-119 العلوم المحمودة والعذمومة وهل الذم لها عرضى عرض لها من المعلوم أم لا أن ال فيها إلا بالحكم العرضى لا الذلتى؟ وهل للعلم أثر محسوس فى الحس والنفس ام لا أثرله إلا فى النفس ؟ كمن يعلم أنه يقع به مصيبة ولابد فيتغير لذلكك مزاجه ولونه وحركته ويتبلبل لسانه ويقول ولا يدرى ما يقول فإن العلم أثرفيى النفس الخوف وهذه الآثارآثار وجود الخوف عنده ما هى أثار العلم لأن العلم قد اع فى صاحب الدفس القوية فلا يؤثرفيها خوفا فلا يتغيرمع وجود العلم ومنها اعلع الأسباب التى بعذب لأجلها الكاذب وهل يعذب الكاذب بعدم لمناسية الكذيب اويعذب بأمروجودى لكون الكذب له مرتبة وجود فى الوجود الذهنى وحيدثذ عبرعذه الكاذب فهل عقوبته ملل نسبته إلى الحس فيكون بأمرعدمى أوبمط فسبته إلى للخيال فيكون بأمروجودى متخيل؟ وهى علوم عجيبة فى المشاهدات الاعلم لغير أكاير الأولياء بها لمجهلهم بالميزان الموضوع الذى وضعه الله تعالى د رفع السعاء وبسط الآرض بين السماء والأرض وهومع حونه موضوعا ايد الحق العسمى بالدهر يخفض ويرفع ومذه يعلم لماذا يرجع الكذي ومنها عل وقف السواء ومنها يعلم نحوقوله تعالى ( سواء عليهم اأنذرتهم أم لم تنذرهم والا يؤمنون)(1) وقوله تعالى (سواء عليهم أستغفرت لهم أم لم تستغفر لهم لن ييفر الله لهم "(2) وقوله تعالى ( فاصبروا أو لا تصبروا سواء عليكم "() وموطن الدنيا الذى وقع فيه الاستغفار يقتضى أن يقبل بخلاف موطن الأخرة فكما أنه لستوى علدهم الإنذار وعدم الانذار فلم يؤمنواكذلك استوى فى حقهم فى الأخرة وجود الصبر وعدمه فلم يؤثرفى وجود الجزاءالوفاق ومنه يعلم الاعتماد على غير الله مما يحمد الله تعالى أن يعتمد عليه ما أثره فى الدار الأخرة فى الجزاء الوفاق ومنها علم سبب النكاح الذى لا يكون عنه تناسل وهل الهو مشروع فإن النكاح إنما شرع لإبقاء ذلك النوع ؟ ومنها علم العقود ومنه يعلم (1) سورة البقرة لية :6.
(2) سورة للمنافقون آية :9.
(3) سورة الطوراية :16
Unknown page