صنيعهم، أَو نعْمَة إِن أُشير إِلَى الإنجاء

وَفعل الْبلوى: يتَعَدَّى إِلَى مفعول وَاحِد بِنَفسِهِ، وَإِنَّمَا يتَعَدَّى إِلَى الثَّانِي بِوَاسِطَة الْبَاء

والبلية: النَّاقة الَّتِي تحبس عِنْد قبر صَاحبهَا لَا تسقى وَلَا تعلف إِلَى أَن تَمُوت، كَمَا هِيَ عَادَة الْجَاهِلِيَّة، زعما مِنْهُم أَن صَاحبهَا يحْشر عَلَيْهَا

البطريق: ككبريت: الْقَائِد من قواد الرّوم تَحت يَده عشرَة آلَاف رجل، ثمَّ الطرخان: وَهُوَ على خَمْسَة آلَاف

ثمَّ القومس: على مئتين

وجاثليق، بِفَتْح الْمُثَلَّثَة: هُوَ رَئِيس لِلنَّصَارَى فِي بِلَاد الْإِسْلَام، وَيكون تَحت يَد بطرِيق أنطاكية

ثمَّ المطران: وَهُوَ تَحت يَده

ثمَّ الأسقف: يكون فِي كل بلد من تَحت يَد المطران

ثمَّ القسيس

ثمَّ الشماس

البلادة: هِيَ فتور الطَّبْع، من الابتهاج إِلَى المحاسن الْعَقْلِيَّة

الْبرد: النّوم وَمِنْه: ﴿لَا يذوقون فِيهَا بردا﴾؛ [أَي نوما]

و[الْبرد]، بِالتَّحْرِيكِ: حب الْغَمَام

و[الْبرد]، بِالضَّمِّ: جمع بردة، وَهِي من الصُّوف كسَاء أسود يلْبسهُ الْأَعْرَاب

[وَالْبرد: بِالضَّمِّ والتسكين جمع بريد، والبريد: ميلان] وَأَقل سفر يقصر فِيهِ سِتَّة برد عِنْد أبي حنيفَة وَهُوَ أثنا عشر ميلًا

الْبِنْت: مَعْرُوف: وَفِي مَعْنَاهَا: كل انثى رَجَعَ نَسَبهَا إِلَيْك بِالْولادَةِ بِدَرَجَة أَو دَرَجَات بإناث أَو ذُكُور؛ وَيجمع على (بَنَات)، خلاف (أُخْت)، لِأَنَّهُ مِمَّا لَا يرد محذوفة

البارحة: هِيَ أقرب لَيْلَة مَضَت

وبرحى: كلمة تقال عِنْد الْخَطَأ فِي الرَّمْي

ومرحى: عِنْد الْإِصَابَة

البدال: الْبَقَّال

[البلبل]: طير مَعْرُوف]

والبلبلة: هِيَ الإبريق مَا دَامَ فِيهِ الْخمر

بَات: بِمَعْنى (عرس) لقَوْل عمر ﵁: " أما رَسُول الله فقد بَات بمنى " أَي: عرس بهَا

وَقد يكون بِمَعْنى (نزل) يُقَال: (بَات بالقوم): إِذا نزل بهم لَيْلًا؛ وَيُقَال: (باتت الْعَرُوس بليلة حرَّة): إِذا لم يقتضها و(باتت بليلة شيباء): إِذا افتضها

بَاء: انْصَرف؛ وَلَا يُقَال إِلَّا بشر وَقَالَ الْكسَائي: " لَا يكون (بَاء) إِلَّا بِشَيْء إِمَّا بِخَير وَإِمَّا بشر " وَلَا يكون لمُطلق الِانْصِرَاف و﴿باؤوا بغضب من الله﴾: استوجبوا

وَيُقَال: (بَاء بِكَذَا): إِذا أقرّ بِهِ

بِأبي أَنْت وَأمي: الْبَاء فِيهِ مُتَعَلقَة بِمَحْذُوف؛ أَي: