واختلف في «اللاعنين».

فقال قتادة، والربيع: الملائكة والمؤمنون، وهذا ظاهر واضح، وقيل: الحشرات والبهائم، وقيل: جميع المخلوقات ما عدا الثقلين الجن والإنس، وهذان القولان لا يقتضيهما اللفظ، ولا يثبتان إلا بسند يقطع العذر، ثم استثنى الله سبحانه التائبين.

{ وأصلحوا } ، أي: في أعمالهم وأقوالهم.

{ وبينوا } ، أي: أمر محمد صلى الله عليه وسلم .

[2.161-162]

وقوله تعالى: { إن الذين كفروا وماتوا وهم كفار... } الآية: هذه الآية محكمة في الذين وافوا على كفرهم، واختلف في معنى قوله: { والناس أجمعين }: والكفار لا يلعنون أنفسهم.

فقال قتادة، والربيع: المراد ب { الناس }: المؤمنون خاصة، وقال أبو العالية: معنى ذلك في الآخرة.

وقوله: { خلدين فيها } ، أي: في اللعنة، وقيل: في النار، وعاد الضمير عليها، وإن لم يجر لها ذكر؛ لثبوتها في المعنى.

{ ولا هم ينظرون } ، أي: لا يؤخرون عن العذاب، ويحتمل أن يكون من النظر؛ نحو قوله تعالى:

ولا ينظر إليهم يوم القيمة

Unknown page