لئن أشركت ليحبطن عملك

[الزمر:65] وما أشبهه، فالمراد غيره، وأن هذا حال من أشرك، والنبي صلى الله عليه وسلم لا يجوز عليه هذا، وقوله تعالى

اتق الله ولا تطع الكفرين

[الأحزاب:1] فليس فيه أنه أطاعهم، والله ينهاه عما يشاء، ويأمره بما يشاء؛ كما قال تعالى:

ولا تطرد الذين يدعون ربهم

[الأنعام:52] الآية، وما كان طردهم - عليه السلام - ولا كان من الظالمين. انتهى من «الشفا».

* ص *: { ولئن }: هذه اللام هي الموطئة والموذنة، وهي مشعرة بقسم مقدر قبلها. انتهى.

[2.121-124]

وقوله تعالى: { الذين آتينهم الكتب يتلونه... } الآية: قال قتادة: المراد ب «الذين» في هذا الموضع: من أسلم من أمة النبي صلى الله عليه وسلم، والكتاب على هذا: التأويل القرآن، وقال ابن زيد: المراد من أسلم من بني إسرائيل، والكتاب؛ على هذا التأويل: التوراة، و { ءاتينهم }: معناه: أعطيناهم، و { يتلونه }: معناه: يتبعونه حق اتباعه بامتثال الأمر والنهي، قال أحمد بن نصر الداوودي: وهذا قول ابن عباس، قال عكرمة: يقال: فلان يتلو فلانا، أي: يتبعه؛ ومنه:

والقمر إذا تلها

Unknown page