ومن المعلوم أن اللعنة إنما تقع على من فعل ذلك الاتخاذ؛ لأنه من فعل اليهود والنصارى، فمن فعل فعلهم وقع به ما وقع بهم؛ لأنه من أعظم الذرائع الموصلة إلى الشرك، وهذا الذي لعن النبي ﷺ (١ اليهود والنصارى١) (١) على فعله قد وقع من كثير من هذه الأمة بعد القرون المفضلة.
قال القرطبي في معنى هذا الحديث: (وكل ذلك لقطع الذريعة (٢) المؤدية إلى عبادة من فيها، كما كان السبب في عبادة الأصنام. قال: ولهذا بالغ المسلمون في سد الذريعة في قبر النبي ﷺ، ثم خافوا أن يتخذ قبره قبلة، إذ كان مستقبل المصلين، فتصور الصلاة إليه بصورة العبادة، فنبوا جدارين من ركني القبر الشماليين، وحرفوهما حتى التقيا على زاوية مثلثة من ناحية الشمال، حتى لا يتمكن أحد من استقبال قبره) .
وفي "الصحيح" (٣) عن ابن عباس ﵁ (٤) في قول (٥) الله تعالى: ﴿وَقَالُوا لا تَذَرُنَّ آلِهَتَكُمْ وَلا تَذَرُنَّ وَدًّا وَلا سُوَاعا﴾ (٦) الآية، قال: "هذه أسماء رجال صالحين من قوم نوح، فلما هلكوا/ أوحى الشيطان إلى قومهم أن
انصبوا إلى مجالسهم التي كانوا يجلسون عليها أنصابًا، وسموها بأسمائهم: ففعلوا ولم تُعْبد، حتى إذا هلك أولئك، ونسخ (٧) العلم عبدت" (٨) .
(١) ما بين القوسين سقط من: "م" و"ش".
(٢) في "م" و"ش": "الذرائع".
(٣) في (الأصل): "وفي الصحيحين" والمثبت من "م" و"ش"، وهو الصواب.
(٤) في "ش": "عنهما".
(٥) في "م" و"ش": "قوله تعالى ... ".
(٦) سورة نوح، الآية:٢٣.
(٧) في (الأصل) زيادة: "ونسي"، والمثبت من "م" و"ش".
(٨) أخرجه البخاري في "التفسير": (ح/٤٩٢٠) عن ابن عباس.