وقالوا أيضا: إن (المالك) يجمع الفعل والاسم. وقال بعضهم: في (مالِكِ) .. «١» .. ومالِكِ قوله ﷺ: «من قرأ القرآن فله بكل حرف عشر حسنات» «٢» [٢٧] . وقال أبو عبيد: الذي نختار ملك.. «٣» .. مرويا عن النبي ﷺ أثبت. ومن قرأ بها من أهل العلم أكثر. وهي مع هذا في المعنى أصحّ لقوله تعالى: فَتَعالَى اللَّهُ الْمَلِكُ الْحَقُّ «٤»، و: الْمَلِكُ الْقُدُّوسُ «٥»، و: مَلِكِ النَّاسِ «٦»، و: لِمَنِ الْمُلْكُ الْيَوْمَ «٧»، ولم يقل: لمن الملك اليوم؟ والملك مصدر الملك وغيره، وملك يصلح للمالك والمليك، يقال: ملك الشيء يملكه ملكا، فهو مالك ومليك، و: ملكه يملكه ملكا فهو ملك لا غير. وهما بعد الناس، ومعناهما الربّ لأن العرب تقول: رب الدار والعبد والضيعة بمعنى أنه مالكها، ولا يفرّقون بين قولهم: ربّها ومالكها ومن.. «٨» .. قال: إن المالك والملك هو القادر على استخراج الأعيان من العدم إلى الوجود، ولا يقدر في الحقيقة على إخراجها إلّا الله المالك، قال النبي ﷺ: «لا ملك إلّا الله» «٩» [٢٨] . فأما غيره، فيسمى مالكا وملكا على المجاز. والمراد بذلك: أنه مأذون له في التصرّف فيه. وقال عبد العزيز بن يحيى: المالك يمكن بما يملكه، منفرد به عن أبناء جنسه، تعود منافعه إليه، والمالك الثاني الذي بيده الشيء، ويستولي عليه، ويصرفه فيما يريده. تقول العرب: ملّكك زمام البعير، وملكت العجين إذا شددته، وأملكت المرأة إملاكا، قال الشاعر: وجبرئيل أمين الله أملكها معنى قوله: الدِّينِ وأما معنى قوله: مالِكِ يَوْمِ الدِّينِ، فقال ابن عباس والسدي ومقاتل: قاضي يوم الحساب. ودليله قوله ﷿: ذلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ «١٠»، أي الحساب المستقيم. الضحاك وقتادة: الدِّينِ: الجزاء، يعني: يوم يدين الله العباد بأعمالهم. دليله قوله: أَإِنَّا لَمَدِينُونَ «١١»، أي مجرّبون. قال لبيد:

(١) بياض في المخطوط. (٢) البرهان: ١/ ٤٤٥. (٣) بياض في المخطوط. (٤) سورة طه: ١١٤. (٥) سورة الحشر: ٢٣. [.....] (٦) سورة الناس: ٢. (٧) سورة غافر: ١٦. (٨) بياض في المخطوط. (٩) مجمع الزوائد: ١٠/ ٤٤. (١٠) سورة التوبة: ٣٦. (١١) سورة الصافّات: ٥٣.