اختلف أصحابنا في تارك الصلاة عمدا فقال بعضهم: يقتل إذا فات وقتها، وقال آخرون: يضرب حتى يفعلها، لا يرفع عنه الضرب حتى يفعل الصلاة أو يقتل بالضرب، والنظر يوجب عندي أن لا يقتل ما دام مقرا بفرضها، فإذا جحد فرضها قتل؛ لأن الأمة أجمعت أن مؤخر الحج والصيام والزكاة لا قتل عليه ، وقد قال أبو بكر الصديق: (لأقتلن من فرق بين الصلاة والزكاة) (¬1) ، فإذا لم يجب على تارك الزكاة قتل كان تارك الصلاة مثله والله أعلم، والذين قتلهم أبو بكر رضي الله عنه على الزكاة جحدوا فرضها، ولو أقروا لم يقتلهم فلذلك قلنا إن حكم فرض الصلاة كحكم الزكاة والله أعلم، قال الله تبارك وتعالى: { ولا تصل على أحد منهم مات أبدا ولا تقم على قبره } (¬2) فنزلت هذه الآية على أن الصلاة على الميت والقيام على قبره أمر معمول به، فدل على ذلك أيضا ما روى أبو هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: (من صلى على جنازة وانصرف كان له من الأجر قيراط، ومن تبعها وصلى عليها ثم قعد حتى يدفن الميت كان له من الأجر قيراطان) (¬3) . ولم تختلف الأمة في وجوب غسله وتكفينه وحمله والصلاة عليه، الدليل لمن قال من أصحابنا: إن تارك الصلاة يجب عليه القتل أنه لما كان الإيمان عملا على البدن لا يقوم به غيره ولا يسده مسده بمال، وكانت الصلاة عملا على البدن لا يقوم به غيره ولا يسد (مسده بمال، وكانت الصلاة عملا على البدن لا يقوم به غيره ولا يسد) (¬4) مسدها بمال وجب الجمع بينهما من هذه الطريق.

¬__________

(¬1) متفق عليه.

(¬2) التوبة: 84.

(¬3) رواه البيهقي وابن حبان.

(¬4) ما بين قوسين من (ج) ناقصة من (أ).

Page 329