٨٦٧ - (خ م ت س) ابن عباس ﵄: في قوله ﷿: ﴿لا تُحرِّك به لسانَك لتَعْجَلَ به﴾ [القيامة: ١٦] قال: كان النبيُّ ﷺ يُعالِجُ (١) من التنزيل شِدَّة، وكان مما يُحرِّكُ به شفتيه - فقال ابن ⦗٤٢١⦘ عباسٍ: أنا أُحَرِّكُهُما كما كان رسول الله ﷺ يحرِّكُهما، وقال سعيد بن جُبير: وأنا أَحركهما كما كان ابن عباس يحركهما. فحرَّكَ شَفَتَيْهِ، فأنزل الله تعالى: ﴿لا تُحرِّك به لسانَكَ لِتَعْجَلَ به. إِنَّ علينا جَمْعَهُ وقرآنه﴾ [القيامة: ١٦، ١٧] قال: جمعه لك في صدرك، ثم تقرؤه: ﴿فإذا قرأناه فاتبِعْ قرآنه﴾ [القيامة: ١٨] قال: فاستَمِعْ وأَنصتْ، ثم علينا أن تقرأَه، قال: فكان رسولُ الله ﷺ إذا أتاهُ جبريلُ ﵇، بعد ذلك اسْتَمَعَ، فإذا انطلقَ جبريل قرأَه النبيُّ ﷺ كما أقرأه.

وفي رواية: كما وعده الله ﷿. أخرجه البخاري ومسلم.

وفي رواية الترمذي قال: كان رسولُ الله ﷺ إذا أُنزِلَ عليه القرآنُ يحرِّكُ به لسانَهُ، يُرِيدُ أن يَحفْظَهُ، فأنزل الله ﵎: ﴿لا تُحرِّك به لسانَك لتَعْجَلَ به﴾ قال: فكان يُحَرِّك به شَفَتيه، وحَرَّك سفْيَانُ شَفَتَيْهِ.

وفي رواية النسائي: نحوٌ من رواية البخاري ومسلم، إلاَّ أَنه لم يذكر حكاية ابن عباسٍ تحريكَ النبيِّ ﷺ شفَتَيْهِ، ولا حكايةَ سعيدٍ (٢) .

(١) قال الحافظ في " الفتح " ١ / ٢٨: المعالجة: محاولة الشيء بمشقة، وقوله: " مما يحرك به شفتيه " أي: كان العلاج ناشئًا من تحريك الشفتين، أي: مبدأ العلاج منه، أو " ما " موصولة، وأطلقت على من يعقل مجازًا، هكذا قرره الكرماني، وفيه نظر؛ لأن الشدة حاصلة قبل التحريك، والصواب ما قاله ثابت السرقسطي: أن المراد كان كثيرًا ما يفعل ذلك، قال: وورودهما في هذا كثير، ومنه حديث الرؤيا " كان مما يقول لأصحابه: من رأى منكم رؤيا ... "، ومنه قول الشاعر:

وإنا لمما نضرب الكبش ضربة ... على وجهه تلقي اللسان من الفم

قلت: ويؤيده أن رواية المصنف في التفسير من طريق جرير عن موسى بن أبي عائشة ولفظها " كان رسول الله ﷺ إذا نزل جبريل بالوحي، فكان مما يحرك به لسانه وشفتيه ". فأتى بهذا اللفظ مجردًا عن تقدم العلاج الذي قدره الكرماني، فظهر ما قال ثابت.

ووجه ما قال غيره: أن " من " إذا وقع بعدها " ما " كانت بمعنى ربما، وهي تطلق على القليل والكثير، وفي كلام سيبويه مواضع من هذا، منها قوله: اعلم أنهم مما يحذفون كذا. والله أعلم. ومنه حديث البراء: " كنا إذا صلينا خلف النبي ﷺ مما نحب أن نكون عن يمينه ... " الحديث.

(٢) البخاري ٨ / ٥٢٣ و٥٢٤ في تفسير سورة القيامة، باب ﴿إن علينا جمعه وقرآنه﴾، وباب ﴿فإذا قرأناه فاتبع قرآنه﴾، و١ / ٢٨ في بدء الوحي إلى رسول الله ﷺ، وفي فضائل القرآن، باب الترتيل في القراءة، وفي التوحيد، باب قول الله تعالى ﴿لا تحرك به لسانك لتعجل به﴾، ومسلم رقم (٤٤٨) في الصلاة، باب الاستماع للقراءة، والترمذي رقم (٣٣٢٦) في التفسير، باب ومن سورة القيامة، والنسائي ٢ / ١٤٩ و١٥٠ في الصلاة، باب جامع ما جاء في القرآن.

صحيح:

١-أخرجه الحميدي (٥٢٧) قال: حدثنا سفيان. و«أحمد» (١/٢٢٠) (١٩١٠) قال: حدثنا سفيان. وفي (١/٣٤٣) (٣١٩١) قال: حدثنا عبد الرحمن، عن أبي عوانة. و«البخاري» (١/٤) وفي «خلق أفعال العباد» صفحة (٤٥) قال: حدثنا موسى بن إسماعيل، قال: حدثنا أبو عوانة. وفي (٦/٢٠٢) وفي خلق أفعال العباد صفحة (٤٦) قال: حدثنا الحميدي، قال: حدثنا سفيان..وفي (٦/٢٠٢) وفي خلق أفعال العباد صفحة (٤٥) قال: حدثنا عبيد الله بن موسى، عن إسرائيل. وفي (٦/٢٠٣، ٢٤٠) قال: حدثنا قتيبة بن سعيد، قال: حدثنا جرير. وفي (٩/١٨٧) قال: حدثنا قتيبة بن سعيد، قال: حدثنا أبو عوانة. وفي خلق أفعال العباد صفحة (٥٤) قال: حدثنا قتيبة بن سعيد، قال: حدثنا أبو عوانة، وجرير. و«مسلم» (٢/٣٤) قال: حدثنا قتيبة بن سعيد، وأبو بكر بن أبي شيبة، وإسحاق بن إبراهيم، كلهم عن جرير بن عبد الحميد. وفي (٢/٣٥) قال: حدثنا قتيبة بن سعيد، قال: حدثنا أبو عوانة. و«الترمذي» (٣٣٢٩) قال: حدثنا ابن أبي عمر، قال: حدثنا سفيان بن عيينة. و«النسائي» ٢/١٤٩. وفي السنن الكبرى. (٩١٧) قال: أخبرنا قتيبة بن سعيد قال: حدثنا أبو عوانة وفي فضائل القرآن (٣) قال: أخبرنا هناد بن السري، عن عبيدة خمستهم - سفيان، وأ بو عوانة، وإسرائيل، وجرير وعبيدة ابن حميد - عن موسى بن أبي عائشة.

٢-وأخرجه النسائى في الكبرى (تحفة الأشراف) (٥٥٨٥) عن أحمد بن عبدة الضبي، عن سفيان بن عيينة، عن عمرو بن دينار.

٣- وأخرجه النسائي في الكبرى «تحفة الأشراف» (٥٥٩١) عن أحمد بن سليمان، عن عبيد الله بن موسى، عن إسرائيل، عن أبي إسحاق.

ثلاثتهم - موسى، وعمرو، وأبو إسحاق - عن سعيد بن جبير،

* وأخرجه الحميدي (٥٢٨) قال: حدثنا سفيان، قال عمرو: عن سعيد بن جبير، ولم يذكر فيه - عن ابن عباس - قال: كان النبي.....فذكره.