُّنْيَا فَهُوَ عرض

[العبقري]: كل جليل نَفِيس فاخر من الرِّجَال وَالنِّسَاء وَغَيرهم فَهُوَ عِنْد الْعَرَب عبقري على مَا تزعمه من أَن العبقر قَرْيَة تسكنها الْجِنّ ينْسب إِلَيْهَا كل فائق ظَاهر جليل، فعلى هَذَا (عباقري) خطأ لِأَن الْمَنْسُوب لَا يجمع على نسبته وَقَالَ قطرب: لَيْسَ بمنسوب بل هُوَ مثل كرْسِي، وكراسي، وبختي، وبخاتي

قَالَ ﵇ فِي عمر: " فَلم أر عبقريا يفري فريه "

[العتل]: كل شَدِيد عِنْد الْعَرَب فَهُوَ عتل، أَصله من (العتل) وَهُوَ الدّفع بالعنف

[الْعَفو]: كل من اسْتحق عُقُوبَة فتركتها فقد عفوته

[الْعصبَة]: كل من لَيست لَهُ فَرِيضَة مُسَمَّاة فِي الْمِيرَاث وَإِنَّمَا يَأْخُذ مَا يبْقى بعد أَرْبَاب الْفَرَائِض فَهُوَ عصبَة، وَالْجمع عصبات وهم لُغَة: ذُكُور يتصلون بأب وَشرعا: أَرْبَعَة أَصْنَاف على مَا بَين فِي مَحَله

[العتبة]: كل مرقاة فَهِيَ عتبَة [الْعَذَاب]: كل مَا شقّ على الْإِنْسَان ويمنعه عَن مُرَاده فَهُوَ الْعَذَاب وَمِنْه: المَاء العذب لِأَنَّهُ يمْنَع الْعَطش

[العلقم]: كل شي مر فَهُوَ علقم

[الْعَاقِبَة]: كل من خلف بعد شَيْء فَهُوَ عاقبته

[العتو، والعثو]: كل مبالغ فِي كبر أَو فَسَاد أَو كفر فقد عتا وعثا، (عتيا وعتوا، عثيا وعثوا) [والعيث: مَعَ الْفساد يتفاوتان فِي التَّعَدِّي واللزوم مَعَ قرب مَعْنَاهُمَا، فَإِن العيث الْإِفْسَاد لَا الْفساد، وَيُقَال: (عاث الذِّئْب فِي الْغنم): إِذا أفسد]

[الْعِصْمَة]: كل مَا أمسك شَيْئا فقد عصمه (﴿وَلَا تمسكوا بعصم الكوافر﴾: أَي بحبالهن أَي لَا ترغبوا فِيهِنَّ)

[العلاوة]: كل مَا عليت بِهِ على الْبَعِير بعد تَمام الوقر أَو علقته عَلَيْهِ نَحْو السقاء فَهُوَ علاوة

[الْعَجم]: كل مَا كَانَ فِي جَوف مَأْكُول كالتمر وَنَحْوه فَهُوَ الْعَجم بِفتْحَتَيْنِ

[الْعرف]: كل مُرْتَفع من أَرض وَغَيرهَا فَهُوَ عرف اسْتِعَارَة من عرف الديك، وَعرف الْفرس، وَالْجمع أعراف

[الْعُضْو]: كل لحم وافر بعظمه فَهُوَ عُضْو

[العضلة]: كل لحْمَة مجتمعة مكنزة فِي عصبَة فَهِيَ عضلة