في مواضع.

الأول: ما يتعلق بمد البحر، وجزره.

والثاني: ما يتعلق بمقادير المنارات المرئية من البحر، من مساجد قسطنطينية.

والثالث: ما يتعلق باعتراض على تعريف الدلالة اللفظية.

جرى ذلك في السفينة، لما قدم المولى علي، واستقبله خواجة زاده، وكان إذ ذاك قاضيا.

بحث: المولى: علي جلبي ابن الحنائي، القاضي بدمشق، والشيخ: بدر الدين الغزي

فيما يتعلق: بإعراب السمين، و(تفسير أبي حيان)، واعتراضات السمين عليه.

فقال الشيخ: إن أكثرها غير وارد.

وقال القاضي: أكثرها وارد.

جرى ذلك في الجامع الأموي، لما ختم الشيخ درس التفسير، وجرى بينهما من الأبحاث الرائقة، ما تناقلته الرواة، وسارت به الركبان.

ثم طلب القاضي من الشيخ، فاستخرج عشرة أبحاث، رجح فيها كلام أبي حيان، وزيف اعتراضات السمين.

وسماها: (الدر الثمين، في المناقشة بين: أبي حيان، والسمين) فلما وقف انتصر للسمين، ورجح كلامه، وأجاب عن اعتراضات الشيخ، ورد كلامه.

وكتب في ذلك: رسالة.

وقف عليها علماء الشام، ورجحوا كتابته على كتابة البدر، وقد سبق في الإعراب ما يتعلق به.

....

في الإنشاء والخبر، في جملة: (الحمد لله) .

جرى ذلك بمصر.

لما دخلها: سنة ثلاث وعشرين وثمانمائة.

فذهب الفناري إلى أنها: إنشائية.

ووافقه: ابن الهمام، وجمع.

وخالفه: الشيخ: علاء الدين البخاري.

وكتب رسالة.

سماها: (نزهة النظر، في الفرق بين الإنشا والخبر) .

وتبعه آخرون.

في مواضع من تسعة فنون.

وقد سبق: في الأسئلة.

حاشية.

على: (حاشية الخيالي) .

يأتي في: العقائد.