وقال ابن الأعرابى: الأزر: القوّة، يقال منه أيضا: آزرنى: قوّانى، قال الله ﷿: «اشْدُدْ بِهِ أَزْرِي» (١)

وأنشد أبو عثمان للبعيث:

١٨٤ - شددت له أزرى بمرّة حازم ... على موقع من أمره ما يعادله (٢)

قال أبو عثمان: وآزر الشئ غيره [أيضا] (٣): ساواه وحاذاه:

وأنشد لامرئ القيس:

١٨٥ - بمحنيّة قد آزر الضّال نبتها ... مجرّ جيوش غانمين وخيّب (٤)

ومنه قول الله ﷿ (٥): «أَخْرَجَ شَطْأَهُ فَآزَرَهُ» (٦).

* (آنث):

وآنثت المرأة: ولدت أنثى.

* (آلف):

وآلفت العدد: جعلته ألفا، وآلف هو: صار ألفا، وآلف القوم:

صاروا ألفا.

قال أبو عثمان، وآلف الرجل: تجر.

وكان «هاشم» يؤلف إلى الشام، و«عبد شمس» إلى الحبشة، و«المطّلب» إلى اليمن، و«نوفل (٧)» إلى فارس.

(رجع)

* (آصد):

وآصدت (٨) الباب مثل:

أوصدته: أغلقته.

قال أبو عثمان: وقد قرئ بها:

«إنّها عليهم مؤصدة (٩)، وموصدة» (١٠).

* (آكف):

وآكفت الدّابة، وأوكفت.

(١) الآية ٣١ - طه.

(٢) جاء الشاهد فى اللسان - أزر، منسوبا للبعيث كذلك برواية: «ما يعاجله» مكان «ما يعادله».

(٣) «أيضا» تكملة من ب.

(٤) هكذا جاء فى ديوان امرئ القيس ٤٥، ورواية اللسان - أزر، «مضم جيوش» ومحنية الوادى: منعطفه

(٥) عبارة أ «قوله ﷿» وهما سواء.

(٦) الآية ٢٩ - الفتح

(٧) أ: وتئول تصحيف من النقلة.

(٨) سبق ذكر مادة أصد تحت بناء فعل من الثلاثى الصحيح فى باب فعل وأفعل باختلاف معنى.

(٩) عبارة أوقد قرئ بهما: مؤصدة موصدة.

(١٠) الآية ٨ الهمزة، وقرأ بالهمزة: أبو عمرو، وحفص، وحمزة، ويعقوب وخلف وممن قرأ موصدة بالتسهيل: الكسائى، وأبو بكر بن مجاهد، وابن عامر. إتحاف فضلاء البشر ٤٤٣ ط القاهرة ١٣٥٩ هـ.