وقال المرقش في الكرز:

قَفَا ضَبُعٍ تقلَّد كُرْزَ راعٍ ... أجرْنا في القِصاصِ أم اعْتدَيْنا

وقال متمم:

على قُلص رُوحٍ فمِنْهم مُكَوِّفٌ ... وآخرُ عَالٍ بَطْنَ فَلْجٍ مُبَصَّرُ

وأنشد في الكوساء:

فما أدرِى أجُبنا كان دَهرِي ... أم الكَوساءُ إذ عُدَّ الحَرِيم

وقال عميرة في الاكتناع:

فنجته وقد كان العوالي ... من الصَّلوَيْن مُكتنَع الرَّقِيب

وقال سحيم بن وثيل في التكييف:

لَكيّفته بالسَّيْفِ أو لا ضْطَررْتهُ ... إلى عارض من آل سعْدٍ عَرمْومِ

وقال الخطيم بن زفر في التكلية:

فمَنْ يُحسِن إليهم لا يُكلِّى ... إلى جازٍ بذَاك ولا شَكُور

وقال في الكنهورة:

وهل تُوَفِّينِّي شارِفٌ كنهْوره

أو بَكْرةٌ شَحْذَانة مُخَدّرَه

من مَالئ العين صَفِي المَخبَرَه

وقال القيني: الكمْهَلة: الظلم.

تقول: كَمْهَل والله عَليْهِ أي رَكِبَه ظلما. وقال الخثعمي: الكَمْهلةُ: إجْمال الخبَر: تَقُول: كمْهل لَنَا بالخبر أي أجمله لنا.

وقال الأزدي: الكعانِب من الرجال.

قال أبو الشجاع:

ويا لَهْف ما أمي عليكَ ابنَ مالِك ... إذا دَخنَّ النار الرّجال الكَعانِبُ