وقال (١):

٩٥٤ - فخرّ صريعا مثل عاترة النّسك (٢)

عاترة بمعنى معتورة، وهذا أحد ما جاء على وزن فاعل بمعنى مفعول مثل قولهم: «عيشة راضية» بمعنى مرضيّة.

قال أبو عثمان: وبعضهم ينكر هذا ويقول: إنّما هذا على معنى النّسب أى: ذات رضى.

(رجع)

* (عمت):

وعمتت المرأة الصّوف عمتا مدّته للغزل.

قال أبو عثمان: وقال بعضهم: عمت الغزل يعمته (٣) عمتا: إذا جعل بعضه على بعض بعد ما يغزل، والاسم الغميت، والعميتة للقطعة منه (٤)، ولا يقال ذلك إلّا فى غزل الصّوف والوبر، وأنشد:

٥٩٥ - جاءت معا وأطرقت شتيتا ... وهى تثير ساطعا سختيتا

وقطعا من وبر عميتا (٥)

وقال آخر يصف راعيا:

٥٩٦ - يظلّ فى الشّاء يرعاها ويحلبها ... ويعمت الدّهر إلّا ريث يهتبد (٦)

وعمت الطّعام القلب: غلب عليه.

* (عظل):

وعظلت الكلاب والجراد عظالا (٧): تلازمت فى السّفاد.

قال أبو عثمان: وكذلك كلّ ما يتلازم فى السّفاد. ويقال: عاظلها فعظلها أى: غلبها فى العظال، وجراد عظلى متعاظلات.

(١) لفظة «وقال» توهم أن البيت الثانى للطرماح كذلك، والشاهد لغيره.

(٢) جاء الشاهد فى اللسان - عتر من غير نسبة، ولم أقف على قائله فيما راجعت من مصادر.

(٣) أ: «تعمته» بالتاء الفوقية فى أوله سهو من النقلة.

(٤) ب: «منها».

(٥) جاء البيت الثالث من الرجز فى اللسان - عمت، وجاء البيتان الأول والثانى فى الإصلاح برواية:

جاءت معا وأطرقت شتيتا ... وهى تثير الساطع السختيتا

ولم ينسب الرجز فى المصدرين لقائله، وانظر اللسان/ سخت كذلك.

(٦) جاء الشاهد فى التهذيب ٢/ ٢٩٠ واللسان والتاج - عمت من غير نسبة، ولم أقف على قائله فيما راجعت من كتب.

(٧) ب «عظالا» بفتح العين، وصوابه الكسر.