ولهذا فضل ذاكر (١) الله في الغافلين، وقيل (٢): إنه كالشجرة الخضراء بين الشجرة اليابس (٣)، فالعابد بين أهل الكفر والغفلة أعظم أجرًا من غيره، فإن (٤) قيل الصلاة فيها غصب لهم، قيل له: الكنائس ليست ملكًا لأحد، وليس لهم أن يمنعوا من يعبد الله؛ لأنا صالحناهم على هذا، بل قد شرط عليهم عمر بن الخطاب ﵁ أن يوسعوا أبوابها للمارة.
ومن ذلك أن هؤلاء المشركين من الصابئة ونحوهم لما كانوا يعبدون الكواكب والملائكة؛ وربما سموها العقول والنفوس وجعلوها وسائط بين الله وبين خلقه، وأهل التوحيد لا يعبدون إلا الله، ويطيعون رسله الذين أمروا بعبادته وحده لا شريك له، فقالت الصابئة المشركون للحنفاء: نحن نتخذ الروحانيين وسائط، وأنتم تتخذون البشر وسائط؛ فديننا أفضل من دينكم، فأخذ يعارضهم طائفة من النظار [كالشهرستاني] (٥) في كتابه المعروف بالملل والنحل (٦) وغيره، ويذكرون أن توسط البشر أولى من توسط الروحانيات
= ١/ ١٣٤، ضعفه الألباني في ضعيف سنن ابن ماجه ص ٥٨ رقم ١٥٩ (الطبعة الأولى ١٤٠٨ هـ المكتب الإسلامي بيروت).
(١) في (د) ذكر.
(٢) (وقيل) سقطت من (د).
(٣) هذا النص قطعة من حديث أخرجه الحسين بن عرفة في جزئه، تحقيق عبد الرحمن الفريوائي الطبعة الأولى ١٤٠٦ هـ، الناشر مكتبة دار الأقصى الكويت ص ٦٦ - ٦٧ رقم ٤٥ ولفظه: " .... وذاكر الله في الغافلين مثل الشجرة الخضراء في وسط الشجر الذي تحات ورقه من الصريد"، الصريد: أي البرد.
ومن طريقه أبي نعيم في الحلية ٦/ ١٨١، والبيهقي في شعب الإيمان (باب في محبة الله، فصل في إدامة ذكر الله) ١/ ٣٣٤ بعناية عزيز بيك القادري النقشبندي، الطبعة الثانية سنة ١٤٠٦ هـ بحيدر آباد الهند، ضعفه العلامة العراقي في تخريج الإحياء ١/ ٢٤١ رقم ٩١٩، والعلامة الألباني في سلسلة الأحاديث الضعيفة ٢/ ١٢٠ رقم ٦٧١، (الطبعة الرابعة ١٤٠٨ هـ الناشر مكتبة المعارف الرياض).
(٤) في (ف) و(د) و(ح) وإن.
(٥) كذا في (ف) و(د) و(ح) وفي الأصل (كالشهرساني).
(٦) انظر: الملل والنحل ٢/ ٦ - ٤٨، ومحصل أفكار المتقدمين والمتأخرين من العلماء والحكماء والمتكلمين، تأليف فخر الدين محمد بن عمر الرازي، راجعه وعلق عليه طه عبد الرؤوف سعد ص ٣٢٣ - ٣٢٥ (الطبعة الأولى ١٤٠٤ هـ الناشر دار الكتاب العربي بيروت - لبنان وبذيله تلخيص المحصل للطوسي)، فقد ذكر أدلة الفلاسفة على تفضيل =