Kitab Tarikh

كتاب التاريخ اا ما تقدم عن الابا رضى الله عنهم رتيب المرحوم الشيخ ابى الفتح ابن ابى الحسن السامرى بينه-) 47 2)

Page 1

============================================================

بسم الله الرحمن ألرحيم الخمد لله القدي للى الذى خلف الموجودأت بقدرته الذين ه سبب الوصول الى معرفته وجعل العلم رفعة ووقارا لافل الايمان المخلصين فى طاعته وافاض على انبيائه واصفيائه نورأ بعلو عن طور العفل ومرتبته وارسل سيذنا موسى بن عمران عليه افضل 5 السلام الذى بهر الابصار بمكجزاته الى الخواص من تخلوقاته المؤقلين القبول شريعته فعرفهم لللال وللحرام ومكان قبلته محل ملائكته ومعدن ركته وأكد عليهم حفظ السبت الذى هو جنة الاسرائلى وعقد ملكته رزفنا الله الممات على حفظه وحب فذا النبى العظيم وحشرنا فى زمرته ولا جعلنا من المبغودبن فى هده الدار من امته الحرومين فى الاخرة من شتفاعته وبلهمنا لحفظ صحة الشريعة والقبلة والامامة التصلة من نسل فينحس الذى غار لله مع غيرنه والسلام التام على سائر انبيائه الذين نهوا عن الفنحشاء وامزوا بمخافته وتحبته قال الفقير الى الله تعالى ابو الفتاح الابن ابى لحسن السامرى الدنفى بعل حمد الله تعالى وشكره انه لما 15 كان ببى يدى سيدنا وامامنا وقوامنا وقدوتنا الامام الاعظم الكبير

Page 2

============================================================

العالمر العامل الزاهد الورع الناس ذى الخلف للمحسن اللطيف حسة الابام ملجا الانام بركة الاهم سيلة الامة الأسرائلية شريف شرفاء العتره الهرونية خلاصة الائمة الفينحسية سمى جده صاحب العهد الونيف فينحس اعلد الله على وعلى سائر الطائفة من بركاته وفسح فى مدة حبوته بنابلس لل روسة فى شهور سنة ثلات وخسين وسبع مائة شكا العبد اليه من عده الاطلاع على معرفة اخبار السلف رحهم الله تعالى والاخبار التى تاجددت بعد وفاة الرسول عم وان احوان هذه الطائفة جرسهم الله تعالى وكترهم ورعاله دد مشتتة وتواريخهم متفرفة فرسم للعبد بجمع تاريخ شامل لجيع اخبار الاباء رحمهم الله تعالى ومنذ عمر العالم منذ خلف الله ام عم والى اخروفت وحصل من العبد تهاون واشتغال بهموم الدنيا الى ان بيسر الله تعالى العودة الى بين يديه الشريفة بنابلس االحروسة فى شهر رمضان سنة ست وخمسن وسبع مائة تذكر العبد ما كان رسم اله به روعلم ان امتنال امره فرض فسأل من صدافته فى طلب المعونة فى ذلك من الله عزوجل فاجاب الى ذلك واحضر ما 5ا كان عنده من التواريخ القديمة وللحديتة العبرانية والعربية وهم

510 ز1 سبله .ڑ سبله .(1 ب8 .2 ذو 6500 ذى.1 الفبناسيه 000 القينحسية 3 492 096 .1 .13081 .1ه551 الذى .88 التى .4 - شهر شغبان 8 شهوز 1 .6 الى العبد .ه من العبد .(110.1 - جميع .17 .ه بمبع .10 .10 و5م في تاليف (1 وهم تاليف 150 فرض عين ه فرض 1 (وشرعى) وشرعة فى ترتيب.

ان

Page 3

============================================================

~~تاليف ذلك متكلا على الله بحيث اننى اجتهدت فى اظهار الصحح الاجتهاد واتهت على الزبد واختصرت من الاسماء البونانية ومما لا احتساج الىذ كره شيا كتيرا خوفا من اللال من غببر اخلال ال بشىء من المعنى ولا زيادة عليه بل قصدت الصدف الخالص والنقل 5 الصحيح ونقل ما وجدته متفقا عليه في التواريخ فان كان فى ذلك الا شيء من الكذب فالله المطالب به لمن ابتدعه والله المسول العفو الاوالمسانحة فيما العلة بفع من السهو وسوء الفهم والذى وضعت منه هذا التاريخ قطع البلدى خطه عربى ولفظه عربى عند سيدنا الاماه الكبير المشار اليه وتاريخ قطع البلدى خطه عبرافى ولفظه عردى مخروم عند المشار اليه وتاربخ ماجلد فيه سفر بهوشع وغببره اخطه عربى ولفظه عربى عند المشار اليه وثلات تواريخ مخروهة خط عهرافى ولفظه عبرافى عندى اتصلت الى من دار الرياسة بدمشف لروسة ومن السلسلة المنقولة بيد سيدنا الامامر الكبير المشار البه بخط الامام الكبير العزر رضوان الله عليه المذكور فيه 15عتر السامرة رحمة الله عليهم ومن كراس بخط يد المشار اليه والى تاريخ للجبم. الفاضل صدفه ولم يآخذ العبد منه ثتيا لان الائمة فى شى فى .ل بشى من .1 . الملا الملال .1.ه.

- منهم .00 منه .6 والنسخ الذى ملهه والذى .1 2010 - ولفظ مه ولفظه 1 .1 .11 - عبرانى .13 ولفظه عربى 17 9 كراس .15 ومنه 12 .ه ومن 1 .15 - من .ه ومن .10 .13 1666106 .06 0 والى 616ه 130 - كرارسه .

ال

Page 4

============================================================

الذين ذكرهم باسمائهم وولايتهم لم يوافقوا سائر التواريخ لكنه اجاد فى وضع المعافى النتى نسبها اليه وحسن المسائل واجوبتها وحلاوة الالفلظ وجودة القوافى غير ان التواريخ يقصد فيها الف المخص والتقل الصحيح من غبيز زيادة ولا نقص والمعنمى انه انما فعل ذلك لسبب وهو انه كان فى بعض البلاد وسأله للجاكم بها عن قوارخهم وطلبها منه فوضغ له هذا التاريخ المذكور واحضره اليه وابتدى بذلك واقول ان من حين خلقت الله ادم عم الى حين دخول بنى اسرائل ارض كنعان الفا سنة وسبع مائة سنة واربخة وتسعون سنة متفادن ل ذلك من التورية المقدسمة وهو ان من انم عم الى الطوفان الف سنه وثلات مائة سنة وسبع سنين تفصيل نلك من الم عم الى ما ولد شت مائة وثلتون سنة ومن شت الى انوش مائة وخمسون سنة ومن انوش الى قينن تسعون سنة ومن فينن الى مهللال سبعون سة ومن مهللال الى برد خمسة وستون سنة ومن بيرد الى حنوك انان وستون سنة ومن حنوك الى متوشلح خمسة ستون سنة اومن متوشلح الى لمكن سبعة وستون سنة ومن لك الى نوح ثلاتة 18 وخسون سنة ومن نوح الى الطوفان ست مائة سنة فهذه هى لجلة المعينة الى الطوفان ومن الطوفان الى خروج ابرهيم عم من حران الف سنة وسبعة عشر سنة وهو ان شم اولد ارفكشد لستتين بعد الطوفان ومن ارفكشد الى شلبح مائة وخمسة وثلتون سنة ومن شلح الى عبر مائة وتلتون سنه ومن عبر الى فلج مائة واربعة وثلتون سنة 009 وخمسون 110 -. بسبب 40 لسبب 0 .1.

Page 5

============================================================

ال ومن فلج الى رعومائة وتلتون سنة ومن رعو الى شروج مائة واثنان ال و ذلانون سنة ومن شروج الى نحور مائة وتلنون سنة ومن نخور الى ترح تيسعة وسيغون سنة ومن ترح الى ابرهيم عم سبعون سة ومن آبرهيم الى خروجه من حران خمسة وسبعون سنة فهذه هى للملة المعينة الى حين خروج ابرهيم عم من حران ومن خووجه من جران الى خروج بنى اسرائل من مصر وهى مدة مقامه بارض كنعان وبارض مصر اربع مائة سنذ ونلتون سنة رمويد. سل 992. ب22 س 1 كما فى تسخة المخالفين فان حذف عند8 31424 وحذف 19ل: ودعتهم الضرورة الى ذلك والدليل على صحنة ما عندنا ان مقامهم بارض كنعان كان نصف المدة وهو مائتا سنة وخة عشر سنة تفصيلها مستقاد من الشرع الشريف لان 15 ابوهيم عم لما رزق اسحاق كان عمره مائتسنة ومن اسحاف الى مولد بعقوب ستون سنة ومن بعقوب الى دخوله الى هصر ملية سنة وتلتون سنة فهذه ه نصف اللة ومدة مقلمهم بارض هصر لتتة المدة الجملة المعينة فسى الشرع الشريف مائتا سنة وخمسة عشر سنة لا بلزموا المخالفون به ان هو نقل طائفتنا

59.139ه مقامتيم دله قه 1a816a60 - 130 ماتنان .د .01 مائتا ن

Page 6

============================================================

ل لكن فساد ما جاء عنده ظاهر ل خفاية وليس هن مكان الرد عليه وتفصيل المدة المذكورة من وجه اخر وهو ما وجد فى التاريخ ان ابرهيم عم من خروجه من خران الى مولد اسحاق عم خمسة وعشرون سنة ومن اسحاق الى مولد بعقوب عم ستون سنة وم بعقوب الى لوى سبعة وتمانون سنة ومن لوى الى قهت انتان و وون سنة ومن فهت الى عمرم احد وسبعون شنة ومن عمرم الى مولد السييد الرسول موسى عليه افضل السلاه خمسة وخمسون سنة ومن مولده سلام الله عليه الى ان افى بالمعجزات لتمانون سنة فصحت هذه لملجلة وهى الاربع مائة سنة وذلتون سنة ل من الوجه الاخر ومن خروج بنى اسرائل من مصر والى دخولهم ازض كنعان اربعون سنة فهذه هنى للجلة المستفادة من الشرع الشزيف المعينة اولا وهى الفا سنة وسبح مائة سنة واربعة وتسعون سنة ولا اينكرعلى الواقف على هذا التاريح فى عدى السنين بعد الطوفان الا من عادة الشرع الشريف ان بجبر الكسور وهذا الذى وجدقة نقل اصحابنا ومن ذخول بنى اسرائل ارض. كنعان الى غياب المشكن 15 مائتا سنة وستون سنة وقبل ان ان كر تقصيل ذلك ان كر فصائل بهوشع بن نون خليفة رسول الله عم وما هن الله من. العطليا والتوفيف والنصر على الاعداء والظفر بالملوك وقتللم: واخن ببلاده

الواقف 13 من .033 ومن 100 ومن .53ء من.9 30 60601 1 50055اذ كر ت1 - المواقف 20 40اشرح 0066 عصل

Page 7

============================================================

وفسمتها على تسع اسبلط ونصف وان كر بعض ما جرى له فى كاوب الملوك باقتصار وابجاز واختصار على الزبد وللخلاصة ان شاء الله تتعالى وذلكن ان يهونشع عم لما عزم على فتح البلاد ومحاربة الشعوب قال لروساء القوم عن امر الله بعد ان عاهدم ان لا يشركوا 5 بالله وان حفظوا سنن الشريعة واحكامها هم ونسلهم بعده الى اواخر الدهور فوموا اعلموا جميع للاعة ان بهيوا كل ما بحتاجون بسبب الدخول الى ارض كنعان التى اقسم الله اله ابائكم لكم فجمعوا الاسبلط واحضروم البه غلما تمتلوا يين يديه قال لهم اعلموا ان الهكم هو الحارب بعنكم هو يهلك اعداء كمر ويملككم الارض التى اقسم لابائكم للاعطاء لكم وراثة اوصيكم بذكر الله ان لا بعطل من افواهكم فتنجحوا فى جميع افعالكم فاجابوا القوم لبهوشع وقالوا له ن ببن بديك سنامعين لامرك وكما كنا طائعبن لموسى عم كذلك نكون طائعبن لن وكلر من خالف امرك يقتل فارسل بهوشع رجلبين بجسوا ريحا فدخلوا ونزلوا عند امرأة تدعى رعب 5ا الفندقية وببتها جانب السور فخبر الملك بامرهم فارسل الى الامرأة فى الليل يقول لها اخوجى الرجال الذين جاوا الى عندك فاخفت الرجال من رسل الملكى وقالت دخل الى عندى رجلان من رسل بهوش وخرجوا لساعته من باب المدينة قبل غلقه فجاز ذلك 1.9d.س، 1 س،.9- التسعة تع .الصور.10.ه الضور.18 السور.153

Page 8

============================================================

عليهه فجاعت الامرأه الى رسل بهوشع وقالت لهم سوف برسل الملك رجالا للكد خلفكم وامساككم وانا قد علمت ان الله جعل بايديكم هذه المدينة وجعل هببتكم فى قلوب سكانها وقل سمعوا ما جرى على فرعون وعلى اهل مصر وما تم لكم فى بحر القلزه ونزول المن لكم اربعين سنة وقتل العلاف وسيحون وعوج ملكى الامورى 5 فخافت اهل الدنيا منكم وانا اريدكم تعاهدونى بان تقعلوا معى كما فعلت معكمر وتعرفوا اصحابكم بما جرى وعند ما بجعل الله بايديكم هذه امدينة تخلصوفى وكل اهلى من القتل فعاهدوفا على الا لك وحلفوا لها تمر انها انزلته فى حبل من فوف السور الذى للمدينة الى خارجها وقالت لهم امشوا للجبل اللجبل كبلا يلقاكم .ا احد فمضوا وجاوا الى يهوشع واخبروه بما جرى لهم فجمع بهونتع القوم وقال لكلم قوموا ارحلوا واعبروا الاردن ولا تخافوا فان الله جعل ال بايديكم الارض فقال لهم عن امر الله اعلموا ان صندوف عهد الله عابر قدامكم فيكون بينكم وبين الاثمة حاملى الصندوف الفى الا ذراع ليتم الله فعله معكمر وعند ما بعبروا الائمة فى الماء اصرخوا 5ا بضوت واحد عز وجل وسار بهوشع من وفته ودخل الى الاردن ولما عبر والائمة فى الماء حاملى الصتدوف صرخ كل القوم بصوت واحد 8200247 2 نسمع ضجيجه ل من اقطار الارض ووففت المبياه بقدرة الله ومشيته وصارت الارض اا يابسة فعبو القوم واخذ من هناك اثنى عشر جرا من وسط الاردن 0 على عدق الاسباط تذكازا لمنة الله علبه ان نشف لهم الاردن وعند

Page 9

============================================================

خروجهم من الاردن انطلقت المياء وعظم الله يهوشع فى ذلك البوه لوخافوا القوم منه ودعى اسم ذلكن الموضح الذى باتوا فيه على الاردن جليلة وهو اسمه الى يومنا هذا ورحلوا بنو اسرائل من ليلة ونزلوا فى مرج رجا فى اربعة عشر يوما من الشهر الاول واكلوا رأوه ولما سمعوا الشعوب بما جرى لبنى اسرائل فى الاردن انكسرت قلوبه واخذلوا من هيبتهم وغلقت ريجا وحصنت من قبل بنى اسرائل وقام بهوشع فى تلكن اللبلة بسبح ويمجد طول ليلته فاذا بملأك الله قائما فخر يهوشع الى الارض وسجد وقال ما تأمر عبدك يا ما مولاى فقال له ان الله جعل ريجحا بيدك فاختر لك من كل سبط االف ترجل يدوروا حول المدينة بالتمجيد والتسبيح سيعة اياه والائمة حاملى صندوف عهد الله قد امكم وفى اليوم السابع يضربوا الاقية بالابواف وعند ما بسمعوا القوم ضرب الابواق يصرخوا بصوت على فتسقط الاسوار وتفع قدامكم ففعل بهوشع كذل وداروا حول 15المدينة ستة ايام وفى البوم السابع داروا ست دورات وفي السابعة ضربوا الائمة بالابواف فقال لهم بهوشع اصرخوا الله فصرخوا الله صرخة واحدة فسقطت الاسوار وعبروا القوم الى المدينة وفتلوا كل من فيها بحد السيف خلا الامرأةا رعب الفندقية فان لجواسيس دخلوا الى بيتها واخرجوها وكل من فى بينها وسلموا من القتل وسكنت 0 الامرأة واهلها فى جملة القوم فوفف بهوشع ونادى بصوت عالى ملعون من يبنى هذه المدينة الى الابد وملعون من يلتمس منها شيا

Page 10