قال أبو عثمان: وقال «الخليل»:

أرّها بالإرار، وهو غصن من شوك تليّن أطرافه، وتبلّه، وتذرّ (١) عليه ملحا، فتدمى حيا الناقة: إذا انقطع ولادها.

(رجع)

وأرّ المرأة أرّا: جامعها.

قال سعيد: ورجل مئرّ: كثير الجماع، وأنشد:

٦٤ - بلّت به علابطا مئرّا ... ضخم الكراديس وزى زبرّا (٢)

وقال الآخر:

٦٥ - سمعت من فوق البيوت كدمه ... إذا الخريع العنقفير الحذمه

يؤرّها فحل شديد الضّمضمه (٣)

(رجع)

وأرّ الشئ أريرا: صوّت.

(٢) قال سعيد: وقال الخليل: وأرّ الماجن عند القمار والغلبة يؤر أرّا (٤):

صوت.

* (أن):

وأنّ المريض أنينا: رقّق صوته.

قال أبو عثمان: وله (٥) أنين وأنان (٦)، وأنشد:

٦٦ - وعند الفقر زحّارا أنانا (٧)

(١) أ: «وتذر» بفتح الذال، وصوابه الضم من باب «نصر ينصر»

(٢) جاء الشاهد فى الجمهرة ١ - ١٧، واللسان «أرر»: منسوبا لبنت الحمارس أو الأغلب العجلى والأرجح أنه للأغلب، وراوية الجمهرة ١ - ١٧ والتهذيب ١٥ - ٣٢٨ واللسان «أرر»: ضخم الكراديس وأى زبرا.

ورواية أ «زبرا» بفتح الزاى والباء خطأ من النقلة. وعلق الأزهرى على قوله رجل مئر بقوله: وهو عندى تصحيف والصواب رجل ميئر بوزن ميقر «فيكون حينئذ مفعلا من آرها يثيرها أيرا» التهذيب ١٥ - ٣٢٨.

(٣) رواية ب: «يؤارها» وجاء الرجز فى اللسان - حذم برواية «أ» منسوبا لرياح الدبيرى، وعلق عليه صاحب اللسان بقوله: قال ابن برى:

ذكره يعقوب: «الحذمة» الحذمة بالحاء، وكذا أنشدة أبو عمرو الشيبانى فى نوادره بالحاء أيضا والمعروف، الجدمه بالجيم مفتوحة والدال.

(٤) ما بعد لفظة «صوت» إلى هنا ساقط من ب.

(٥) أ: «ولد» بالدال تصحيف من الناسخ.

(٦) ب: «وأنان» بفتح الهمزة، والضم أجود، والأنان بالضم مثل الأنين.

(٧) جاء الشاهد فى اللسان «أنن»: منسوبا للمغيرة بن حبناء وصدره:

أراك جمعت مسألة وحرصا

وعلق صاحب اللسان على الشاهد بقوله: وذكر السيرافى أن أنانا هنا مثل خفاف وليس بمصدر، فيكون مثل زحار فى كونة صفة، قال: والصفتان هنا واقعنان موقع المصدر».