الطائفةُ التي تليك، والطائفةُ التي بإزاء العدُو قيامٌ [بإزاء العدو]، فإذا رفعت رأسك من السجود سجدوا، ثم يتأخرُ هؤلاء، ويتقدم الآخرون، فقاموا في مُصافهم، فتركع ويركعون جميعًا، ثم تسجُدُ ويسجدُ الطائفةُ التي تليك، والطائفةُ الأخرى قائمةٌ بإزاء العدو، فإذا رفعت رأسك من السجود سجدوا، ثم سلمت، ويُسلم بعضهُم على بعضٍ، وتأمرُ أصحابك إن هاجهُم هيجٌ من العدو، فقد حلَّ لهُم القتالُ والكلامُ) (١) تفرد به. /

(١) من حديث حذيفة بن اليمان في المسند: ٥/٤٠٦.

٢١٨٠ - حدثنا محمد بن جعفر، حدثنا شعبة، عن سُليمان - يعني الأعمش -، عن سعد بن عُبيدة، عن المستورد، عن صلة، عن حُذيفة. قال: (صليتُ مع رسول الله ﷺ، فكان يقولُ في ركوعه: سُبحان ربي العظيم، وفي سجوده: سبحان ربي الأعلى، وما مرَّ بآية رحمة إلا وقف عندها فسأل، ولا آية عذابٍ إلا تعوذ منها) (١) .

٢١٨١ - رواهُ مسلم والأربعة من حديث الأعمش بهِ أتمَّ من هذا (٢) .

٢١٨٢ - ورواه الترمذي من حديث حمادٍ بن شُعيب، عن أبي

(١) من حديث حذيفة بن اليمان في المسند: ٥/٣٨٢.

(٢) الخبر أخرجه مسلم في الصلاة: باب استحباب تطويل القراءة في صلاة الليل: ٢/٤٣٠؛ وأبو داود: باب ما يقول الرجل في ركوعه وسجوده: ١/٢٣٠؛ والترمذي: باب ما جاء في التسبيح في الركوع والسجود: ٢/٤٨. وقال: هذا حديث حسن صحيح، والنسائي في

المجتبي: باب تعوذ القارئ إذا مر بآية عذاب: ٢/١٣٧؛ وفي النعوت في الكبرى من طريق

آخر كما في تحفة الأشراف: ٣/٤١؛ وابن ماجه: باب ماجاء في القراءة في صلاة الليل: ١/٤٢٩.