ربٌّ، مثلَ: برَّ وطَبَّ (١).

قال الشاعر:

يَرُبُّ الذي يَأْتِي مِنَ الخَيْرِ أَنَّهُ. . . إذا فَعَلَ المَعْرُوفَ زَادَ وَتَمَّمَا (٢)

وقد يكون بمعنى المُصلح للشيء (٣)، قال الشاعر:

كانوا كسَالِئَةٍ حمقاءَ إذْ حَقَنَتْ. . . سِلاءَهَا في أَدِيمٍ غَيْرِ مَرْبُوبِ (٤)

أي: غير مصلح.

(١) "البسيط" للواحدي ١/ ٢٩٣، "لسان العرب" لابن منظور ٥/ ٩٩ (ربب).

(٢) البيت ذكره ابن الأنباري في "الزاهر" ٥/ ٥٧٦ بلفظ:

يربُّ الذي يأتي من العرف أنّه. . . إذا سئل المعروف زاد وتمما

وذكره -أيضًا- الواحدي في "الوسيط" ١/ ٦٦، والسمعاني في "الأنساب" ٤/ ٢٢ وابن منظور في "لسان العرب" ٥/ ٩٥ (ربب).

وابن منظور أورده شاهدا على أن الرب بمعنى المصلح.

(٣) "جامع البيان" للطبري ١/ ٦٢.

(٤) البيت للفرزدق. وهو في "ديوانه" ١/ ٢٤، وفي "جامع البيان" للطبري ١/ ٦٢.

فائدة:

كل هذِه المعاني التي ذكرها المصنف حق بالنسبة له تعالى فهو تعالى مربي الخلق وخالقهم ومالكهم وسيدهم، وهو معبودهم بحق، وهو القيوم على كل شيء ومدبّره ومصلحه، وهو صاحب العزة ﷾.

انظر: "جامع البيان" للطبري ١/ ٦٢، "المحرر الوجيز" لابن عطية ١/ ٦٤، "الجامع لأحكام القرآن" للقرطبي ١/ ١١٩ - ١٢٠، "اللباب في تفسير الاستعاذة والبسملة وفاتحة الكتاب" لسليمان اللاحم (ص ٢٢٦).