المعتل بالواو فى عين الفعل:

* (حاذ):

حاذ الأمور حوذا، وأحوذها:

غلب عليها، ومنه الأحوذىّ: وهو القاهر للأمور، وحاذ الحمار أتنه، وأحوذها:

جمعها.

قال أبو عثمان: وحاذ الرجل إبله، وأحوذها: جمعها وساقها سوقا شديدا، وأنشد للبيد:

٧٧٦ - إذا اجتمعت وأحوذ جانبيها ... وأوردها على عوج طوال (١)

(رجع)

* (حاب):

وحاب حوبا وحوبا وأحوب:

أثم.

* (حال):

وحال على ظهر الدّابّة حؤولا، وأحال: وثب، وحالت النّاقة والنّخلة حيالا (٢)، وأحالت: لم يحملا.

وأنشد أبو عثمان:

٧٧٧ - من سراة الهجان صلّبها العض ... ض ورعى الحمى، وطول الحيال (٣)

(رجع)

وحال الرجل والشئ، وأحال:

أتى عليه (٤) حول.

قال أبو عثمان: وأحول أيضا. قال امرؤ القيس:

٧٧٨ - فمثلك حبلى قد طرقت ومرضعا ... فألهيتها عن ذى تمائم محول (٥)

أى: صبى [٢٩ - ب] فد أتى عليه حول.

(رجع)

(١) ديوان لبيد ١٠٨ وانظر اللسان/ حوذ.

(٢) عبارة أ: «وأحالت الناقة والنخلة حيلا» وأثبت ما جاء فى ب، ق، ع.

(٣) فى أ، ب «صراة» بالصاد وأثبت ما جاء فى الجمهرة ١/ ١٠٤ واللسان/ عضض، هجن. والعض: علف أهل الأمصار مثل القت والنوى أو العجين الذى تعلفه الإبل وهو أيضا الشجر الغليظ الذى يبقى فى الأرض. وقد جاء الشاهد فى الجمهرة، واللسان/ عض منسوبا للأعشى.

والشاهد من قصيدة للأعشى يمدح الأسود بن المنذر اللخمى. الديوان ٤١.

(٤) أ: «عليهم الحول» وصوابه «عليه» كما جاء فى ب أو «عليهما» كما جاء فى ق، ع.

(٥) فى الديوان «مغيل مكان» «مجول»، وعلى رواية الديوان لا شاهد فيه. الديوان ١٢. وانظر التهذيب ٥/ ٢٤٠.