وقد يوضع الحمد موضع الشكر فيقال: حمدته على معروفه عندي، كما يقال: شكرته، ولا يوضع الشكر موضع الحمد، لا يقال: شكرته على علمه وحلمه، فالحمد أتمُّ من الشكر؛ لذلك ذكره الله ﷿ وأمر به.

فمعنى الآية: الحمد لله على صفاته العُلى وأسمائه الحسنى، وعلى جميل (١) صنعه وإحسانه إلى خلقه (٢).

وقيل: الحمد باللسان قولًا، قال الله تعالى: ﴿وَقُلِ الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي لَمْ يَتَّخِذْ وَلَدًا﴾ (٣) وقال: ﴿قُلِ الْحَمْدُ لِلَّهِ وَسَلَامٌ عَلَى عِبَادِهِ الَّذِينَ اصْطَفَى﴾ (٤). والشكر بالأركان فعلًا، قال الله تعالى: ﴿اعْمَلُوا آلَ دَاوُودَ شُكْرًا﴾ (٥).

وقيل: الحمد على ما حبا وهو النعماء، والشكر على ما زوى وهو الآلاء (٦).

وقيل: الحمد على النعماء الظاهرة، والشكر (٧) على النعماء الباطنة، قال الله تعالى: ﴿وَأَسْبَغَ عَلَيْكُمْ نِعَمَهُ ظَاهِرَةً وَبَاطِنَةً﴾ (٨).

(١) في (ت): جميع.

(٢) انظر: "الوسيط" للواحدي ١/ ٦٥، "زاد المسير" لابن الجوزي ١/ ١١، "معالم التنزيل" للبغوي ١/ ٥٢، "لباب التأويل" للخازن ١/ ٢١.

(٣) الإسراء: (١١١).

(٤) النمل: (٥٩).

(٥) سبأ: (١٣).

(٦) في (ش): اللأواء.

(٧) في (ت)، (ش): الحمد لله. . . والشكر لله.

(٨) لقمان: (٢٠).