فإن قيل: قد نقل عن بعضهم أنه قال: قبر معروف (١): الترياق المجرب (٢) . وروي عن معروف أنه أوصى ابن أخيه أن يدعو عند قبره، وذكر أبو علي الخرقي في "قصص من هجرة أحمد" ﵁: أن بعض المهجورين كان يجيء إلى قبر ويتوخى الدعاء عنده، ونقل عن جماعات أنهم دعوا عند قبر جماعات من الأنبياء والصالحين من أهل البيت وغيرهم، فاستجيب لهم الدعاء، وعلى هذا عمل كثير من الناس. وقد ذكر المصنفون في مناسك الحج: إذا زار قبر النبي ﷺ فإنه يدعو عنده، وذكر بعضهم أن من صلى عليه سبعين مرة/ عند قبره ودعا استجيب له، وذكر بعض الفقهاء في حجة من يجوّز القراءة على القبر أنها بقعة يجوز السلام والدعاء والذكر عندها، فجازت القراءة كغيرها، وذكر بعضهم منامات في الدعاء عند قبر بعض المشايخ، وجرت قوم (٣) استجابة (٤) الدعاء عند قبور معروفة؛ كقبر الشيخ أبي الفرج الشيرازي والمقدسي وغيره، وقد أدركنا في زماننا وما قاربها من ذوي الفضل علمًا وعملًا من كان يتحرى الدعاء عندها؛ والعكوف عليها، وفيهم من كان بارعًا في العلم، وفيهم من كان له كرامات، فكيف يخالف هؤلاء؟ وإنما ذكرت هذا السؤال مع بعده عن طريق العلم والدين لأنه غالبًا ما يتمسك به القبوريون (٥» .

(١) هو معروف بن فيروز الكرخي من العباد الزهاد المشاهير توفي سنة ٢٠٠هـ. انظر "طبقات الحنابلة": (١/٣٨٢) . (٢) الترياق المجرب أي: أنه مجرب في قبول الدعاء عند قبره. (٣) في "الاقتضاء": "أقوام". (٤) سقطت من "ش": "استجابة". (٥) هكذا في جميع النسخ لدي. أما في "الاقتضاء" فهي "المقبريون".