والشافعي قال قياسا وجرى ... إذا اختلاف الحكم دونه عرا(1) وإن يكن قيدان مع تنافي ... ولا مرجح الغناء وافي(1)

الظاهر والمؤول

الظاهر الدال برجحان وإن ... يحمل على المرجوح تأويل زكن

صحيح ان كان دليل أو حسب ... ففاسد أو لا لشئ فلعب(2)

وقوله : ( دونه ) أي : دون السبب و(عرا) من باب قال بمعنى نزل‘ أي :إذا طرأ الاختلاف في الحكم دون السبب أي : وجري الخلاف المتقدم إذا اختلف الحكم دون السبب .

(1) أشار بهذا البيت إلى أنه أن ورد المطلق وهناك مقيدان بقيدين

متنافيين‘ وليس أحدهما أولى بالمطلق من الآخر قياسا استغني عنهما وبقي المطلق على إطلاقهكما في قوله تعالى في قضاء رمضان : {فعدة من أيام أخر} [البقرة: 184) وفي كفارة الظهار : {فصيام شهرين متتابعين } [المجادلة :4] ‘ وفي صوم المتمتع : {فصيام ثلاثة أيام في الحج وسبعة إذا رجعتم } [البقرة : 196]‘ فيجزئ قضاء رمضان على إطلاقه من جوازه متتابعا‘ ومفرقا لامتناع تقييده بهما لتنافيهما‘ وبواحد منهما لانتفاء مرجحه .

وأما إذا كان أولى بالتقييد بأحدهما من الآخر من حيث القياس كأن وجد الجامع بينه وبين مقيده دون الآخر قيد به بناء على الراجح من أن الحمل قياسي‘ فإن قيل : لفظي فلا .

وقوله : ( الغناء) بالفتح والمد أي : استغناء المطلق عن القيدين واف . والله تعالى أعلم بالصواب وإليه المرجع والمآب .

(2) شروع في بيان الظاهر والمؤول فالظاهر : ما دل على المعنى دلالة

ظنية‘ أي: راجحة فيحتمل غير ذلك المعنى مرجوحا‘ كالأسد راجح في الحيوان المفترس مرجوح في الرجل الشجاع والغائط راجح في الخارج المستقذر للعرف‘ مرجوح في المكان المطمئن الموضوع له لغة أولا وخرج النص لأن دلالته قطعية ‘ كما مر في المنطوق والمفهوم .

Page 211