وكذلك العلويون يقال ادهم يا ابن رسول الله وقد قال الله تعالى ما كان محمد أبا أحد من رجالكم [الأحزاب. 40]

وكان مع ذلك يدعو الحسن, والحسين ابنيه من اجل ان العرق منه وكذلك يقال بنو سامة بن لؤي وسامة لم يعقب ذكرا وانما هم أولاد ابنته وهذا قول عمر بن الخطأب وعلى بن ابي طالب ولذلك لم يفرضا لبني سامة بن لؤي شيئا فانهم من جرم 4 واول من فرض لهم معاوية من اجل [ ان على بن ابي طالب ابعدهم وكذلك قول لوط فلتة هؤلاء بناتي من اطهر لكم.

يعني والله اعلم نسا القرية اي تزوجوهن ولا ترتكبوا الفاحشة وكذلك قول رسول الله لعتاب بن اسيد اني مستخلفك على اهل الله .

يعني اهل مكة وقول عبد المطلب نحن إلا الله في بلدته لم يزل ذاك على عهد ابراهيم. وليس بين الله تعالى وبين اجل قرابة وكذلك لا حاميم وقوله تعالى ملة أبيكم إبراهيم لا يخرج منها احد من العرب والعجم لانه قد اولد الجميع بالرجال.

والنسا.

ويؤكد ذلك حديث فروة بن مسيك الغطيفي المرادي قال اتيت النبي فقلت يا رسول الله الا اقاتل من ادبر من قومي بمن اقبل منهم فاذن اي في قتلاهم 0 وامرني فلما خرجت من عنده سال عني ما فعل الغطيفي فاخبر اني قد سرت قال فارسل في اثري فردني فاتيته وهو في نفر من اصحابه فقال ادع القوم فمن اسلم منهم فاقبل منهم ومن ثم يسلم فال تتعجل , حتي اتحدث اليك .

وانزل في سا ما انزل فقال رجل يا رسول الله ه وما سبا ارض او امرأة قال . اليس بارض ولا امرأة ولكنه رجل ولد عشرة من العرب فتيامن منهم ستة وتشام منهم اربعة فاما الذين تيامنوا فالازد والاشعرون < وحمير ومذحج وانمار وكندة .

فقال رجل يا رسول الله ه وما اثمار قال الذين منهم خثعم و بحي بحيلة .

قال كاتب هذا الحديث خرجه ابو عيسى محمد بن عيسى بن سورة الترمذي في كتاب الجامع من طريق ابي اسامة عن الحسن بن الحكم النخعي عن فروة وقال هذا حديث حسن غريب.

وخرج الحاكم في مستدركه من طريق عبدالله بن عياش بن عبدالله بن هبيرة السبائي عن

Page 388