بسم له الرحم لى لحيم مقلمه الحمد لله الواجب الوجود، الواجد الماجد الودود، المنزه عن الصاحبة والبنين والجدود، أرسل محمدا الى العرب والعجم، البيض والسود، فدعا العباد إلى عبادة المعبود، وأقام الفرائض والسنن والحدود.

الئ ي ر يله لير لينا ليله ار له له ل و صلى الله عليه وعلى آله وأصحابه الرئع السجود، الموفين بالعهود صلاة ودائمة إلى يوم البعث من اللحود وسلم تسليما .

ويتد، وفان أشرف العلوم معرفة كتاب الله تعالى، وسنة رسوله لان شرف العلم بشرف من صدر عنه، ثآم علم العربية، لأنه لا يتوصل الى معرفة كتاب الله وسنة رسوله إلا به، شم علم الفقه، لانه مستنبط من هذه العلوم الثلاثة.

ولما كان علم الحديث، ورأيت إعراض الناس عنه، وسيبه اعراضهم عنه أربعة أشياء: (1) آخرجه مسلم برقم 2767 .

============================================================

أحدها: أنه حق محض.

والثاني : كثرته.

والثالث : أنه يحتاج إلى الأسفار.

والرابع : أنه يسأم من طول الأسانيد والمكرت من المتون .

و فجمعت كتابي هذا، وحذفت منه الأسانيد والمكرر من المتون، إلا ما كان يحتمل إدخاله في أبواب متعددة، فإنا اضطررنا إلى إعادته لئلا يه يخلو الياب منه.

ووسميته «االجبع بين الصحيحين مع حذف السند والمكرر من البين» .

و وقد جمع الحميدي والجوزقي وغيرهما الصحيحين، غير أننيا الحميدي لم يبويب، والجوزقي لم يذكر أثرادهما، اوإنما ذكر المتفق عليه ه لا غير] (1).

و وقد بوبت كتابي هذا ورتبته على حروف المعجم، ليكون سهل المتناول على من أراد الانتفاع به، امن الخاص والعام، وها أنا ذاكر كتبه وأبوابه)(2) فمن آراد استخراج شيء منه نظر في هذه الكتب والأبواب، وبالله أستعين (على نجح المسعى إنه قريب مجيب]ا(3 (ثم ذكر المصيف الكتب والأبواب مما يطول ذكره ومكانه الفهرس ثم قال:) وهذا أوان الابتداء بالحروف والكتب، فنقول وبالله التوفيق .

(1) في مخطوطة أ .

(2)افي مخطوطة أ .

(3) في مخطوطة أ.

============================================================

صرف انعمزة وفيه ثمانية كتب : 1- كتاب الإيمان.

2- كتاب الاعتصام بالكتاب والسنة .

3- كتاب الاعتكاف.

4- كتاب إحياء الموات.

5- كتاب الإيلاء.

6 - كتاب الأسماء والكنى.

7- كتاب الحظر والإباحة.

8- كتاب الأمل .

============================================================

~~اا اااللللا 1* 6 1 ل 1 ت 8 * 1 لية ل االا ااا ن 1 2 ال لة 2 2 8 ~~~~2 الااه 1 7 ن ة 2 2 5 اا ه نن 1 72 11 الات ا با م ا ا ا ا ب ا ت ى اه اد نى ه انن ه ه بلا ان بن ب ن ح ا اداى ا اه م ال اى ايى ل 2 ام لر ون

1 و للل ~~1 1 22 انن لل 1 8 ه 1 الم 2 ة ~~اف 2 22 ااا * اخ 22 8 اا 6

============================================================

تحتاب الإيماة (العلم آباب أركان الإيمان والإسلام] 1 - (خ م) عن عبد الله بن عمر قال : قال رسول الله: (بني الإسلام على خمس: شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمدا عبده ورسوله، اه وإقام الصلاة، وإيتاء الزكاة، وحج البيت، وصوم رمضان) . [خ 8، م 16]

2 - (خ م) عن أبي هريرة، قال : كان رسول الله يوما بارزا17) للناس فأتاه رجل. فقال: يا رسول الله! ما الإيمان؟ قال : (أن تؤمن بالله وملائكته وكتابه ولقائه ورسله وتؤمن بالبعث الآخر) .

و - وفي رواية لمسلم (وملائكته وكتبه واليوم الأخر، وتؤمن بالقدره خيره وشره). قال : يا رسول الله ما الإسلام؟ قال : (الإسلام أن تعبد الله وللولا تشرك به شيئا. وتقيم الصلاة المكتوبة. وتؤدي الزكاة المفروضة.

وتصوم رمضان). قال : يا رسول الله! ما الإحسان؟ قال: (أن تعبد الله كانك تراه. فإنك إن لا تراه فإنه يراك). قال : يا رسول الله! متى الساعة؟

1 - اللفظ لمسلم.

و2- اللفظ لمسلم. فلا معنى لقوله : وفي رواية لمسلم .

(1) بارزا : أي ظاهرا.

============================================================

قال: (ما المسؤول عنها بأعلم من السائل. ولكن سأحدثك عن ن أشراطها(2). إذا ولدت الأمة ربها فذاك من أشراطها. وإذا كانت العراة ل الحفاة رؤوس الناس فذاك من أشراطها. وإذا تطاول رعاء البهم (2) في البنيان فذاك من أشراطها) .

اخ 50،م 9] 3- (خ م) عن عبد الله بن عباس، أن امرأة سألته عن نبيذ الجر(1)، ج و فقال: إن وفد عبد القيس قالوا: يا رسول الله! مرنا بأمر فصل (2) نخبر به من وراءنا، ندخل به الجنة. قال: فأمرهم بأربع. ونهاهم عن أربع. قال : أمرهم بالإيمان بالله وحده. وقال: (هل تدرون ما الإيمان بالله؟) قالوا: الله ول ورسوله أعلم. قال: (شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله.

وإقام الصلاة.. وإيتاء الزكاة. وصوم رمضان. وأن تؤدوا خمسا من المغنم ) نه ول ونهاهم عن الدياء والحنتم والمزفت والنقير(3).

و - وفيه(4) أنه قال لأشج عبد القيس : (إن فيك خصلتين يحبهما الله : الحلم والأناة).

اخ 53،م 17] 4 - (م) عن معاوية بن الحكم قال : أتيت رسول الله فقلت : يا رسول اللها إن جارية كانت لي ترعى غنمأ لي ، فجئتها، وقد فقدت شاة (2) أشراطها: واحدها شرط، والأشراط العلامات.

(3) البهم : الصخار من أولاد الغنم .

3 - اللفظ لمسلم.

(1) الجر: اسم جمع، الواحدة جرة، وهي وعاء من الفخار.

(2) الفصل : البين الواضح.

(3) الدباء: هو القرع اليابس، أي الوعاء منه، والحنتم : الواحدة حتتمة: نوع من الجرار، والمزفت: المطلي بالزفت، والنقير: جذع ينقر وسطه .

(4) هذه الرواية عند مسلم.

============================================================

من الغنم، فسألتها عنها، فقالت: أكلها الذئب، فأسفت عليها، وكنت من ينه بني ادم، فلطمت وجهها، وعلي رقبة، أفأعتقها؟ فقال لها رسول الله: (أين الله؟) فقالت : في السماء، فقال : (من أنا؟) فقالت : أنت رسول الله ، فقال: (أعتقها فإنها مؤمنة).

[م 537] 5 - (م) عن العباس بن عبد المطلب؛ أنه سمع رسول الله يقول: (ذاق طعم الإيمان، من رضي بالله ربا وبالإسلام دينا وبمحمد ن رسولا).

[م 34] 6 - (م) عن سفيان بن عبد الله الثقفي قال : قلت يا رسول الله! قل لي في الإسلام قولا لا أسأل عنه أحدا بعدك، قال : (قل آمنت بالله، ثم [م 38] استقم).

اباب شعب الإيمان] 7- (خ م) عن أبي هريرة قال: قال رسول الله : (الإيمان بضع وسبعون شعبة . - وفي رواية : يضع وستون110- والحياء شعبة من الايمان) .

ب وفي رواية (2) : (وأفضلها قول الا إله إلآ الله، وأدناها إماطة الاذى (2) عن الطريق) .

[خ 9، م 35] 4- هذا لفظ الموطأ سوى قوله (فإئها مؤمنة) فهو في مسلم. ولم يذكر في رواية هاه مسلم: أن عليه رقبة. انظر جامع الأصول : ح 12 .

و6 لفظ مسلم : فاستقم.

7 (1) هذا لفظ البخاري.

(2) هذه الرواية في مسلم .

(3) إماطة الأذى: أي إبعاده، والمراد بالأذى؛ كل ما يؤذي من حجر وشوك وغيره.

============================================================

8- (خ م) عن أنس بن مالك قال: قال رسول الله : (ثلاث من كن فيه، وجد بهن طعم الإيمان: من كان الله ورسوله أحب إليه مما سواهما، ومن أحب عبدا لا يجئه إلا لله، ومن يكره أن يعود في الكفر - بعد إذ أنقذه الله منه - كما يكره أن يلقى في النار) [خ 16، م 43] 9- (خ م) عن أنس قال: سمعت رسول الله ل يقول : (لا يؤمن اخ 13، م 45] احدكم حتى يحب لأخيه ما يحب لنفسه).

- وفي رواية: (حتى يحب لأخيه أو قال: لجاره) .

10- (خ م) عن عبد الله بن عمرو أن رسول الله قال : (المسلم من سلم المسلمون من لساته ويده، والمهاجر من هجر ما نهاه (1) الله عنه).

اخ 10، م 40] 11- (خ م) عن أبي موسى، قال: قلت : يا رسول الله! أي الإسلام أفضل؟ قال: (من سلم المسلمون من لسانه ويده). [خ 11، م 42] 12- (خ م) عن عبد الله بن عمرو: أن رجلا سأل رسول الله : و أي الإسلام خير؟ قال: (تطعم الطعام، وتقرأ السلام على من عرفت ومن ين [خ 12،م 39] لم تعرف).

13- (م) عن أبي هريرة؛ قال: جاء ناس من أصحاب التي 8- لم يرد فيهما هذا اللفظ، وهذا اللفظ في جامع الأصول ح 0آ .

9 - في مخطوطة الأصل: أحد، والمثبت في (ب) وفي المطبوع من البخارييه ومسلم.

10 - اقتصر مسلم على الفقرة الأولى من الحديث جوابا على سؤال: أي المسلمين خير؟.

(1) الذي في البخاري (ما نهى الله عنه) . والنص المذكور موجود في جامع الأصول.

============================================================

فسألوه: انا نجد في أنفسنا ما يتعاظم(1) أحدنا أن يتكلم به. قال : (وقد وجدتموه؟) قالوا: نعم. قال : (ذاك صريح الإيمان)(2). [م 132] و - لوفي رواية الحمد لله الذي رد كيده إلى الوسوسة](3) .

14- (م) عن عبد الله بن مسعود، قال: سئل رسول الله عن [م 133] الوسوسة فقال: (تلك محض الإيمان).

اباب : حتى يشهدوا آن لا إله إلا الله) 15- (خ م) عن ابن عمر : أن رسول الله قال : (أمرت أن أقاتل الناس حتى يشهدوا أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله، ويقيموا الصلاة، ويؤتوا الزكاة، فإذا فعلوا ذلك عصموا مني دماءهم وأموالهم إلا اخ 25، م 22] يحق الإسلام وحسابهم على الله).

- وفي رواية: (عصموا مني دماءهم وأموالهم إلا بحقها)(1) .ه - وفي رواية البخاري: (واستقبلوا قبلتنا وأكلوا ذبيحتنا، وصلواه صلاتتا)(2).

- وفي رواية لمسلم: (من قالا لا إله إلا الله، وكفر بما يعبد من دون الله، حرم ماله ودمه)(3).

13 - (1) ما يتعاظم : أي يجد التكلم به عظيما، لاستحالته في حقه تعالى .

(2) معناه: استعظامكم الكلام به هو صريح الإيمان، لان الخوف من الله تعالى يدفعكم إلى استعظامه.

(3) هذه الرواية ليست في مسلم، وأخرجها أبو داود في الأدب رقم 5112 .

15 - (1) هذه الرواية عن أبي هريرة [خ 1399، م 21].

(2) هذه الرواية عن أنس لخ 391] .

(3) هذه الرواية عن طارق الاشجعي [م 23] .

============================================================

اباب : البيعة] 16 - (خ م) عن عيادة بن الصامت قال : بايعت رسول الله على السمع والطاعة في العسر واليسر، والمنشط والمكره، وعلى أثرة نة علينا، وعلى أن لا ننازع الأمر أهله ، وعلى أن نقول بالحق أين ما كنا، لا [خ 18، م 1709] نخاف في الله لومة لائم.

- وفي رواية: لا ننازع الأمر أهله، إلا أن تروا كفرا بواحا عندكم لخ 7056،م 1709م] فيه من الله برهات 17 - (م) عن عوف بن مالك الأشجعي؛ قال: كنا عنداي) ورسول الله تسعة أو ثمانية أو سبعة. فقال : (ألا تبايعون رسول الله؟) وكنا حديث عهد ببيعة. فقلنا: قد بايعناك يا رسول الله! قال: فبسطناهه أيدينا وقلنا: قد بايعناك يا رسول اللها فكلام تبايعك؟ قال : (أن تعبدوا الله و ولا تشركوا به شيئا. والصلوات الخمس. وتطيعوا - وأسر كلمة خفية - ولا اه تسألوا الناس شيئا) فلقد رأيت بعض أولئك النفر يسقط سوط أحدهم . فما ه [م 1043] يسال أحدا يناوله إياه.

- وفي رواية لهما(1): كنا إذا بايعنا رسول الله على السمع جيا والطاعة يقول لنا: (فيما استطعتم) .

18 - (خ م) عن عائشة في مبايعة النساء رسول الله قالت : ما مس رسول الله بيده امرأة قط، إلا أن يأخذ عليها (1)، فإذا أخذ عليها 17 - ذكر المصنف هذه الرواية، وهي رواية النسائي ولفظها أخصر من لفظ مسلم .

انظر جامع الاصول: 45 .

(1) هذه الرواية عن ابن عمر [خ 7202، م 1867] .

18 - (1) إلا أن : هذا استثناء منقطع، وتقدير الكلام : ما مس امرأة قط ، لكن يأخذ عليها البيعة بالكلام.

============================================================

اخ 2713، م 1866] فأعطته، قال: (اذهبي فقد بايعتك).

اباب: حرمة الدماء والأموال) 19 - (خ م) عن أبي بكرة، عن النبي قال : (إن الزمان قد استدار كهيئته يوم خلق الله السماوات والأرض، السنة اثنا عشر شهرا منها ه أربعة حرم: ثلاثة متواليات: ذو القعدة وذو الحجة ، والمحرم، ورجب اه مضر، الذي بين جمادى وشعبان. أي شهر هذا). قلنا: الله ورسوله أعلم، فسكت حتى ظننا أنه سيسميه بغير اسمه، قال: (أليس ذا الحجة) قلنا : بلى، قال : (فأي بلد هذا). قلنا: الله ورسوله أعلم، فسكت حتى ظننا أنه سيسميه بغير اسمه، قال: (أليس البلدة الحرام؟). قلنا: بلى، قال : (فأي يوم هذا). قلنا: الله ورسوله أعلم، فسكت حتى ظننا أنه سيسميه بغير اسمه .

قال: (أليس يوم التحر). قلنا: بلى، قال: (فإن دماءكم وأموالكم و وأعراضكم عليكم حرام، كحرمة يومكم هذا، في بلدكم هذا، في شهركم ه هذا، وستلقون ريكم، فسيسألكم عن أعمالكم، ألا فلا ترجعوا بعدي ه ضلالا، يضرب بعضكم رقاب بعض، ألا ليبلاغ الشاهد الغائب، فلعل بعض من يبلغه أن يكون أوعى له من بعض من سمعه. ثم قال: (ألا هلهن بلغت). مرتين. قلنا: نعم، قال: (اللهم اشهد). اخ 4406، م 1679] - زاد مسلم في رواية له: ئم انكفا(1) إلى كبشين أملحين (2) فذبحهما، وإلى جزيعة(3) من الغنم فقسمها بينتا .

19 - (1) انكفأ: أي انقلب.

(2) أملحين : الأملح هو الذي فيه بياض وسواد.

(3) جزيعة: القطعة من الغنم . تصغير جزعة : وهي القليل من الشيء .

============================================================

آباب: في الفطرة] 20 - (خ ه) عن أبي هريرة قال: قال رسول الله: (ما من مولود إلا يولد على الفطرة) يقول : اقرؤوا (فطرت الله التى فطر الناسعليهالا بديل لخلق الله ذللك الديب القييال)(1)).

[خ 1358،م 2658] - زاد البخاري: (فأبواه يهودانه أو ينصرانه أو يمجسانه، كما تنتج البهيمة بهيمة جمعاء، هل تحسون فيها من جدعاء) (2).

- وفي رواية: (على الملة) ، وفي رواية: (على هذه الملة)(3).

- وفي رواية: قالوا: أرأيت من يموت صغيرا؟ قال: (الله أعلم بما ه كانوا عاملين)(4).

لاباب: مثل المؤمن ومثل المنافق] 21 - (خ ه) عن كعب بن مالك قال: قال رسول الله: (مثل المؤمن كمثل الخامة(1) من الزرع. تفيئها الريح (2)، تصرعها مرة وتعدلها أخرى، حتى تهيج - وفي رواية: (حتى يأتيه أجله) - ومثل المنافق كالأرزة 20 - (1) سورة الروم، الآية: 30.

(2) ومعناها موجود في رواية لمسلم.

(3) عند مسلم.

(4) عندهما [خ 6599، 6200].

21 هذا لفظ مسلم.

(1) الخامة: الطاقة الغضة اللينة من الزرع.

(2) يفيثها : أي تميلها .

============================================================

المجذية(3) على أصلها، لا يفيئها شيء حتى يكون انجعافها (4) مرة اخ 5643، م 2810] واحدة).

- وفي رواية: (مثل المؤمن كمثل خامة للزرع من حيث أتتها الريع وتفيئها، فإذا اعتدلت ثلقى بالبلاء، والفاجر كالأرزة صماء معتدلة، حتى يقصمها الله إذا شاء)(5).

[خ 7466، م 2809] 22- (خ م) عن ابن عمر قال : قال النبي: (مثل المؤمن كمثل شجرة خضراء، لا يسقط ورقها ولا يتحات). فقال القوم: هي شجرة كذا، و هي شجرة كذا، فأردت أن أقول: هي النخلة فاستحييت، فقال: (هي [خ 6122، م 2811] النخلة).

لاباب : طوبى للغرباء]قه (بدأ الإسلام 23- (م) عن أبي هريرة قال : قال رسول الله: م 145] غريبا وسيعود كما بدأ فطوبى للغرباء) .

(3) المجذية : الثابتة المنتصبة .

(4) انجعافها : الانجعاف : الانقلاع.

(5) هذه الرواية عن أبي هريرة.

============================================================

و محتاب الاتحاه بالحتاب والبسنة 2 اباب: التمسك بالهدي النبوي) 24 - (خ م) عن أبي موسى، عن التبي قال: (إن مثل ما و بعثني الله به عز وجل من الهدى والعلم كمثل غيث أصاب أرضا. فكانت منها طائفة طيبة. قبلت الماء فأنبتت الكلأ والعشب الكثير. وكان منها أجادب (1) أمسكت الماء. فنفع الله بها الناس. فشربوا منها وسقوا روعوا.

وأصاب طائفة منها أخرى. إنما هي قيعان (2) لا تمسك ماء ولا تنبت كلا .

فذلك مثل من فقه (3) في دين الله، ونفعه بما بعشني الله به ، فعلم وعلم .

و ومثل من لم يرفع بذلك رأسا. ولم يقبل هدى الله الذي أرسلت به) .

[خ 79، م 22282 25 - (خ ه) عن أبي موسى، عن الني قال : (إن مثلي ومثل ما بعثني الله به كمثل رجل أتى قومه. فقال: إيي رأيت الجيش بعيني .

14 هذا لفظ مسلم (1) أجادب : هي الأرض التي لا تنبت كلا .

(2) قيعان : جمع قاع ، وهو الأرض المستوية . .

(3) فقه: الفقه، هو الفهم 25 . هذا لفظ مسلم.

============================================================

وإيي أنا النذير العريان. فالنجاء، فأطاعه طائفة من قومه. فأدلجوا (1) فانطلقوا على مهلهم. وكذبت طائفة منهم فأصبحوا مكانهم. فصبحهم يه الجيش فأهلكهم واجتاحهم(7). فذلك مثل من أطاعني واتبع ما جئت به .

ومثل من عصاني وكذب ما جيت به من الحق). [خ 7283، م 2283] 26 - (خ ه) عن أبي هريرة؛ أنه سمع رسول الله يقول : (إنما مثلي ومثل التاس كمثل رجل استوقد نارا، فلما أضاءت ما حوله جعل الفراش وهذه الدواب التي تقع في النار تقع فيها، فجعل ينزعهن ويغلبه فيقتحمن فيها، فأنا آخذ بحجزكم(1) عن النار، وأنتم تقحمون (7) فيها).

اخ 6483، م 2284] 27- (خ م) عن عائشة قالت : قال رسول الله : (من أحدث في [خ 2697، م 1718] أمرنا هذا ما ليس فيه فهو رد) .

- وفي رواية: (من عمل عملا ليس عليه أمرنا فهو رد). [م) 288- (خ م) عن عبد الله بن مسعود قال : إن أحسن الحديث كتاب الله، وأحسن الهدي هذي محمد، وشر الأمور محدثاتها، و: {إن ماتوعثو لات ومآ انشد پشعچزب) [خ 7277] (29 - (خ) عن علي قال: اقضوا كما كنتم تقضون، فإئي أكره (1) فأدلجوا: أي ساروا من أول الليل .

(2) اجتاحهم : أي استأصلهم .

26 - (1) بحجزكم : الحجز جمع: حجزة. وهي معقد الإزار والسراويل .ج (2) تقحمون: التقحم هو الإقدام والوقوع في الأمور الشاقة من غير تثبت.

28 - رمز في مخطوطة الأصل إلى الحديث ب (خ م) ورمزت (ب) ب (خ) والحديث ليس مما رواه مسلم.

============================================================

الخلاف، حتى يكون الناس جماعة، أو أموت كما مات أصحابي.

فكان ابن سيرين يرى عامة ما يروون عن علي كذبا. [خ 3707] 30- (خ) قال الزهري: دخلت على أنس وهو يبكي، فقلت: ما و يبكيك؟ قال: لا أعرف شيئا مما أدركت إلا هذه الصلاة، وهذه الصلاة قد [خ 530] ضصيحت.

و - وفي رواية، قال أنس: ما أعرف شيئا مما كان على عهد اه رسول الله. قيل: الصلاة؟ قال : أليس قد صنعتم ما صنعتم فيها .

[خ 529] اباب : الاقتصاد في الأعمال] 31 - (خ م) عن أنس بن مالك قال : جاء ثلاثة رهط إلى بيوت هن أزواج النبي ، يسالون عن عبادة النبي، فلما أخبروا كأنهم تقالوها ، وفقالوا: وأين نحن من التبي ؟ قد غفر الله له ما تقدم من ذنبه وما تأخر، ل قال أحدهم: أما أنا فإني أصلي الليل أبدا، وقال الآخر : وأنا أصوم الدهر له ولا أفطر، وقال الاخر: وأنا أعتزل النساء فلا أتزوج أبدا، فجاءه رسول الله إليهم فقال : (أنتم الذين قلتم كذا وكذا؟ أما والله إني لأخشاكم لله وأتقاكم له، لكني أصوم وأفطر، وأصلي وأرقد، وأتزوج النساء، فمن رغب عن سنتي فليس ميي). اخ 5063،م 1401]

32 - (خ م) عن عن عائشة قالت: صنع الثبي شيئأ فرخص فيه ، فتنزه عنه قوم، فبلغ ذلك النبي ، فخطب فحمد الله ثم قال : (ما بال أقوام يتنزهون عن الشيء أصنعه، فوالله إيي لأعلمهم بالله، وأشدهم له «خ 2101، م 2356] خشية).

33 - (خ 8) عن عبد الله بن عمرو بن العاص قال: أخبر) رسول الله أني أقول: والله لأصومن النهار ولأقومن الليل ما عشت،

============================================================

فقال رسول الله : (أنت لجم، تقول ذلك؟) فقلت له : قد قلته، بأبي أنت وأمي يا رسول الله، قال : (فانك لا تستطيع ذلك، فصم وأفطر، ونم وقم، اه وصم من الشهر ثلاثة أيام، فإن الحسنة بعشر أمثالها، وذلك مثل صيام ه الدهر) قلت: إني أطيق أفضل من ذلك. قال : (فصم يوما وأفطر يومين)ه قلت: فإني أطيق أفضل من ذلك، قال : (فصم يومأ وأفطر يوما، فذلك و صيام داود عليه السلام، وهو أعدل الصيام - وفي رواية: أفضل الصيام حيجه قلت: فإني أطيق أفضل من ذلك، فقال رسول الله : (لا أفضل من ذلك).

اخ 1976،م 1159]

- وفي رواية: (إن لجسدك عليك حقا، وإن لعينك عليك حقا، وأن [خ 1975،م) لزوجك عليك حقا، وإن لزؤرك عليك حقا) .

- وفي رواية: (وإن لولدك عليك حقا).

فكان عبد الله يقول - يعد ما كبر -: يا ليتني قبلت رخصة التبي.

- وفي رواية: (ألم أخبر أنك تصوم الدهر وتقرأ القرآن كل ليلة) فقلت: بلى يا رسول الله، قال : (فاقرأ القرآن في كل شهر) قال : قلت ياه نبي الله ، إيي أطيق أفضل من ذلك، قال : (فاقرأ في عشر) قلت: يا نبي الله 19 إني أطيق أفضل من ذلك قال : (فاقرأه في سبع ولا تزد على ذلك).

اخ 5054،م] و - وفي رواية: (فإذا فعلت ذلك هجعت له العين، وتفهت لهه النفس).

اخ 1979،م2 - وفي رواية: (لا صام من صام الابد) ثلاثا.

[خ 1977، م] (إن أحب الصيام و - وفي رواية لهما مختصرا: قال رسول الله: 33 - معنى لزورك : أي ضيوفك الزائرين.

_ نفهت: تعبت وكلت.

============================================================

إلى الله صيام داود، وأحب الصلاة إلى الله صلاة داود، كان ينام نصف هنه الليل، ويقوم ثلثه، وينام سدسه، وكان يصوم يوما ويفطر يوما) .

اخ 1131، م] 34 - (خ 8) عن عائشة قالت: كان لرسول الله حصير، فكان يحتجره بالليل، فيصلي فيه ويبسطه بالنهار، فجلس عليه فجعل الناسوه يثوبون إلى البي يصلون بصلاته حتى كثروا، فأقبل فقال: (يا أئها الناس، خذوا من الأعمال ما تطيقون، فإن الله لا يمل حتى تملوا، وإن اخ 5861، م 2782 أحب الأعمال إلى الله ما دام وإن قل).

و - وفي رواية قال : (سددوا وقاربوا، واعلموا أنه لن يذخل أحدكم عمله الجنة) قالوا: ولا أنت يا رسول الله؟ قال: (ولا أنا إلا أن [خ 2467، م 2818] يتغمدني الله بمغفرة ورحمة).

و - وفي رواية للبخاري: أن أبا هريرة قال: قال رسول الله: (إن هذا الدين يسر، ولن يشاد الدين أحذ إلا غلبه، فسددوا وقاربوا وأبشروا، [خ 39] واستعينوا بالغدوة والرؤحة وشيء من الذلجة) .

عن أنس أن النيي قال : (يسروا ولا تعسروا ،ه 35 - (خ م) [خ 29، م 1734] وبشروا ولا تنفروا) .

اخر 6125] :(سكنوا ولا تنفروا).

- وفي رواية: ( 36- (خ م) عن أنس بن مالك قال: دخل التبي المسجد، فإذا حبل ممدود بين الساريتين، فقال: (ما هذا الحبل). قالوا: هذا حبلعاه لزينب، فإذا فترت تعلقت . فقال النبي: (لا، حلوه، ليصل أحدكم اخ 1150، م 784] نشاطه ، فإذا فتر فليقعد).

37 - (م) عن أبي بكر الصديق أنه لقي حنظلة بن الربيع الآسدي -

============================================================

وكان من كتاب رسول الله - فقال له: كيف أنت يا حنظلة؟ قال : نافقت، فقلت: سبحان الله، فقال: نكون عند رسول الله يذكرنا بالنار والجنة [حتى](1) كأنا رأي عين. فإذا خرجنا من عند رسول الله عافسنا(2) الأزواج والأولاد والضيعات فنسينا كثيرا . قال أبو بكر : فوالله !

إنا لنلقى مثل هذا. فانطلقت أنا وأبو بكر، حتى دخلنا على رسول الله فقلت : نافق حنظلة يا رسول الله! فقال رسول الله : (وما ذاك؟) قلت: يا رسول الله! نكون عندك تذكرنا بالنار والجنة. [حتى] كأنا رأي عين. فإذا خرجنا من عندك. عافسنا الأزواج والأولاد والضيعات، نسينا ه كثيرا. فقال رسول الله: (والذي نفسي بيده! لو تدومون على ما ه تكونون عندي، وفي الذكر، لصافحتكم الملائكة على فرشكم وفي قين طرقكم. ولكن، يا حنظلة! ساعة وساعة) ثلاث مرات. [م2750) لباب : الأمانة] 38 - (خ م) عن حذيفة قال : حدثنا رسول الله حديثين قد و رأيت أحدهما وأنا أنتظر الآخر. حدثنا (أن الأمانة(1) نزلت في جذر قلوب الرجال (2). ثم نزل القرآن. فعلموا من القرآن وعلموا من السنة). ثم حدثنا عن رفع الأمانة قال : (ينام الرجل النومة فتقبض الأمانة من قلبه . فيظل أثرها مثل الوكت(3). ثم ينام النومة فتقبض الأمانة من قلبه . فيظل أثرها 37 - (1) هي والتي بعدها في (ب) وليست في الأصل، وهي في مسلم .

(2) المعافسة: المعالجة والملاعبة.

38 - هذا لفظ مسلم.

(1) الظاهر أن المراد بالأمانة : التكليف، الذي كلف الله تعالى به عباده .

(2) الجذر : الأصل .

(3) الوكت : الأثر اليسير .

41

============================================================

مثل المجل (4). كجمر دحرجته على رجلك. فنفط(5) فتراه منتبرا(6) وليس (6)2 فيه شيء - ثم أخذ حصى فدحرجه على رجله - فيصبح الناس يتبايعون. لا ن يكاد أحد يؤدي الأمانة حتى يقال: إن في بني فلان رجلا أمينا. حتى يقال للرجل: ما أجلده! ما أظرفه! ما أعقله! وما في قلبه مثقال حبة من خردله من إيمان).

ور ولقد أتى علي زمان وما أبالي أيكم بايعت: لئن كان مسلما ليردنه علي دينه. ولئن كان نصرانيا أو يهوديا ليردنه علي ساعيه . وأما اليوم فما اخ 6497، م 143] كنت لأبايع منكم إلا فلانا وفلانا .

39 - (خ) عن أبي هريرة قال: بينما التبي في مجلس يحدث القوم، جاءه أعرابي فقال: متى الساعة؟ . فمضى رسول الله يحدث، ان فقال بعض القوم: سمع ما قال فكره ما قال. وقال بعضهم: بل لم يسمع .

حتى إذا قضى حديثه قال: (أين السائل عن الساعة). قال : ها أنا يا رسول الله، قال: (إذا ضيعت الأمانة فانتظر الساعة). قال : كيف هاه إضاعتها يا رسول الله؟ قال : (إذا ؤسد الأمر إلى غير أهله فانتظر الساعة) .

[خ 59]

40 - (خ م) عن أبي موسى، عن التبي قال : (إن الخازن المسلم الأمين الذي يعطي ما أمر به، فيعطيه كاملا موقرا، طيبة به نفسه، فيدفعه إلى الذي أمر له به، أحد المتصدقين) . [خ 1438، م 1023] (4) المجل: المجل هو التنفط الذي يصير في اليد من العمل بفأس أو نحوها.

(5) نفط : أي صار بين الجلد واللحم ماء .

(6) منتبرآ: مرتفعا.

40 . اللفظ لمسلم.

============================================================

اباب: النهي عن المنكر] 41- (خ م) عن أبي سعيد قال : سمعت رسول الله يقول: (من رأى منكم منكرا فليغيره بيده، فإن لم يستطع فبلسانه. فإن لم يستطعه [م 49] و فبقلبه، وذلك أضعف الإيمان) .

============================================================

حتاب الاحتحاف 42 - (خ م) عن عائشة أن النبي كان يعتكف العشر الأواخر من خ 2026، م 1172] رمضان، حتى توفاه الله عز وجل).

و- وفي رواية: كان يعتكف في كل رمضان، فإذا صلى الغداة جاءه [خ 2033، م 1173] مكانه الذي اعتكف.

43 - (خ) عن أبي هريرة: أن رسول الله كان يعتكف كلفه رمضان عشرة أيام، فلما كان العام الذي قبض فيه اعتكف عشرين) .

[خ 2044] 44- (خ م) عن عائشة أنها كانت ترجل التبي وهي حائض وهو معتكف، وهي في حجرتها يناولها رأسه، وفي رواية: وكان لا يدخل البيت إلا لحاجة.

اخ 296، م 297] وفي رواية: إلا لحاجة الإنسان.

45- (خ) عن عائشة أنها قالت: اعتكف مع رسول الله امرأة من أزواجه مستحاضة، فكانت ترى الدم والصفرة وهي تصلي، وربما ه [خ 2037] وضعت الطست تحتها وهي تصلي .جغه 44 - ترجل: تسرح شعره.

============================================================

46 - (خ م) عن علي بن الحسين : أن صفية - زوج التبي قالت : كان النبي معتكفا، فأتيته أزوره ليلا، فحدثته ثم قمت لأنقلب ، فقام معي، وكان مسكتها في دار أسامة بن زيد، فمر رجلان من الأنصار ، فلما رأيا النبي أسرعا، فقال : (على رسلكما، إنها صفية بنت حيي) فقالا: سبحان الله! يا رسول الله، فقال : (إن الشيطان يجري من ابن ادم مجرى الدم، وإني خشيت أن يقذف في قلوبكما شرا) أو قال: (شيئا).

[خ 2035، م 2175] 47 - (خ م) عن ابن عمر : أن عمر قال : يا رسول الله! إني نذرت في الجاهلية أن أعتكف ليلة في المسجد الحرام. قال : (فأوف بنذرك).

اخ 2032، م 1656] اخ 3144، م] - وفي رواية: يوما .

46 - اللفظ لمسلم.

وكان مسكنها في دار أسامة : أي الدار التي صارت لأسامة بعد ذلك.

============================================================

وتحتاب إحياء المهات عن عاتشة أن التبي قال: (من عمر(1) أرضا ليست 48- (خ) لأحد فهو أحق).

[خ 2335] 48 - (1) كذا في (ب) وفي الأصل : أحيى، والذي في البخاري : أعمر.

============================================================

محتاب الإيلاء 49 - (خ) عن أنس أن التبي صرع من فرس فجحش شقه أو كتفه، والى من نسائه شهرا، فجلس في مشربه له درجها من جذوع، فأتاه أصحابه يعودونه، فصلى بهم جالسا وهم قيام، فلما سلم قال : (إنما جعل الإمام ليؤتم به، فإذا صلى قائما فصلوا قياما، وإن صلى فاعدا فصلوا قعودا، ولا تركعوا حتى يركع، ولا ترفعوا حتى يرفع) قال: ونزل لتسع ه وعشرين فقالوا: يا رسول الله، إنك آليت شهرا، فقال: (إن الشهر تسع وعشرون).

[خ 378] - وفي رواية: (إن الشهر يكون تسعا وعشرين). خ 1911] 49 - والحديث رواه مسلم أيضأ برقم 411.

و ومعنى جحش: خدش، والمشربة: الغرفة والعلية .

============================================================

تمحتاب الأسماء *اليحنى 50- (م) عن ابن عمر أن النبي قال : (أحب الأسماء إلى الله (م 2132] تعالى عبد الله وعبد الرحمن) .

51- (خ ه) عن أبي هريرة أن رسول الله قال : (إن أخنع اسم اخ 6202، م 2143] عند الله رجل تستى تلك الأملاك).

قال سفيان: مثل شاهان شاه.

52- (م) عن سمرة بن جندب، قال: قبال رسول الله : (أحث الكلام إلى الله أربع: سبحان الله، والحمد لله، ولا إله إلا الله، والله أكبر. لا يضرك بأيهن بدأت ولا تسمين غلامك يسارا، ولا رباحا، ولا نجيحا، ولا أفلح، فإنك تقول: أثم هو؟ فيقول: لا) إنما هن أربع فلا [م 2137] تزيدن علي.

53- (خ م) عن عائشة: إن أول مولود ولد في الإسلام عبد الله بن الزآبير، وسماه التبي بذلك، وحنكه، وبرك عليه. [خ 3909، م 2146] 52- (إنآما هن أربع. .) ليست في مسلم، ومعناه: الذي سمعته أربع كلمات، وكذا رويته لكم، فلا تزيدوا علي .

============================================================

54- (خ م) عن أبي هريرة: أن زينب بنت أبي سلمة كان اسمهاجه برة، فقيل: تزكي نفسها، فسماها رسول الله زينب.

[خ 6192، م 2141] 55 - (م) عن ابن عباس : أن جويرية بنت الحارث كان اسمها برة، قاه فغيره رسول الله وكان يكره أن يقال خرج من عند برة. [م 2140] وفي الصحيح: أيه غير حزن بسهل، وعاصية بجميلة، راين أبي أسيد اه بالمنذر، إلى غير ذلك(1).

56- (خ م) عن أنس قال: كان رسول الله يوما يمشي بالبقيع، فسمع قائلا يقول: يا أبا القاسم، فرد رأسه إليه، فقال الرجل: يا رسول الله! إئي لم أعنك، وإنما دعوت فلانا، فقال رسول الله: (خ2120، م 2131] (تسموا باسمي ولا تكنوا بكنيتي).

57- (خ م) عن جابر قال: ؤليد لرجل منا غلام فسماه القاسم، فقلنا : لا نكنيك أبا القاسم ولا ننعمك عينا، فأتى التبي فذكر له ذلك، خ 6186، م 2133] فقال: (أشم ابنك عبد الرحمن).

55 - (1) انظر في ذلك: اخ 6191، م 2149]، [خ 2190] [م 22139.

============================================================

و حتاب السظر والاباحة 58- (خ م) عن حذيفة أنه قال : سمعت رسول الله يقول : (لا تلبسوا الحرير ولا الديباج، ولا تشربوا في إناء الذهب والفضة ، ولا تأكلوا في صحافها، فإيها لهم في الدنيا ولكم في الآخرة) . لخ 5426، م 2067] وا- وفي رواية لمسلم: (إن الذي يأكل ويشرب في آنية الفضة اه والذهب، فإتما يجرجر في بطنه نار جهنم). [خ 5634، م 2065] 58 - الرواية الثانية عن أم سلمة وهي عند البخاري أيضا .

============================================================

محتاب الأصل 59- (خ) عن ابن مسعود قال : خط رسول الله خطا مربعا ، و وخط خطأ في الوسط وخط خطأ خارجا منه، وخط خططا صغارا إلى هذا ه الذي في الوسط، وقال: (هذا الإنسان، وهذا أجله محيط به . أو : قده أحاط به . وهذا الذي هو خارج أمله، وهذه الخطط الصغار الأعراض ، فإن أخطأه هذا نهشه هذا، وإن أخطأه هذا نهشه هذا). [خ 6417] 60 - (خ) عن عبد الله بن عمر قال : أخذ رسول الله بمنكي وقال: (كن في الدنيا كأنك غريب أو عابر سبيل) . وكان ابن عمر يقول إذا أمسيت فلا تنتظر الصباح، وإذا أصبحت فلا تنتظر المساء، وخذ من ه [خ 6416] صحتك لمرضك، ومن حياتك لموتك.

61- (خ) عن أبي هريرة، عن النبي قال : (أعذر الله إلى امرىء [خ 6419] أخر أجله حتى بلغه ستين سنة) .

============================================================

57

============================================================

حرف الباء وفيه ثلاثة كتب: 1 - كتاب البر.

2 - كتاب البيوع.

3- كتاب البخل وذم المال.

============================================================

66

============================================================

6 تحتاب البر باب: بر الوالدين 62 - (خ م) عن أبي هريرة قال : جاء رجل إلى رسول الله فقال: يا رسول الله ، من أحق الناس بحسن صحابتي؟ قال : (أمك) . قال : ثم من؟ قال : (ثم أمك). قال: ثم من؟ قال : (ثم أمك). قال : ثم من؟

قال : (ثم أبوك).

- وفي رواية: (ثم أباك ثم أدناك فأدناك). [خ 5971، م 2548] 63- (م) عن أبي هريرة قال : قال رسول الله: (رغم أنفه، ثم رغم أنفه. ثم رغم أنفه) قيل: من؟ يا رسول اللها قال: (من أدرك والديه [م 2551] عند الكبر، أو أحدهما، ثم لم يدخل الجنة).

64- (م) عن أبي هريرة قال: سمعت رسول الله يقول : (لن يجزي ولد والده إلا أن يجده مملوكا فيشتريه فيعتقه). [م 1510] 65 - (خ م) عن عبد الله بن عمرو قال : جاء رجل إلى التبي 62 - الرواية الثانية لمسلم.

63 - كذا في (ب) ومسلم، وذكر في الأصل (رغم أنفه) مرتين .

ومعنى رغم : ذل، وأصله لصق أنفه بالرغام وهو تراب مختلط برمل .غ

============================================================

فاستأذنه في الجهاد، قال : (أحي والدك). قال: نعم، قال : (ففيهما اخ3004، م 2549] فجاهد).

66 - (ه) عن بريدة قال : بينا أنا جالس عند رسول الله. إذ أتته امرأة. فقالت: إثي تصدقت على أمي بجارية . وإنها ماتت. فقال: (وجب أجرك. وردها عليك الميراث) قالت: يا رسول الله! إنه كان عليها صوم شهر. أفأصوم عنها؟ قال: (صومي عنها) قالت: إتها لم تحج قط. أفأحج عنها؟ قال: حجي عنها).

[م 1149] 67- (خ م) عن أسماء بنت أبي بكر قالت: قدمت علي أمي وهي مشركة، في عهد رسول الله، فاستفتيت رسول الله ، قلت : قدمت علي أمي وهي راغبة، أفأصل أمي؟ قال : (نعم، صلي أمك).

اخ 2620، م 1003] - زاد في رواية : فأنزل الله : {لا يتهكه الله عن النين لم يقليلوكم في الين(1).

- وفي رواية: (وهي مشركة)(2) .

68 - (م) عن ابن عمر قال: سمعت رسول الله يقول : (إن من 2م 2552] أبر البر صلة الرجل أهل ود أبيه بعد أن يولي).

69 - (م) عن أنس، قال : انطلق رسول الله إلى أم أيمن.

فاتطلقت معه. فناولته إناء فيه شراب. قال : فلا أدري أصادفته صائما أو (67 - (1) هذه الرواية عند البخاري معلقة من قول ابن عيينة [خ 5978] .

(2) لا معنى لهذه الرواية لان رواية الباب كذلك. ولعله أراد الإشارة إلى رواية عند مسلم لم تذكر ذلك.

============================================================

[م 2453] لم يرده. فجعلت تصخب عليه وتذمر عليه.

باب: في بر الأولاد 70- (خ م) عن عائشة قالت: دخلت علي امرأة معها ابنتان لها تسأل، فلم تجد عندي شيئا غير تمرة، فأعطيتها إياها، فقسمتها بين ابنتيها، ولم تأكل منها، ثم قامت فخرجت، فدخل التبي علينا فأخبرته، فقال : (من ابتلي من هذه البنات بشيء فأحسن إليهن كن له سترا [خ 1418، م 2629] من النار) .

و - وفي رواية لمسلم وحده: جاءتني مسكينة تحمل اينتين لها.جه فأطعمتها ثلاث تمرات. فأعطت كل واحدة منهما تمرة. ورفعت إلى فيها اه تمرة لتأكلها . فاستطعمتها ابنتاها. فشقت التمرة، التي كانت تريد أن تاكلها، بينهما. فأعجبني شأنها. فذكرت الذي صنعت لرسول الله.

فقال: (إن الله قد أوجب لها بها الجنة. أو أعتقها بها من النار). [م 2630] 71- (م) عن أنس بن مالك. قال: قال رسول الله: (من عال جاريتين حتى تبلغا، جاء يوم القيامة أنا وهو) وضم أصابعه. [م 2631] باب: في بر اليتيم1ج 72- (خ) عن سهل بن سعد قال: قال رسول الله : (أنا وكافل اليتيم في الجنة هكذا) وأشار بالسبابة والوسطى، وفرج بينهما شيئا .

[خ5304] 69 - تصخب: أي ترفع صوتها.

تذمر عليه: أي تتذمر وتتكلم بغضب.ه

============================================================

باب: في إماطة الأذى عن الطريق 73- (خ م) عن أبي هريرة؛ أن رسول الله قال : (بينما رجل يمشي بطريق، وجد غصن شوك على الطريق فأخره، فشكر الله له فغفر له).

خ 652،م 1914م) 74- (م) عن أبي ذر، عن النبي قال : (عرضت علي أعمال و امتي. حسنها وسيئها. فوجدت في محاسن أعمالها الأذى يماط عنيغنه الطريق. ووجدت في مساوىء أعمالها النخاعة تكون في المسجد لا اه تدفن).

[ام 553] باب: أعمال من البر متفرقة 75- (خ م) عن أبي هريرة قال : قال رسول الله: (الساعي على الأرملة والمسكين كالمجاهد في سبيل الله). وأحسبه قال: (كالقائم لا ه اخ 2007، م2982] يفئر(1)، وكالصائم لا يفطر).

76- (خ) عن عبد الله بن عمرو قال: قال رسول الله: (أربعون خصلة، أعلاها منيحة العنز، ما من عامل يعمل بخصلة منها رجاء ثوابها،به وتصديق موعودها، إلا أدخله الله بها الجنة).

(خ 2631] 77 - (خ م) عن أبي موسى عن النبي قال : (على كل مسلم صدقة) قيل : أرأيت11) إن لم يجد؟ قال : (يعتمل(2) بيديه فينفع نفسه ه 75 (1) هذه الجملة سقطت من الأصل .

76 - المنيحة: الشاة أو الناقة تعار للانتفاع بها.

77 - اللفظ لمسلم.

(1) ارايت : أي اخبرني .

(2) يعتمل : الاعتمال: افتعال، من العمل.

============================================================

ويتصدق) قال: قيل: أرأيت إن لم يستطع؟ قال: (يعين ذا الحاجة الملهوف) قال: قيل له : أرأيت إن لم يستطع؟ قال: (يأمر بالمعروف أو اه الخير) قال : أرأيت إن لم يفعل؟ قال: (يمسك عن الشر. فإتها صدقة).

[خ 1445، م 1008] 78- (خ م) عن أبي هريرة قال: قال رسول الله: (كل سلام من الناس عليه صدقة كل يوم تطلع فيه الشمس) . قال : (تعدل بين الاثنين صدقة. وتعين الرجل في دابته فتحمله عليها أو ترفع له عليها متاعه ، اهة و صدقة). قال: (والكلمة الطيبة صدقة. وبكل خطوة تمشيها إلى الصلاة صدقة . وتميط الأذى عن الطريق صدقة). [خ 6022،م 1009] 79- (8) عن أبي ذر. قال: قال التبئ : (لا تحقرن من [م 2626] المعروف شيئا، ولو أن تلقى أخاك بوجه طلق) .

80- (خ/ م) عن حذيفة وجابر أن رسول الله قال: (كل [خ 6021/ م1005] معروف صدقة).

81- (خم) عن عدي بن حاتم قال : قال رسول الله: (ما منكم من أحد إلا سيكلمه الله. ليس بينه وبينه ترجمان . فينظر أيمن منه(1) فلا يرى إلا ما قدم . وينظر أشام منه (2) فلا يرى إلا ما قدم . وينظر بين و يديه فلا يرى إلا النار تلقاء وجهه. فاتقوا النار ولو بشق تمرة) .

[خ 3595،م 1012] 78 - هذا لفظ مسلم.

و80 - رواية حذيفة عند مسلم، ورواية جابر عند البخاري.

81 - اللفظ لمسلم.

(1) أيمن منه : أي إلى جانبه الأيمن .

(2) أشأم منه : أي إلى جانبه الأيسر.

============================================================

- وفي رواية: (فمن لم يجد فبكلمة طيبة) .

اخم] 82- (خ م) عن أبي هريرة قال : قال رسول الله : (ألا رجل يمنح أهل بيت ناقة تغدو بعساء وتروح بعساء، إن أجرها لعظيم) .

اخ 2629، م 1019] 82 - رمز له المصنف ب (م) وهو عندهما.

بعساء: الذي في مسلم: (تغدو بعس وتروح بعس) والعس : القدح الكبير.

والذي في جامع الأصول: (تغدو بعشاء وتروح بعشاء).

قال النووي في شرح مسلم: وروي من رواية الحميدي في غير مسلم يه (بعساء) بالسين المهملة وفسره الحميدي : بالعس الكبير.

============================================================

حتاب البيهن و لآباب: الصدق والسماح في البيع) 83- (خ م) عن حكيم بن حزام قال : قال رسول الله : (البيحان بالخيار ما لم يتفرقا، فإن صدق البيعان وبينا بورك لهما في بيعهما، وإن كتما وكذبا فعسى أن يربحا ربحا ما، ويمحقا بركة بيعهما، اليمين الفاجرة .

اخ 2114، م 1532] منفقة للسلعة ممحقة للكسب).

84- (خ) عن جابر بن عبد الله؛ أن رسول الله قال : (رحم الله [خر 2076] رجلا، سنحا إذا باع، وإذا اشترى، وإذا اقتضى).

اباب: في الكيل والوزن] 85- (خ) عن المقدام بن معدي كرب؛ أن رسول الله قال: [خ 2128] (كيلوا طعامكم يبارك لكم فيه) .

86- (خ م) عن جابر قال: بعت من التبي بعيرا في سفر، فلما أتينا المدينة قال : (ائت المسجد فصل ركعتين) قال : فوزن لي فأرجح ، ه 83 - الجملة الأخيرة في الحديث (اليمين الفاجرة. .) ليست من حديث حكيم عندهما وائما هي من حديث أبي هريرة عندهما [خ 2087، م 1606].

============================================================

فما زال منها شيء، حتى أصابها أهل الشام يوم الحرة.ه1 [خ 2603، 2604، م 715] 87- (خ) عن السائب بن يزيد قال : كان الصاع على عهد التبي مدا وثلثا بمدكم اليوم، وقد زيد فيه في زمن عمر بن عبد العزيز.

[خ 2712] 000- (خ) عن عثمان؛ أن النبي قال : (إذا بعت فكل وإذا ابتعت [خ .400 فكل).

و لآباب : في الأسواق) 88- (م) عن أبي هريرة قال: قال رسول الله: (إن أحب البلاد [م 271] إلى الله المساجد، وأبغض البلاد إلى الله الأسواق) .

89- (م) عن سلمان قال: قال رسول الله: (لا تكونن إن استطعت، أول من يدخل السوق ولا آخر من يخرج منها. فإنها معركة م 2451] الشيطان، وبها ينصب رايته).

اياب: ييع النياسات) 90- (خ م) عن جابر بن عبد الله؛ أنه سمع رسول الله يقول عام الفتح بمكة: (إن الله حرم بيع الخمر والميتة والخنزير والأصنام) .

فقيل: يا رسول اللها أرأيت شحوم الميتة، فإنها يطلى بها السفن ، وتدهن 87 - مكرر - ذكره البخاري في ترجمة الباب 51 من كتاب البيع . باب الكيل على ه البائع والمعطي..

89 - أورد المصنف هذا الحديث بصورة المرفوع، وليس الأمر كذلك في مسلم يل ياه هو موقوف عنده على سلمان رضي الله عنه.

============================================================

بها الجلود، ويستصبح بها الناس؟ فقال : (هو حرام).

اخ 2236، م 1581] اباب: بيع ما لم يقبض، أو ما لم يملك) 91- (خ م) عن ابن عمر؛ أن رسول الله قال : (من اشترى طعامأ فلا يبعه حتى يستوفيه). وكنا نشتري الطعام من الركبان جزافا .

فنهانا رسول الله أن نبيعه، حتى ننقله من مكانه.

اخ2123، 2126، م 1526، 1527] - وفي رواية: (من ابتاع طعاما فلا يبعه حتى يقبضه) .

[خ 2133، م] - وفي رواية طاووس عن ابن عباس : قلت لابن عباس: كيف ذاك؟

قال: ذاك دراهم بدراهم، والطعام مرجا. [خ2132، م 1520] 92- (خ) عن ابن عمر قال: كنا مع رسول الله في سفر ، فكنت على بكر صعب لعمر، فكان يغلبني، فيتقدم أمام القوم، فيزجره عمراه ويرده، ثم يتقدم فيزجره ويقول لي: أمسكه لا يتقدم بين يديه رسول الله فقال له رسول الله: (بعنيه يا عمر) فقال: هو لك يا رسول الله، فباعه منه، فقال لي رسول الله: (هو لك يا عبد الله، فاصنع به ما شئت).

[خر 2115] اباب: لا يباع الشمر قيل بدو صلاحه] 93- (خ م) عن ابن عمر: أن رسول الله قال : (لا تبيعوا الثمر 91- اللقظ لمسلم.

92 - بكر صعب: البكر، الفتي من الإبل، والصعب : الذي لم يذلل بالركوب.

============================================================

حتى يبدو صلاحه، ولا تبيعوا الثمر بالتمر) . [خ 2183، م 57/1534] و - قال سالم: وأخبرني عبد الله عن زيد بن ثابت؛ أن رسول الله رخص بعد ذلك في بيع العرية بالرطب أو بالتمر، ولم يرخص في غيره .

[خ 2184، م 64/1539] - وسئل عن صلاحها قال: (حتى تذهب عاهته).

اخ 1482، م 15/1534] - وفي رواية لهما: نهى عن بيع الشمر حتى تزهو، فقلنا لأنس : ما ه يزهو؟ قال: يحمر ويصفر.

لخ 2198، م 1555] - وفي رواية: قال التبي : (إن لم يثمرها الله، فبم تستحل مال آخيك).

اخ 2198، م 1555] - وفي رواية البخاري(1) : أن سبب النهي كاتوا يتبايعون الثمار، فإذا جد الناس، وحضر تقاضيهم، قال المبتاع إنه أصابه الدمان، أصبه قشام، [خ 2193] فلما كثرت الخصومة في ذلك عنده نهى .هجغ 94- (خ م) عن ابن عباس قال: نهى رسول الله عن بيع النخل، حتى يأكل منه أو يؤكل وحتى يوزن، فقيل لابن عباس : ما يوزن؟

خ 2246، م 1537] فقال رجل عنده: حتى يحزر.

اباب : في العرايا) 95- (خ م) عن سهل بن أبي حثمة: أن رسول الله نهى عن بيع الثمر بالتمر، ورخص في العرية أن تباع بخرصها، يأكلها أهلها رطبا .

[خ 2191، م 1540] 93 - (1) هذه الرواية من معلقات البخاري .

============================================================

96- (خ م) عن أبي هريرة أن رسول الله رخص في بيع العرايا و يخرصها من الثمر فيما دون خمسة أوسق، آو في خمسة أوسق، شكه [خ 2382، م 1541] داود بن الحصين.

اباب: في المحاقلة والمزابنة والمخابرة] 97- (خ م) عن أبي سعيد قال: نهى رسول الله عن المزابنة والمحاقلة، والمزابنة اشتراء الئمر في رؤوس النخل. والمحاقلة كري [خ 2186، م 1546] الأرض.

- وفي رواية لهما عن ابن عمر: والمزابنة: بيع الثمر بالتمر كيلا،ق اخ 2205، م 1542] وبيع الكرم بالزبيب كيلا .

98- (خ م) عن جابر بن عبد الله؛ نهى التبي عن المخابرة والمحاقلة، وعن المزابنة، وعن بيع الثمر حتى يبدو صلاحها، وأن لا تباع [خ 2381، م 1536] إلا بالدينار والدرهم إلا العرايا.

و- وسئل جابر عن ذلك فقال: المخابرة: الأرض البيضاء يدفعها هن الرجل إلى الرجل، فينفق فيها ، ثم يأخذ من الثمر، والمحاقلة بيع الزرع القائم بالحنطة، والمزابنة كما تقدم .

- وفي رواية: المخابرة: الثلث والربع وأشباه ذلك.

و - وفي رواية لهما: قيل لعطاء: أسمعت جابرا يذكر هذا عنقينه رسول الله؟ قال: نعم .

- وفي رواية: عن المعاومة وعن الثنيا ورخص في العرايا. [م)] 99- (خ) عن أنس قال: نهى رسول الله عن المحاقلة 98 - المعاومة: بيع الثمرة للسنين، والثنيا: أن يستثني من المبيع شيئا مجهولا .

============================================================

[خ 22207 والمخاضرة والملامسة والمنابذة.

لاباب: ييوع منهي عنها] 100- (خ م) عن ابن عمر قال : نهى رسول الله عن بيع الولاء وهبته.

اخ 2535، م 1506] 101- (م) عن جابر قال: نهى رسول الله عن بيع فضل الماء.

[م 1565] 102- (خ م) عن أبي هريرة: أن رسول الله قال : (لا تبيعوا فضل الماء لتمنعوا به الكلا).

اخ 2354، م 1566] 103- (خ م) عن ابن عمر قال : كان أهل الجاهلية يتبايعون لحوم الجزور إلى حبل الحبلة، وحبل الحبلة: أن تنتج الناقة ما في بطنها، ثم تحمل التي نتجت، فنهاهم الثبي عن ذلك . [خ 2143، م 1514] 104- (م) عن جابر قال: نهى رسول الله عن ضراب الجمل.

[م 1565] آباب: الخداع في البيوع] 105- (خ م) عن ابن عمر : أن رجلا ذكر لرسول الله أنه يخدع في البيع، فقال: (إذا بعت فقل : لا جلابة). [خ 2117، م 1533] 00-(خ) عن عبد المجيد بن وهب قال: قال لي العداء بن خالد 99 المخاضرة: شراء الثمار وهي مخضرة قبل أن يبدو صلاحها.

104 - وهو عند البخاري من رواية ابن عمر [خ 2284].

105 - لا خلابة: لا خديعة، أي لا تحل لمك خديعتي .

105 - مكرر - ذكره البخاري تعليقا في ترجمة باب إذا بين البيعان ذي الرقم 19 من ح

============================================================

ابن هوذة: ألا أقرئك كتابا كتبه لي رسول الله؟ قلت، بلى، فأخرج لي كتابا : (هذا ما اشترى العداء بن خالد بن هوذة من محمد رسول الله، اشترى منه عبدا أو أمة لا داء ولا غائلة ولا خبثة، بيع المسلم المسلم) .

اخه..2 اباب: النهي عن الغش والنجش وما شابه ذلك) 109- (م) عن أبي هريرة: أن رسول الله مر في السوق على ي صبرة طعام، فأدخل يده فيها، فنالت أصابعه بللا، فقال: (ما هذا يان صاحب الطعام؟) قال: يا رسول الله أصابته السماء، قال: (أفلا جعلته فوقه [م 102] الطعام حتى يراه الناس، من غشنا فليس منا) .

00 - (خ) عن عقبة بن عامر : لا يحل لامرىء مسلم يبيع سلعة ، [خ..20 يعلم أن بها داء إلا أخبر به.

107 - (خ م) عن أبي هريرة؛ أن رسول الله قال : (لا يتلقى الركبان للبيع. ولا يبع بعضكم على بيع بعض. ولا تناجشوا. ولا يبع كرك=كتاب البيع ولفظه : (هذا ما اشترى محمد رسول الله من العداء بن خالد و بيع المسلم من المسلم لا داء ولا خبثة ولا غائلة). ولفظ المصتف أخرجه الترمذي برقم1216.

والداء: المرض والعاهة، والخبثة : نوع من أنواع الخبيث، أراد به الحرام.

والغائلة : الخصلة التي تغول المال آي تهلكه .

106 - مكرر - ذكره البخاري تعليقا في ترجمة الباب 19 من كتاب البيع .

107 ه التناجش : أن يزيد في السلعة غير راغب بشرائها.

التصرية: حبس اللبن في ضرع الشاة أو الناقة . والمراد النهي عن الخداع عند بيعها

============================================================

حاضر لباد. ولا تصروا الابل والغنم. فمن ابتاعها فهو بخير النظرين بعد حه أن يحلبها، إن شاء أمسك، وإن شاء ردها وصاعا من تمر).

[خ 2150، م 11/1515] اباب: الشروط في البيع) 108- (خ ه) عن جابر قال: كنت مع رسول الله في سفر و وكنت على جمل ثفال، إئما هو في آخر القوم، فمر بي النبي فقال : (من هذا؟) فقلت: جابر بن عبد الله، قال : (مالك؟) قلت : اثي على جمل ثفال، قال: (أمعك قضيب) قلت: نعم، قال: (أعطنيه) فضريه فزجره، فكان من ذلك المكان في أول القوم، قال: (بعنيه) فقلت: هو لك يا رسول الله، قال : (بل بعنيه)، قال: (قد أخذته بأربعة دنانير، ولك ظهره ه إلى المدينة) فلما دنونا من المدينة أخذت أرتحل، فقال: (أين تريد؟) ، قلت: تزوجت امرأة قد خلا منها، قال: (فهلا جارية تلاعبها وتلاعبك) قال: إن أبي توفي وترك بنات، فأردت أن أتزوج امرأة قد جربت وخلا منها. قال : (فذلك) فلما قدمنا المدينة قال: (يا بلال اقضه وزده) فأعطاني [خ 2309، م 715م) أربعة دنانير وزادني قيراطا .

- وفي رواية لهما: فأعطاني البعير ورد ثمنه علي. [خ 2967] - وفي رواية: فبعته على أن لي فقار ظهره حتى أبلغ المدينة.

[خر 2718] قال البخاري : الاشتراط اكثر وأصح عندي.

[خر 2718] 108 - جمل ثفال : أي بطيء في سيره.

============================================================

109- (خ م) عن عائشة قالت: جاءت بريرة تستعين في كتابها .

ولم تكن قضت من كتابتها شيئا. فقلت لها: ارجعي إلى أهلك. فإن أحثوا أن أقضي عنك كتابتك، ويكون ولاؤك لي، فعلت. فذكرت ذلك بريرة اه لأهلها. فأبوا. وقالوا: إن شاءت أن تحتسب عليك قلتفعل. ويكون لنا وولاؤك. فذكرت ذلك لرسول الله . فقال لها رسول الله : (ابتاعي فأعتقي. فإما الولاء لمن أعتق) ثم قام رسول الله فقال : (ما بال أناس وار يشترطون شروطا ليست في كتاب الله؟ من اشترط شرطأ ليس في كتاب الله، فليس له، وإن شرط مائة مرة. شرط الله أحق وأوثق) .

[خ 2563، م 1504] اباب: التهي عن بيع الملامسة والمتابذة] 110- (خ م) عن أبي سعيد الخدري قال: نهى رسول الله عن و لبستين وعن بيعتين، نهى عن الملامسة والمتابدة في الييع .

ووالملامسة: لمس الرجل ثوب الآخر بيده بالليل أو بالنهار ولا يقلبه.

والمنابذة: أن ينبذ الرجل إلى الرجل ثوبه وينبذ الآخر ثوبا، ويكون ذلك بيعهما عن غير تظر ولا تراض.

و واللبستين: اشتمال الصياء، والصماء: أن يجعل ثوبه على أحدجهه عاتقيه، فيبدو أحد شقيه ليس عليه ثوب، واللبسة الأخرى: احتباؤه بثوبه اه [خ 5820، م 1512] وهو جالس ليس على فرجه منه شيء .

109 - اللفظ لمسلم.

و ليست في كتاب الله: أي ليست في حكمه ولا على موجب قضاء كتابه.

110 - رواية أبي هريرة عندهما ولكن ما ذكره المصنف هو من زيادة مسلم .

============================================================

- وفي رواية لهما عن أبي هريرة: والمنابذة: أن ينبذ كل واحده منهما ثوبه إلى الاخر، ولم ينظر واحد منهما إلى ثوب صاحيه .ه [خ 2142، م 1511] اباب: النهي عن الغرر، وبيع الحاضر لباد ، ور وتلقي الركبان] 111 - (م) عن أبي هريرة قال: نهى رسول الله عن بيع الغرر.

[م 1513] 112- (ه) عن جابر قال : قال رسول الله : (لا يبع حاضر لم 1522] لباد، ودعوا الناس يرزق الله بعضهم من بعض) .جه - وفي رواية لهما عن ابن عباس: قال طاووس: فقلت لابن عياس : جه ما قوله: (لا يبع حاضر لباد)؟ قال: لا يكون سمسارا له .

[خ 2158، م 1521] 113- (خ م) عن أبي هريرة قال: نهى رسول الله أن نتلقى الجلب. فمن تلقى فاشتراه منه، فإذا أتى سيده السوق فهو بالخيار.

[خ 2727،م 1517] اباب: نهي المسلم أن يبيع على بيع أخيه] 114- (خ م) عن ابن عمر أن رسول الله قال : (لا يبع بعضكم خ 2125، م 1412] على بيع بعض).

113 - هذا لفظ مسلم وبعض الحديث موجود عند البخاري.

114 - الروايتان الثالثة والرابعة من حديث أبي هريرة .

============================================================

- وفي رواية : (ولا يخطب على خطبة أخيه، ولا تسأل المرأة طلاق ه أختها لتكفأ ما في إنهائها).

اخ 2140، م 1413] [خ2723] - وفي رواية: (لا يزيدن على بيع أخيه) .

- وفي رواية: (ولا يسم الرجل على سؤم أخيه).

اخ 2727، م1515] 115- (م) عن عقبة بن عامر؛ أن رسول الله قال : (المؤمن أخو المؤمن. فلا يجل للمؤمن أن يبتاع على بيع أخيه. ولا يخطب على اه خطبة أخيه حتى يذر).

لم 1414] اياب: الربا والصرف) 116- (م) عن جابر بن عبد الله قال: نهى رسول الله عن بيع الضبآرة من التمر، لا يعلم مكيلتها، بالكيل المسمى من التمر. [م 1530] 117- (م) عن ابن مسعود قال: لعن رسول الله آكل الربا م 1597] وموكله.

118- (خ م) عن عمر بن الخطاب قال: قال رسول الله : (الذهب بالورق ربأ إلا هاء وهاء، والبز بالبر ربا إلا هاء وهاء والشعير بالشعير ربأ إلاهاء وهاء، والتمر بالتمر ربأ إلآ هاء وهاء).

[خ 2134، م 1586] و- وفي رواية البخاري عن عمر أن رسول الله قال: (الورق بالذهب ربأ إلا هاء وهاء)(1).

118 - هاء وهاء: معناها: خذ هذا، ويقول صاحبه مثله.

(1) هذه الرواية ليست في البخاري وائما هي لفظ رواية مسلم .

============================================================

119 - (خ م) عن أبي سعيد قال: كنا نرزق تمر الجمع على عهد ن وارسول الله. وهو الخلط من التمر. فكنا نبيع صاعين بصاع. فبلغ ذلكه ورسول الله فقال: (لا صاعين تمرا بصاع ولا صاعين حنطة بصاع. ولا اخ 2080، م 1595] درهم بدرهمين).

اح - وفي رواية عن ابن عباس، عن أسامة بن زيد: أن رسول الله [خ 2178، م 1596] قال : (لا ربا إل في النسيئة).

120- (م) عن عبادة بن الصامت قال : قال رسول الله: (الذهب بالذهب، والفضة بالفضة، والبر بالبر، والشعير بالشعير، والتمر بالتمر ، والملح بالملح، مثلا بمثل، سواء بسواء، يدأ بيد، فإذا اختلفت هذه [م 1587] الأصناف، فبيعوا كيف شئتم، إذا كان يدأ بيد).

و - وفي رواية لهما: نهى رسول الله عن بيع الذهب بالورق دينا .

[خ 3939، م 1589] 121 - (م) عن فضالة بن عبيد قال: أتي رسول الله وهو بخيبر، پقلادة فيها خرز وذهب، من المغانم تباع. فأمر رسول الله بالذهب الذي في القلادة فنزع وحده. ثم قال لهم رسول الله: (الذهب [م 1591] بالذهب وزنا بوزن).

- وفي رواية : بلغ ذلك التبي فقال : (لا تباع حتى تفصل). ام] - وفي رواية لمسلم: (الطعام بالطعام مثلا بمثل). [م 1592] 119 - الخلط: أي المجموع من أنواع مختلفة.

120 - الرواية الثانية عندهما عن أبي المنهال، واللفظ لمسلم .

121 - الرواية الثالثة عن معمر بن عبد الله.

============================================================

اباب: في بيع العبيدي 122 - (م) عن جابر قال : جاء عبد فبايع التبي على الهجرة.

ولم يشعر أنه عبد . فجاء سيده يريده. فقال له التبي : (بعنيه) فاشتراه بعبدين أسودين. ثم لم يبايع أحدا بعد. حتى يسأله: (أعبد هو؟).

[م 1602] واباب: في بيع الحيوان ] 000- (خ) عن ابن عمر: اشترى [بعيرا، وفي رواية] (1) راحلة بأربعة [خ...2 أبعرة مضمونة عليه يوفيها صاحبها بالربدة.

باب: الشفعة 123- (خ م) عن جابر بن عبد الله قال: قضى رسول الله بالشفعة في كل ما لم يقسم، وإذا وقعت الحدود، وصرفت الطرق، فلا ينه [خ 2213، م 1608] شفعة - وفي رواية لمسلم: (الشفعة في كل شرك في أرض او ربع أو حائط. لا يصلح أن يبيع حتى يعرض على شريكه فيأخذ أو يدع. فإن أبى فشريكه أحق به حتى يؤذنه).

124- (خ) عن أبي رافع - مولى رسول الله- سمعه يقول : [خ 2258] (الجار أحق بصقبه).

122 - مكرر - ذكره البخاري في ترجمة الباب 108 من كتاب البيع معلقا .

(1) زيادة في الأصل وليست في البخاري .

123 - الربع والربعة : الدار والمسكن ومطلق الأرض .

124- الصقب: القرب والملاصقة. والسقب - بالسين - مثله، والذي في البخاري بالسين.

============================================================

باب: التلم 125- (خ م) عن ابن عباس قال: قدم رسول الله المدينة وهم و يسلفون في التمر العام والعامين، فقال لهم : (من أسلف في تمر ففي كيل ياه معلوم، ووزن معلوم، إلى أجل معلوم). [خ 2239، م 1604] باب: الاحتكار 126- (م) عن ابن المسيب: أن معمر بن أبي معمر - وقيل: ابن عبد الله، أحد بني عدي بن كعب .- قال: قال رسول الله: (من احتكر فهو خاطىء) قيل لسعيد: فإنك تحتكر؟! فقال : إن معمر الذي كان يحدث م 1605] بهذا الحديث كان يحتكر.

باب: في بيع الشجر المشمر، والجوائح 127- (خ م) عن ابن عمر قال: سمعت رسول الله يقول: (من ابتاع نخلا - وفي رواية: من باع نخلا - قد أبرت فثمرتها للبائع ، إلا أن يشترطها المبتاع، ومن ابتاع عبدا فماله للذي باعه إلا أن يشترطه المبتاع) .

اخ 2379، م 1543] 128 - (م) عن جابر قال: قال رسول الله: (إن بعت من أخيك ثمرا، فأصابته جائحة، فلا يحل لك أن تأخذ منه شيئا. بم تأخذ مال أخيك بغير حق؟).

[م 1554] - وفي رواية له: أن النبي أمر بوضع الجوائح . [م 1554م)

============================================================

محتاب البخل فخه المال 129- (خ م) عن الأحنف بن قيس قال : قدمت المدينة. فبينا أنا في حلقة فيها ملأ من قريش. إذ جاء رجل خشن الثياب. خشن الجسد.

خشن الوجه. فقام عليهم فقال: بشر الكانزين برضف(1) يحمى عليه في ه نار جهنم فيوضع على حلمة ثدي أحدهم. حتى يخرج من نغض كتفيه (2) .

ويوضع على نغض كتفيه. حتى يخرج من حلمة ثدييه يتزلزل(3). قال : فوضع القوم رؤوسهم. فما رأيت أحدا منهم رجع إليه شيئا. قال: فأدبر، و واتبعته حتى جلس إلى سارية. فقلت: ما رأيت هؤلاء إلا كرهوا ما قلت وا لهم. قال: إن هؤلاء لا يعقلون شيئا. إن خليلي أبا القاسم دعاني فأجبته . فقال : (أترى أحدا؟) فنظرت ما علي من الشمس (4) وأنا أظن أنه يبعثني في حاجة له. فقلت: أراه. فقال : (ما يسرني أن لي مثله ذهبا أنفقه كله. إلا ثلاثة دنانير) ثم هؤلاء يجمعون الدنيا لا يعقلون شيئا، قال : 129 - هذا لفظ مسلم.

(1) الرضف: الحجارة المحماة.

(2) نغض كتفيه : النغض هو العظم الرقيق الذي على طرف الكتف .

(3) يتزلزل : التزلزل إنما هو للرضف.

(4) يعني: كم بقي من النهار.

============================================================

قلت: مالك ولاخوانك من قريش، لا تعتريهم وتصيب منهم، قال: لا هاه وربك، لا أسألهم عن دنيا، ولا أستفتيهم عن دين، حتى ألحق باله ياه اخ 1407، 1408، م 992] ورسوله.

- وفي رواية للبخاري (5) : مر أبو ذر وهو يقول: بشر الكنازين . .

الحديث، وفيه: قلت: ما شيء سمعتك تقول قبيل؟ قال : ما قلت إلا شيئا قد سمعته من نبيهم قال: قلت: ما تقول في هذا العطاء؟ قال: خذه فإن فيه اليوم معونة. فإذا كان ثمنا لدينك فدعه.

ا- وفي رواية: قنظر إلى أحد فقال: (ما أحب أن يكون لي ذهبا [خ 6444،م 94م] تمسي علي ثالثة وعندي منه شيء) .

- وفي رواية: (إلا أن أقول به في عباد الله هكذا، حثا بين يديه ، ا) اخ6444،م 94م) هكذا عن يمينه وهكذا عن شماله).

130- (خ م) عن عن أبي ذر قال: انتهيت إلى التبي وهو جالس في ظل الكعبة. فلما رآني قال: (هم الأخسرون ورب الكعبة!) و قال : فجئت حتى جلست. فلم أتقار أن قمت، فقلت: يا رسول اللها فداك 4 و ابي وأمي! من هم؟ قال: (هم الأكثرون أموالا . إلا من قال هكذا وهكذا وهكذا - من بين يديه ومن خلفه وعن يمينه وعن شماله. وقليل ما هم. ما ه من صاحب إبل ولا بقر ولا غنم لا يؤدي زكاتها إلا جاءت يوم القيامة أعظم ما كانت وأسمنه. تنطحه بقرونها وتطؤه بأظلافها. كلما نفدته (5) هذه الرواية في مسلم .

130 - اللفظ لمسلم.

فلم أتقار: أي لم يمكنني القرار والثبات.

============================================================

أخراها عادت عليه أولاها. حتى يقضى بين الناس). اخ 6638، م 990] 131- (م) عن عبد الله بن الشخير قال : اتيت التبي وهو يقرا : {ألمنكم التكائر 2)) قال: (يقول ابن آدم: مالي . مالي). قال: (وهل لك يا ابن آدم! من مالك إلا ما أكلت فأفنيت، أو لبست فأبليت، أو تصدقت [م 2958] فأمضيت؟).

132 - (خ) عن ابن مسعود قال : قال التبئ: (ايكم مال وارثه أحب إليه من ماله). قالوا: يا رسول الله، ما منا أحد إلا ماله أحب إليه، [خ 6442] قال: (فإن ماله ما قدم، ومال وارثه ما أخر).

133- (خ م) عن قيس بن حازم قال : دخلنا على خباب بن الأرت نعوده، وقد اكتوى سبع كيات. زاد بعض الرواة في بطنه. فقال: إن أصحابنا الذين سلفوا، مضوا ولم تنقصهم الدنيا، وإنا أصبنا ما لا نجد له موضعا إلا التراب، ولولا أن التبي نهانا أن ندعو بالموت لدعوت به .

ثم أتيناه مرة أخرى - وهو يبني حائطا له - فقال: إن المسلم يؤجر في كل شيء ينفقه، إلا في شيء يجعله في هذا التراب.

[خ 5672،م 2681] 134- (خ م) عن أبي هريرة قال: قال رسول الله: (إذا تشاجرتم في الطريق فاجعلوه سبعة أذرع) . [خ 2473، م 1613] 133 - لم يذكر مسلم سوى قضية الكي وعدم الدعاء بالموت.

============================================================

ال

============================================================

حرف ااتاء وفيه ستة كتب: 1 - كتاب التفسير.

2 - كتاب تلاوة القران وجمعه .

3- كتاب التوبة .

4- كتاب تعبير الرؤيا.

5_ كتاب التفليس.

6 - كتاب النهي عن تمني الموت.

============================================================

EMPTY PAGE?

============================================================

و تحتاب التفمير ا[سورة البقرة] لباب: * وقولواجتطة} : 58] 135 - (خ م) عن ابي هريرة قال : قال رسول الله : (قيل لبني إسرائيل : (وآدخلوا الباب شبدا وقولوا حة نفر ككز خطيكم (ي)* فبدلوا.

فدخلوا الباب يزحفون على أستاههم. وقالوا: حبة في شعرة) .

[خ 3403، م 3015) [باب: { وآيجذوامن مقاياترور مصل} : 125] 136 - (خ/ م) عن أنس أن عمر بن الخطاب قال : يا رسول اللها لو صلينا خلف المقام، فنزلت {(وآتخذوامن مقار إنروحرمصل ]).

[خ 402/ م3715] 135 - حطة: أي مسألتنا حطة، وهي أن تحط عنا خطايانا.

أستاههم : جمع أست، وهي الدبر .

136 - حديث البخاري عن أنس وحديث مسلم. وهو مختصر. عن أبن عمر.

81

============================================================

[باب : {وماكان الله ليضيع يكم) : 143] 137 - (خ م) عن البراء، أن النبي كان أول ما قدم المدينة نزل على أجداده، أو قال أخواله من الأنصار، وأنه صلى قبل بيت المقدس ستة عشر شهرا، أو سبعة عشر شهرا، وكان يعجبه أن تكون قبلته قبل البيت، وأنه صلى أول صلاة صلاها صلاة العصر، وصلى معه قوم، فخرج رجل ممن صلى معه، فمر على أهل مسجد وهم راكعون، فقال: أشهد بالله لقد صليت مع رسول الله قبل مكة، فداروا كما هم قبلهغ البيت، وكانت اليهود قد أعجبهم إذ كان يصلي قبل بيت المقدس، وأهل الكتاب، قلما ولى وجهه قبل البيت، أنكروا ذلك. اخ 40، م 525] - وفي رواية: أنه مات على القبلة قبل أن تحول رجال وقتلوا، فلم ندر ما نقول فيهم، فأنزل الله تعالى: {وماكان الله ليضيع إينم).

[خ 4486] اح- وفي رواية: وكان رسول الله يحث أن يوجه إلى الكعبة، فأنزل الله : { قد نرى تقلب وجهك فى الستاء {)* فتوجه نحو الكعبة. وقال السفهاء من الناس، وهم اليهود: {ما ولنهم عن قبلنهم التي كانوا عليها قل لله المشرق والمغرت يهدى من يشاء إلن صرط مستقيم ه.

[خ399] - وفي رواية لمسلم: فمر رجل من بني سلمة وهم ركوع في صلاة و الفجر. وقد صلوا ركعة. فنادى: ألا إن القبلة قد حولت. فمالوا كما هم وا نحو القبلة.

[م 527] اباب: { وكذلك جعلكم أمه وسطا* : 143] 138 - (خ) عن أبي سعيد قال: قال رسول الله: (يجيء نوح 137 - الرواية الأخيرة عن أنس .

============================================================

وأمته، فيقول الله تعالى: هل بلغت؟ فيقول: نعم أي رب، فيقول لأمته : هل بلغكم؟ فيقولون: لا ما جاءنا من نبي، فيقول لنوح : من يشهد لك ؟

فيقول محمد وأمته، فنشهد أنه قد بلغ، وهو قوله جل ذكره: ( وكذالك [خ 3339] جعلنكم أمة وسطالنكونا شهداء عل الناى*).

اباب: {قدترى تقلب وجهك فى الستتاء} : 4 14) 139- (خ م) عن ابن عمر قال: بينما الناسن بقباء في صلاة الصبح، إذ جاءهم آت فقال : إن التبي قد أنزل عليه الليلة قرآن، وقد أمر أن يستقبل القبلة فاستقبلوها، وكانت وجوههم إلى الشام فاستداروا إلى [خ 403، م 526] الكعبة.

[باب : { إن آلصفا وآلمروة من شعاير الله} : 158] 140 - (خ م) عن عروة بن الزبير قال: سألت عائشة فقلت لها : يا چهسه أرأيت قول الله تعالى: * } ان الصفا والمروة من شعابر الله فمن حج البيت أو اغتمر فلا جناح عليه آن يوف بهما (ي ) . فوالله ما على أحد جناح أن لا يطوف بالصفا والمروة، قالت : بئس ما قلت يا ابن أختي ، إن هذه لو كانت ن كما أولتها عليه، كانت: لا جناح عليه أن لا يتطوف بهما، ولكنها أنزلت في الأنصار، كانوا قبل أن يسلموا، يهلون لمناة الطاغية، التي كانوا ور يعبدونها عند المشلل، وكان من أهل لها يتحرج أن يطوف بالصفا والمروة، فلما أسلموا، سألوا رسول الله عن ذلك، قالوا: يا رسول الله! انا كنا نتحرج أن نطوف بين الصفا والمروة، فأنزل الله تعالى: * * انالصفا والمروة من شعاير الله ي) . الاية.

قالت عائشة: وقد سن رسول الله الطواف بينهما ، فليس لأحد أن [خ 1643، م 1277] يترك الطواف بينهما.

============================================================

[باب: *كيب عليكم القصاص في العتل} : 178] 141- (خ) عن مجاهد قال: سمعت ابن عباس يقول: كان في بني ه إسرائيل القصاص ولم تكن فيهم الدية، فقال الله تعالى لهذه الأمة: {كثب عليك القصاص في القتن لخر بالخح والعبد يالعبد والن يالآنقا ممن عهى له من انيه شى* فأنباع بالمعروف وأداء إليه بإخسن ليب)ا} ، فالعفو أن يقبل الرجل الدية في العمد، واتباع بالمعروف وأداء إليه بإحسان: أن يطلب هذا بمعروف، ه.

ويؤدي هذا بإحسان {ذالك تخفيف من ريكم ورخمه ز)* مما كتب على من كان قبلكم {فمن أعتدى بعدذ لك لي)} قتل بعد قبول الدية . [خ 4498] آباب : { وعلى آلني يطيقون فرية} : 184] 142- (خ) عن عطاء: سمع ابن عباس يقرأ : {وعل آلذيب يطوقونه فذية طعام يشكين [)). قال ابن عباس : ليست بمنسوخة، هي للشيخ و الكبير، والمرأة الكبيرة، لا يستطيعان أن يصوما، فيطعمان مكان كل يوم ه) مسكينا.

[خ 4505] 143- (خ م) عن سلمة بن الأكوع قال: لما نزلت هذه الاية : ( وعلى الذي يطيقونه فذية طعام مسكين () } كان من أراد أن يفطر ويفتدي، حتى أنزلت هذه الاية : {( فمن شهد منكم الشهر فليصمه ) . وفي اخ 4507، م 1145] ارواية: فنسختها.

144- (خ) عن ابن عمر أنه قرأ : (فدية طعام مسكين اي))* قال : [خ 1949] هي منسوخة.

142 - (يطوقونه) هي قراءة ابن مسعود أيضا .

144 - مكرر - عند البخاري معلقا في كتاب الصوم باب (وعلى الذين يطيقونه) .

============================================================

000- (خ) عن عبد الرحمن بن أبي ليلى، عن أصحاب محمد: نزل شهر رمضان، فشق عليهم، فكان من أطعم كل يوم مسكينا ترك الصوم ممن يطيقه، ورخص لهم في ذلك، فنسختها: {وأن تصوموأ خير [خ.0.) لم )). فأمروا بالصوم.

[باب: ( أجل لم ليلة الصيام الرفتالى سآچكم : 21887 145- (غ) عن البراء قال : لما نزل صوم رمضان، كانوا لا يقربون ) النساء رمضان كله، وكان رجال يخونون أنفسهم، فأنزل الله : {علم الله انحم كنتو تختانوت انفسمم فتاب عليكم وعفاعنكم ن)} الاية.

[خ 4508] 146- (خ) عن البراء قال : كان أصحاب محمد إذا كان الرجل صائما، فحضر الإفطار، فنام قبل أن يفطر، لم يأكل ليلته ولا يومه حتى هاه يمسي، وإن قيس بن صرمة الأنصاري كان صائما، فلما حضر الإفطار أتى هاه امرأته فقال لها: أعندك طعام؟. قالت: لا، ولكن أنطلق فأطلب لك، وكان يومه يعمل، فغلبته عيناه. فجاءته امرأته، فلما رأته قالت: خيبة لك، فلما انتصف النهار غشي عليه ، فذكر ذلك للني فنزلت هذه الاية: (أجل لكم ليلة العسياه الرفت الن نسايكم ي]) ففرحوا بها فرحا شديدا، ونزلت : ( وثلواواشربواحتي يتبينلكه الخيط البض من الخيط الأسود ()).

[خ 1915] [باب: {حت يتبين لݣو الخيط الأبيش } : 187] 147 - (نخ م) عن سهل بن سعد قال : أنزلت: ( وكلوا داشرواحق يتبين لكه الخيط الابنيض من الخيط الأسود [ي)) ولم ينزل: {من الفجر ليب)) فكان

============================================================

و رجال إذا أرادوا الصوم ربط أحدهم في رجله الخيط الأبيض والخيط الآسود، ولم يزل يأكل حتى يتبين له رؤيتهما، فأنزل الله بعد: {من الفجر لاب)} فعلموا أنه إنما يعني الليل والنهار. [خ 1917، م 1091] 148- (خ م) وفي رواية لهما: آن عدي بن حاتم جعله الخيطين تحت وسادته، وجعل ينظر من الليل فلا يستبين، فغدا على ياه رسول الله فذكر ذلك له فقال : (إنما ذلك سواد الليل وبياض التهار) .

اخ 1916، م 1090] [باب: {وأثوأ السسيوت من ابوبها )} : 189] 149- (خ م) عن البراء قال: نزلت هذه الآية فينا، كانت الأنصار إذا حجوا فجاؤرا، لم يدخلوا من قيل أبواب البيوت، فجاء رجل من الانصاير فدحل من قيل يابه، فكاله عير بذلك، فنزلت: (وليس الير يان تأتوا البسيوت من ظهورهاوللكن اليرمن اتقل ؤتواشيوت من أبو پها.

*اغااا اخ 1803، م 3026] واج - وفي رواية : كانوا إذا أحرموا في الجاهلية أتوا البيت من ظهره ، ة فانزل الله تعالى: * وليسالبر پآن تأنوا البيوت ون ظلهورهاوللكن البرمن ايق ن مه نه* وأتوا البشيوست من اب بهكا )).

[خ 4512] آباب: { ولا شلقوا بايديكرلل اللملكة) : 195] 150- (خ) عن حذيفة قال: { وأتفقوا فى سبيل الله ولا ثلقوا بآيديكم يل الللكة ))قال : نزلت في النفقة.

[خ 4516] ها سه سي نه باب: {قن كان مكم مريضا آو يوء آذتى} : 196] 151- (خ م) عن عبد الله بن معقل قال: قعدت إلى كعب بن عجرة اه

============================================================

في هذا المسجد - يعني مسجد الكوفة- فسألته عن : فدية من صيام، فقال : حملت إلى النبي والقمل يتناثآر على وجهي، فقال : (ما كنت أرى أن الجهد قد بلغ بك هذا، أما تجد شاة). قلت : لا، قال : (صم ثلاثة أيام، أو أطعم ستة مساكين لكل مسكين نصف صاع من طعام، واحلق رأسك) .

[خ 4517،م 1201] فنزلت في خاصة، وهي لكم عامة.

[باب : {آن تيتغوأ فضلا ين رحم} : 198] 152- (خ) عن ابن عباس قال : كانت عكاظ ومجنة وذو المجاز .

أسواقا في الجاهلية، فلما كان الإسلام، فكأنهم تأثموا أن يتجروا في ن المواسم، فنزلت: {ليس عليحم جناح آن تبتعوا فضلا من رحم في [خ 2098] مواسم الحج ي}} قرأها ابن عباس هكذا.

لاباب : { وتكزودوأ فإب خير الزاد الثقوي } : 197] 153- (خ) وعنه قال: كان أهل اليمن يحجون ولا يتزودون، هه ويقولون: نحن المتوكلون، فإذا قدموا مكة سألوا الناس، فأنزل الله تعالى ااه [خ 1523] { وتزودوافإب خير الزاد الثقون).

لباب: * ثر آفييضوأ من حيث آفاض آلناش}: 199] 154- (خ) وعنه قال : كان يطوف الرجل بالبيت ما كان حلالا حتى اه يهل بالحج، فإذا ركب إلى عرفة فمن تيسر له هدية من الإبل أو البقر أو الغنم، ما تيسر له من ذلك، أي ذلك شاء، غير أنه إن لم يتيسر له فعليه ثلاثة أيام في الحج، وذلك قبل يوم عرفة، فإن كان آخر يوم من الأيام الثلاثة يوم عرفة فلا جناح عليه، ثم لينطلق حتى يقف بعرفات من صلاة ه

============================================================

العصر إلى أن يكون الظلام، ثم ليدفعوا من عرفات إذا أفاضوا منها حتى اه وار يبلغوا جمعا الذي يتبرر فيه ، ثم ليذكروا الله كثيرا، أو : أكثروا التكبير وله والتهليل قبل أن تصبحوا، ثم أفيضوا فإن الناس كانوا يفيضون، وقال الله تعالى: ( شم أفيضوا من حيث أفاض الشاس واستغفروا الله ان الله غفور رجي ال . حتى ترموا الجمرة.

[خ 4521] سج چبى اباب : { يساؤكم حرت لثم} : 223] 155- (خ) عن نافع قال: كان ابن عمر إذا قرأ القرآن لم يتكلم و حتى يفرغ منه، فأخذت عليه يوما، فقرأ سورة البقرة، حتى انتهى إلى واه مكان فقال : أتدري فيم أنزلت؟ قلت: لا، قال : أنزلت في كذا وكذا، ثم [خ 4526] امضى - 156 - (خ) وعنه : أن ابن عمر قال : {فأتوا حرييم أن شقتم]) اخ 4527] يأتيها في . قال الحميدي : يعني الفرج.

157 - (خ م) عن جابر قال: كانت اليهود تقول : إذا جامعها من ه ل ورائها جاء الولد أحول، فنزلت: { يساؤكم حرث لكم فأتواحرتكم آن ششم).

اخ 4528، م 1430] اباب: {لا يواخدكم الله ياللغو في آيمنكم } : 225] 158- (خ) عن عائشة قالت: نزل قوله تعالى: (لا يواخذكم الله بإللغي في ايمنكم 2} في قول الرجل : لا والله، وبلى والله .

[خ 4613] آباب: { فلا تصلوهن آن يكحن ازوجهن} : 232] 159- (خ) عن معقل بن يسار قال: كانت لي أخت تخطب إلي و وأمنعها من الناس، فأتاتي ابن عم لي فأنكحتها إياه، فاصطحبا ما شاء الله

============================================================

ثم طلقها طلاقا له رجعة، ثم تركها حتى انقضت عدتها، فلما خطبت إلي أتاني يخطبها مع الخطاب، فقلت له: خطبت إلي فمنعتها الناس واثرتك ه و بها، فزوجتك ثم طلقتها طلاقا لك فيه رجعة، ثم تركتها حتى انقضت ه عدتها ، فلما خطبت إلي أتيتني تخطبها مع الخطاب، والله لا أنكحتكها أبدا . قال : ففي نزلت هذه الاية : (وإذا طلقتم النساء فلضن اجلهن فلا تعصلوهن أن ينكحن أزوجهن} الاية، فكفرت عن يميني وأنكحتها إياه. آخ 5130] اباب : {فيما عرضشد يدوهمن خطبة آليساء} : 235] ...- (خ) عن ابن عباس في قوله تعالى: (فيما عرضتر يوه من خظية النسلء ) هو أن يقول الرجل: إني أريد التزويج، وإن النساء لمن اخ 5124) حاجتي، ولوددت أنه تيسر لي امراة صالحة.

[باب : {وآلصلوة الوسطى : 238] 110- (خ م) عن علي بن أبي طالب؛ أن النبي قال يوم الأحزاب- وفي رواية: يوم الخندق.: (ملأ الله قبورهم وبيوتهم نارا، كما اه شغلونا عن الصلاة الوسطى، صلاة العصر حتى غابت الشمس) ثم صلاهاه [خ 2931، م 627] بين المغرب والعشاء.

161 - (م) عن البراء بن عازب قال : نزلت هذه الآية : حافظوا بعلى .

الصلوات وصلاة العصر. فقرأناها ما شاء الله. ثم نسخها الله. فنزلت: [م 630] (حفظواعل الصلوات والصلوة الوسطى).

159 - روايات البخاري أخصر من هذه الرواية .

161 - رواية ابن مسعود عند مسلم : [انظر: 3386)].

ورواية عائشة عنده أيضا، [انظر: 420].

============================================================

- وقد روى أنها صلاة العصر، ابن مسعود وعائشة .

[باب: {رپ آرنى كيف محي الموق} : 260] 162 - (غ ه) عن أبي هريرة أن رسول الله قال : (نحن أحق بالشك من إبراهيم إذ قال: ( رب ارني كيف تحى الموق قال اولم تومن قال بل وللكن ليطمهن قلى [2)) . ويرحم الله لوطا، لقد كان يأوي إلى ركن شديد ، و ولو لبثت في السجن طول ما لبث يوسف، لأجبت الداعي .

اخ 3372، م 151] [باب: ( آيود احدحم آن تكوب لوجنه} : 266] 163- (خ) عن عبيد بن عمير قال: قال عمر يوما لأصحاب البي *: فيم ترون هذه الآية نزلت : ( ايود احدكم آن تكوت له جنة قالوا: الله أعلم، فغضب عمر، فقال: قولوا: نعلم أوه لا نعلم، فقال ابن عباس : في نفسي منها شيء يا أمير المؤمنين، قال عمر : يا ابن أخي قل ولا تحقر نفسك، قال ابن عباس: ضربت مثلا لعمل، قال عمر: أي عمل؟ قال ابن عباس: آلعمل، قال عمرا لرجل غني يعمل بطاعة الله عز وجل، ثم بعث الله له الشيطان، فعمل بالمعاصي حتى أغرق [خر 4538] أعماله.

اباب: * وإن يبدواما في انفم او ثخنوه يكاسبكم يه اللة} : 284] -- 1240 - (خ1/مل عن ابن عمر قال: { وإن ثبدواما في أنفيحم أو تخفوه يحاستكم يه الله فيغفر لمن يشاء ويعدب من يشء وآلله علل حل شى 163 - ما بين القوسين في البخاري وليس في المخطوطتين .

============================================================

قدر لفي]) أنها نسخت، وفي رواية نسختها الاية التي بعدها. [خ 4546] - وفي رواية مسلم عن أبي هريرة: أن هذه الاية لما نزلت اشتد ذلك على أصحاب رسول الله. ثم بركوا على الرآكب. فقالوا: أي وار رسول الله! كلفنا من الأعمال ما نطيق . الصلاة والصيام والجهاد والصدةة وهذه الاية. ولا نطيقها. فقال رسول الله : (أتريدون أن تقولوا كما قال أهل الكتابين من قبلكم: سمعنا وعصينا؟ بل قولوا: سمعنا وأطعنا غفرانكه ربنا وإليك المصير). فلما اقترأها القوم ذلت بها ألسنتهم. فأنزل الله في ه إيرها: { .مامن الرسول ]) إلى قوله : ( لا يكلف الله نفسا إلا وسعها ()* [م 125] الاية.

- وفي رواية ابن عباس: { ربنا لا تواخذنا إن تينا أو آخطأنأ )* قال: (قدفعلت) {( واغقرلنا وارحتنأ أنت مولننالب]} قال : (قدفعلت). [م 126] 165 - (خ م) عن أبي هريرة: أن رسول الله قال : (إن الله تعالى تجاوز لأمتي ما حدثت به أنفسها ما لم يعملوا به أو يتكلموا).

[خ 5269،م 127] [خ 2528] . وفي رواية: (ما وسوست به صدورها).

سورة ال ععران اباب : {ونهمايت ممكت* : 7] 166- (خ ه) عن عائشة قالت : تلا رسول الله : ( هو الذعه آنز عليلك الكتب ينه مايت يخككث - وقرأت إلى - وما يلكر إلآ أولوا الآلبي ل(ن)* فقال : (فاذا رأيتم الذين يتبعون ما تشابه منه فأولئك الذين [خ 4547،م 427] سماهم الله فاحذروهم).

============================================================

0- (خ) عن سعيد بن جبير قال: قال رجل لابن عباس : إني أجد في القران آشياء تختلف علي؟ قال : ما هي ؟(1) قال : ( فلا أنساب بينهز يومهذ ولا يتساءلو الا)) [المؤمنون : 101].

وقال : {( ؤقبل بعشفم عل بعض يتساءلون (ب)} (الصافات : 27). وقال : {ولا يكشون الله حديثا (ي]) (النساء: 42]. وقال : ( ولله رينا ما كبا مشركين) (الأنعام : 23] : فقد كتموا في هذه الاية؟ وفي النازعات { أم التمء بنتما] إلى قوله - دحنها )) (النازعات : 27 - 30] : فذكر خلق السماء قبل خلق الأرض ، ثم قال : { اينكم لتكفرون بالذى خلق الارض فى يومين لي) - إلى قوله . طاعين لاي)) [9 - 11] : فذكر في هذه خلق الأرض قبل خلق السماء؟

وقال : ( وكان الله غفورا رحيما لان] } [النساء: 96) * عزيزا حكيما الي) (النساء : 56] * سميعا بصيا لاني)ا) [النساء: 58] فكأنه كان ثم مضي2 فقال ابن عباس: {فلآ أنساب يتنهت) في النفخة الأولى، ثم ينفخ في الصور : (فصعق من فى السموت ومن فى آلأرض إلا من شاء الله ]} [الزمر : 68]: فلا أنساب بينهم عند ذلك ولا يتساءلون، ثم في النفخة الآخرة: ( وأقبل بعضلم عل بعض يتساعلون*.

وأما قوله : ( واله رينا ما كنا مشركين) : فإن الله يغفر لأهل الإخلاص وا ذتوبهم، فيقول المشركون: تعالوا تقول: ما كنا مشركين، فختم على يهاه أفواههم، فتنطق جوارحهم بأعمالهم فعند ذلك عرف أن الله لا يكتم حديثا، وعنده: ( بمايود آلذين كفروالو كانوامسلمين*.

(166 - (1) مكرر 1 - في ترجمة (حم، السجدة) فصلت. من كتاب التفسير.

============================================================

ال عو وخلق الأرض في يومين، ثم استوى إلى السماء فسواهن في يومين يه آخرين، ثم دحا الأرض أي بسطها وأخرج منها الماء والمرعى، وخلق فيها الجبال والأشجار والاكام وما بينهما في يومين اخرين، فذلك قوله تعالى : ايان ( وآلارض بعد ذلك دحلها } فخلقت الأرض وما فيها من شيء في أربعة أيام ، و وخلقت السماوات في يومين .

وقوله : ( وكان الله غفورا رجيما) سمى نفسه بذلك، أي لم يزل ولا يزال كذلك، وإن الله لم يرد شيئا إلا أصاب به الذي أراد، ويحك فلا يختلف لخ..0] عليك القران.

اباب : { إ أولى آلناس پإترهيم} : 68] 000- (خ) عن ابن عباس قال: آل إيراهيم وآل عمران : المؤمنون من آل إبراهيم وآل عمران وآل ياسين وآل محمد ، يقول الله : {إبر أولى الناسب بإزهيم لاذين أتبعوه ي)) وهم المؤمنون : ( وهدا النى والذيمامثوا والله ولي المومنيني)) أخرجه البخاري بغير إسناد (2) .

[خ.200 اباب : * إذيلقو اقلمهم) :44) 000- (خ) وعنه قال : { إذ يلقو اقلممم )ا } اقترعوا فجرت أقلامهم مع الجرية فعال قلم زكريا الجرية(3).

اخ.200 - (2) مكرر 2 - في ترجمة الباب44 من كتاب التفسير . باب (واذكر في الكتاب مريم).

-(3) مكرر 3 - أخرجه في ترجمة الباب (30) من كتاب الشهادات باب القرعة في المشكلات.

والمعنى: أن قلم زكريا ارتفع على الماء الجاري في النهر، وانحدرت الأقلام الأخرى إلى الأسفل.

============================================================

آباب: {إتى متوقيلك ورافمك إلى) : 55) 000- (خ) وعنه في ترجمة باب بغير إسناد: ( إن متوفيل (ي)} أي [خ ...2 مميتك(4).

اباب: {إذهتت مطايفتان منقم آن تقشلا} : 122] 167- (خ م) عن جابر قال : فينا نزلت : * إذ همت طايفتان منكم أن تفشلا والله وليهأ ن) } قال : نحن الطائفتان: بنو حارثة وبنو سلمة . وما يسرني أنها لم تنزل لقول الله (وألله وليهما ا:]).

[خ 4051، م 2505] اباب : {ليس للك من آلأمر شيء) : 128] 168- (خ) عن ابن عمر قال: كان رسول الله يدعو على: صفوان بن آمية، وسهيل بن عمرو، والحارث بن هشام. فنزلت: {ليس للكمن الأمر شىء - إلى قوله - فنهم ظليوت).

[خ 4070] اباب : { إن الناس قدجمعوالكم } : 173] 169- (خ) عن ابن عباس في قوله تعالى: إن الناس قدجمعوالكم إلى قوله - حسبتا الله ونعم الوكيل]) قالها إبراهيم حين ألقي في النار، و وقالها محمد حين قال لهم الناس: إن الناس قد جمعوا لكم .

[خ 4563] -(4) مكرر 4 - في ترجمة الباب 13 من تفسير سورة المائدة. باب (ما جعل الله من بحيرة).

قال محقق جامع الأصول: ولا يصح، والمحققون من العلماء فسروا يجيه التوفي بأنه الرفع إلى السماء .

============================================================

اباب: {لا تحسبن آلزين يفرحون يمآ أتوا) : 188] 170- (خ م) عن أبي سعيد الخدري: أن رجالا من المنافقين على عهد رسول الله ، كانوا إذا خرج رسول الله إلى الغزو تخلفوا عنه، وفرحوا بمقعدهم خلاف رسول الله فإذا قدم رسول الله اعتذروا إليه وحلفوا له، وأحبوا أن يحمدوا بما لم يفعلوا، فنزلت: {ا تحسبن النين يفرحون يما أتوا و يحبون آن يحمد وا يمالم يفعلواي ).

[خ 4567،م 2777] سورة الشياء اباب: * وإن خفتم آلا نقسطوا فى اليتمك} : 3] 171- (خ م) عن عائشة أن رجلا كانت له يتيمة، فنكحها، وكان لها عذق نخل، وكانت شريكته فيه وفي ماله، فكان يمسكها عليه، ولم يكن لها من نفسه شيء، فنزلت: * وإن خفتم آلا نقسطوافي اليثتى.

اخ 4573، م 3018] وامشد- - وفي رواية: أن عروة سألها عن قوله تعالى: {وإن خفتم آل نقسطوا في آلينمى - إلى قوله - أو ما ملكت ايمتكم خ* قالت : يا ابن أختي ، هذه اليتيمة تكون في حجر وليها، فيرغب في جمالها ومالها، ويريد أن ينتقص ه و صداقها، فنهوا عن نكاحهن إلا أن يقسطوا في إكمال الصداق، وأمروا بنكاح من سواهن.

قالت: واستفتى الناس رسول الله بعد ذلك، فأنزل الله : { ويستفتونك فى النساء- إلى قوله - وترعبون آن تنكحوهن ({7) فبين لهم : أن و اليتيمة إذا كانت ذات جمال ومال رغبوا في نكاحها ولم يلحقوها بسنتها ه افي إكمال الصداق، وإذا كانت مرغوبة عنها في قلة المال والجمال ، هاه

============================================================

تركوها وأخذوا غيرها من النساء، قالت: فكما يتركونها حين يرغبون ه عنها، فليس لهم أن ينكحوها إذا رغبوا فيها، إلا أن يقسطوا لها ويعطوها [خ 5092] حقها الأوفى في الصداق.

لباب: { ومن كان غنيا فليستعفف} : 6] 172 - (خ يم) عن عائشة في قوله : * ومن كان عنيا فليستعفف ومن كان فقيرا فليا كل يالمعدفل{ي)} إنما نزلت في والي اليتيم، إذا كان فقيرا أنه يأكل [خ 4575،م 3019] منه مكان قيامه عليه بمعروف.

و - وفي رواية: أن يصيب من ماله إذا كان محتاجا بقدر ماله [خ 2765،م) بالمعروف.

اباب: { واذا حصر القسمة أولوا الصربن * : 28 173- (خ) عن ابن عباس في قوله تعالى: {(وادا حضر القسمة أولوا القرب واليتك والمسحين]) قال : هي محكمة وليست بمنسوخة.

[خ 4576].

- وفي رواية: ولا والله ما نسخت، ولكنها مما تهاون الناس، هما نه و واليان: والي يرث، وذاك الذي يرزق ووالي لا يرث، فذاك الذي يقول ه [خ 2759] بالمعروف، يقول: لا أملك لك أن أعطيك.

آباب : {يوصيكمه الله فى آود حم} : 11] 174- (خ م) عن جابر قال: مرضت مرضا، فأتاني التبي يعودني، وأبو بكر، وهها ماشيان، فوجداني أغمي علي، فتوضا التبي ثم صب وضوءه علي، فأفقت فإذا النبي ، فقلت : يا رسول الله! كيف أصنع في مالي، كيف أوصي في مالي؟ فلم يجبني بشيء، حتى نزلت آية ه [خ 5651،م 1616].

الميراث.

============================================================

- وفي رواية: لا يرثني إلا كلالة، فكيف الميراث، فنزلت آية اه اخ 194، م].

الفرائض ا. وفي رواية: نزلت آية الميراث: (يستفثونلك قل الله يفتيحم في الكللة]).

[باب : { آو يجعل الله ل سييلا} : 15] 175 - (م) عن عبادة بن الصامت قال : كان نبي الله: إذا نزل بعليه كرب لذلك، وتربد وجهه، فأنزل الله عنيه ذات يوم، فلقي كذلك، اه فلما سري عنه قال : (خذوا عني، خذوا عني، قد جعل الله لهن سبيلا : البكر بالبكر جلد مائة وتغريب عام، والثيب بالثيب جلد مائة والرجم) .

[م 1690] لباب: {لا يحل لكم آن ترئوأ النسآء كرما ) : 19]

.1726. پاى) عن ابن عباس: ( ركايما السن و امنوا لا يجل لكم آن ترثوأ النسء كرها ولا تعصلوه لتذهبوا يبعض ماءاتيشوهن)). قال : كانوا إذا مات الرجل كان أولياؤه أحق بامرأته، إن شاء بعضهم تزوجها، وإن شاؤوا زوجوها، وإن شاؤوا لم يزوجوها، فهم أحق بها من أهلها، فنزلت هاه (خ 4579] هذه الآية في ذلك.

لباب: { ولمل جعلنا مولي} : 33] 177چ (خ) عن يابن عباس: (ولحل جعلنا مولى ). قال : ورثة : { والزين عقدت ايمنحم ]}. قال: كان المهاجرون لما قدموا المدينة، يرث المهاجر الأنصاري دون ذوي رحمه، للأخوة التي آخىه النبي بينهم، فلما نزلت: (ولل جعلتا مولى ي)) نسختها، ثم

============================================================

قال : ( والذين عقدت ايمشعم ]} إلا (1) النصر والرفادة والنصيحة ، [خ2292 ] وقد ذهب الميراث، ويوصي له .

[باب : إن الله لا يظام يثقال ذرو) : 40] 178- (م) عن أنس بن مالك، قال : قال رسول الله : (إن الله لا يظلم مؤمنا حسنة. يعطى بها في الدنيا ويجزى بها في الأخرة. وأما الكافر فيطعم بحسنات ما عمل بها لله في الدنيا. حتى إذا أفضى إلىيه الآخرة. لم يكن له حسنة يجزى بها) .

[م 2808] (باب : {واطيعوا الرسول وألى الأمر منكر* : 59] 179- (خيم) عن ابن عباس قال : نزلت قوله : { اطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولى الاسمنكر لاوا} الاية في عبد الله بن حذافة بن قيس بن عدي السهم [خ 4584،م 1834] إذ بعثه رسول الله في سرية.

اباب: *وما لكيمر لا تقلود فى سييل الله والمستضعفين* :75] 1880- (خ) عن ابن عباس: (وما لثز لا ثقيلود فى سبيل الله والمستضعفين) قال: كنت وأمي من المستضعفين . [خ 1357] اس ر - وفي رواية: تلا ابن عباس: {إلا المتتضعفين من الرجال واليساء والولدان (ي)} فقال : كنت وأمي ممن عذر الله، أنا من الولدان وأمي من [خ 4588] النساء.

اباب: ( ومن يقشل مؤمنا متحيدا* : 93] 181- (خ م) عن سعيد بن جبير، قال : قلت لابن عباس: ألمن 177 - (1) كذا قي (ب) وفي الرواية المذكورة للبخاري ، وفي الأصل وكذا رواية البخاري رقم (4580) : من النصر. ..

============================================================

قتل مؤمنا متعمدا من توبة؟ قال : لا . فتلوت عليه هذه الاية التي في الفرقان : «والنين لا يذعو مع الله إلهاءاحر ولا يقتلون النفس التي حرم الله إلا يلحق) إلى آخر الاية . قالن هذه آية مكية . نسختها آية مدنية : { ومن مد چه سر ادهي سسه چهه يقشل مؤمنامتعيدا فجزاوه جهنم4. اخ 4762 ، م 3023].

- وفي رواية عنه: نزلت في اخر ما نزل، فلم ينسخها شيء .

[خ 4590، م].

هه رن مهر ر چو - وفي رواية عنه قال: نزلت هذه الآية: {والزين لا يدعوب مع الله إلها اخر - إلى قوله - مهانا} فقال المشركون : وما يغني عنا الإسلام وقد عدلنا بالله، وقد قتلنا النفس التي حرم الله ، وأتينا الفواحش، فأنزل الله عز وجل : ( إلامن تابوهامن وعمل صلحا* إلى آخر الاية.

[خ 3805، م].

- وزاد في رواية : فأما من دخل الإسلام وعقله ثم قتل فلا توبة له .

[باب: {ولا نقولوا لمن القى اليم السلكم لست مؤمتا} :94] 182 - (خ ه) عن ابن عباس. قال : لقي ناس من المسلمين رجلا و في غنيمة له. فقال: السلام عليكم، فأخذوه فقتلوه وأخذوا تلك الغنيمات. فنزلت: (ولا نقولوا لمن ألق اليم السلم لست مؤمنا (2) [خ 4591، م 3025] وقرأها ابن عباس السلم(1) .

000- (خ) عن ابن عباس قال: قال رسول الله للمقداد: إذا كان ((18 - اللفظ لمسلم، والرواية الرابعة عند مسلم ومعناها عند البخاري رقم 3855 .

182 - (1) كذا في المخطوطتين، والذي عندهما: السلام .

============================================================

رجل مؤمن يخفي إيمانه مع قوم كفار، فأظهر إيمانه فقتلته، فكذلك كنته [خ 6866] آنت تخفي إيمانك بمكة.

اباب: {الا يستوى القيدون) : 95) 183 - (خ) عن ابن عباس قال : ( لا يستوى القلدون من المؤمنين (خيا* اخ 3954] عن بدر والخارجون إليها.

184- عن زيد بن ثابت : أن رسول الله أملي علي : * لا يشتوى القلعدون من المؤمنين وللهون في سبيل الله [)*. فجاءه ابن أم مكتوم وهو يملها علي، فقال : والله يا رسول اللها لو أستطيع الجهاد لجاهدت، وكان أعمى ، ه فأنزل الله تبارك وتعالى على رسوله، وفخذه على فخذي، فثقلت علي حتى خفت أن ترض فخذي، ثم سري عنه، فأنزل الله عز وجل : {غير أؤلي الضرر (ب)*.

[خ 2832].

وا - وفي رواية: دعا زيد بن ثابت، فجاء ومعه الدواة واللوحيه والكتف، فقال : (اكتب : لا يستوي القاعدون) .

خ 4594] اباب : {إن الزين توفهم آلملكيكه ظالي آنفسهم} : 97] 185- (خ) عن محمد بن عبد الرحمن قال : قطع على أهل المدية ) بعث، فاكتتبت فيه، فلقيت عكرمة - مولى ابن عباس - فأخبرته فنهاني عن ذلك أشد النهي، ثم قال : أخبرني ابن عباس: أن ناسا من المسلمين كانوا مع المشركين، يكثرون سواد المشركين على عهد رسول الله ، يأتي السهم فيرمى به، فيصيب أحدهم فيقتله، أو يضرب فيقتل، قأنزل الله: 184 - الرواية الثانية عن البراء.

185 - هذا البعث كان وقت التحريض في المدينة لإنشاب القتال في فتنة الحرة.

============================================================

(خ 4596) ( إن الين توفلهم الملكهكه ظاليى أنفسهم )4 الاية.

س [باب : * إن كان يكم اذتى ين م ن او گتتم مرضى} : 102] وهير 186 - (خ) عن ابن عباس: { إن كان يكم أذى من مطر او كتتم رضى 4 قال : عبد الرحمن بن عوف وكان جريحا. [خ 4599] اباب:{ من يعمل سوه ايحزييه} : 123] 187- (م) عن أبي هريرة قال: لما نزلت: {من يعمل سوها يجز ا} بلغت من المسلمين مبلغا شديدا. فقال رسول الله: (قاربوا و وسددوا. ففي كل ما يصاب به المسلم كفارة. حتى التكبة ينكبها، أو هاه [م 2574] الشوكة يشاكها).

سورة العائدة اباب: {آليوم آكمكت لكم دينگم* : 3] 188- (خ م) عن طارق بن شهاب قال : قالت اليهود لعمر: إنكم لتقرؤون آية لو أنزلت فينا لاتخذناها عيدا . فقال عمر : إني لأعلم حيث أنزلت . وأين أنزلت، أنزلت بعرفة.

هر هسر قال سفيان: وأشك كان يوم الجمعة أم لا [يعني]: {اليوم أكملت لكم ينگ.

و - وفي رواية: لو علينا أنزلت لاتخذنا ذلك اليوم عيدا. قال عمر: 188 - اللفظ في الرواية الأولى لمسلم .

101

============================================================

اثي لأعلم اليوم الذي نزلت فيه، والمكان الذي نزلت فيه ، نزلت بعرفات هاه [خ 45، م 3017] في يوم جمعة.

[باب: * ومن لتر يحكد بمآ آنزل آلله) : 44] 189 - (م) عن البراء بن عازب. قال : مر على التبي بيهودي و محمما مجلودا. فدعاهم فقال : (هكذا تجدون حد الزاني في كتابكم؟) وا قالوا: نعم. فدعا رجلا من علمائهم. فقال: (أنشدك بالله الذي أنزل التوراة على موسىا أهكذا تجدون حد الزاني في كتابكم؟) قال : لا . ولولا أنك نشدتني بهذا لم أخبرك. نجده الرجم. ولكنه كثر في أشرافنا. فكنا، إذا أخذنا الشريف تركناه. وإذا أخذنا الضعيف، أقمنا عليه الحد. قلنا : تعالوا فلنجتمع على شيء نقيمه على الشريف والوضيع. فجعلنا التحميم يه ولله والجلد مكان الرجم. فقال رسول الله : (اللهم! إني أول من أحيا أمرك إذ أماتوه). فأمر به فرجم. فأنزل الله عز وجل : { * يكأئها الرسول لا يحرنك الذيب يسكرعون فى الكفر ) } إلى قوله : إن أو تيشر هذا فخذوه ي)} يقول: ائتوا محمدا: فإن أمركم بالتحميم والجلد فخذوه. وإن أفتاكم بالرجم فاحذروا. فأنزل الله تعالى: (ومن لم يحكد يمآ أنزل الله فآؤليق هم الكفرون ي]} {ومن لر يحم يمآ أنزل الله فأولليل هم اللون ا) ( ومن لن يححم بما أنزل الله فأولليك هم الفسقوب () قال : لم 1700] هي في الكفار كلها . يعني هذه الآية.

اباب: ( ليس على الزي مامنوأ وعيلوأ آلصللحت جناح فيما طوموا* :93] 190- (8) عن ابن مسعود قال : لما نزلت: {ليس على الذيت، امنوأ وعيلوأ الصلحت جناح فيما طويوا (2]} الآية، قال رسول الله : (قيل لي : [م 2459] أنت منهم).

102

============================================================

اده ان به ه پ [باب: {لا تسعلواعن اشيآء إن تبد لكم تسوكم } : 101] 191- (خ م) عن أنس قال: خطب رسول الله خطبة ما سمعت ان مثلها قط ، قال : (لو تعلمون ما أعلم لضحكتم قليلا ولبكيتم كثيرا) قال : فغطى ه أصحاب رسول الله وجوههم ، ولهم خنين، فقال رجل: من أبي؟ قال : د ده ه نه ده ينى فلان، فنزلت هذه الاية : ( لاتسلواعن اشياء إن شد لكم تسوكم ().

[خ 4621،م 2359] 192- (خ) عن ابن عباس قال: كان قوم يسآلون رسول الله استهزاء، فيقول الرجل : من أبي؟ ويقول الرجل تضل ناقته : أين ناقتي ؟

فأنزل الله فيهم هذه الآية : { يكايما الزي مامثوا لا تتكلواعن اشياء إن ثتد لكم [خ 4622] هود تسؤكم (ن} الآية كلها.

193- (خ م) عن أبي موسى قال: سئل النبي عن أشياء كرهها، فلما أكثر عليه غضب، ثم قال للناس: (سلوني عما شئتم). قال و رجل: من أبي؟ قال: (أبوك حذافة). فقام آخر فقال: من أبي يا رسول الله؟ فقال : (أبوك سالم مولى شيبة) . فلما رأى عمر ما في وجه ه ورسول الله من الغضب قال : يا رسول الله، إنا نتوب إلى الله عز وجل .

[خ 92، م 2360] لباب: {ماجكل الله من بجيرقر) : 103] 194- (خ م) عن ابن المسيب قال : البحيرة أن يمنع درها للطواغيت فلا يحلبها أحد من الناس، والسائبة كانوا يسيبونها لالهتهم ، فلا يه يحمل عليها شيء.

و وقال أبو هريرة: قال النبي : (رأيت عمرو بن عامر الخزاعي يجرهن قصبه في النار، وكان أول من سيب السوائب). والوصيلة الناقة البكر ، تبكر في أول نتاج الإبل بأنثى ثم تثي بعد بأنشى ، وكانوا يسيونها 103

============================================================

لطواغيتهم، إن وصلت إحداهما بالأخرى ليس بينهما ذكر، والحام: فحلياه و الابل يضرب الضراب المعدود، فإذا قضى ضرابه ودعوه للطواغيت وأعفوه من الحمل، فلم يحمل عليه شيء، وستوه الحامي. اخ 4623، م 2856] و - وفي رواية عائشة: (رأيت جهتم يحطم بعضها بعضا، ورأيت عمرا ه) يجر قصبه، وهو أول من سيب السوائب). [خ4624،م 901) 195- (خ) عن ابن مسعود قال: إن أهل الإسلام لا يسيبون، وإن [خ 6753] أهل الجاهلية كانوا يسيبون.

پس شه دنهه سهى آباب : ( يكأيها الذين امثوأشمده بينكم) : 106] 196- (خ) عن ابن عباس قال: خرج رجل من بني سهم مع تميم الداري وعدي بن بداء، فمات السهمي بأرض ليس بها مسلم، فلما قدما بتركته فقدوا جاما من فضة مخوصا من ذهب، فأحلفهما رسول الله ، ثم ولوجد الجام بمكة، فقالوا: ابتعناه من تميم وعدي، فقام رجلان من قيه أوليائه، فحلفا : لشهادتنا أحق من شهادتهما، وإن الجام لصاحبهم. قال : وفيهم نزلت هذه الاية: {يكايها الذين امنواشهدة بينكم لن). [خ 22780 سورة الأنعام اباب: { ولا تطرد آلذين يدعون ريهه } : 52) 197- (م) عن سعد بن أبي وقاص قال : كنا مع للتبي ستة نفر. فقال المشركون للنبي : اطرد هؤلاء لا يجترؤون علينا.

قال: وكنت أنا وابن مسعود، ورجل من هذيل، وبلال، ورجلانه لست أسميهما. فوقع في نفس رسول الله ما شاء الله أن يقع . فحدث نفسه: فأنزل الله عز وجل : ( ولا تطرد الذين يدعون ربهه بالغدفة والعشي يريدون [م 2413] وجهدلي).

104

============================================================

وو ه برشر اباب: { او يليسكم شيعا} : 65) 198- (خ) عن جابر قال : قال رسول الله لما نزلت: {قل هو القادر عل آن يبعد عليهم عذابا من قوقكم (] ). قال : (أعوذ بوجهك). { اوين تحتي ارجلكم )). قال : (أعوذ بوجهك). قال: فلما نزلت: ( أو يليسكم شيعا وذيق يعضك بآس بعض]). قال: (هاتان أهون، أو : أيسر). [خ 7313] اباب: { آلزين ء امنوأ ولتر يلبسوا إيمته يظلي} : 282 199- (خ م) عن ابن مسعود قال : لما نزلت: ( الذين امنوا ولو يليشوا إيمنهد يظلي ااي]4 . شق ذلك على المسلمين، فقالوا: يا رسول الله!

أينا لا يظلم نفسه ؟ قال : (ليس ذلك، إما هو الشرك، ألم تسمعوا ما قال لقمان لابنه: (ينبن لا ثشرك الله ب الشرلك لظنو عظيت ())).

[خ 3429، م 122] - وفي رواية: قول العبد الصالح .

اباب: {قدخسر آلزين قتلوا اولدهم سفها) : 140] باه اه بهه * بنه 200- (خ) عن ابن عباس قال: إذا سرك أن تعلم جهل العرب، فاقرأ ما فوق الثلاثين ومائة في سورة الأنعام : * قد خسر الذين قلوا أولدهم فهثا يغير عله لن)) إلى قوله: (قد ضلوأ وماكانوا مهتيت لز)*. [خ 3524) اباب: { آويأق بمض عايكت ريك} : 158] 201- (م) عن أبي هريرة؛ قال : قال رسول الله : (ثلاث إذا خرجن، لا ينفع نفسأ إيمانها لم تكن امنت من قبل: طلوع الشمس من قج [م 158] مغربها، والدجال، ودابة الأرض) .

199 - الرواية الثانية ليست فيهما وقد ذكرها جامع الأصول عنهما.

105

============================================================

سورة الأعراف اباب: (خذوازيتثرعند كل مسجد} : 31] 202 - (م) عن ابن عباس، قال : كانت المرآة تطوف بالبيت وهياد عريانة. فتقول: من يعيرني تطوافا؟ فتجعله على فرجها. وتقول: اليوم يبدو بعضه أو كله فما بدا منه فلا أحله فنزلت هذه الاية: {( خدواز ينتثر عند كل مسچد). [م 3028) [باب: {خذ العفو واشت يالعرف} : 199] 203 - (خ) عن ابن الزبير قال : ما نزلت: {حد العفو ؤمر يالغرف وأقرض عن الجها يب }) إلا في أخلاق الناس.

[خ 4643] - وفي رواية: أمر أن يأخذ العفو من أخلاق الناس. آخ 44644 سورة الأنفال 204 - اخ ه) عن ابن جبير قال : قلت لابن عباس سورة الأنفال، قال : [خ 4645، م 3031] نزلت في بدر.

ش [باب: ( يستقلونك عن آلأنفال} : 1] 205- (4) عن مصعب بن سعد عن أبيه قال: لما كان يوم بدره جئت يسيف فقلت: يا رسول الله! قد شفى صدري من المشركين. أو نحوه هذا - هب لي هذا السيف، فقال: (هذا ليس لي ولا لك) فقلت: عسى أن اهاه يعطى من لا يبلي بلائي، فجاءني الرسول: إنك سألتني وليس لي ولا لك، الوإنه قد صار لي وهو لك. قال: فنزلت * يتلونكعن الانفال [ن) } .[م 1748] 205 - هذا لفظ الترمذي برقم 3079 وأخرج مسلم بعضه ضمن حديث طويل في فضائل سعد.

106

============================================================

اباب : {}إن شر آلدوآب عندالله الصم آلشكم} : 22] نه س اماوتمه 206 - (خ) عن ابن عباس : { إن شر الدراب عند الله الصم البكم الزيب لا يعقلون ) . قال : هم نفر من بني عبد الدار . [خ 4646] [باب : { وماكاب الله ليحد بهم وأنت فيهم) : 33] 207- (خ ه) عن أنس بن مالك قال: قال أبو جهل: اللهم إن كان هذا هو الحق من عندك، فأمطر علينا حجارة من السماء، أو ائتنا بعذاب أليم. فنزلت: ( وماكاب الله ليعد بهم وأت فيهم} فلما أخرجوه نزلت : ( ومالهر أل يعدبهمالله وهم يصدوبعن المسجد الحرام )) الاية.

[خ 4248،م 2796] اباب: * واعد وألهم ما استطعتمرمن قوو) : 60] 208 - (م) عن عقبة بن عامر قال: سمعت رسول الله - وهو على المنبر - يقول: ({ وأعدوا لهم ما أستطعث ين فوو خي* ألا إن القوة م 1917] الرمي). ثلاثا.

هيره چهر [باب: { إنيك مكم عشرون صيرون) : 65] 209 - (خ) عن ابن عباس قال : لما نزلت : { إن يكن يكم عشرون صكيرون يغلبوأ مأيين) . كتب عليهم أن لا يفر واحد من عشرة . فقال سفيان غير مرة: ولا عشرون من مائتين، ثم نزلت: {آلكن خقف الله عنكم لان) ).

[خ 4652] الآية، فكتب أن لا يفر مائة من مائتين.

207 - قوله (فلما أخرجوه) ليس عندهما ولعلها من زيادات الحميدي كما قال محققه جامع الأصول.

107

============================================================

سورة براءة (التوبة) اباب : التوبة هي الفاضحة) 210- (غ ه) عن سعيد بن جبير قال: قلت لابن عباس: سورة وا التوبة، قال: التوبة هي الفاضحة، ما زالت تقول، ومنهم ومنهم، حتى ياه ظنوا أن لا يبقى أحد إلا ذكر فيها، قال : قلت: سورة الأنفال، قال: نزلت في بدر، قال: قلت: سورة الحشر، قال: نزلت في بني التضير . هه اخ 4882، م 3031] [باب: ( براءقة من الله ورسولههإلى الن عهدثم) : 21 211 - (خ م) عن أبي هريرة أن أبا بكر بعثه رسول الله في الحجة التي أمره فيها . قبل حجة الوداع - في رهط يؤذن في الناس يوم النحر: أن لا يحج بعد العام مشرك ولا يطوف بالبيت عريان.

[خ 4657،م 1347] - وفي رواية، ثم أردف التبي بعلي بن أبي طالب، فأمره أن يؤذن ببراءة. قال أبو هريرة: فأذن معنا في أهل منى ببراءة، ألا يحج بعد ه [خ 369] العام مشرك، ولا يطوف بالبيت عريان.

و - وفي رواية: يوم الحج الأكبر يوم النحر، والحج الأكبر : الحج ، ر وإنما قيل الحج الأكبر من أجل قول الناس : العمرة: الحج الأصغر، قال : فنبذ أبو بكر إلى التاس في ذلك العام ، فلم يحج في العام القابل الذي حج فيه التبي مشرك.

[خ 3177] لوأنزل الله تعالى في العام الذي نبذ فيه أبو بكر إلى المشركين 711 - القسم الأخير من الرواية الثالثة والموضوع بين قوسين ليس في البخاري ح 108

============================================================

{ يكايها الزي،امثوا إنما المشركوب نجسفلا يقرنوا المسجد الحرام بعد عامهم هذا وإن خفتد عيلة فسوف يغنيكم الله من فضيله (2) )} الاية، وكان المشركون يوافون بالتجارة فينتفع بها المسلمون، فلما حرم الله على بهاه المشركين أن يقربوا المسجد الحرام، وجد المسلمون في أنفسهم، مما ه والر قطع عليهم من التجارة، التي كان المشركون يوافون بها. فقال الله عز وجل : ( وإن خفش عيله فسوف يغنيكم الله من فضلهه إن شاء ل2)* ثم أحل في الآية التي تتبعها الجزية، ولم تؤخذ قبل ذلك، فجعلها عوضا مما منعهم من موافاة المشركين بتجاراتهم، فقال الله عز وجل : {قلوا الذين لا يومنو بالله ولا باليوو الخر ب)ا) الآية . فلما أحل الله عز وجل ذلك للمسلمين، عرفوا أنه قد عاضهم أفضل مما خافوا ووجذوا عليه، مما كان المشركون يوافون به من التجارة].

لاباب: (ققيلوا آلجمة الحفر} : 12] 212 - (خ) عن زيد بن وهب قال: كنا عند حذيفة فقال: ما بقي من أصحاب هذه الاية - يعني: ( فقنلوا أيهمة الحفر انهم لا أيمك لهذ ])- إلا ثلاثة، وما بقي من المنافقين إل أربعة، فقال أعرابي : إنكم أصحاب محمد تخيرونا أخبارا لا ندري ما هي، تزعمون أن لا منافق إلا أربعة، فما بال هؤلاء الذين ينقرون بيوتنا ويسرقون أعلاقنا؟ قال : أولئك الفساق، أجل! لم يبق منهم إلا أربعة، أحدهم شيخ كبير لو شرب ه [خ 4658] الماء البارد لما وجد برده.

و ومسلم ولعله من زيادات الحميدي كما قال محقق جامع الأصول.

212 - لفظ البخاري أخصر من هذا.

109

============================================================

اباب: { اجعلثم سقاية الحاج) : 19]) 213 - (م) عن النعمان بن بشير قال: كنت عند منبر رسول الله، فقال رجل : ما أبالي أن لا أعمل عملا بعد الإسلام. إلاا أن ر أسقي الحاج. وقال آخر: ما أبالي أن لا أعمل عملا بعد الإسلام. إلا أن أعمر المسجد الحرام. وقال آخر : الجهاد في سبيل الله أفضل مما قلتم .

فزجرهم عمر وقال: لا ترفعوا أصواتكم عند منير رسول الله . وهو يوم الجمعة ولكن إذا صليت الجمعة دخلت فاستفتيته فيما اختلفتم فيه .هن فأنزل الله عز وجل : ( } أجعلتم سقاية الحاج وعمارة المسجد الحراو كمن ءامن بألله [م 1879] واليوو الخ لايب) الاية إلى آخرها.

اباب: وآلزى يكنزو الذهب وألفضة} : 34] 214 - (خ) عن زيد بن وهب قال: مررت بالربذة، فإذا أنا بأبي ذر، فقلت له: ما آنزلك منزلك هذا؟ قال : كنت بالشام، فاختلفت أنا ومعاوية في هذه الآية : ( وآلذي يكنزو الذهب والفضة ولا يفتونها في سبيل ألله ي]}. فقال معاوية : نزلت في أهل الكتاب، فقلت : نزلت فينا وفيهم، فكان بيني وبينه قي ذلك كلام . وكتب إلى عثمان يشكوني، فكتب اه إلي عثمان أن اقدم المدينة، فقدمتها، فكثر علي الناس حتى كأنهم لم يروني قبل ذلك، فذكرت ذلك لعثمان، فقال لي: إن شئت تنحيت، فكنت قريبا. فذاك الذي أنزلني هذا المنزل، ولو أمروا علي حبشيا لسمعت [خ 1406] اوأطعت.

(خ) عين ابن عمر، قال له اعرابي: أخبرني عن قول الله تعالى: وآلزيب يكنزوب الذهب والفضة ولا ينفقونها فى سپيلي الله فبشرهم بعذاب أليو ي)) قال ابن عمر: من كنزها فلم يؤد زكاتها ويل له ، هذا كان قبل أن تنزل الزكاة، فلما أنزلت جعلها طهرا للأموال. [خ 1404] 110

============================================================

اباب: {آلزي يليزوب الموعي* : 279 215 - (خ م) عن أبي مسعود البدري قال : لما نزلت آية الصدقة، كنا نحامل على ظهورنا، فجاء رجل فتصدق بشيء كثير، فقالوا: مراء، ه وجاء رجل فتصدق بصاع فقالوا: إن الله لغني عن صاع هذا، فنزلت: ( الذيب يليروب الموعي من المومنين ف الصدقلت والنيب لا [خ 1415، م 1018] يچدون إلا جفدمري).

[باب: { ولا تصل عل احد نهم) : 84) 216 - (خ م) عن ابن عمر قال: لما توفي عبد الله بن أبي بن سلول، جاء ابنه عبد الله إلى رسول الله لم فسأله أن يعطيه قميصه يكفن و فيه أباه فأعطاه، ثم سأله أن يصلي عليه، فقام رسول الله ليصلي عليه، فقام عمر فأخذ بثوب رسول الله ، فقال: يا رسول اللها تصلي عليه ، وقد نهاك ربك أن تصلي عليه؟ فقال رسول الله: (إنما خيرني الله فقال: ( استغفر لهم أو لا تستغفر لمتم إن ستغفر لسم سبعين مره لايي)ا) . وسأزيده على السبعين). قال: إنه منافق، قال: فصلى عليه رسول الله فأنزل الله : ( ولا تصل عل أحد متهم مات أبدا ولا نقم عل قبره إنهم كفروا الله ورسولهه ومانوأوفم [خ 4670، م 2400، 2774] فلسقو) ام) - وفي رواية: فترك الصلاة عليهم .

- وفي رواية: قال: فعجبت بعد من جرأتي على رسول الله صلى الله [خ 1366] عليه رسلم.

216 - الرواية الثالثة عن عمر بن الخطاب .

111

============================================================

لاباب: {وعل التلكتة الزي خلفوا} : 118]) 217- (خ م) عن ابن شهاب، ذكر قصة كعب بن مالك بطولها، ه و وفيه قال: هل لقي هذا معي أحد؟ قالوا: نعم، لقيه معك رجلان، وهما: مرارة بن ربيعة - وفي رواية: ابن الربيع - العامري، (والعمري أيضا) (1) ، و وهلال بن أمية. فهؤلاء الثلاثة الذين ذكرهم الله تعالى، وكعب بن مالك اخ 4418، م 2769] منهم بدورة هود اباب {آلآ انمم يثنون صدورهر) : 5] 218 - (خ) عن ابن عباس أنه قرأ: {آلآ إتهم يثنون صدورهر (2]) فسئل عنها، فقال: كان أناس يستحيون أن يتخلوا، فيفضوا إلى السماء، وأن يجامعوا نساءهم فيفضوا إلى السماء، فنزل ذلك فيهم. [خ 4681] [خ 4683] ويستغشون: يغطون رؤوسهم .

اباب : * او*اويإ ڑكگن شديد}:80] 219- (خ م) عن أبي هريرة، قال : قال رسول الله: (رحم الله لوطا لقد كان يأوي إلى ركن شديد، ولو لبئت في السجن ما لبث يوسف ه لاجبت الداعي).

[خ 3372، م 151] [باب: {إن اخدهه الي شديد ن)} : 102] 220- (خ م) عن أبي موسى قال: قال رسول الله : (إن الله 217 - (1) في الأصل.

112

============================================================

ليملي للظالم، حتى إذا أخذه لم يفلته). قال : ثم قرأ: * وكذللك اخد رتة إذآ اخد القرى وهى ظلمه إن أخدهه الم شديد ل). اخ 4686 ، م 2583] [باب: { إن الحسكت يدبن السات} 114] 221 - (خ م) عن ابن مسعود؛ أن رجلا أصاب من امرأة قبلة، فأتي رسول الله فذكر ذلك له، فأنزلت عليه : ( واقو الصلوة طرف التار وزلفا من اليل } الاية . فقال الرجل: يا رسول الله، ألي هذه؟ قال : (لمن [خ 4687، م 2763] عمل بها من أمتي) .

- وفي رواية قال : (بل للناس كافة) بسورة يوسف شغ [باب: {حت اذا استيكس الرسل* 110] 222 - (خ) عن عائشة؛ أن عروة سالها قوله تعالى: (حق انا أستعس الرسل ونوا اتهم قد عزبوا )}*. أو كنبوا؟ قالت: بل كذبهم قومهم، فقلت: والله لقد استيقنواأن قومهم كذبوهم وما هو بالظن .

فقالت: يا عروة أجل لقد استيقنوا بذلك، فقلت: لعلها قد كذبوا، فقالت: معاذ الله، لم تكن الرسل تظن بربها ذلك. قلت : فما هذه الآية؟ قالت : هم أتباع الرسل، الذين امنوا بربهم وصدقوهم، وطال عليهم البلاء، و واستأخر عنهم النصر، حتى إذا استيأست ممن كذبهم من قومهم، وظنوا اه اخ 3389] أن أتباعهم كذبوهم، جاءهم نصر الله عند ذلك.

وا - وفي رواية: والله ما وعد الله رسوله من شيء قط إلا علم أنه [خر 4525] كائن. وقد كانت تقرؤها (كذبوا) مثقلة.

113

============================================================

سورة إبراهيم اباب: {(يتيت آلله الزيهامنثوابالقول آلثايت* 27] 223 - (خ ه) عن البراء قال : قال رسول الله: (المسلم إذا سئل في القبر، تشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله، فذلك قوله : * يثبت الله الزي* امنوا بالقول الثايت ()*) نزلت في عذاب القبر.

(يقال من ربك؟ فيقول: ربي الله ونهيي محمد) .

[خ 1369، 4699،م 2871] س ه ه سه ى [باب: {آلزين بدلوا نعمت الله كفرا* : 228 .- ە 224 - (خ) عن ابن عباس في قوله : {} الم تر إلى الذين بدلوا عمت الله كفرا (ي)ا} قال : هم كفار أهل مكة.

- وفي رواية: قال: هم كفار قريش، قال عمرو: هم قريش، ه ومحمد نعمة، *(وأحلوأقومهم دار البوار ي ]} قال : النار يوم بدر.

[خ 3977] ه ه ه ه نى* اباب : {يوم ثبدل الارض غير الارض) : 48) 225 - (4)-، عن عائشة. قالت : سألت رسول الله عن قوله عز وجل : {(يوم ثبدل الرض غير الارض ل)) قلت : أين يكون الناس يومئذ؟

يا رسول الله! فقال : (على الصراط).

ام 2791] 223 - خلط المصنف هنا بين روايات البخاري ومسلم، فالقسم الأول رواية فيهنه البحاري، وقوله: (نزلت في عذاب القبر) في رواية ثانية، والقسم الثاني عند هاه مسلم.

114

============================================================

سورة الحجر لباب: { آلذين جملوأالفرهان عضين} : 91] 226 - (خ) عن ابن عباس : ( الزين جعلوا القرهان عضيني]) قال : هم أهل الكتاب: اليهود والنصارى، جزؤوه أجزاء، امنوا ببعض وكفروا ه [خ 4705] ببعض سورة بني إسرائيل (الاسراء) 227 - (خ) عن ابن مسعود أنه قال في «بني إسرائيل، و «مريم، و «طه» و «الأنبياء» إنهن من العتاق، وهن من تلادي . [خ 4739) اباب: {وماجعلتا الرميا آلي ارتياق} : 260 728 -(خ) عن ابن عباس في قوله تعالى: ( وما جعلنا المي الي ارتنلك لا فتنه لناس يي). قال : هي رؤيا عين، أريها رسول الله ليلة أسري به إلى بيت المقدس. قال : ( والشجرة الملعونة ف الفرمان]*. قال : [خ 3888] هي شجرة الزقوم.

اباب: { امرنا مترفبما ) : 16] 229 - (خ) عن عبد الله بن مسعود في قوله عز وجل : {أمرنا مثرفبها قال: كنا نقول اللحي] في الجاهلية إذا كثروا: قد أمر بنو ه [خ4711] فلان.

اباب: * يبتغوب إلن ريهر الوسييلة) : 257 230 - (خ ه) وعنه في قوله تعالى : ( أوللك الزين يدعوت يبنغو إن 227 - العتاق: السور التي نزلت أولا بمكة .

ومعنى تلادي: من آول ما تعلمته، والتلاد: المال الموروث القديم .

229 - كلمة (للحي) من البخاري وليست في المخطوطتين .

115

============================================================

ريهو الوسيلة )) قال : كان نفر من الإنس يعبدون نفرا من الجن. فأسلم النفر من الجن. فاستمسك الآخرون بعبادتهم. فتزلت: { أولك الذين يدعوت يبغوت إن ره الوسيلة).

اخ 4714، م 3030] [باب: {عى آن يعتك رلك مقاما مودا) : 79] 231 - (خ) عن ابن عمر قال : إن الناس يصيرون يوم القيامة جثآ، كل أمة تتبع نبيها يقولون: يا فلان اشفع، يا فلان اشفع، حتى تنتهي الشفاعة إلى التبي ، فذلك يوم يبعثه الله المقام المحمود. [خ 4718] اباب: { وسعلوند عن الروح) : 85) 232 - (خ م) عن ابن مسعود قال: بينا أنا مع التبي، وهو يتوكا على عسيب، مر بنفر من اليهود، فقال بعضهم: سلوه عن الروح، هنهن وقال بعضهم : لا تسألوه، لا يسمعكم ما تكرهون، فقاموا إليه فقالوا: يا أبا القاسم، حدثنا عن الروح، فقام ساعة ينظر ، فعرفت أنه يوحى إليه ، فتأخرت عنه حتى صعد الوحي، ثم قال : ( ويتشلونل عن الروح قل الروح من امر رى ومآ أوتيشين العلو إلا قليلا(ي)]) فقال بعضهم لبعض قد قلنا لكم لا [خ 7297، 7456،م 2794] تسألوه.

ول - وفي رواية: «وما أوتوا من العلم إلا قليلا» قال الأعمش: هكذا في قراءتنا.

[خ 125] آباب: { ولا تجهر يصليك} : 110] 233 - (خ م) وعنه(1) في قوله تعالى: (ولا تجهر يصلايك ولا ثخافت )4. قال : أنزلت ورسول الله متوار بمكة، وكان إذا رفع صوته 233 - (1) قوله : (وعنه) أي عن اين مسعود، وليس كذلك بل عن ابن عباس .

116

============================================================

سمعه المشركون، فسبوا القران ومن أنزله ومن جاء به ، فقال الله تعالى { ولا تجهر بصلائك ) أي بقراءتك حتى يسمعها المشركون *ولا تخافت 3ن)} عن أصحابك فلا تسمعهم *(وابتع بين ذلك سبيلا ()) أسمعهم ولا [خ 7490،م 446] تجهر، حتى يأخذوا عنك القرآن .

- وفي رواية: بين الجهر والمخافتة .

234- (خ م) وعن عائشة أن هذا نزل في الدعاء.

[خ 4723، م 447].

سورة التيف لباب: {وادقالك موسى لفته* : 60) 235- (رخ ه) عن سعيد بن جبير. قال: قلت لابن عباس : إن نوفا و البكالي يزعم أن موسى عليه السلام، صاحب بني إسرائيل ليس هو موسى ه صاحب الخضر عليه السلام. فقال : كذب عدؤ الله. سمعت أبي بن كعب اه يقول: سمعت رسول الله يقول: (قام موسى عليه السلام خطيبا في يه بني إسرائيل. فسئل: أي الناس أعلم؟ فقال: أنا أعلم. قال فعتب الله عليه إذلم يرد العلم إليه. فأوحى الله إليه : أن عبدا من عبادي بمجمع البحرين.

هو أعلم منك. قال موسى: أي ربا كيف لي به؟ فقيل له: احمل حوتا .

في مكتل. فحيث تفقد الحوت فهو ثم. فانطلق واتطلق معه فتاه. وهوه و يوشع بن نون. فحمل موسى عليه السلام، حوتا في مكتل. وانطلق هوه و وفتاه يمشيان حتى آتيا الصخرة. فرقد موسى عليه السلام، وفتاه. فاضطرب ه الحوت في المكتل، حتى خرج من المكتل، فسقط في البحر. قالقياه و وأمسك الله عنه جرية الماء حتى كان مثل الطاق. فكان للحوت سربا .

235 - اللفظ لمسلم .

============================================================

وكان لموسى وفتاه عجبا. فانطلقا بقية يومهما وليلتهما. ونسي صاحبه موسى أن يخبره. فلما أصبح موسى عليه السلام، قال لفتاه: آتنا غداءنا لقد لقينا من سفرنا هذا نصبا. قال ولم ينصب حتى جاوز المكان الذي أمره به. قال : أرأيت إذ أوينا إلى الصخرة فإئي نسيت الحوت وما أنسانيه إلا الشيطان أن أذكره واتخذ سبيله في البحر عجبا. قال موسى: ذلك ما كثا نبغي فارتدا على آثارهما قصصا. قال يقصان آثارهما. حتى أتيا الصخرة ه) فرأى رجلا مسجى عليه بثوب. فسلم عليه موسى. فقال له الخضر: أنى اه بأرضك السلام؟ قال : أنا موسى. قال: موسى بني إسرائيل؟ قال: نعم.

قال: إنك على علم من علم الله علمكه الله لا أعلمه. وأنا على علم من علم الله علمنيه لا تعلمه. قال له موسى عليه السلام: {هل أتبعك على أن تعلمن وسما علمت رشد الاباقال انك لن سستيع معى صبرا ال]وكيف تصير عل مالر تحط يهه خبرا لقب)ا قال ستجدفي إن شاء الله صابرا ولا أعصى للك أقرا ()) قال له الخضر : ( فإن اتبعتنى فلا سستلنى عن شىء حت أحدت لك ينه ذكرا ()) قال : نعم. فانطلق الخضر وموسى يمشيان على ساحل البحر. فمرت بهما سفينة. فكلماهموه ان يحملوهما. فعرفوا الخضر فحملوهما بغير نؤلي. فعمد الخضر إلى لو ج من ألواح السفينة فنزعه. فقال له موسى: قوم حملونا بغير نول، عمدت ه إلى سفينتهم فخرقتها * لعرق علها لقد جنت شيتا امرا (1) ل)ا قال الو أقل انلك لن تستطيع معى صبرا (ب) قال لا ثوايذدني يما نسيث ولا رهقنى من أمرى عشرا ). ثم خرجا من السفينة. فبينما هما يمشيان على الساحل إذا غلام يلعب مع اه الغلمان. فأخذ الخضر برأسه، فاقتلعه بيده، فقتله. فقال موسى: *أقتلت نفسا زكية (2) يغتر نقب لقد جئت شيتا يكرا ن ) * قال الر اقل للك انل لن تستطيع (1) إمرا: أي عظيما.

(2) قراءة ابن عامر والكوفيين (زكية) بغير ألف والباقون بألف .

============================================================

مع صبرا (ي) ) قال: وهذه أشد من الأولى: (قال إن سالثاق عنشىع بعدهافلا صلحبني قد بلغت من لدن عنرا لبافانطقا حتي إذ نا أهل قرسة استطعما أفلها فابوا ان يضيفوهما فوجدا فيها جدارا يريد أن ينقض فأقامه ي)) يقول مائل . قال الخضر بيده هكذا . فأقامه. قال له موسى: قوم أتيناهم فلم يضيفونا ولم يطعمونا : {لو شئت لنخذت عليه أجرا ( ق)ا قال هذا فراق بينى وينك سأنبشك پناويل ما لنو تستطع قليه صبرا الابا4) قال رسول الله : (يرحم الله موسى. لوددت أنه كان صبر حتى يقص علينا من أخبارهما). قال: وقال رسول الله : (كانته الأولى من موسى نسيانا). قال : (وجاء عصفور حتى وقع على حرف اه السفينة. ثم تقر في البحر. فقال له الخضر : ما نقص علمي وعلمك. من يهيه) علم الله إلا مثل ما نقص هذا العصفور من البحر) .

[خ 4727].

- وفي رواية: (وعلم الخلائق).

قال سعيد بن جبير: وكان يقرأ: وكان أمامهم ملك يأخذ كل سفينة صالحة غصبا. وكان يقرأ: وأما الغلام فكان كافرا. [خ 3401، م 2380] - وفي رواية: (ما أعلم في الأرض رجلا خيرا أو أعلم مني) وفيه ه و(حوتا مالحا) وفيه (مسجى ثوبا مستلقيا على القفا) وفيه (رحمة الله علينا ال وعلى موسى. لولا أنه عجل لرأى العجب. ولكنه أخذته من صاحبهه ذمامة (3) ( قال إن سالناك عنشيع بعدها فلا تصحبن قد بلغت من لدنى عذر)) ولو صبر لرأى العجب- قال وكان إذا ذكر أحدا من الأنبياء بدأ بنفسه قال: ( فأنطلقا حتقي إذا آنا أهل قرة ) ) لئاما فطافا في المجالس ف { آستظمما أملها فابوا أن يضيفوهما - إلى قوله - هدا فراق بيني وينيلك()} قال: وأخذ بثوبه، ثم تلا إلى قوله: { أما السفينة فكانت لمسكين يعملون فى البخر )) إلى آخر (3) أي حياء وإشفاقا من الذم واللوم .

119

============================================================

الاية. فإذا جاء الذي يسخرها وجدها منخرقة فتجاوزها فأصلحوها بخشبة .

وأما الغلام فطبع يوم طبع كافرا . وكان أبواه قد عطفا عليه. فلو أنه أدرك أرهقهما طغيانا وكفرا. فأردنا أن يبدلهما ربهما خيرا منه زكاة وأقربه رحما.

وا - وفي رواية قال: وفي أصل الصخرة عين يقال لها الحياة، لاه يصيب من مائها شيء إلا حيي، فأصاب الحوت من ماء تلك العين، قال : [خ 4727] فتحرك واتسل من المكتل وذكر نحوه.

- وفي رواية: أنه قيل له: خذ حوتا ميتا، حتى (4) تنفخ فيه الروح، فأخذ حوتا فجعله في مكتل فقال [لفتاه](5): لا أكلفك إلا أن تخبرني بحيث يفارقك الحوت، فقال: ما كلفت كبيرا. . وذكر الحديث وفيه قول الخضر: إن لي علما لا ينبغي لك أن تعلمه، وإن لك علما لا ينبغي لي أن أعلمه. .. وفيه صفة قتل الغلام، فأضجعه فذبحه بالسكين . . وفيه : كان أبواه مؤمنين وكان كافرا، فخشينا أن يرهقهما طغيانا وكفرا بحملهما حبه على أن يتابعاه على دينه، فأردنا أن يبدلهما ربهما خيرا منه زكاة لقوله: {أقتلت نفسا زكية ايا، وأقرب رحما : أرحم بهما من الأول الذي قتل [خ 4726] الخضر.

اخ 4726] - وفي رواية: (انهما ابدلا جارية).

- وفي رواية عبيد الله بن عبد الله بن عتية بن مسعود: أن ابن عباسه تمارى هو والحر بن قيس بن حصن الفزاري في صاحب موسىيه عليه السلام. فقال ابن عباس: هو الخضر. فمر بهما أبي بن كعب نه الأنصاري، فدعاه ابن عباس فقال : يا أبا الطفيل! هلم إلينا، فائي قده (4) الذي في البخاري : حيث.

(5) كلمة (لفتاه) في البخاري وليست في المخطوطتين .

120

============================================================

تماريت أنا وصاحبي هذا في صاحب موسى الذي سأل السبيل إلى لقيه . و فهل سمعت رسول الله يذكر شأنه؟ فقال أبي : سمعت رسول الله يقول: (بينما موسى في ملأ من بني إسرائيل. إذ جاءه رجل فقال له : هل تعلم أحدا أعلم منك؟ قال موسى: لا . فأوحى الله إلى موسى: بلى عبدنا عه [خ 74، م] الخضر) الحديث.

[باب : * إن يأجوج وماجوج مفيدون} : 94] 236 - (خ م) عن زينب ابنة جحش: أن البي دخل عليها فزعا يقول : «لا إله إلا الله ، ويل للعرب من شر قد اقترب ، فتح اليوم من ردم يأجوج ومأجوج مثل هذه) . وحلق بإصبعه الإبهام والتي تليها ، قالت زينب بنت جحش: فقلت: يا رسول الله! أنهلك وفينا الصالحون؟ قال: [خ 3342، م 2880] (نعم، إذا كثر الخبث) .

237- (خ ه) وفي رواية : وعقد بيده تسعين .

[خ 3347، م 2881] اباب: {قل هل ثليتم والاخرين أعملا} : 103] 238 - (خ) عن مصعب بن سعد قال : سألت أبي : {قل هل ننيتگم بالاخين أعمنلا 4. أهم الحرورية؟ قال : لا، هم اليهود والنصارى، أما اليهود: فكذبوا محقدا ، وأما النصارى: كفروا بالجنة وقالوا: لا طعام فيها ولا شراب، والحرورية: ( ااذين ينقضون عهد الله من بعد ميتلقهه)).

[خر 4728] وكان سعد يسميهم الفاسقين .

237 - هذه الرواية عن أبي هريرة.

121

============================================================

اباب: {فلا يقيم لهم يوم القيمة وزنا) : 105] 239 - (خ م) عن أبي هريرة، عن رسول الله قال : (إنه ليأتي الرجل العظيم السمين يوم القيامة، لا يزن عند الله جناح بعوضة. وقال : اقرؤوا إن شئتم: {(فلانقيم لهم يوم القيمة وزنالا.))). [خ 4729 ، م 2785] سورة مريم اباب: {يكأخت هدرون} : 28] 240- (4) عن المغيرة بن شعبة. قال : لما قدمت نجران سألوني .

فقالوا: إنكم تقرؤون: يا أخت هارون. وموسى قبل عيسى بكذا وكذا.

فلما قدمت على رسول الله سألته عن ذلك. فقال: (إنهم كانوا يسمون ه [م 2135] و بأنبيائهم والصالحين قبلهم) .

اباب: {( وماننرل الا يأمر ريك} : 64] 241 - (خ) عن ابن عباس قال: قال رسول الله لجبريل عليه السلام: (ما يمنعك أن تزورنا أكثر مما تزورنا) . فنزلت: (ومانتنل إلا پأمر رق لد ما بين ايدينا وما خلفنا ({))* إلى آخر الاية . قال : كان هذا الجواب لمحمد صلى الله عليه وسلم.

[خ 74455] اباب: * وإن مكرالا واردها* : 71] 242- (م) عن أم مبشر الأنصارية؛ أنها سمعت التبي يقول عند حفصة : (لا يدخل النار، إن شاء الله، من أصحاب الشجرة أحد. الذين بايعوا تحتها) قالت؛ بلى يا رسول الله! فانتهرها. فقالت حفصة: ( وإن ينكر لالا واردها (ي)) فقال النبي : (قد قال الله عز وجل : ( ثم تنى الزين أتقوا وندر ال لمين فيما چيي*) ام 2496] 122

============================================================

[باب : * أفرهيت آلذى كفر بايينا} : 77] 243 - (خ م) عن خباب بن الأرت قال : كنت قينأ في الجاهلية، وكان لي على العاص بن وائل السهمي دين ، فأتيته أتقاضاه - وفي رواية : عملت للعاص بن وائل سيفا فجئته أتقاضاه - فقال لي : لا أعطيك حتى ه تكفر بمحمد، فقلت: والله لا أكفر حتى يميتك الله ثم يبعثك، قال: وإتي لميت مبعوث؟ قلت: بلى، قال : دعني حتى أموت وأبعث، فسأوتى مالا ولدا، فأقضيك دينك، فنزلت: ( أفريت الذزى كفر بايتنا وقال لأوتيب مالاوولدا - إلى قوله - فردا ه .

اخ 4735، م 2795] تسورة الحج [باب : { ومن الناس من يعبد الله عل حرف} : 11] 244 - (خ) عن ابن عباس قال : { وين التاس من يعبد الله علا حرف ي)). قال : كان الرجل يقدم المدينة ، فإن ولدت امرأته غلاما، و ونتجت خيله، قال: هذا دين صالح، وإذ لم تلد امرأته ولم تنتج خيله، هاه [خ 4742] قال: هذا دين سوء.

[باب : {هذان خصمان آختصموأ فى ريهم) : 19] 245- (خ) عن علي قال: أنا أول من يجثو للخصومة بين يدي الرحمن يوم القيامة. قال قيس بن عباد: فيهم نزلت: (هذان خصمان اخلصموأ فى ريم } * قال : هم الذين تبارزوا يوم بدر: علي وحمزة وعبيدة بن الحارث، وشيبة بن ربيعة وعتبة بن ربيعة والوليد بن عتبة .

[خ 4744] 123

============================================================

وهذا آخر حديث في صحيح مسلم(1).

بسورة الذور [اباب: { والذين يرمون أزوجهم) : 6) 246- (خ) عن ابن عباس: أن هلال بن أمية قذف امرأته عند النبي بشريك بن سحماء، فقال التبي: (البينة أو حد في ظهرك) .

فقال هلال: والذي بعثك بالحق إني لصادق، فلينزلن الله ما يبرىء ظهري من الحد، فنزل جبريل وأنزل عليه: * والذين يرمون أزوجهم - فقرأ حتى بلغ إن كان من الصندقينل).

[خ 4747] وذكر حديث اللعان.

اباب : { ولا يأتل أولوا الفضل مكر) : 22] 247 - (خ م) عن الزهري وذكر حديث الإفك، وفيه قالت عائشة : فأنزل الله براءتي : ( إن الذين جاء و يألإفك عضبة ل[ي)) العشر آيات، فلما أنزل الله و في براءتي هذا، قال أبو بكر الصديق - وكان ينفق على مسطح بن أئاثة لقرابته وفقره . : لا أنفق عليه شيئا أبدا بعدما قال لعائشة؛ فأنزل الله تعالى : {ولا يأتلي أولوا الفضل ينكر والسعة - إلى قوله - والله غدور ريم ]) فقال أبو بكر : بلى والله، إني لأحب أن يغفر الله لي، فرجع إلى مسطح الذي كان يجري عليه، وقال : والله لا أنزعها منه أبدا . [خ 4141، م 2770] [باب: {وليضرين يخسرهن عل جيويون) : 31] 248- (خ) عن عائشة قالت: يرحم الله نساء المهاجرات الأول، 245 - (1) ولكنه من رواية أبي ذر.

124

============================================================

1 لما أنزل الله: (وليضرين يخمرهن على جيوبين ) شققن مروطهن فاختمرن ع(1).

[خ 4758].

بها(00.

- وفي رواية : أخذن أزرهن فشققنها من قبل الحواشي فاختمرن بها .ه (خ 4759] اباب: (ولاكرهوافتيكتكم على آليغاء} : 33] 249 - (م) عن جابر قال: كان عبد الله بن أبي بن سلول يقول لجارية له: اذهبي فابغينا شيئا، فأنزل الله عز وجل : {ولا تكرهوأ فليلتكم على سه سه ه مم بهونى الغه إن أردن تحص()) الاية.

[م 3029] سورة الفرقان اباب : { والزين لا يعوب مع الله الهاء اخر} : 68) 250- (خ م) عن ابن مسعود قال: سآلت رسول الله: أي الذنب عند الله أعظم؟ قال: (أن تجعل لله ندأ وهو خلقك) قال : قلت: إن ذلك لعظيم، قلت: ثم أي؟ قال: (وأن تقتل ولدك مخافة أن يطعم معك). قلت: ثم أي؟ قال: (أن تزاني حليلة جارك). قال : ونزلت هذه الاية تصديقا لقول رسول الله : * والذين لا يدعوب مع الله اللهاءاخر ولا خ 6861، م 86) يقتلون النفس التي حرم الله إلا يالحق ).

بسبورة الشعراءر آباب : {وأندر عشيرتلك الأقريي) : 4 21] 251 - (خ م) عن ابن عباس قال: لما نزلت: * وأنذز عشيرتك 248 - المروط: جمع مرط: وهو كساء من خز أو صوف يتغطى به .

(1) كذا في البخاري وفي المخطوطتين : به .

125

============================================================

الأقرريب لني)ا}. صعد النبي على الصفا، فجعل ينادي : يا بني فهر، يا بني عدي، لبطون قريش، حتى اجتمعوا، فجعل الرجل إذا لم يستطع أن هاه يخرج أرسل رسولا لينظر ما هو، فجاء أبو لهب وقريش، فقال : (أرأيتكم لو أخبرتكم أن خيلا بالوادي تريد أن تغير عليكم أكنتم مصدقي). قالوا: نعم، ما جربنا عليك إلا صدقا، قال: (فإني نذير لكم بين يدي عذاب ن شديد). فقال أبو لهب: تبا لك سائر اليوم، ألهذا جمعتنا، فنزلت: (تبت يدآابى لهب وتب ما اغنعنهمالد وماكسب) . [خ 4770 ، م 2208 [خ 4971] - وفي رواية: وقد تب. كذا قرأ الأعمش.

- وفي رواية: يا بني فلان لا أغني عنكم شيئا حتى قال : (يا صفية عمة رسول الله، لا أفني عنك من الله شيئا، ويا فاطمة بنت محمد سليني ما شئت من مالي لا أغني عنك من الله شيئا) . [خ 2753 ، م 206] [خ 3527] - وفي رواية (يا أم الزبير عمة رسول الله) .

سورة القصص اباب: {ايتما آلاجلين قضيت} : 228 252 - (خ) عن سعيد بن جبير قال: سألني يهودي من أهل الحيرة: أي الأجلين قضى موسى؟ قلت: لا أدري، حتى أقدم على حبريه العرب فأسأله، فقدمت فسألت ابن عباس، فقال: قضى أكثرهما وأطيبهما، ان رسول الله إذا قال فعل.

اخ 2684] 251 - الروايتان الثالثة والرابعة من حديث أبي هريرة.

252 - (ان رسول الله) المقصود بها كل رسول لله تعالى والمراد بها هنا موسىه عليه السلام.

126

============================================================

اباب : {إتلك لاتمدى من آخيبت* : 56] 253 - (م) عن أبي هريرة : ( إنك لاتهدى من احببت لإي)ا) نزلت في لم 125 رسول الله حيث يراود عمه أبا طالب على الإسلام.

[باب: *كرآدلك إلى معادد* :85] (254 - (خ) عن ابن عباس في قوله تعالى: {لرآيلك إلى معاي ) [خ 4773] قال: إلى مكة.

سورة لقمان اباب : {إن الله عندو علم الساعة) : 34] 255- (خ) عن ابن عمر : أن رسول الله قال : (مفاتيح الغيب خمس) ثم قرأ: ( إنالله عنده علم الساعة)) إلى آخر الاية. آخ 4778] بسورة السجدة لاباب: {ونذيقنهم مب العزاب} : 21] و252 -ي(عما . عن أبي بنكعب، في قوله عز وجل : ( ونديقنهم قب العداي الادق دون العداب آلاكب للا* قال: مصائب الدنيا، والروم، والبطشة، أو الدخان - شعبة الشاك في البطشة أو الدخان-. [م 2799] سورة الأحزاب لآباب : {( ادعوهم لابايهم) :5) 257 - (خ م) عن عبد الله بن عمر: أن زيد بن حارثة، مولى رسول الله ما كنا ندعوه إلا زيد بن محمد، حتى نزل القرآن : (أدشوفم لابايهن فو أقسطعند الوق)*.

اخ 4782، م 2425] 127

============================================================

به جيه [باب: { آلتئ أولى بالموهي من أنفسهم) : 6) 258 - (خ) عن أبي هريرة: أن رسول الله قال : (ما من مؤمن إل وأنا أولى الناس به في الدنيا والآخرة، اقرؤوا إن شئتم : { آلني أول بالمؤمني من أنفسهم خ ) . فأيما مؤمن مات وترك مالا فليرثه عصبته من [خ 2399] كانوا، ومن ترك دينا أو ضياعا فليأتني، فأنا مولاه).

لباب : { إذجاء وكم من فوقكم) : 10] 259 - (خ م) . عن عانشة في قوله تعالى : ( إذجا وكم من فوقكم وين اسفل ينكم وإذ زاعت الأبصر وتلغت القلوب الحناجر ل ) قالت: كان ذاك [خ 4103، م 3020] ايوم الخندق.

ن ا س س اباب : {من آليؤنين رجال صدقوا} : 23] 260 - (خ) عن أنس قال : نرى هذه الاية نزلت في عمي أنس بن النضر : (مناليوينين رجال صدقواما علهدوا الله عليه ن. [خ 4783] آباب: { وتخضى فى نقسلك ما الله مبديه ) : 37] 261 - (خ) عن أنس قال: جاء زيد بن حارثة يشكو، فجعل النبي يقول: (اتق الله، وأمسك عليك زوجك). قال أنس : لو كان رسول الله كاتما شيئا لكتم هذه.

قال : كانت تفخر على أزواج التبي تقول: زوجكن أهاليكن، [خ 7420] وزوجني الله تعالى من فوق سبع سماوات.ه - وفي رواية : ( وتخفى في نفسك ما الله مبديه * . نزلت في شأن [خ 4787] زيتب بنت جحش وزيد بن حارئة.

260 - وقد جاء معنى الحديث متفقا عليه . انظر لخ 2805، م 1903].

128

============================================================

[باب : { لا ندخلوا بيوت آلني إلآ اب يود لكم)} : 53] بامد شج شربره وه يبه ع 262 - (خ ه) عن أنس أنه كان ابن عشر سنين مقدم و رسول الله . وكنت أعلم الناس بشأن الحجاب حين أنزل، وكان أول ما نزل في مبتنى رسول الله بزينب بنت جحش .جه و وفيه: ثم رجع التبي وإذا رهط ثلاثة في البيت يتحدثون - وكان التبي شديد الحياء - فخرج النبي منطلقا نحو حجرة عائشة فما أدري أخبرته - أو أخبر - أن القوم قد خرجوا، فرجع حتى وضع رجله في أسكفة الباب داخلة وأخرى خارجة وأرخى الستر بيني وبينه وأنزل الحجاب .

[خ 5166، 4793، م 1428] ير پرهرم ههرى وفي رواية: فأنزل الله عز وجل : ( يكايما ليمامنوالا ندخلوابيوت [خ4792] النب إلآاب يود لكم إلى طماو غير تظرن انه.

اباب: { ترچى من تشآء منهن) : 51) 263- (خ م) عن عائشة: قال عروة: كانت خولة بنت حكيم من اللاتي وهبن أنفسهن للنبي فقالت عائشة: أما تستحي المرآة أن تهب ه نفسها للرجل، فلما نزلت: { ترجى من تشاء ينهن] قلت : يا رسول الله [خ 5113، م 1464] ما أرى ربك إلا يسارع في هواك.

و - وفي أخرى؛ قالت: كنت أغار على اللاتي وهبن أنفسهن [خ 4788] الرسول الله ، وذكر نحوه.

اباب: {فسكلوشتمن ورآء جاب} : 53) 264 - (خ م) وعنها: أن أزواج التبي كن يخرجن قبل 262 - اسكفة الباب: أي عتبته .

129

============================================================

و المناصع - وهو صعيد أفيح - فكان عمر بن الخطاب يقول لرسول الله : احجب نساعك. فلم يكن رسول الله يفعل. فخرجت سودة بنت زمعة، زوج النبي ليلة من الليالي عشاء، وكانت امرأة طويلة. فناداها عمر : ألا قد عرفناك يا سودةا حرصا على أن ينزل الحجاب.

اخ 142، م 2170] - وفي رواية: خرجت سودة بعدما ضرب الحجاب لحاجتها، فراها عمر، فقال لها ما قال، فرجعت إلى التبي فأخبرته بقول عمر، فقال : (إنه قد أذن لكن أن تخرجن لحاجتكن) . قال هشام يعني البراز.

[خ 4795] [باب: {للا تكوثوا كألين اذوأ موسى} : 69] 265 - (خ م) عن أبي هريرة: أن رسول الله قال : (كانت بنو إسرائيل يغتسلون عراة ينظر بعضهم إلى سوأة بعض. وكان موسى عليهه السلام يغتسل وحده. فقالوا: والله! ما يمنع موسى أن يغتسل معنا إلا أنه آدر(1). قال: فذهب مرة يغتسل فوضع ثوبه على حجر. ففر الحجر بثوبه.

قال: فجمح (2) موسى باثره يقول: ثوبي حجرا ثوبي حجرا حتى نظرت ه بنو إسرائيل إلى سوأة موسى. قالوا: والله! ما بموسى من بأس. وفيه : اخ 278، م 339] فضرب الحجر.

264 - المناصع: المواضع الخالية لقضاء الحاجة.

صعيد أقيح : الصعيد: وجه الأرض، والأفيح : الواسع.

265 - اللفظ لمسلم.

(1) آدر : عظيم الخصيتين .

(2) فجمح : معناه جرى أشد الجري .

============================================================

قال أبو هريرة: والله! إنه بالحجر ندب (3) ستة او سبعة. ضرب موسى بالججر. فذلاك قوله عز وجل: { يكايها الذين امثوا لا تكوثوا كالي اذقا [خ3404] موسى قبراه الله مماقالوا()).

بسيورة سبأ اباب: {حت انا فرع عن قلويهر) : 23) 266 - (خ) عن أبي هريرة أن نبي الله قال : (إذا قضى الله الأمر وا في السماء، ضربت الملائكة بأجنحتها خضعانا لقوله، كأنه سلسلة على ه صفوان فإذا فزع عن قلوبهم قالوا: ماذا قال ربكم؟ قالوا: الذي قال الحق [خر4701] وهو العلي الكبير) .

سورة يس اباب: {والشمس تجرى لمستقر لهأ * : 38] 267 - (خ م) عن أبي ذر قال : كنت مع رسول الله في المسجد واعند غروب الشمس فقال : (يا أبا ذر، أتدري أين تذهب الشمس 7) قن قلت: الله ورسوله أعلم. قال: (تذهب تسجد تحت العرش، فتستأذنه فيؤذن لها، ويوشك أن تسجد فلا يقبل منها، وتستأذن فلا يؤذن لها، فيقال و لها: ارجعي من حيث چئت فتطلع من مغربها، فذلك قوله عز وجل : ( والشمس تجرى ليشتقر لها ذلك تقدير العبز العليو())).

[خ 3199، م 159] - وفي رواية: (ثم قرأ : «ذلك مستقر لها4) في قراءة عبد الله.

[خ7424] (3) ندب : أي أثر.

131

============================================================

[خ 4803] و - وفي أخرى: (مستقرها تحت العرش) .

سورة الزمر اباب * وماقدروأاللهحق قدرهه)) : 67] 268- (خ م) عن ابن مسعود قال: جاء حبر إلى رسول الله فقال : يا محمد إن الله يضع السماء على أصبع، والأرضين على أصبع، وال والجبال على أصبع، والشجر على أصبع، والأنهار على أصبع، وسائره الخلق على أصبع، ثم يقول: أنا الملك. فضحك رسول الله وقال : {وما قدروا الهحق قدرهه.

[خ 4811، م 2786] ال - وفي رواية: والماء والثرى على أصبع. .. وفيه: ثم يهزهن ..

و وفيه: أن رسول الله ة ضحك حتى بدت نواجده، تعجبا وتصديقا له .

[خ 7513] 269 - (خ ه) عن ابن عمر قال : قال رسول الله (يطوي الله عز وجل السماوات يوم القيامة. ثم يأخذهن بيده اليمنى. ثم يقول : أنا الملك. أين الجبارون؟ أين المتكبرون؟ ثم يطوي الأرض بشماله. ثم يقول: أنا الملك. أين الجبارون؟ أين المتكبرون؟) . [خ 7412،م 2788] سورة حم المؤمن [غافر] ...- (خ) عن العلاء بن زياد، كان يذكر بالنار، فقال رجل : لم تقنط الناس؟ قال: وأنا أقدر أن أقيط الناس، والله عز وجل يقول: { يكعبادى الزين أسرفوا علل أنفسهم لا نقنلوا من رخمة الله ) . ويقول : ( وآب المشرفين هم اصحدب التار م} ولكنكم تحبون أن تبشروا بالجنة على 269 - مكرر - ذكره البخاري في مقدمة تفسير سورة المؤمن .1 132

============================================================

و مساوىء أعمالكم، وإنما بعث الله محمدا مبشرا بالجنة لمن أطاعه ، ة ومنذرا بالنار من عصاه.

اخ 1000 ذكره البخاري ولم يذكر له إسنادا، سورة حق السجدة (فصلت [باب: وما كنشتر تستتيرون ان يشمد عليكم سمعكر) : 22] س هرن 270 - ا(خ م) عن ابن مسعود قال: اجتمع عند البيت ثلاثة نفر لقرشيان وثقفي أو] ثقفيان وقرشي، كثيرة شحم بطونهم قليلة فقه قلوبهم ، اه فقال أحدهم : أترون أن الله يسمع ما نقول؟ قال الآخر: يسمع إن جهرنا ، اه و ولا يسمع إن أخفينا. وقال الآخر : إن كان يسمع إذا جهرنا فإنه يسمع إذا أخفينا، فانزل الله عز وجل: (وما كنشه تستترون آن يشهد عليكم سمكر ولا ابصكركم ولا جلود كم تيم)} الاية.

اخ 4817، م 2775] اباب: {آدفع بآلتى هى احسن) : 34] 0.- (خ) عن ابن عباس : { آدفع يألتى هى احسن )* : الصبر عند الغضب والعفو عند الإساعة، فإذا فعلوه عصمهم الله، وخضع لهم عدوهم .

اخ.200.

ذكره البخاري ولم يذكر له إسنادا.

اسورة حم عسق [الشورى اباب : {إلا المودة في القرت) : 223 271 - (خ) عن ابن عباس: أنه سئل عن قوله : {إلا المودة في 270 - مكرر - ذكره البخاري في مقدمة تفسير سورة حم السجدة (فصلت).

133

============================================================

ألقره)). فقال سعيد بن جبير: قربى آل محمد ، فقال ابن عباس : عجلت، إن التبي لم يكن بطن من قريش إلا كان له فيهم قرابة، فقال : (إلا أن تصلوا ما بيني وبينكم من القرابة) .

[خر4818] سورة حق [الزخرف] [باب : { ولولا آن يكون آلتاس أمتة وجدة} : 33] * نيز* ...- (خ) عن ابن عباس: ( ولؤلآ أن يكون ألناس أمة وجده ) : لولا أن يجعل الناس كلهم كفارا، لجعلت لبيوت الكفار * سقفا من فضة معارجح اتيا من فضة، وهي الدرج، وسررا من فضة .

[خ..20 ذكره البخاري ولم يذكر له إسنادا .

سسورة حق [الدخان] 272- (خ م) عن مسروق. قال: كنا عند عبد الله جلوسا. وهو مضطجع بيننا. فأتاه رجل فقال: يا أبا عبد الرحمن! إن قاصا عند أبواب كندة يقص ويزعم؛ أن آية الدخان تجيء فتأخذ بأنفاس الكفار. ويأخذ المؤمنين منه كهيئة الزكام. فقال عيد الله، وجلس وهو غضبان : يا أيهاه الناس! اتقوا الله. من علم منكم شيئا، فليقل بما يعلم. ومن لم يعلم ، فليقل : الله أعلم. فإنه أعلم لأحدكم أن يقول، لما لا يعلم : الله أعلم.

فإن الله عز وجل قال لنبيه : ( قل ما أتلكر عليه من اجر وما أنأ من اللفين).

إن رسول الله لما رأى من الناس إدبارا . فقال: (اللهم! سبع كسبعه يوسف) قال: فأخذتهم سنة حصت كل شيء. حتى أكلوا الجلود والميتة هن 771- مكرر - ذكره البخاري في مقدمة تفسير سورة الزخرف .

272 - اللفظ لمسلم .

134

============================================================

من الجوع. وينظر إلى السماء أحدهم فيرى كهيئة الدخان. فأتاه أبو سفيان ه فقال: يا محمدا إنك جثآت تأمر بطاعة الله وبصلة الرحم. وإن قومك قده هلكوا. فادع الله لهم . قال الله عزر وجل : ( فأرتقب يوم تاتى السماء يدخان مبين - إلى قوله - إنكر عايدون) .

قال عبد الله : أفيششف عذاب الاخرة؟ * يوم نبطش البطشة الكبرى إنا متقمون ي]) فالبطشة يوم بدر.

- وفي رواية : تزلت (إنكم عائدون) فلما أصابهم الرفاهية عادوا إلى حالهم فأنزل الله: (يوم نبطش البطشة الكبرى) يعني يوم بدر .

اخ 4774، م 2798] سورة حق [الأحقاف] س چره واباب: {والى قال لولدته أف لشبا* : 17] 274 - (خ) عن يوسف [بن ماهك] قال: كان مروان على الحجاز ، استعمله معاوية، فخطب فجعل يذكر يزيد بن معاوية لكي يبايع له بعده أبيه، فقال له عبد الرحمن بن أبي بكر شيئا، فقال: خذوه، فدخل بيت اه عائشة فلم يقدروا، فقال مروان: إن هذا الذي أنزل الله فيه: { والذى قال لولديه أقي لكما اتحداننى (ي)) . فقالت عائشة من وراء الحجاب : ما أنزل الله فينا شيئا من القرآن إلا ما أنزل في سورة النور من براءتي . [خ 4827] [باب : {واد صرفنا ليك نفرا من آلجن) : 29] 774 - (ه) عن علقمة قال : قلت لابن مسعود: هل صحبه التبي ليلة الجن منكم أحد؟ قال: ما صحبه منا أحد، ولكنا كنا مع 273 - (ابن ماهك) ليست في المخطوطتين، ولكنها في البخاري.

135

============================================================

و رسول الله ذات ليلة. ففقدناه، فالتمسناه في الأودية والشعاب. فقلنا : اسئطير أو اغتيل. قال: فبتنا بشر ليلة بات بها قوم . فلما أصبحنا إذا هو جاء من قبل حراء. قال: فقلنا: يا رسول اللها فقدناك فطلبناك فلم نجدكجه فبتنا بشر ليلة بات بها قوم. فقال: (أتاني داعي الجن. فذهبت معه.

فقرأت عليهم القرآن) قال : فانطلق بنا فأرانا آثارهم واثار نيرانهم. وسألوه الزاد. فقال: (لكم كل عظم ذكر اسم الله عليه يقع في أيديكم، أوفر ما ه يكون لحما. وكل بعرة علف لدوابكم) .

فقال رسول الله : (فلا تستنجوا بهما فأنهما طعام إخوانكم) .

[م 450] - وفي رواية: وكانوا من جن الجزيرة.

سورة الفتح باب : {إقا فتحتا لك فتحاميتا} : 1] 275 - (خ/ ه) عن أنس بن مالك: *إنا فتحنا لك فتحا مينا ]).

قال : الحديبية، قال أصحابه: هنيئا مريئا، فما لنا؟ فأنزل الله : {ليدخل الثؤينين والثؤهنت جنت تجرى من تحها الأنهر جي ) . قال شعبة : فقدمت الكوفة، فحدثت بهذا كله عن قتادة، ثم رجعت فذكرت له فقال: أما: *{ إنا فتحنا لك) فعن أنس، وأما هنيئا مريئا، فعن عكرمة. [خ 4172/م 1786] 276 - (خ) عن أسلم: أن رسول الله كان يسير في بعض أسفاره، وعمر ين الخطاب يسير معه ليلا، فسأله عمر بن الخطاب عن قغن 275 - هذا نص البخاري، ونص مسلم في موضوع آخر قال: لما نزلت (انا فتحنا..) مرجعه من الحديبية وهم يخالطهم الحزن والكابة فقال : القد أنزلت علي آية هي أحب إلي من الدنيا جميعا) .

136

============================================================

شيء فلم يجبه رسول الله ، ثم سأله فلم يجبه، ثم سأله فلم يجبه، فقال عمر بن الخطاب: ثكلتك أمك يا عمر، نزرت رسول الله ثلاث مراتن كل ذلك لا يجيبك، قال عمر : فحركت بعيري ثم تقدمت أمام المسلمين ، وخشيت أن ينزل في قرآن، فما نشبت أن سمعت صارخا يصرخ بي، قال : فقلت: لقد خشيت أن يكون قد نزل في قران، وجئت رسول الله فسلمت عليه، فقال: (لقد أنزلت علي الليلة سورة، لهي أحب إلي مما طلعت عليه الشمس. ثم قرأ: { إنافتحنالك فتحامبينا]*). [خ 24177 [اباب: {وهو الذى كف ايديهم عنكم) : 4 2] 277 - (م) عن أنس بن مالك؛ أن ثمانين رجلا من أهل مكة هد وا هبطوا على رسول الله من جبل التنعيم متسلحين. يريدون غرة النبي . فأخذهم سلما. فاستحياهم. فأنزل الله عز وجل : {وقو الذى كد ايريهم عنكم ويديكمعنهم يبطي مكة من بعد أن أظفركم عليهثرة). 2م1808] تسبورة الحجرات اباب : {لا يقد موا بين يدي الله ورسولوه) : 1] 278 - (خ) عن عبد الله بن الزبير قال : قدم ركب من بني تميم على النبي، فقال أبو بكر : أمر القعقاع بن معبد بن زرارة، قال عمر : بل امر الأقرع بن حابس، قال أبو بكر : ما أردت إلا خلافي، قال عمر : ما أردت خلافك، فتماريا حتى ارتفعت أصواتهما، فنزل في ذلك: { ييها الذين عامنوا [خ 4367] لا نقد موأ بين يدي الله ورسولهه (؛)) حتى انقضت.

276 - نزرت فلانا: إذا ألححت عليه في السؤال .

277 - غرة: أي غفلة.

137

============================================================

اباب: { وجعلنكر شعوما وقيايل} : 13] 279 - (خ) عن ابن عباس: { وجعلنكر شعوما وقبايل ي]). قال : الشعوب القبائل الكبار العظام، والقبائل البطون .

[خ 3489] سورة ق اباب: فسيحه وادبكر السجود) : 40] 280 - (خ) عن مجاهد عن ابن عباس: أمره أن يسبح في أدبار الصلوات. كلها، يعني قوله: *وادبكر السجود ن)).

[خ 4852] بسورة الطور 281 - (خ) عن أبي هريرة، عن التبي : أنه رأى البيت المعمور اخ 3207] يدخله كل يوم سبعون ألف ملك.

سورة النجم اباب : {لقدراى من اينت ريه الكبرى} : 18] 282 - (خ/ م) عن ابن مسعود في قوله تعالى: ( فكان قاب قوسين أو ادن لاي))، وفي قوله : (ما كذب الفوراد ما راع لكا) ، وفي قوله : ( لقد را من اينت ريه الكبرك )) قال فيها كلها : رأي جبريل عليه السلام له ستمائة جناح.

زاد في قوله : { لقد ران ين مايكت ريه الكبر ي)) : رأى جبريل في [م174] صورته. كذا عند مسلم.

279 - لفظ الكبار : ليس في البخاري.

138

============================================================

وعند البخاري في قوله تعالى: {فكان قاب قوسين أو ادف لا] فأوحى إلن عبدوهمآ أوححد لزه)) قال: رأى جبريل له ستمائة جناح . [خ 4852] ولم يذكر في سائر الايات هذا، ولا ذكر منها غير ما أوردناه.

وفي رواية البخاري: رأى رفرفا أخضر سد أفق السماء. [خ 4858] ل ولمسلم عن ابن عباس {ما كذب الفواد ما رأى () ) * ولقد رعاه نزلة [م 176] اخريلايا قال : رآه بفؤاده . وفي رواية بقلبه.

اباب : {أفره يتم اللت والعزى) : 19] 283 - (خ) عن ابن عباس : {أفره يتم اللت والعرى } قال : كان [خ 4859] اللات رجلا يلت سويق الحاج.

ى شا اباب : { الزين يجتيبون كبكهر الايد والفوحش الا آللم} : 32] 284- (خ م) عن ابن عباس قال: ما رأيت شيئا أشبه باللمم مما قال أبو هريرة، عن النبي : (إن الله كتب على ابن آدم حظه من الزنا، أدرك ذلك لا محالة، فزنا العين النظر، وزنا اللسان المنطق، والنفس تتمنى ق وتشتهي، والفرج يصدق ذلك كله أو يكذبه). [خ 6243، م 2657] - وفي رواية لمسلم: (كتب على ابن ادم نصيبه من الزنى. مدرك ه ذلك لا محالة. فالعينان زناهما النظر. والأذنان زناهما الاستماع. واللسان زناه الكلام. واليد زناها البطش. والرجل زتاها الخطا. والقلب يهوى ه ويتمنى. ويصدق ذلك الفرج ويكذبه) .

سورة القصر مروه په [باب : {إتا كل شيء خلقته يقدر ) : 49) 285- (م) عن أبي هريرة. قال: جاء مشركو قريش يخاصمونه 139

============================================================

رسول الله في القدر . فنزلت : ( يوم يسحبون فى النار علل وجوههم ذوقوا مس سقر ي إنا كل شىوخلقته يقدر).

ريه ا ما [م 2656) سورة الححديد [باب : {} ألكم يأن لازين امثوأ أن تخشح قلويهم ) : 16] ود ا هد مه ود ودج 286 - (م) عن ابن مسعود قال : ما كان بين إسلامنا وبين أن هاه عاتبنا الله بهذه الاية : {( ألم ئن للزين مامنوا أن تخسع قلويهم لذكر الله])..

[م 3027] إلا أربع سنين.

سورة المجادلة 000 - (خ) عن عائشة قالت الحمد لله الذي وسع سمعه الأصوات ، لقد جاءت المجادلة خولة إلى رسول الله وكلمته في جانب البيت وما ه أسمع ما تقول، فأنزل الله تعالى: (قد ميع الله قول التى تجلدلك فى زوجها وتشتكى ال اللهن) إلى آخر الآية.

ا[خ ...

ببسورة الحشر اباب : {ما قطعثرين ليتت):5] 287 - (خ م) عن ابن عمر قال: حرق رسول الله نخل. بني النضير وقطع، وهي البويرة فأنزل الله : {ما قطعشر من لينة أو ترتشموها قآهمه عل أصسولها فيإذن اله .

اخ 4031، م 1746] 286 - مكرر - ذكره المصنف تعليقا بأخصر من هذا في الباب 9 * وكان ألله سمي بصيرا من كتاب التوحيد.

140

============================================================

سورة الععتنة [باب : {إذاجاهلك المومتث : 10] 288- عن عائشة قالت : كان التبي يبايع النساء بالكلام بهذه ب ير شر و ابى الاية : { يكيها الذينء امنوا إذاجاء كم السومنت مهجرت فامتحنوهن )} الاية.

قالت عائشة: فمن أقر بهذا الشرط من المؤمنات فقد أقر بالمحنة ، هة فكان رسول الله إذا أقررن بذلك من قولهن، قال لهن رسول الله: [خ 7214، 5288،م 1866] (انطلقن فقد بايعتكن).

- وفي رواية للبخاري : (ولا يعصينك في معروف) قال: إنما هوه [خ 4893] شرط شرطه الله للنساء.

بسبورة الجمعة اا اباب: {(وإذا راوأ تجكرة أولهوا* : 11) 289 - (خ م) عن جابر؛ قال: بينما نحن نصلي مع التبي اذ أقبلت عير تحمل طعاما، فالتفتوا إليها، حتى ما بقي مع التبي إلا ه1 اثنا عشر رجلا ، فنزلت هذه الاية : {وإدا رأوأ يجكرة أو لهوا انفضوا ليما وتركولد قسأاج* [خ 936، م 863] - وفي رواية: أنه كان يخطب قائما فتركوه.

[م] [م) - وفي رواية: من جملة الائني عشر أبو بكر وعمر.

- وفي رواية: اثنا عشر أنا فيهم .

[م) 288 - جمع المصنف الحديث من روايتين عند البخاري، كما بينت رقميهما .ه والرواية الثانية عن ابن عباس .ج 289 - العير: الإبل والحمير التي تحمل الميرة والأحمال .

141

============================================================

ببسبورة المنافقون اباب: { إذاجاء لك المنفقون} : 1] 290- (خ م) عن جابر قال : غزونا مع التبي وقد ثاب معه ناس من المهاجرين حتى كثروا، وكان من المهجرين رجل لعاب، فكسع يه أنصاريا، فغضب الأنصاري غضبا شديدا حتى تداعوا، وقال الأنصاري: يا اه للأنصار، وقال المهاجري: يا للمهاجرين، فخرج النبي فقال : (ما بال و دعوى أهل الجاهلية؟ ثم قال : ما شأنهم). فأخبر بكسعة المهاجري الأنصاري، قال: فقال التبي : (دعوها فإنها خبيثة). وقال عبد الله بن و أبي ابن سلول: أقد تداعوا علينا، لئن رجعنا إلى المدينة ليخرجن الأعز منها الأذل، فقال عمر : ألا نقتل يا رسول الله هذا الخبيث؟ لعبد الله، فقال التبي : (لا يتحدث الناس أنه كان يقتل أصحابه) .

[خ 3518، م 2584] و - وفي رواية: فأتى التبي فسأله القود، فقال النبي : (دعوها ، اخ 4907، م] فإتها منتنة).

و- وفي رواية لمسلم قال : (لا بأس . ولينصر الرجل أخاه ظالما أو مظلوما. إن كان ظالما فلينهه، فإنه له نصر. وإن كان مظلوما فلينصره) .

[باب: يقولون لپن رجعنا لى آلمدينة) : 8] 291 - (خ م) عن زيد بن أرقم قال: خرجنا مع التبي في سفر أصاب الناس فيه شدة، فقال عبد الله بن أبي لأصحابه: لا تنفقوا على من 291 - جمع المصتف هذا الحديث من روايتين عند البخاري كما هو مبين فييه الأرقام.

142

============================================================

عند رسول الله حتى ينفضوا من حوله. وقال: لئن رجعنا إلى المدينة ه ليخرجن الأعز منها الأذل، فأتيت التبي فأخبرته بذلك، قأرسل إلى عبد الله بن أبي وأصحابه، فحلفوا ما قالوا، فصدقهم رسول الله و وكذبني، فأصابني غم لم يصبني مثله قط، فجلست في بيتي، وقال عمي ما أردت إلى أن كذبك التبي ومقتك. فأنزل الله عزييجل: * إذاجاةءلد المتفقود - إلى قوله - ليخرجب الاعز منها الأذل * فأرسل إلي ورسول الله فقرأها علي ثم قال : (إن الله قد صدقك).

[خ 4903، 4904، م2772] سورة التفابن 000- (خ) عن علقمة قال: شهدنا عند عبد الله بن سعود، وعرضيه المصاحف، فأتى على هذه الآية: {ومن يؤمن يالله يهد قلبه) قال : هي المصيبات تصيب الرجل فيعلم أنها من عند الله فيسلم ويرضى. [خ ..10 سورة التتريم لباب: { يكيما الن لر تحرم مآ أحل آلله لك : 1] 292 - (خ م) عن عائشة قالت: كان رسول الله يحب العسل والحلواء، وكان إذا انصرف من العصر دخل على نسائه، فيدنو من يه إحداهن، فدخل على حفصة بنت عمر، فاحتبس أكثر ما كان يحتبس، ه فغرت، فسألت عن ذلك، فقيل لي: أهدت لها امرأة من قومها عكة من عسل، فسقت التبي منه شربة، فقلت: أما والله لنحتالن له، فقلت ولسودة بنت زمعة: إنه يومك، فإذا دنا منك فقولي : أكلت مغافير، فإنه 291 - مكرر - ذكره البخاري في تفسير سورة التغابن تعليقا .

============================================================

سيقول لك : لا، فقولي له : ما هذه الريح التي أجد - زاد في رواية : وكان ورسول الله يشتد عليه أن يوجد منه الريح- فإنه سيقول لك : سقتني حفصة شربة عسل، فقولي له: جرست نحله العرقط، وسأقول ذلك، وقولي أنت يا صفية ذلك. قالت: تقول سودة: فوالله الذي لا إله إلا هو، ما هو إلا أن قام على الباب فأردت أن أباديه - وفي نسخة لمسلم: أناد به - بما أمرتني فرقا منك، فلما دنا منها قالت له سودة: يا رسول الله! أكلت مغافير؟ قال : (لا). قالت: فما هذه الريح التي أجد منك؟ قال : (سقتني حفصة شربة عسل). فقالت: جرست نحله العرفط، فلما دار إلي قلت له و نحو ذلك، فلما دار إلى صفية قالت له مثل ذلك، فلما دار إلى حفصة ه قالت: يا رسول الله! ألا أسقيك منه؟ قال : (لا حاجة لي فيه). قالت : تقول سودة: والله لقد حرمناه، قلت لها: اسكتي. [خ 5268، م 1474] - وفي رواية: أن زينب بنت جحش هي التي سقته. قالت عائشة : ن.

فتواصينا أنا وحفصة لنقول له ذلك، فقلنا له، فقال: (بل شربت عسلا عند ه زينب بنت جحش، ولن أعود له). فنزلت: ( يكيها النى لم تحرم مآ حل الله للك [خ 5267] إلى قوله - إن تثوبا إلى آلله). لعائشة وحفصة .

[باب: { إن تثوبا إلى الله فقدصغت قلوبكما * : 4] 293- (خ م) عن ابن عباس. قال: لم أزل حريصا أن أسال عمر ه عن البرأتيني من أزواج النبي اللتين قال الله تعالى : ( إن ننوبا إلى الله فقد صفت قلوئكما ). حتى حج عمر وحججت معه. فلما كنا ببعض الطريقه 792 - جرست نحله العرفط: أي رعت نحل هذا العسل . الذي شربته . العرفط .

والعرفط: شجر ينضح الصمغ المعروف بالمغافير.

293 - اللفظ لمسلم في جميع روايات الحديث.

144

============================================================

عدل عمر وعدلت معه بالإداوة. فتبرز. ثم أتاني فسكبت على يديه.

فتوضأ. فقلت: يا أمير المؤمنين! من المرأتان من أزواج التبي اللتان قال الله عز وجل لهما: إن تتوبا إلى الله فقد صغت قلوبكما؟ قال عمر : واعجبا لك يا ابن عباس! - قال الزهري: كره والله! ما سأله عنه ولم يكتمه - قال: هي حفصة وعائشة. ثم أخذ يسوق الحديث. قال: كنا معشر قريش قوما نغلب النساء. فلما قدمنا المدينة وجدنا قومأ تغلبهم نساؤهم .

فطفق نساؤنا يتعلمن من نسائهم. قال: وكان منزلي في بني أمية بن زيده بالعوالي، فتغضبت يومأ على امرأتي فإذا هي تراجعني . فأنكرت أن تراجعني. فقالت: ما تنكر أن أراجعك؟ فوالله! إن أزواج التبي ليراجعنه. وتهجره إحداهن اليوم إلى الليل. فانطلقت فدخلت على عاه حفصة. فقلت: أتراجعين رسول الله ؟ فقالت : نعم. فقلت: أتهجره إحداكن اليوم إلى الليل؟ قالت : نعم. قلت : قد خاب من فعل ذلك منكن ول وخسر. أفتأمن إحداكن أن يغضب الله عليها لغضب رسوله . فإذا هي يه قد هلكت. لا تراجعي رسول الله ولاتسأليه شيئا. وسليني ما بدا لك.

و ولا يغرنك أن كانت جارتك هي أوسم وأحث إلى رسول الله منك - يريد عائشة - قال: وكان لي جار من الأنصار. فكنا نتناوب النزول إلى ه رسول الله . فينزل يوما وأنزل يوما . فيأتيني بخبر الوحي وغيره . واتيه بمثل ذلك. وكنا نتحدث أن غسان تنعل الخيل(1) لتغزونا. فنزل صاحبي .

ثم أتاني عشاء فضرب بابي. ثم ناداني. فخرجت إليه. فقال: حدث أمره عظيم. قلت: ماذا؟ أجاءت غسان؟ قال : لا . بل أعظم من ذلك وأطول.

طلق التبي نساءه. فقلت: قد خابت حفصة وخسرت. قد كنت أظنن هذا كائنا. حتى إذا صليت الصبح شددت علي ثيابي. ثم نزلت فدخلت ان (1) أي يجعلون لخيولهم نعالا لغزونا .

145

============================================================

على حفصة وهي تبكي . فقلت: أطلقكن رسول الله؟ فقالت : لا أدري. ها هو ذا معتزل في هذه المشربة. فأتيت غلاما له أسود. فقلت: استأذن لعمر. فدخل ثم خرج إلي . فقال : قد ذكرتك له فصمت. فانطلقت حتى انتهيت إلى المنبر فجلست. فإذا عنده رهط جلوس يبكي بعضهم .جه فجلست قليلا. ثم غلبني ما أجد. ثم أتيت الغلام فقلت: استأذن لعمر .

فدخل ثم خرج إلي . فقال: قد ذكرتك له فصمت. فوليت مدبرا. فإذا الغلام يدعوني. فقال: ادخل. فقد أذن لك. فدخلت فسلمت على اه رسول الله، فإذا هو متكىء على رمل حصير(2). وقد أثر في جنبه .

فقلت: أطلقت، يا رسول الله! نساءك؟ فرفع رأسه إلي وقال : (لا)، فقلت : الله أكبر! لو رأيتنا، يا رسول الله! وكنا معشر قريش، قوما نغلب النساء، فلما قدمنا المدينة وجدنا قوما تغلبهم نساؤهم. فطفق نساؤنا ار يتعلمن من نسائهم. فتغضبت على امرأتي يوما. فإذا هي تراجعني.

فأنكرت آن تراجعني، فقالت: ما تنكر أن أراجعك؟ فوالله! إن أزواج التبي ليراجعنه. وتهجره إحداهن اليوم إلى الليل. فقلت: قد خاب من هاه فعل ذلك منهن وخسر. أفتأمن إحداهن أن يغضب الله عليها لغضبن ارسوله. فإذا هي قد ملكت؟ فتبسم رسول الله. فقلت: يا رسول الله! قد دخلت على حفصة فقلت : لا يغرنك أن كانت جارتك هيهنهن أوسم منك وأحب إلى رسول الله منك. فتبسم أخرى فقلت: أستأنس يا رسول الله! قال : (نعم) فجلست. فرفعت رأسي في البيت. فوالله! ما رأيت فيه شيئا يرد البصر، إلا أهبا ثلاثة. فقلت: ادع الله يا رسول الله! أن يوسع على أمتك. فقد وسع على فارس والروم. وهم لا يعبدون الله.

(2) يقال : رملت الحصير: إذا ضفرته ونسجته، والمراد: أنه لم يكن على السرير وطاء سوى الحصير.

============================================================

فاستوى جالسا ثم قال: (أفي شك أنت؟ يا ابن الخطاب! أولئك قوم عجلت لهم طيباتهم في الحياة الدنيا). فقلت: استغفر لي يا رسول الله!

وكان أقسم أن لا يدخل عليهن شهرا من شدة موجدته (3) عليهن . حتى اه عاتبه الله عز وجل.

قال الزهري: فأخبرني عروة عن عائشة. قالت: لما مضى تسع ه وعشرون ليلة، دخل علي رسول الله. بدأ بي. فقلت: يا رسول الله !

إنك أقسمت آن لا تدخل علينا شهرا. وإنك دخلت من تسع وعشرين ن أعدهن. فقال: (إن الشهر تسع وعشرون) ثم قال : (يا عائشة! إني ذاكر لك أمرا فلا عليك أن لا تعجلي فيه حتى تستأمري أبويك). ثم قرأ علي الآية : { يكأيما الن قل لازوكجلك - حتى بلغ - أجرا عظيما) قالت عائشة : قد علم والله! أن أبوي لم يكونا ليأمراني بفراقه. قالت: فقلت : أوفي هذا استأمر أبوي؟ فإيي أريد الله ورسوله والدار الاخرة.

اخ 5191، م 1479، 1475م) - وفي رواية: قلت يا رسول الله! لا تخبر نساءك أثي اخترتك. فقال لها النبي: (إن الله أرسلني مبلغا ولم يرسلني متعنتا). [م 1475م) - وفي رواية لمسلم: والله لئن أمرني لأضربن عنقها- يعني حفصة .- قال: ورفعت صوتي، وأته أذن له عند ذلك، وفيه : ما يشق عليك من شأن ه النساء؟ فإن كنت طلقتهن فإن الله معك وملائكته وجبريل وميكائيل، وأنا و وأبو بكر والمؤمنون معك. وقلما تكلمت، وأحمد الله، بكلام إلا أن يكون الله يصدق قولي الذي أقول . . ونزلت هذه الآية آية التخيير: (عسى عسى رتي ان طلقين أن يتدله ازوجانيرا تنكن (و)*.

(3) موجدته : أي غضبه .

147

============================================================

وفيه: أنه قال، ولم أزل أحدثه حتى تحسر الغضب عن وجهه ، اه وحتى كشر فضحك، وكان من أحسن الناس ثغرا .

ر. وفيه قالا: و ونزلت هذه الاية : * وإذا جام هم ايترنالان أو الخون أنا عوا يهه ولو ردوهإلى الرسول وإلك أل الم ونهم لعلمه الزين يستنيطونه منت*.

قال : فكنت أنا استنبطت ذلك الأمر. وأنزل الله عز وجل آية التخيير .

[م 1479] سورة نر (13 [باب: ( عشل بعد ذلك زني} : 294 - (خ) عن ابن عباس في قوله تعالى : {عثل يعد ذلك زني ي)} قال: رجل من قريش كانت له زنمة مثل زنمة الشاة.

[خ 4917] اباب: {يؤم كشف عن ساق} : 42] 295- (خ) عن أبي سعيد قال: سمعت رسول الله يقول: (يكشف رينا عن ساقه، فيسجد له كل مؤمن ومؤمنة، وييقى من كان يسجده في الدنيا رياء وسمعة، فيذهب ليسجد فيعود ظهره طبقا واحدا) .

[خ 4919] وال هكذا أخرجه البخاري وهو حديث طويل في كتاب القيامة من حرفه القاف.

294 - العتل : الفظ الغليظ .

الزنمة: الهناة المعلقة هند حلق المعزى وهما زنمتان، والمراد بالزنيم : الدعي في النسب.

148

============================================================

اسورة نوح لباب: {ولا نذرن ودا ولا سواحا} : 23] 296- (خ) عن ابن عباس قال : صارت الأوثان التي كانت في قوم ور نوح في العرب، أما ود: فكانت لكلب بدومة الجندل، وسواع: لهذيل، ه و ويغوث لمراد، ثم لبني غطيف بالجرف عند سبا، وأما يعوق: فكانته لهمدان، وأما نسر فلحمير، لال ذي الكلاع. وكلها أسماء رجال صالحينه من قوم نوح، فلما هلكوا أوحى الشيطان إلى قومهم: أن انصبوا إلى يه مجالسهم التي كانوا يجلسون أنصابا وسمآوها بأسمائهم، ففعلوا، فلمينه تعبد، حتى إذا هلك أولئك، وتنسخ العلم عبدت. [خ4920] سورة الجنج كباب: {(قل أوج إلك آنه أستمع نفر من الن) : 1] 297 - (خ م) عن ابن عباس قال: ما قرأ رسول الله على الجن و وما رآهم. انطلق رسول الله في طائفة من أصحابه عامدين إلى سوقه عكاظ. وقد حيل بين الشياطين وبين خبر السماء. وأرسلت عليهم هيه الشهب. فرجعت الشياطين إلى قومهم. فقالوا: ما لكم؟ قالوا: حيل بيننا ه وبين خبر السماء. وأرسلت علينا الشهب. قالوا: ما ذاك إلا من شيء اه حدث. فاضربوا مشارق الأرض ومغاربها. فانظروا ما هذا الذي حال بيننا ه و وبين خبر السماء. فانطلقوا يضربون مشارق الأرض ومغاربها. فمر النفر الذين أخذوا نحو تهامة بالنبي - وهو بنخل، عامدين إلى سوق عكاظ .

وهو يصلي بأصحابه صلاة الفجر - فلما سمعوا القران استمعوا له. وقالوا : هذا الذي حال بيننا وبين خبر السماء. فرجعوا إلى قومهم فقالوا: يا قومناا { إنا سمعتاقره انا عجبا ل(إ) يهدى إل الرشد فتامنا بهه ولن نشر برنا احدا [4)) فأنزل الله

============================================================

عز وجل على نبيه محمد : ( قل أوجى إلى أنه استمع نفرمن انيگه.

- زاد في رواية: وإنما أوحي إليه قول الجن. [خ 4921، م 449] سبورة القيامة [باب: {لا تحراك بهه لسانلك لتحجل بده} : 16] 298 - (خ م) عن ابن عباس، في قوله تعالى : لا يحرك بهه لسانلد لتحجل بهه لان)ا). قال : كان رسول الله يعالج من التنزيل شدة، وكان مما يحرك شفتيه - فقال ابن عباس: فأنا أحركهما لكم كما كان رسول الله يحركهما، فحرك شفتيه - فأنزل الله تعالى: {(لا يحره بهه لسانلك لتعجل يدهليا إن إن علينا جمعهم وقرهانه . قال : جمعه له في صدرك ثم تقرأه، قال : فكان ورسول الله بعد ذلك إذا أتاه جبريل استمع، فإذا انطلق جبريل قرآ ه البي كما قرأه.

اخ 5، م 448] [خ 5044] - وفي رواية: كما وعده الله عز وجل.

تورة المرسلات [باب: { إتها ترمى بشرد كالقصر} : 32] 299 - (ح) عن ابن عباس قال : { إنما ترى بشرد كالقصر )) قال: كنا نرفع الخشب للشتاء ثلاثة أذرع ، أو أقل ، ونسميه القصر. {( كانوريملت صفر حبال السفن تجمع حتى تكون كأوساط الرجال. [خ 4933] سورة النيا [باب : {وكأسا يحاقا* : 34) 300 - (خ) عن عكرمة: {وكأسا رهاقا . قال : ملأى متتابعة.

============================================================

قال: وقال ابن عباس : سمعت أبي يقول في الجاهلية : اسقنا كأسا دهاقا .

[خ 3839 و 3840] بسورة عيس اباب: * وفركهة وآبا} : 31] ..- (خ) عن أنس قال: قرأ عمر : { وقلكهة وأبا لا ي) ) قال : فما الأب؟ ثم قال : ما كلفنا ذلك، أو قال : ما أمرنا بهذا. [خ 1000 سورة الانشقاق اباب: {لترگبي طبقا عن طبق) : 19] 301 - (خ) عن ابن عباس في قوله تعالى : {(لتركبن طبقاعن طبق ياه قال: حالا بعد حال، هذا قول نبيكم صلى الله عليه وسلم . [خ 4940] سورة والشمى وضحاها اباب: {إذ ايبحت أشقها* : 12] 302 - (خ م) عن عبد الله بن زمعة: أنه سمع التبي يخطب، وذكر الناقة والذي عقر، فقال رسول الله : {إذ أنبعت أشقها ي) ) : انبعث لها رجل عزيز عارم، منيع في رهطه، مثل أبي زمعة). ثم ذكر ه النساء، فوعظ فيهن ، فقال : (يعمد أحدكم فيجلد امرأته جلد العبد، قلعله يضاجعها من اخر يومه) ثم وعظهم في ضحكهم من الضرطة، قال: الم اخ 4942، م 2855] يضحك أحدكم ميا يفعل).

300 - مكرر - قال محقق جامع الأصول: لم يذكره البخاري بهذا السياق، وإئما هو من زيادات الحميدي.

============================================================

سورة الضتى پهنه سد* [باب: {ماودعك رتك وماقل} : 3] 303 - (خ م) عن جندب بن سفيان البجلي قال: اشتكى ورسول الله ، فلم يقم ليلة أو ليلتين . وفي رواية: ولا ثلاثا. فجاءته امرأة فقالت: يا محمد، إني لأرجو أن يكون شيطانك قد تركك، لم أره قربك منذ ليلتين أو ثلاثا . فأنزل الله عز وجل: ( ولضحى ي واليلي إذاسجيلايا ماودع رق وماقل*.

[خ 4950،م 1797] و - وفي رواية: أبطأ جبريل على رسول الله، فقال المشركون : قده ودع محمدا ربه، فأنزل الله تعالى: * ما ودعلك ربلك وماقل ا *.

بببورة الكوتر 304 - (خ ه) عن أنس قال: بينا رسول الله ذات يوم بين أظهرنا، إذ أغفى إغفاءة. ثم رفع رأسه متبسما. فقلنا: ما أضحكك يارسول الله! قال : (أنزلت علي آنفا سورة). فقرأ: (يشه آله التتمن التحيد . إنا اعطينك الكوترن فص لرتك وانحرك2 إن جه س ومه د شانكك هو الأبته } ثم قال : (أتدرون ما الكوثر؟) فقلنا : الله ورسوله أعلم. قال : (فإثه نهر وعدنيه ربي عز وجل. عليه خير كثير. هو حوض ترد عليه أمتي يوم القيامة. آنيته عدد النجوم. فيختلج العبد منهم. فأقول : رب! إنه من أمتي . فيقول: ما تدري ما أحدثت بعدك).

[خ 4964، 6582،م 400] 305- (خ) عن أبي بشر عن سعيد بن جبير عن ابن عباس أنه قال 304 - الحديث بهذه الصيغة عند مسلم فقط والقسم الأخير عند البخاري.1 152

============================================================

في الكوير: هو الخير الذي أعطاه الله إياه. اقال أبو بشرا: قلت لسعيد : فإن الناس يزعمون أنه نهر في الجنة؟ فقال سعيد : النهر الذي في الجنة من [خ 4966] الخير الذي أعطاه الله إياه.

سورة النصر 306 - (خ) عن ابن عباس قال : كان عمر يدخلني مع أشياخ بدر ، فكان بعضهم وجد في نفسه، فقال: لم تدخل هذا معنا ولنا أبناء مثله؟

فقال عمر: إنه من حيث علمتم، قدعاه ذات يوم فأدخله معهم، فما زئيتاه أنه دعاني يومئذ إلا ليريهم، قال: ما تقولون في قول الله تعالى: * إذاجكاء نصر اله والفتح ]). فقال بعضهم: أمرنا نحمد الله ونستغفره إذا نصرنا وفتح علينا، وسكت بعضهم فلم يقل شيئا، فقال لي: أكذاك تقولهاه يا ابن عباس؟ فقلت: لا، قال : فما تقول؟ قلت: هو أجل رسول الله اعلمه له، قال : فإذا جاء نصر الله والفتح. وذلك علامة أجلك: (فسيخ يحمد رتلك وأستغفره إنه كان توابال)*. فقال عمر : ما أعلم منها إلا ما [خ 4970] تقول.

سورة (قلهو آلله أحد* 00- (خ) عن أبي وائل قال : الصمد : السيد الذي انتهى سؤدده .

[خ.200

307 - (خ) عن أبي هريرة قال : قال التبي: 2 - أراه - : قال الله تعالى]: (يشتمني ابن ادم، وما ينبغي له أن يشتمني، ويكذبني، وما ينيغي 305 - ما بين القوسين في البخاري .

306 - مكرر - ذكره البخاري في الباب الثاني من تفسير السورة .

153

============================================================

وله. أما شتمه فقوله: إن لي ولدا، وأما تكذيبه فقوله: ليس يعيدني كما ه بدأني).

[خ 3193] - وفي رواية: (ليس أول الخلق بأهون علي من إعادته، وأما شتمه إياي فقوله: اتخذ الله ولدا).

[خ 4974) - وفي رواية(1) : (قوله لي ولد، فسبحاني أن أتخذ صاحبة أو لدا).

[خ 4482) سورتا المعؤذتين 308 - (خ) عن زر بن حبيش قال: سألت أبي بن كعب عنه المعوذتين قلت: يا آبا المنذر، إن أخاك ابن مسعود يقول كذا وكذا؟ فقال أبي : سألت رسول الله فقال لي : (قيل لي فقلت). قال: فنحن نقول كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم.

(خ 4977] ا0ء- (خ) عن ابن عباس قال: الوسواس إذا ولد خنسه الشيطان ، فإذا ذكر الله عز وجل ذهب، وإذا لم يذكر الله ثبت على قلبه. لخ 000] ذكره البخاري بغير إسناد.

- وفي رواية(1) : [قال: قال رسول الله : (الشيطان جائم على قلب ابن ادم فإذا ذكر الله ختس، وإذا غفل وسوس)] .

هذا آخر كتاب التفسير والله أعلم.

307 - (1) هذه الرواية عند البخاري عن ابن عباس، ذكرها في تفسير سورة البقرة.

308 - مكرر - ذكره البخاري تعليقا في مقدمة تفسير سورة الناس .

(1) قال محقق جامع الأصول: أخرجه الطبري من حديث جرير عن منصور عن سفيان عن ابن عباس، وهو منقطع .

156

============================================================

تحتاب تلامة القراغ هجمحه [باب: فضل تعاهد القرآن] 309 - (خ م) عن ابن عمر؛ أد رسول الله قال : (إنما مثل صاحب القرآن كمثل صاحب الإبل المعقلة: إن عاهد عليها أمسكها، وإن [خ 5031، م 789] أطلقها ذهبت).

و- ولمسلم زيادة: (وإذا قام صاحب القرآن فقرأه بالليل والنهاره ذكره. وإذا لم يقم به نسيه).

310 - (خ م) عن ابن مسعود قال : قال رسول الله: (بئس ما لأحدهم أن يقول: نسيت آية كيت وكيت، بل نسي، واستذكروا القرآن ، فإنه أشد تفصيا من صدور الرجال من النعم من عقلها) .

[خ 5032، م 790] اباب: الحث على تعلم القرآن وتلاوته] 311- (خ) عن عثمان قال : قال رسول الله: (خيركم من تعلم [خ 5027) القرآن وعلمه).

310 - (تفصيا) كل شيء كان لازمأ لشيء ففصل عنه، قيل: تفصى منه.

155

============================================================

312 - (م) عن أبي الأسود. قال : بعث أبو موسى الأشعري إلى وقراء أهل البصرة. فدخل عليه ثلاثمائة رجل قد قرأوا القرآن. فقال: أنتم خيار أهل البصرة وقراؤهم فاتلوه، ولا يطولن عليكم الأمد فتقسو قلوبكم.

كما قست قلوب من كان قبلكم. وإنا كنا نقرأ سورة. كنا نشبهها في الطول والشدة ببراءة فأنسيتها . غير أني قد حفظت منها: لو كان لابن آدم واديان من مال لابتغى واديا ثالثا . ولا يملأ جوف ابن آدم إلا التراب. وكنا نقرا سورة كنا نشبهها بإحدى المسبحات فأنسيتها. غير أني حفظت منها: يا أيها الذين آمنوا لم تقولون ما لا تفعلون. فتكتب شهادة في أعناقكم. فتسألون [م 1050] عنها يوم القيامة.

313 - (خ م) عن أبي موسى الأشعري قال : قال رسول الله: (مثل المؤمن الذي يقرأ القرآن مثل الأترجة، ريحها طيب وطعمها طيب .

و ومثل المؤمن الذي لا يقرأ القرآن مثل التمرة، لا ريح لها وطعمها حلو.

و ومثل المنافق الذي يقرأ القرآن مثل الريحانة، ريحها طيب وطعمها مر.

و ومثل المنافق الذي لا يقرأ القرآن مثل الحنظلة، ليس لها ريح وطعمها ه مر).

خ 5427، م 797] [خ 5020) و - وفي رواية: (ومثل الفاجر) في الموضعين.

اباب: تحسين الصوت بالقراعة) 314 - (خ م) عن أبي هريرة قال : قال رسول الله : (ما أذن الله اخ 7482، م 792] لشيء ما أذن لنبي يتغتى بالقرآن) .

- وفي رواية: (لنبي حسن الصوت بالقرآن يجهر به). [خ 7544، م)] 315 - (خ) عن قتادة قال : سألت أنسا عن قراءة البي ؟ فقال : كانت مدا، ثم قرأ: (يسد آللر آلتخم آلزتحيز )، يمد [خ 5046] ببسم الله، ويمد بالرحمن، ويمد بالرحيم .

============================================================

316 - (خ م) عن عبد الله بن مغفل قال: رأيت رسول الله يوم فتح مكة على ناقته، يقرأ سورة الفتح، فرجع في قراءته. قال: فقرا ابن مغفل ورجع. وقال معاوية بن قرة: لولا الناس، لأخذت لكم بذلك و الذي ذكره ابن مغفل عن التبي. وفي رواية: قال الراوي: والترجيع اخ 7540،م 794] اباب: البكاء عند القراءة] 317 - (خ م) عن ابن مسعود قال : قال لي رسول الله: (اقرأ علي القرآن) فقلت : يا رسول الله! أقرأ عليك القرآن وعليك أنزل؟ قال : (إني أحب أن أسمعه من غيري) قال : فقرأت عليه سورة النساء، حتى جئت إلى هذه الآية: ( قكيف إذا چينا من كل مم يشهيد وجينا يك عل هكولاء شهيدا فقال : (حسبك الآن) فالتفت إليه، فإذا عيناه تذرفان.

و - وفي رواية لمسلم: (شهيدا) فقال: (ما دمث فيهم أو ما كنته [خ 4582، م 800] فيهم) شك الراوي.

باب: في اداب متفرقة 318 - عن أبي هريرة قال : قال رسول الله : (إذا قام أحدكم من الليل فاستعجم القران على لسانه، فلم يدر ما يقول، فليضطجع). [م 787] 319 - (خ م) عن جندب بن عبد الله، عن التبي قال: (اقرؤوا القرآن ما ائتلفت عليه قلوبكم، فإذا اختلفتم فقوموا).

اخ 5060،م 2667] 317 - الحديث عندهما ولكن المصنف لم يلتزم ألفاظهما، فلم يأت الحديث موافقا لأي رواية عندهما.

157

============================================================

320 - (خ) عن حذيفة أنه قال : يا معشر القراء استقيموا، فقد سبقتم سبقا بعيدا، وإن أخذتم يمينا وشمالا فقد ضللتم ضلالا بعيدا .

[خ 7282] اباب: في أوراد القرآن] 321- (خ م) وفي حديث لعبد الله بن عمرو بن العاص قال: قال لي رسول الله: (اقرأ القرآن في كل شهر) قلت : يا نبي الله ، إني أطيق أكثر من ذلك، قال: (فاقرأه في سبع ولا تزد على ذلك).

اخ 5054،م 1159] وقد تقدم بطوله(1) .

322 - (م) عن عمر بن الخطاب قال: قال رسول الله: (من نام عن حزبه، أو عن شيء منه، فقرأه فيما بين صلاة الفجر وصلاة الظهر،ي [م 747] كتب له كأنما قرأه من الليل) .

اباب : نزول القرآن على سيعة أحرف) 323 - (خ م) عن عمر بن الخطاب قال: قال رسول الله: هذا القرآن أنزل على سبعة أحرف فاقرؤوا ما تيسر منه) .

اخ 2419، م 818] وس 324 - (خ) عن ابن عباس قال : قال عمر : أبي أقرؤنا، وإنا لندع من لحن أبي، وأبي يقول: أخذته من في رسول الله فلا أتركه لشيء، [خر 5005) قال الله تعالى : (ماننسخ منعاية أو ننيها).

321 - (1) انظر الحديث رقم 33 .

324 - لحن أبي : أي لغته وقراءته ، وطريقته التي يقرأ بها القرآن.

158

============================================================

325 - (خ) عن ابن مسعود أنه قرأ: {هيت للكك} وقال: إنما نقرأ كما علمناه. وعنه: {بل عجنت ويسخرون} يعني بالنصب. [خ 4692] 326- (خ) عن عائشة؛ كانت تقرأ: إذ تلقونه بألسنتكم وتقول : الولق الكذب.

قال ابن أبي مليكة: وكانت أعلم من غيرها بذلك، لأنه نزل فيها .

[خ 4144] 327- (خ م) عن يعلى بن أمية قال: سمعت رسول الله يقرأ اخ 4819، م 871] على المنبر ( ونادوأيماك ليقض عليتاريكة*.

[خ 3230] قال سفيان: وفي قراءة عبد الله (يا مال).

328- (خ م) عن ابن مسعود: (والليل إذا يغشى والنهارإذاتجلى والذكر [خ 4943،م 824] والأنثى).

اباب: جمع القرآن الكريم]) 329- (خ) عن زيد بن ثابت قال : أرسل إلي أبو بكر مقتل أهل اليمامة، فإذا عمر جالس عنده، فقال أبو بكر: إن عمر جاءني فقال: إن القتل قد استحر يوم اليمامة بقراء القرآن، وإيي أخشى أن يستحر القتل بقراء القرآن في كل المواطن ، فيذهب من القرآن كثير، وإيي أرى أن تأمر بجمع القرآن. قال : قلت لعمر : كيف أفعل شيئا لم يفعله رسول الله؟

فقال عمر: هو والله خير، فلم يزل عمر يراجعني في ذلك حتى شرح الله ياه صدري للذي شرح له صدر عمر، ورأيت في ذلك الذي رأى عمر.

قال زيد: فقال أبو بكر: أنت رجل شاب عاقل لا نتهمك، قد كنت 329 - استحر القتل: كثر واشتد.

159

============================================================

تكتب الوحي لرسول الله، فتتبع القران فاجمعه. قال زيد: فوالله لو كلفني نقل جبل من الجبال ما كان بأثقل علي مما أمرني به من جمع ين القرآن. قال : قلت : كيف تفعلان شيئا لم يفعله رسول الله؟ فقال أبو بكر: هو والله خير، فلم يزل أبو بكر يراجعني - وفي أخرى: فلم يزل عمر يراجعني -. حتى شرح الله صدري للذي شرح الله له صدر أبي بكر قال : فتتبعت القران أجمعه من العسب والرقاع واللخاف وصدور الرجال حتى يه وجدت آخر سورة التوبة مع خزيمة- أو أبي خزيمة - الأنصاري، لم أجدها مع أحد غيره: (لقدباء حم رسودمد ين أنفسككم) خاتمة براءة.

قال: فكانت الصحف عند أبي بكر حتى توفاه الله عز وجل، ثم عنده عمر حتى توفاه الله، ثم عند حفصة بنت عمر . [خ 7191(2807)] وا قال بعض الرواة: اللخاف: الخزف.

330 - (خ) عن أنس؛ أن حذيفة بن اليمان قدم على عثمان، وكان يغازي أهل الشأم في فتح إرمينية وأذربيجان مع أهل العراق، فأفزع حذيفة اختلافهم في القراءة، فقال حذيفة لعثمان: يا أمير المؤمنين، أدرك هذه و الأمة قبل أن يختلفوا في الكتاب، اختلاف اليهود والنصارى. فأرسل ه عثمان إلى حفصة: أن أرسلي إلينا بالصحف ننسخها في المصاحف ثميا نردها إليك، فأرسلت بها حفصة إلى عثمان، فأمر زيد بن ثابت، ن وعبدالله بن الزبير، وسعيد بن العاص، وعبد الرحمن بن الحارث بن هشام، فنسخوها في المصاحف، وقال عثمان للمرهط القرشيين الثلاثة: إذا اختلفتم أنتم وزيد بن ثابت في شيء من القران فاكتبوه بلسان قريش، فإنما العسب: جمع عسيب، وهو سعف النخل .1 اللخاف: جمع لخفة، وهي حجارة بيض رقاق.ه

============================================================

و نزل بلسانهم، ففعلوا، حتى إذا نسخوا الصحف في المصاحف رد عثمان ه الصحف إلى حفصة، وأرسل إلى كل أفق بمصحف مما نسخوا، وأمر بما مه سواه من القران في كل صحيفة أو مصحف أن يحرق. [خ 4987 (3506)] قال ابن شهاب(1)؛ وأخبرني خارجة بن زيد بن ثابت: أنه سمع زيد ه ابن ثابت يقول: فقدت آية من الأحزاب حين نسخنا المصحف، كنت أسمع ارسول الله يقرأ بها، فالتمسناها فوجدناها مع خزيمة بن ثابت ه الأنصاري: (من التوينين رجال صدقواما علهدوا الله علته فينهم منقصى تحبد ومنهم (خر4049] من يننظر) فألحقناها في سورتها في المصحف.

- وفي رواية: الذي جعل رسول الله شهادته شهادة رجلين.

[خر 2807] - وفي رواية(2): [اختلفوا يومئذ في التابوه، قال ذلك زيد، وقالن ابن الزبير وسعيد بن العاص: التابوت، فقال عثمان: اكتبوه: التابوت، فإنه بلسان قريش).

331 - (خ م) عن أنس قال : جمع القرآن على عهد رسول الله أربعة، كلهم من الأنصار: أبي بن كعب، ومعاذ بن جبل، وأبو زيد، وزيد: يعني ابن ثابت، قلت لأنس: من أبو زيد؟ قال : أحد عمومتي .

[خ 3810، م 2465] - وفي رواية للبخاري وحده : مات التبي ولم يجمع القران غيرجه 330 - (1) هذه الرواية والتي بعدها، هما بعض روايات حديث زيد الذي قبل هذا .1 (2) هذه الرواية ليستعندالبخاري، والله أعلم . وهي عندالترمذي برقم 4 310 .

331 - لفظ (واسم آبي زيد: سعيد بن عبيد) ليست فيهما.ه 161

============================================================

أربعة، أبو الدرداء، ومعاذ بن جبل، وزيد بن ثابت وأبو زيد، واسم [خ5004] آبي زيد: سعيد پن عبيد.

332 - (خ) عن ابن عباس: توفي رسول الله وقد قرأت المفصل والمحكم . قيل له : وما المحكم؟ قال المفصل .

[خ 5036] 162

============================================================

تحتاب التوبة عه 333- (خ م) عن عبد الله قال : قال رسول الله : (لله أفرح بتوبة عبده المؤمن من رجل نزل في أرض دؤية مهلكة، معه راحلة عليها طعامه و وشرابه، فوضع رآسه فنام نومة، فاستيقظ وقد ذهبت راحلته، فطلبها حتىه إذا اشتد عليه الحر والعطش، أو ما شاء الله، قال : أرجع إلى مكاني الذي كنت فيه، فأنام حتى آموت، قوضع رأسه على ساعده ليموت، فاستيقظه ول فإذا راحلته عنده، عليها طعامه وشرابه ، فالله أشد فرحا بتوبة العبد المؤمن لح 2308، م 2744 من هذا براحلته) .

334 - (8) عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله: (من تاب ه [م 2703] قبل طلوع الشمس من مغربها تاب الله عليه) .

335 - (م) عن أبي موسى، عن التبي قال : (إن الله عز وجل ييسط يده بالليل، ليتوب مسيء النهار. ويبسط يده بالنهار، ليتوب مسيءه [م 2759] الليل. حتى تطلع الشمس من مغربها) .

333 - هذا النص أقرب إلى لفظ مسلم، وعبد الله هو ابن مسعود.

دوية: الأرض القفر والفلاة الخالية.

مهلكة: موضع خوف الهلاك.

163

============================================================

336 - (خ م) عن أبي سعيد قال : إن نبي الله قال : (كان فيمن كان قبلكم رجل قتل تسعة وتسعين نفسا. فسأل عن أعلم أهل الأرض فدل على راهب. فأتاه.

- فقال: إنه قتل تسعة وتسعين نفسا. فهل له من توبة؟

- فقال : لا . فقتله . فكمل به مائة. ثم سأل عن أعلم أهل الأرض فدل على رجل عالم.

- فقال: إنه قتل مائة نفس. فهل له من توبة؟

- فقال: نعم. ومن يحول بينه وبين التوبة؟ انطلق إلى أرض كذا وكذا. فإن بها أناسا يعبدون الله فاعبد الله معهم. ولا ترجع إلى أرضك فإنها أرض سوء. فانطلق حتى إذا نصف الطريق أتاه الموت. فاختصمت وا فيه ملائكة الرحمة وملائكة العذاب. فقالت ملائكة الرحمة: جاء تائبا مقبلا بقلبه إلى الله. وقالت ملائكة العذاب: إنه لم يعمل خيرا قط . فأتاهم ملك في صورة ادمي فجعلوه بينهم . فقال : قيسوا ما بين الأرضين، فإلى ايتهما كان أدنى فهو له. فقاسوه فوجدوه أدنى إلى الأرض التي أراد.

فقبضته ملائكة الرحمة).

[خ 3470، م 2766] - وفي رواية: قناء بصدره تحو هذه فكان إلى القرية الصالحة أقرب يشهر.

[خم) - وفي أخرى: أوحى الله إلى هذه تباعدي، وإلى هذه تقاربي. لخ م] 336 - اللفظ لمسلم.

============================================================

صحتاب تحبير الرؤيا ( كهه اباب: الرؤيا الصالحة] 337 - (خ م) عن أبي هريرة قال : قال رسول الله: (إذا اقترب الزمان لم تكد رؤيا المؤمن تكذب) .

- وفي رواية لمسلم: (أصدقكم رؤيا أصدقكم حديثا).

اخ 7017، م 2263] 338- (خ م) عن أبي قتادة قال: سمعت رسول الله يقول : (الرؤيا من الله. والحلم من الشيطان. فإذا حلم أحدكم الحلم يكرهه فليبصق عن يساره وليستعذ بالله من شرها. فلن تضره).

اخ 6995،م2221] و - وفي رواية: (الرؤيا الصالحة من الله، والرؤيا السوء من الشيطان ، قهة فإذا رأى أحدكم ما يحب فلا يحدث بها إلا من يحب، وإذا رأى ما يكره فليتفل عن يساره ثلاثا وليتعوذ من شر الشيطان وشرها ولا يحدث بها أحدا (خ؟4 70] فإنها لن تضره) .

339 - (خ م) عن عبادة بن الصامت، عن التبي قال : (رؤيا المؤمن جزء من ستة وأربعين جزءأ من النبوة). [خ 6987،م 2266] 165

============================================================

340- (م) عن ابن عمر قال: قال رسول الله: (الرؤيا الصالحة [م 2265] جزء من سبعين جزءا من النبوة).

341 - (خ) عن أبي هريرة قال: سمعت رسول الله يقول : (لم يبق بعدي من النبوة إلا المبشرات) . قالوا: وما المبشرات؟ قال : (الرؤيا الصالحة).

(خ 6990] لباب: من كذب في حلمه] 342 - (خ) عن أبي هريرة (1) وابن عباس ، عن النبي قال: (من تحلم بحلم لم يره كلف أن يعقد بين شعيرتين، ولن يفعل). [خ 7042] 343 - (خ) عن ابن عمر قال : قال رسول الله: (من آفرى الفرى خ 7043] آن يري الرجل عينيه ما لم يريا) .

ورآباب : من رأى التبي في المنام] 344 - (خ م) عن أبي هريرة: أن رسول الله قال : (من راني في المتام فسيراني في اليقظة - أو لكأنما رآني في اليقظة(1)_ لا يتمثل الشيطان اخ 6993،م 2266] ب) - وفي رواية: (من راني فقد رأى الحق) (2).

342 - (1) حديث أبي هريرة معلق ورقمه أيضا [خ 7042].

344 ه (1) هذه الرواية عند مسلم.

(2) هذا من رواية أبي قتادة عندهما اخ 6996، م 2267] ورواية أبي سعيد عند البخاري اخ 2997].

166

============================================================

باب: رؤى النبي 345- (خ) عن سمرة بن جندب قال: كان رسول الله- يعني - مما يكثر أن يقول لأصحابه: (هل رأى أحد منكم من رؤيا).

قال : فيقص عليه من شاء الله أن يقص، وإنه قال ذات غداة: (إنه أتاني الليلة آتيان، وإنهما ابتعثاني، وإنهما قالا لي انطلق، وإني انطلقت معهما، وإنا أتينا على رجل مضطجع، وإذا آخر قائم عليه بصخرة، وإذا هاهن و هو يهوي بالصخرة لرأسه فيثلغ راسه، فيتدهده الحتجر ههنا، فيتبع الحجر يعاه فيأخذه، فلا يرجع إليه حتى يصح رأسه كما كان، ثم يعود عليه فيفعل به اه مثل ما فعل به مرة الأولى، قال: قلت لهما: سبحان الله ما هذان؟ قال: قالا لي : انطلق انطلق .

وقال : فانطلقنا، فأتينا على رجل مستلق لقفاه، وإذا آخر قائم عليه ه بكلوب من حديد، وإذا هو يأتي أحد شقي وجهه فيشرشر شدقه إلى قفاه ، اه ومنخره إلى قفاه، وعينه إلى قفاه . قال : وربما قال أبو رجاء: فيشق قال: ثم يتحول إلى الجانب الآخر فيفعل به مثل ما فعل بالجانب الأول، فما يفرع من ذلك الجانب حتى يصح ذلك الجانب كما كان، ثم يعود عليه ه فيفعل مثل ما فعل المرة الأولى، قال : قلت : سبحان الله ما هذان؟ قال : قالا لي : انطلق انطلق.

فانطلقنا، فأتينا على مثل التنور - قال: وأحسب أنه كان يقول - فإذا 345 - فيثلغ : الثلغ : الشدخ.

فيتدهده: التدهده: التدحرج.

بكلوب: الكلوب: حديدة معوجة الرأس .

فيشرشر: آي يقطع ويشق.

============================================================

فيه لغط وأصوات، قال: قاطلعنا فيه، فإذا فيه رجال ونساء عراة، وإذا هم يأتيهم لهب من أسقل منهم، فإذا أتاهم ذلك اللهب ضؤضؤا، قال : قلت لهما: ما هؤلاء؟ قال: قالا لي : انطلق انطلق.

قال: فانطلقنا، فأتينا على نهر. حسبت أنه كان يقول . أحمر مثل الدم، وإذا في النهر رجل سابح يسبح، وإذا على شط النهر رجل قد جعع يه عنده حجارة كثيرة، وإذا ذلك السابح يسبح ما يسبح، ثم يأتي ذلك الذي قد جمع عنده الحجارة، فيفغر له فاه فيلقمه حجرا فينطلق يسبح، ثم يرجعياه إليه كلما رجع إليه فغر له فاه فألقمه حجرا، قال: قلت لهما: ما هذان؟

قال : قالا لي : انطلق انطلق .

قال: فانطلقنا، فأتينا على رجل كريه المرآة، كاكره ما أنت راء رجلا و مرآة، فإذا عنده نار يحشها ويسعى حولها، قال : قلت لهما: ما هذا؟ قال : قالا لي : انطلق انطلق.

فانطلقنا، فأتينا على روضة معتمة، فيها من كل نور الربيع، وإذا بين ه ظهري الروضة رجل طويل لا أكاد أرى رأسه طولا في السماء، وإذا حول ه الرجل من أكثر ولدان رأيتهم قط، قال : قلت لهما: ما هذا ما هزآلاء؟

قال : قالا لي : انطلق انطلق.

قال: فانطلقنا فانتهينا إلى روضة عظيمة، لم أر روضة قط أعظم منها ه و ولا أحسن، قال: قالا لي: أرق فيها، قال: فارتقينا فيها، فانتهينا إلى ضوضوا: الضوضاة والضوضاء: أصوات التاس.1 .كريه المرآة: أي قبيح المنظر .

يحشها: حش النار: إذا أوقدها.

نور الربيع: أي زهر الربيع .

168

============================================================

و مدينة مبنية بلين نهب ولبن فضة، فأتينا باب المدينة فاستفتحنا ففتح لنا ه فدخلناها، فتلقانا فيها رجال شطر من خلقهم كأحسن ما أنت راء، وشطره كأقبح ما أنت راء، قال : قالا لهم : اذهبوا فقعوا في ذلك النهر، قال: وإذا نهر معترض يجري كأن ماءه المحض في البياض، فذهبوا فوقعوا فيه، ثما رجعوا إلينا قد ذهب ذلك السوء عنهم، فصاروا في أحسن صورة .ه وقال: قالا لي: هذه جنة عدن وهذاك منزلك، قال : فسما بصري صعدا، فإذا قصر مثل الربابة البيضاء، قال : قالا لي: هذاك منزلك، قال : قلت لهما: بارك الله قيكما ذراني فأدخله، قالا: أما الان فلا، وأنت قال: قلت لهما: فإني قد رأيت منذ الليلة عجبا، فما هذا الذي داخله.

رأيت؟

قال : قالا لي : أما إنا سنخبرك، أما الرجل الأول الذي أتيت عليه يثلغ رأسه بالحجر، فإنه الرجل يأخذ القرآن فيرفضه وينام عن الصلاة المكتوبة.

وأما الرجل الذي أتيت عليه، پشرشر شدقه إلى قفاه، ومنخره إلى قفاه، وعينه إلى قفاه، فإثه الرجل يغدو من بيته، فيكذب الكذبة تبلغ الآفاق.

وأما الرجال والنساء العراة الذين في مثل بناء التثور، فإنهم الزناة والزواني.

ول وأما الرجل الذي أتيت عليه يسبح في النهر ويلقم الحجارة، فإنه اكل الربا.

المحض: الخالص من كل شيء.

169

============================================================

وأما الرجل الكريه المرآة، الذي عند النار يحشها ويسعى حولها ، فإنه مالك خازن جهنم.

وأما الرجل الطويل الذي في الروضة فإنه إبراهيم ، وأما الولدان الذين حوله فكل مولود مات على الفطرة.

قال : فقال بعض المسلمين : يا رسول الله! وأولاد المشركين؟ فقال رسول الله: (وأولاد المشركين، وأما القوم الذين كانوا شطرا منهم حسن وشطرا منهم قبيح، فإنهم قوم خلطوا عملا صالحا وآخر سيئا، [خ 7047] تجاوز الله عنهم).

- وفي رواية مسلم وحده: (هل رأى أحد منكم البارحة رؤيا؟).

[م 2275] 346 - (خ م) عن أبي هريرة؛ أن رسول الله قال: (نحن الآخرون السابقون، وبينا أنا نائم أوتيت خزائن الأرض، فوضع قي يدي و سواران من ذهب فكبرا علي وأهماني، فأوحي إلي أن انفخهما، فنفختهما فطارا، فأولتهما الكذابين الذين أتا بينهما: صاحب صنعاء وصاحب اخ 7032، 7037، م 2274] اليمامة).

347 - (خ م) عن أبي موسى ، عن النبي قال : (رأت في المنام أني أهاجر من مكة إلى أرض بها نخل، فذهب وهلي(1) إلى أنها اليمامة أو هجر. فإذا هي المدينة يثرب. ورأيت في رؤياي هذه ايي هززت سيفا .

فانقطع صدره. فإذا هو ما أصيب من المؤمنين يوم أحد. ثم هززته أخرى 246 - صاحب صنعاء: هو الأسود العنسي، وصاحب اليمامة، هو مسيلمة الكذاب.

347 - اللفظ لمسلم.

(1) وهلي : وهمي واعتقادي .

170

============================================================

فعاد أحسن ما كان. فإذا هو ما جاء الله به من الفتح واجتماع المؤمتين .

ورأيت فيها أيضا بقرا(2)، والله خير. فإذا هم النفر من المؤمنين يوم آحد.

و وإذا الخير ما جاء الله به من الخير بعد، وثواب الصدق الذي آتانا الله بعد، [خ 3622، م 2272] يوم بدر).

348 - (م) عن أنس بن مالك، قال : قال رسول الله: (رأيت ذات ليلة، فيما يرى النائم، كأنا في دار عقبة بن رافع، فأتيت برطب من رطب ابن طاب. فأولت أن الرفعة لنا في الدنيا والعاقبة في الاخرة. وأن م 2270] ديننا قد طاب).

349 - (خ) عن عبد الله بن عمر؛ أن التبي قال : (رأيت كأن امرأة سوداء ثائرة الرأس، خرجت من المدينة، حتى قامت بمهيعة- وهين [خر 7038] الجحفة - فأولت أن وباء المدينة نقل إليها) .

350 - (8) عن جابر: أن رسول الله قال لأعرابي جاءه فقال : إئي حلمت أن رأسي قطع فأنا أتبعه، فزجره التبي وقال : (لا تخبر [م 2268] بتلعب الشيطان بك في المنام).

(2) بقرا: في غير البخاري ومسلم: بقرا تنحر.

348 - رطب ابن طاب : نوع من الرطب.

171

============================================================

يه و محتاب التفليس الم ته 351 - (خ م) عن أبي هريرة قال : قال رسول الله : (من أدرك ماله بعينه عند رحل أفلس. أو إنسان قد أفلس. فهو آحق به من غيره) .

- وفي رواية: (فهو أحق به من الغرماء). [خ 2402، م 1559] تحتاب تمني السموت *النهي كنه 2 352 - (خ م) عن أنس قال : قال التبي : (لا يتمنين أحدكم الموت من ضر أصابه، فإن كان لا يد فاعلا، فليقل: اللهم أحيني ما كانت ه الحياة خيرا لي، وتوفني إذا كانت الوفاة خيرآ لي) . اخ 5671، م 2680] 353 - (خ) عن أبي هريرة قال : قال رسول الله: (لا يتمنين أحدكم الموت، إما محسنا لعله يزداد، وإما مسيئا فلعله يستعتب) .

[خ 5673] 351 - الرواية الثانية عند مسلم .

172

============================================================

ررف آارم وفيه كتابان: 1- كتاب الجهاد.

2 - كتاب ذم الجدل .

============================================================

56

============================================================

تحتاب الجها لباب: الحث على الجهادي 354- (خ م) عن ابن عباس قال: قال رسول الله: (لا هچرة اخ 2783، م 1353] بعد الفتح، ولكن جهاد ونية ، وإذا استنفرتم فانفروا) .

355 - (م) عن أبي هريرة قال: قال رسول الله: (من مات ولم يغز، ولم يحدث يه نفسه، مات على شعبة من تفاق).

قال ابن المبارك: فنرى ذلك كان على عهد رسول الله.

ام 1910 356- (خ م) عن سالم - مولى عمر بن عبيد الله، وكان كاتبأ له ى ي قال: كتب إليه عبد الله بن أبي أوفى. فقرأته له - حين سار إلى الحرورية يخبره أن رسول الله، في بعض أيامه التي لقي فيها العدو، اتتظر حتى يه إذا مالت الشمس قام فيهم.

354 - قوله: (بعد الفتح) عند البخاري .

356- اللفظ لمسلم.

الحرورية: هم التوارج.ه 175

============================================================

- فقال: (يا أيها الناس! لا تتمنوا لقاء العدو واسألوا الله العافية.

فإذا لقيتموهم فاصبروا واعلموا أن الجنة تحت ظلال السيوف). ثم قال قين النبي : (اللهم! منزل الكتاب. ومجري السحاب. وهازم الأحزاب .

[خ 2965، 2966، م1742] اهزمهم وانصرنا عليهم).1 لباب : الحرب خدعة 357- (خ م) عن جابر قال: قال رسول الله : (الحرب خذعة).

[خ 3030، م 1739] لاباب: صدق النية والإخلاص] 358- (خ م) عن أبي موسى قال: سئل رسول الله عن الرجلجوا يقاتل شجاعة، ويقاتل حمية، ويقاتل رياء، أي ذلك في سبيل الله؟ فقال ورسول الله: (من قاتل لتكون كلمة الله هي العليا) زاد في رواية: (فهوهه اخ 7458،م 1904] في سبيل الله).

359 - (م) عن أنس قال: قال رسول الله: (من طلب الشهادة (م 1908] صادقا أعطيها، وإن لم تصبه).

باب: آداب الجهاد 360 - (م) عن بريدة قال : كان رسول الله، إذا أمر أميرا على جيش أو سرية، أوصاه في خاصته، يتقوى الله ومن معه من المسلمينعه خيرا. ثم قال: (اغزوا باسم الله في سبيل الله. قاتلوا من كفر بالله. اغزوا ول ولا تغلوا ولا تغدروا ولا تمثلوا ولا تقتلوا وليدا. وإذا لقيت عدوك من المشركين فادعهم إلى ثلاث خصال. أو خلال- فأيتهن ما أجابوك فاقبل منهم وكفت عنهم. ثم ادعهم إلى الإسلام. فإن أجابوك فاقبل منهم وكفت عنهم. ثم ادعهم إلى التحول من دارهم إلى دار المهاجرين. وأخبرهم أنهم ه 176

============================================================

إن فعلوا ذلك، فلهم ما للمهاجرين وعليهم ما عليهم(1). فإن أبوا أن ار يتحولوا منها، فأخبرهم أنهم يكونون كأعراب المسلمين يجري عليهم هي حكم الله الذي يجري على المؤمنين. ولا يكون لهم في الغنيمة والفيء ه شيء. إلا أن يجاهدوا مع المسلمين. فإن هم أبوا فسلهم الجزية. فإن هم ن أجابوك فاقبل منهم وكفت عنهم. فإن هم أبوا فاستعن بالله وقاتلهم . وإذا ه حاصرت أهل حصن، فأرادوك أن تجعل لهم فمة الله وذمة نبيه . فلا تجعل وا لهم ذمة الله ولا ذمة نبيه. ولكن اجعل لهم ذمتك وذمة أصحابك. فأنكم أن تخفروا ذممكم وذمم أصحابكم، أهون من أن تخفروا ذمة الله وذمةه و رسوله. وإذا حاصرت أهل حصن، فأرادوك أن تنزلهم على حكم الله ، فلا ناه تنزلهم على حكم الله. ولكن أنزلهم على حكمك. فأنك لا تدري أتصيب اه [م 1731] حكم الله فيهم أو لا).

361 - (خ م) عن عبد الله بن عون قال : كتبت إلى نافع أسأله عن الدعاء قبل القتال؟ فكتب إلي : إنما كان ذلك في أول الإسلام. قد أغار ول رسول الله ل على بني المصطلق وهم غارون. وأنعامهم تسقى على الماء.ه 360 - (1) كذا في المخطوطتين. والذي في مسلم (وعليهم ما على المهاجرين).

الغل: الخيانة، والغلول ما يخفيه أحد الغزاة من الغنيمة.

لا تمثلوا: المثلة: تشويه خلقة القتيل.

إخفار الدمة: نقضها وترك العمل والوفاء بها.

361 - غارون: أي غافلون. والمقصود بالدعاء: الدعوة إلى الإسلام.

انظر: شرح الحديث تفصيلا في كتاب (أضواء على دراسة السيرة) لمحقق الكتاب ص 43 - 47 طبع المكتب الإسلامي.

وخلاصة القصة: أنه بلغ الرسول أن الحارث بن ضرار قائد وا بني المصطلق يجمع لحربه، فأرسل إليه بريدة بن الحصيب ليعلم خبره، فلماهه ذهب إليه وجده قد جمع الجموع. . وعندها أغار التبي عليهم .

============================================================

فقتل مقاتلتهم وسبى ذراريهم وأصاب يومئذد جويرية.

حدثني به عبد الله بن عمر. وكان في ذلك الجيش.

[خ 2541، م 1730] 362- (خ م) عن ابن عمر قال: وجدت امرأة مقتولة في بعض مغازي رسول الله، فنهى رسول الله عن قتل النساء والصبيان.

اخ 3015، م 1744] 363 - (م) عن أبي موسى قال : كان التبي إذا بعث أحدا من أصحابه في بعض أمره قال: (يشروا ولا تنفروا، ويسروا ولا تعسروا).

[م 1732] 364 - (خ) عن أنس بن مالك: أن رسول الله حين خرج إلى خيبر، أتاها ليلا، وكان إذا أتى قومأ بليل لم يغز حتى يصبح، فخرجت ه ايهود بمساحيهم ومكاتلهم، فلما رأوه قالوا: محمد والله، محمده والخميس، فقال رسول الله: (الله أكبر، خربت خيبر، إنا إذا نزلنا بساحة قوم فساء صباح المئذرين).

[خر 610] 365- (خ) عن النعمان بن مقرن قال : شهدت القتال مع رسول الله فكان إذا لم يقاتل في أول النهار، انتظر حتى تهب الأرواح وتحضر الصلاة.

[خ 3160] 366 - (8) عن آبي سعيد؛ أن رسول الله بعث بعثأ إلى بني لحيان، من هذيل.

و- فقال: (لينبعث من كل رجلين أحدهما. والأجر بينهما) .

[م 1896] 365 - الأرواح: جمع ريح.

178

============================================================

367- (م) عن نجدة بن عامر أنه كتب إلى ابن عياس يسأله عن خمس خلال. فقال ابن عباس: لولا أن أكتم علما ما كتبت إليه لكتب إليه و نجدة] : أما بعد. فأخبرني هل كان رسول الله يغزو بالنساء؟ وهل كان هاه يضرب لهن بسهم؟ وهل كان يقتل الصبيان؟ ومتى ينقضي يتم اليتيم؟ وعن ه الخمس لمن هو؟

فكتب إليه ابن عباس: كتبت تسألني هل كان رسول الله يغزو بالنساء؟ وقد كان يغزو بهن فيداوين الجرحى ويحذين من الغنيمة . وأما بسهم فلم يضرب لهن. وإن رسول الله لم يكن يقتل الصبيان فلا تقتل الصبيان. وكتبت تسألتي: متى ينقضي يتم اليتيم؟ فلعمري إن الرجل لتنبت ن و لحيته وإنه لضعيف الأخذ لنفسه . ضعيف العطاء منها . فإذا أخذ لنفسه من صالح ما يأخذ الناس، فقد ذهب عنه اليتم. وكتبت تسألني عن الخمس جن لمن هو؟ وإنا كنا نقول: هو لنا. فأبى علينا قومنا ذاك.

وا - وفي رواية: أنه سأله عن العبد والمرأة، فكتب إليه: ليس لهما اه و شيء إلا أن يحذيا، وفي اليتيم: ينقطع عنه اسم اليتم إذا بلغ، ويؤنس منه ه [م 1812] الرشد.

اباب: مشاركة النساء في الجهاد) 368- (خ) عن الربيع بنت معوذ، قالت: لقد كنا نغزو مع وارسول الله لنسقي القوم، ونخدمهم، ونرد القتلى والجرحى إلى ين [خر 2883] المدينة.

369- (م) عن أم عطية قالت : غزوت مع رسول الله سبعج 367 - ما بين القوسين ليس في المخطوطتين، ولكنه في مسلم .

369 - جاء الرقم 1812 في ترقيم صحيح مسلم مكررا .

============================================================

غزوات. أخلفهم في رحالهم. فأصنع لهم الطعام، وآداوي الجرحى ، ه [م 1812] وأقوم على المرضى.

اباب : التهي عن المثلة والتعذيب بالمنار وضرب الوجه] 370- (خ) عن أبي هريرة أنه قال : بعثنا رسول الله في بعث ، وقال لنا: (إن لقيتم فلانا وفلانا - لرجلين من قريش سماهما- فحرقوهما بالنار). ثم قال رسول الله حين أردنا الخروج : (إني كنت أمرتكم أن تحرقوا فلانا وفلانا بالتار، وإن النار لا يعذب بها إلا الله، فإن أخذتموهما فاقتلوهما).

[خ 2954] 371 - (خ م) عن أبي هريرة أن رسول الله قال: (إذا قاتل اخ 2559، م 2612] أحدكم فليجتنب الوجه).

ا- وفي رواية: (إذا قاتل أحدكم أخاه فلا يلطمن الوجه). [م] - وفي أخرى: (فليتق الوجه) .

372 - (خ) عن عبد الله بن يزيد الأنصاري : أن رسول الله نهى خ 2474] عن المثلة والنهبى .1غ لباب: إذا انتقل نساء المشركين وعبيدهم إلى الملمين) 373 - (خ) عن ابن عباس: كان المشركون على منزلتين من النبي والمؤمنين: كانوا مشركي أهل حرب، يقاتلهم ويقاتلونه ، قاه و ومشركي أهل عهد، لا يقاتلهم ولا يقاتلونه. وكان إذا هاجرت المرأة منه أهل الحرب لم تخطب حتى تحيض وتطهر، فإذا طهرت حل لها النكاح ، فإن هاجر زوجها قبل أن تتكح ردت إليه، وإن هاجر عبد منهم أو أمة فهما هنه حران، ولهما ما للمهاجرين. ثم ذكر من أهل العهد مثل حديث مجاهد:

============================================================

و وإن هاجر عبد أو أمة للمشركين من أهل العهد لم يردوا وردت أثمانهم .

قال: وكانت قريبة بنت أبي أمية [عند عمر بن الخطاب، فطلقها ، اه فتزوجها معاوية بن أبي سفيان، وكانت أم الحكم بنت أبي سفيان] تحت ه عياض بن غنم الفهري، قطلقها فتزوجها عبد الله بن عثمان الثقفي .

(خ 5286، 5287] اباب: ثواب من غزا فغنم) 374 - (م) عن عبد الله بن عمرو بن العاص؛ أن رسول الله قال: (ما من غازية أو سرية تغزو في سبيل الله فيسلمون ويصيبون إلآن تعجلوا ثلثي أجرهم، وما من غازية أو سرية تخفق وتخوف وتصاب، إلا تم أجرهم).

- وفي رواية: (ما من غازية تغزو في سبيل الله فيصيبون الغنيمة، إلا و تعبلوا ثلثي أجرهم من الاخرة. ويبقى لهم الثلث. وإن لم يصيبوا غنيمة اه (م 1906] تم لهم أجرهم).

ولاباب: أجر من حبسه العذر عن الجهاد] 375 - (خ) عن أنس قال : رجعنا من غزاة تبوك مع التيي فقال : (إن أقواما خلفنا بالمدينة ما سلكنا شغبا ولا واديا إلا وهم معنا حبسهم اه [خ 2839] العذر).

اباب: الآسير يسلم] 376 - (خ) عن أبي هريرة قال: قال رسول اللهة : (عجب ربنا اخ 3010] من قوم يقادون إلى الجنة بالسلاسل).

373 - ما بين القوسين في البخاري وليس في المخطوطتين .

376 - قالوا في معناه: الأسير يويق ثم يسلم.

181

============================================================

اباب: الإمام جتة] 377 - (خ) عن أبي هريرة قال : قال رسول الله: (إنما الإمام [خر 2957] جنة يقاتل به).

اباب: الإقامة في ميدان المعركة بعد النصر) 378 - (خ ه) عن أبي طلحة قال : كان رسول الله إذا ظهر على ه قوم أقام بالعرصة ثلاث ليال .

(خ 3976، م 2875] [باب: الإحسان إلى الأسرى) 379- (م) عن عمران بن حصين. قال: كانت ثقيف حلفاء ولبني عقيل. فأسرت تقيف رجلين من أصحاب رسول الله. وأسره و أصحاب رسول الله رجلا من بني عقيل. وأصابوا معه العضباء. فأتى عليه رسول الله وهو في الوثاق. فقال: يا محمد! فأتاه. فقال : (ما شأنك؟) فقال: بم أخذتني وأخذت سابقة الحاج - يعني : العضباء - فقال : (أخذتك بجريرة حلفائك تقيف) ثم انصرف عنه فناداه. فقال: يا محمدا يا محمدا وكان رسول الله رحيما رقيقا. فرجع إليه فقال : (ما شأنك4) قال: إيي مسلم . قال: (لو قلتها وأنت تملك أمرك، أفلحت كل الفلاح) ثم انصرف. قناداه. فقال: يا محمدا يا محمد! فأتاه فقال: (ما شأنك) وا قال: إني جائع فأطعمني. وظمآن فأسقني. قال: (هذه حاجتك) ففدي بالرجلين .

377 - ليس هذا لفظ البخاري والحديث متفق عليه (. . وإنما الامام جنة يقاقل من ورائه ويتقى به..).

(خ 2957، م1841،1830] 379 - العضباء: اسم ناقة رسول الله صلى الله عليه وسلم .

سابقة الحاج: أراد ناقته، كأنها كانت تسبق الحاج لسرعتها .

182

============================================================

قال: وأسرت امرأة من الأنصار. وأصيبت العضباء. فكانت المرأة في الوثاق. وكان القوم يريحون نعمهم بين يدي بيوتهم. فانفلتت ذات ليلة اه من الوثاق فأتت الإبل. فجعلت إذا دنت من البعير رغا فتتركه . حتى تنتهيه إلى العضباء. فلم ترغ. قال : وهي ناقة منوقة .

[م 1641] - وفي رواية: ناقة مدربة.

و اباب : في الهدنة والأمان) 380 - (خ) عن نافع قال : لما فدع أهل خيبر عبد الله بن عمر، قام عمر خطيبا فقال: إن رسول الله كان عامل يهود خيبر على أموالهم ، اهة وقال : (نقركم ما أقركم الله). وإن عبد الله بن عمر خرج إلى ماله هناك ، فعدي عليه من الليل، ففدعت يداه ورجلاه، وليس لنا هناك عدو غيرهم ، هم عدونا وتهمتنا، وقد رأيت إجلاءهم، فلما أجمع عمر على ذلك أتاه أحد بني أبي الحقيق، فقال : يا أمير المؤمنين، أتخرجنا وقد أقرنا محمد، وعاملنا على الأموال، وشرط ذلك لنا. فقال عمر: أظننت أيي ار نسيت قول رسولالله: (كيف بك إذا أخرجت من خيبر تعدو بك اه قلوصك ليلة بعد ليلة). فقال: كانت هذه فزيلة من أبي القاسم، قال : كذبت يا عدو الله { إنه لقول فصل }] وما هو بلفرل}، فأجلاهم عمر ، وأعطاهم ور قيمة ما كان لهم من الثمر، مالا وإبلا وعروضا من أقتاب وحبال وغير [خ 2730] ذلك.

منوقة: مذللة.

380 - هزيلة: تصغير هزلة.

قلوصك: القلوص الناقة الشابة.

الآية الكريمة : ( إنه لقول فصل . .) ليست في نص البخاري.

============================================================

000 - (خ) لاعن ابن عمر قال : أتى رسول الله أهل خيبر وقاتلهم، حتى آلجاهم إلى قصرهم، وغلبهم على الأرض والزرع والنخل، فصالحوه على آن يجلوا منها، ولهم ما حملت ركابهم، ولرسول الله ق الصفراءقه و والبيضاء والحلقة - وهي السلاح - ويخرجون منها، واشترط عليهم أن لا هاه يكتموا ولا يغيبوا شيئا، فإن فعلوا فلا ذمة لهم ولا عهد، فغيبوا مسكا فيه ه و مال وحلي لحيي بن أخطب، كان احتمله معه إلى خيبر، حين أجليتاه النضير، فقال رسول الله لعم حبي . واسمه سعية.: (ما فعل مسكيه حيي الذي جاء به من بني النضير؟) قال : أذهبته النفقات والحروب، فقال : (العهد قريب والمال أكثر من ذلك) وقد كان حيي قتل قبل ذلك . فدفع ورسول الله سعية إلى الزبير فمسه بعذاب، فقال: قد رأت حييأ يطوف ه في خربة ههنا، فذهبوا فطافوا فوجدوا المسك في الخربة. فقتلهنه ورسول الله ابني أبي الحقيق، أحدهما زوج صفية بنت حيي بن أخطب، اه وسبى رسول الله نساءهم وذراريهم، وقسم أموالهم بالنكث الذيين نكثوا، وأراد أن يجليهم منها، فقالوا: يا محمد، دعنا نكون في هذه اه الأرض نصلحها ونقوم عليها، ولم يكن لرسول الله ولا لأصحابه غلمان يقومون عليها، وكانوا لا يفرغون أن يقوموا عليها، فأعطاهم خيبر على أن لهم الشطر من كل ه زرع وشيء، ما بدا لرسول الله . وكان عبد الله بن رواحة يأتيهم في كل ماه عام فيخرصها عليهم، ثم يضمنهم الشطر، فشكوا إلى رسول الله شدة خرصه، وأرادوا أن يرشوه، فقال عبد الله: تطعموني السحت؟ والله لقده جئتكم من أحب الناس إلي، ولأنتم أبغض إلي من عدتكم من القردة و والخنازير، ولا يحملني بغضي إياكم على أن لا أعدل عليكم. فقالوا: بهذا قامت السماوات والأرض، وكان رسول الله بعطي كل امرأة من 380 - مكرر - هذا النص ليس في البخاري وقد ذكر بعضه في الحديث السابق . وبعضه عند آبي داود برقم 3006 .

============================================================

نسائه ثمانين وسقأ من تمر كل عام، وعشرين وسقا من شعير، فلما كانه زمن عمر بن الخطاب غشوا المسلمين، وألقوا ابن عمر من فوق بيت ، ه ففدعوا يديه، فقال عمر بن الخطاب: من كان له سهم بخيبر فليحضر حتىعه نقسمها بينهم، فقسمها عمر بينهم. فقال رئيسهم: لا تخرجنا، دعنا نكونه فيها كما أقرنا رسول الله وأبو بكر، فقال عمر لرئيسهم : أتراه سقط علي قول رسول الله: كيف بك إذا رقصت بك راحلتك نحو الشام يوما ثم يوما حهاه ثم يوما؟ وقسمها عمر بين من كان شهد خيبر من أهل الحديبية .

و- وفي رواية: وكان التمريقسم على السهمان من نصف خيبر، فيأخذه [خ .200] رسول الله الخمس) ...- (خ) عن أبي هريرة قال : كيف أنتم إذا لم تجتبوا دينارا ولا درهما؟ فقيل له : كيف ترى ذلك كائنا يا أبا هريرة؟ قال: إي والذي نفس و أبي هريرة بيده، عن الصادق المصدوق، قالوا: عم ذلك* قال : تنتهك مه ذمة الله وذمة رسوله فيشد الله عز وجل قلوب أهل الذمة فيمنعوا ما في ن [خ 3180] آيديهم.

381 - (خ) عن عبد الله بن عمرر، عن النبي قال : (من قتل معاهدأ لم يرح رائحة الجنة، وإن ريحها توجد من مسيرة أربعين عاما) .

[خ 3166) 382 - (خ م) عن أم هانىء أخت علي بن أبي طالب، قالت: ذهيت إلى رسول الله عام الفتح، فوجدته يغتسل، وفاطمة ابنته تستره بثوب فسلمت عليه، فقال: (من هذه). فقلت: أنا أم هانىء بنته أبي طالب، فقال: (مرحبا بأم هانىء). فلما فرغ من غسله قام فصلى ثماني ركعات، ملتحفا في ثوب واحد، فلما انصرف قلت: يا رسول الله! زعم ابن أمي، علي، أنه قاتل رجلا قد أجرته ، فلان بن هبيرة. فقال رسول الله: (قد أجرنا من أجرت يا أم هانىء) . قالت: وذلك ضحى. وا [خ 3171 ، م 336م) 185

============================================================

اباب: أخذ الجزية من المجوس) 383 - (خ) اعن بجالة بن عبد ويقال عبدة، قال : كنت كاتبا لجزء بن معاوية، عم الاحنف، فجاء كتاب عمر قبل موته بسنة: أن اقتلوا و كل ساحر وساحرة، وفرقوا بين كل ذي محرم من المجوس، وانههم عن يه وا الزمزمة، فقتلنا ثلاث سواحر، وجعلنا نفرق بين كل رجل من المجوسعه و وحريمه في كتاب الله. وصنع طعاما كثيرا، فدعاهم، فعرض السيف على جاه فخذه فأكلوا قلم يزمزموا، فألقوا وقر بغل أو بغلين من الورق] ولم يكن ه عمر أخذ الجزية من المجوس حتى شهد عبد الرحمن بن عوف أن اين (خ 3156، 3157] ارسول الله أخذها من مجوس هجر.

ولباب: قسمة الغنائم] 384 - (خ م) عن ابن عمر أن رسول الله قسم النفل للفرس [خ 4228، م 1762] سهمين وللرجل سهما.

385- (خ) عن أبي هريرة قال: أتيت رسول الله وهو بخيبرواه بعدما افتتحوها، فقلت: يا رسول الله! أشهم لي، فقال بعض بني سعيد بنبغه 383 - هذه رواية أبي داود كما قال ابن الأثير في جامع الأصول والجملة الأخيرة في البخاري ونص البخاري كما ورد في الرقمين المذكورين : قال: كتت كاتبا لجزء بن معاوية عم الأحنف، فأتانا كتاب عمر بنقغه الخطاب قبل موته بسنة: فرقوا بين كل ذي محرم من المجوس. ولم يكننه عمر أخذ الجزية من المجوس، حتى شهد عبد الرحمن بن عوف: أن ارسول الله أخذما من مجوس هجر.

384 - اللفظ لمسلم.

385 - رمز له في المخطوطتين بالحرف (م) أي أنه عند مسلم، وليس الأمر كذلك بل هو مما انفرد به البخاري.

============================================================

العاص: لا تسهم له يا رسول الله! فقال أبو هريرة: هذا قاتل ابن قوقل ، اه فقال ابن سعيد بن العاص: واعجبا لوبر، تدلى علينا من قدوم ضأن. - وفي رواية: تدأدا - ينعى علي قتل رجل مسلم، أكرمه الله على يدي، ولم يهيي [خر 2827] على يديه قال : فلا أدري أسهم له أم لم يسهم له .

386 - (م) عن أبي هريرة قال : قال رسول الله : (أيما قرية أتيتموها، وأقمتم فيها، فسهمكم فيها، وأيما قرية عصت الله ورسوله، فإن [م 1756] خمسها لله ولرسوله، وهي لكم) .

لاباب: ما ينفله الامام للمجاهدين) 387 - (خ م) عن ابن عمر: أن رسول الله كان ينقل بعض من يبعث من السرايا لأنفسهم خاصة، سوى قسم عامة الجيش.

اخ 3135، م 1750] - وفي رواية: والخمس في ذلك كله واجب.

- وفي رواية: نفلنا رسول الله نفلا سوى نصيبنا من الخمس.

فأصابني شارف. والشارف: المسن الكبير.

388- (خ م) عن سعد بن أبي وقاص، قال : أعطى رسول الله رهطأ وأنا جالس، قترك رسول الله منهم رجلا هو أعجبهم إلي ، فقمت يان فقلت: مالك عن فلان، والله إني لأراه مؤمنا، فقال رسول الله: (واعجبا لوبر تدلى من قدوم ضأن) أراد احتقاره وتصغير قدره وأيه مثل الوبر الذي تدلى من رأس الشاة في قلة المنفعة والمبالاة. والوبر: جمع وبرة وهي دويبة.

388 - قول الزهري ليس في الصحيحين فيما رأيت.

============================================================

(أومسلما) - ذكر ذلك سعد ثلاثا، وأجابه بمثل ذلك - ثم قال : (إني و لأعطي الرجل، وغيره أحث إلي منه، خشية أن يكب في النار على وجهه).

- [وفي رواية: قال الزهري : فنرى أن الإسلام الكلمة، والإيمان: العمل الصالح].

[خ 1478، م 150] 389 - (م) عن رافع بن خديج؛ قال : أعطى رسول الله أبا سفيان بن حرب، يوم حنين، وصفوان بن أمية، وعيينة بن حصن، والأقرع و ابن حابس، وعلقمة بن علاثة، كل إنسان منهم مائة من الإبل، وأعطى ه عباس بن مرداس دون ذلك. فقال عباس بن مرداس: و أتجعل نهبي ونهب العبي حد بين عيينة والأقرع؟

فما كان بدر ولا حابس يفوقان مرداس في المجمعيه وما كنت دون امرىء منهما ومن تخفض اليوم لا يرفع قال: فأتم له رسول الله مائة.

لم 1060] 390 - (خ م) عن أبي قتادة: أن رسول الله قال : (من قتل قتيلا اخ 3142، م 1751] له عليه بينة فله سلبه).

391 - (خ م) عن سلمة بن الاكوع، قال : أتى التبي عين من المشركين وهو في سفر، فجلس عند أصحابه يتحدث ثم انفتل، فقالقي النبي : (اطلبوه فاقتلوه). فقتله فنفله سلبه. اخ 3051، م 1754] اباب: مصرف الخمس والفيع 392- (خ) عن جبير بن مطعم قال : مشيت أنا وعثمان بن عفان واإلى رسول الله، فقلنا: يا رسول الله! أعطيت بني المطلب وتركتنا ، ه

============================================================

و ونحن وهم منك بمنزلة واحدة؟ فقال رسول الله: (إنما بنو المطلب وبنو هاشم شيء واحد).

قال جبير: ولم يقسم النبي لبني عبد شمس، ولا لبني نوفل شيئا .

وقال ابن إسحاق: عبد شمس وهاشم والمطلب أخوة لأم، وأمهم [خ3140) عاتكة بنت مرة، وكان نوفل أخاهم لأبيهم.

393 - (خ م) عن مالك بن أوس بن الحدثان قال: أرسل. إلي عمر بن الخطاب. فجئته حين تعالى النهار. قال: فوجدته في بيته جالساه على سرير مقضيا إلى رماله، متكثأ على وسادة من أدم. فقال لي : يا مال!

إنه قد دف أهل أبيات من قومك. وقد أمرت فيهم برضخ. فخده فاقسمه ه بينهم. قال: قلت: لو أمرت بهذا غيري؟ قال: خذه يا مال! قال: فجاءه يرفأ. فقال: هل لك يا أمير المؤمنين! في عثمان وعبد الرحملن بن عوف هاه وا والزبير وسعد؟ فقال عمر: نعم. فأذن لهم، فدخلوا. ثم جاء فقال: هلنه لك في عباس وعلي؟ قال: نعم. فأذن لهما. فقال عباس : يا أميره المؤمنين! اقض بيتي وبين هذا . فقال القوم : أجل يا أمير المؤمنين ! فاقض بينهم وأرحهم - فقال مالك بن أوس: يخيل إلي أنهم قد كانوا قدموهم 393 - اللفظ لمسلم.

مفضيا إلى رماله: أي ليس بينه وبين رماله شيء، ورماله: ما ينسج من سعف ه النخل ونحوه.

يا مال: هو ترخيم مالك.

دفت: الدف المشي بسرعة.

برضخ: الرضخ: العطية القليلة .

يرفأ: هو حاجب عمر بن الخطاب.

============================================================

لذلك - فقال عمر: اييدا. أنشدكم بالله الذي بإذنه تقوم السماء والأرض!

أتعلمون أن رسول الله قال : (لا نورث ما تركنا صدقة) قالوا: نعم . ثم أقبل على العباس وعلي فقال: أنشدكما بالله الذي بإذنه تقوم السماء ان و والأرض! أتعلمان أن رسول الله قال : (لا نورث ما تركناه صدقة) قالا : نعم. فقال عمر: إن الله جل وعز كان خص رسوله بخاصة لم يخصص بها أحدا غيره. فقال : ( ما أفء الله علل رسولهه من اهل القرى فلله ولرشول ) - وفي رواية وقال: (وما أفة الله علل رسوليهمنهم فما أوجفشر عليه من خيل ولاركاب*- قال: فقسم رسول الله بينكم أموال بني النضير. فوالله! ما استأثر عليكم. ولا أخذها دونكم. حتى بقي هذا المال. فكان رسول الله يأخذ منه نفقة سنة. ثم يجعل ما بقي أسوة المال . - وفي رواية: ثم يجعل و ما بقي مجعل مال الله- ثم قال: أنشدكم بالله الذي بإذنه تقوم السماء هن و والأرض! أتعلمون ذلك؟ قالوا: نعم . ثم نشد عباسا وعليا بمثل ما نشد به القوم: أتعلمان ذلك؟ قالا: نعم. قال: فلما توفي رسول الله قال أبو بكر: أنا ولي رسول الله . - وفي رواية : فجئتما ، تطلب ميرائك من ابن أخيك، ويطلب هذا ميراث امرأته من أبيها. فقال أبو بكر: قال ورسول الله: (ما نورث ما تركنا صدقة) ثم اتفقا - ثم توفي أبو بكر. وأنا و ولي رسول الله وولي أبي بكر فوليتها . ثم جئتني أنت وهذا. وأنتما جميع فأخذتماها بذلك، اكذلك؟ قالا : نعم. قال : ثم جئتماني لأقضي بينكما.

ولا والله! لا أقضي بينكما بغير ذلك حتى تقوم الساعة. فإن عجزتما عنها ه فرداها إلي.

- وفي رواية البخاري: اقض بيني وبين هذا الظالم .

- وفي رواية مسلم : فقال عباس : يا أمير المؤمنين، اقض بيني وبين يه اخ 3094، م 1757] هذا الكاذب الائم الغادر الخائن.

1906

============================================================

394- (خ) عن نافع؛ أن عمر كان فرض للمهاجرين الأولين أربعة آلاف في أربعة، وفرض لابن عمر ثلاثة آلاف وخسمائة. فقيل له: هو نه من المهاجرين، فلم نقصته من أربعة آلاف؟ فقال: إنما هاجر به أبوه [خ3912] ايقول: ليس هو كمن هاجر بنفسه.

395- (خ) عن قيس بن أبي حازم قال : كان عطاء البدريين خمسة هن آلاف خمسة آلاف. وقال عمر : لأفضلنهم على من بعدهم. [خ 4022] 000 - (خ) عن أنس قال : أتي النبئ بمال من البحرين، فقال : (انثروه في المسجد). وكان أكثر مال أتي به رسول الله، فخرجن و رسول الله إلى الصلاة ولم يلتفت إليه، فلما قضى الصلاة جاء فجلس ن إليه، فما كان يرى أحدا إلا أعطاه، إذ جاءه العباس فقال: يا رسول الله ا!

أعطني، فإني فاديت نفسي وفاديت عقيلا، فقال له رسول الله : (خذ).

فحشا في ثوبه، ثم ذهب يقله فلم يستطع، فقال: يا رسول الله! مر بعضهم ه يرفعه علي، قال : (لا). قال : فارفعه أنت علي ، قال : (لا). فنثر منه . ثم احتمله فألقاه على كاهه ثم انطلق، فما زال رسول الله يتبعه بصره حتى ه خفي علينا، عجبا من حرصه، فما قام رسول الله وثم منها درهم.

[خ 421] اباب: حل الغنائم للمسلمين) 396- (خ م) عن أبي هريرة قال : قال رسول الله : (غزا نبي من الانبياء، فقال لقومه: لا يتبعني رجل ملك بضع امرأة، وهو يريد أن يبني بها ولما يبن بها، ولا أحد بنى بيوتا ولم يرفع سقوفها، ولا أحد اشترى غنما أو خلفات، وهو ينتظر ولادها، فغزا، فدنا من القرية صلاة العصر، 395 - مكرر - هو معلق عند البخاري بالرقم المذكور .

============================================================

و أو قريبا من ذلك، فقال للشمس: إنك مأمورة وأنا مأمور، اللهم احبسها علينا، فحبست حتى فتح الله عليه، فجمع الغنائم فجاءت. يعني النار -يج لتأكلها فلم تطعمها، فقال : إن فيكم غلولا، فليبايعني من كل قبيلة رجل ، ه و.فلزقت يد رجل بيده [فقال: فيكم الغلول، فلتبايعني قبيلتك، فلزقت يد هاهن رجلين أو ثلاثة بيده] فقال: فيكم الغلول، فجاؤوا برأس مثل رأس بقرة اهاه من الذهب، فوضعوها، فجاءت النار فأكلتها) . [خ 3124، م 1747] - وفي رواية: (فلم تحل الغنائم لأحد قبلنا، ثم أحل الله لنا الغنائم، رأى ضعفنا وعجزنا فأحلها لنا) .

لباب: تحريم الغلول] 397- (خ م) يعن أبي هريرة. قال : قام فينا رسول الله ذات ايوم. فذكر الغلول فعظمه وعظم أمره. ثم قال : (لا ألفين أحدكم يجيء اا يوم القيامة، على رقبته بعير له رغاء. يقول: يا رسول الله! أغثني، فأقول: لا أملك لك شيئا. قد أبلغتك. لا ألفين أحدكم يجيء يوم القيامة، على اه رقبته فرس له حمحمة. فيقول: يا رسول الله! أغثني. فأقول: لا أملك لك شيئا . قد أبلغتك(1). لا ألفين أحدكم يجيء يوم القيامة، على رقبته شاة لها ثغاء. يقول: يا رسول الله! أغثني. فأقول : لا أملك لك شيئا. قده أبلغتك. لا ألفين أحدكم يجيء يوم القيامة، على رقبته نفس لها صياح.

396 - ما بين القوسين في البخاري ومسلم وليس في المخطوطتين ..

الرواية الثانية بعضها في البخاري وبعضها في مسلم.هن 397 - اللفظ لمسلم .

(1) كذا عندهما ، وفي المخطوطتين : قد أبلغت .

الرغاء: صوت البعير. والحمحمة : صوت الفرس. والثغاء: صوت الشاة.

192

============================================================

فيقول: يا رسول الله! أغثني، فأقول : لا أملك لك شيئا. قد أبلغتك. لا ألفين أحدكم يجيء يوم القيامة، على رقبته رقاع تخفق. فيقول : يا رسول الله! أغثني . فأقول: لا أملك لك شيئا . قد أبلغتك . لا ألفين أحدكم يجيء يوم القيامة، على رقبته صامت. فيقول: يا رسول اللها أغثني. فأقول : لا أملك لك شيئا. قد أبلغتك) . [خ 3073، م 1831] 398 - (خ) عن عبد الله بن عمرو قال : كان على ثقل التبي رجل يقال له كزكرة فمات، فقال رسول الله: (هو في التار) . فذهبوا [خ3074] ينظرون إليه فوجدوا عباءة قد غلها.

اباب: أحاديث متفرقة في الغنيمة]) 399- (خ م) عن رافع بن خديج قال: كنا مع رسول الله في سفر، فتقدم سرعان الناس، فتعجلوا من الغنائم، فاطبخوا، ورسول الله في آخر الناس، فمر بالقدور، فأمر بها فأكفئت، ثم قسم بينهم فعدل بعير ه [خ 2488، م 1968] بعشر شياه).

400- (خ) عن أسلم قال : استعمل عمر مولى له يدعى هتيا على الصدقة(1)، ققال : يا هني ضم جناحك عن الناس (2)، وايق دعوة المظلوم، فإنها مجابة، وأدخل رب الصريمة، ورب الغنيمة، وإياك و ونعم ابن عفان ونعم ابن عوف، فإنهما إن تهلك مواشيهما يرجعا إلى نخل رقاع تخفق: المقصود بها الثياب، وتخفق تضطرب.

صامت: المقصود به: الذهب والفضة.

399 - هذا لفظ الترمذي وهو عندهما بالرقمين المذكورين قريبا من هذا اللفظ.

400 - (1) في البخاري: الحمى .

(2) في البخاري : المسلمين .

193

============================================================

وزرع، وإن رب الصريمة والغنيمة: إن تهلك ماشيتهما، يأتني ببنيه فيقول : اه يا أمير المؤمنين، يا أمير المؤمنين؟ أفتاركهم أنا لا أبالك، فالماء والكلا أيسر علي من الذهب والفضة، وايم الله إنهم ليرون أنا قد ظلمناهم، إنها و لبلادهم ومياههم قاتلوا عليها في الجاهلية، وأسلموا عليها في اه الإسلام، والله لولا المال الذي أحمل عليه في سبيل الله، ما حميت عليهم [خ 3059] من بلادهم شبرا.

- وعنه: أنه سمع عمر يقول: أما والذي نفسي بيده، لولا أن أترك آخر الناس ببانا ليس لهم شيء(3)، ما فتحت علي قرية إلا قسمتها، كما قسم التبي خيبر، ولكني أتركها خزانة لهم يقتسمونها. [خ 4235] ن 401- (خ م) عن ابن عباس، أن الصعب بن جثامة قال: مر بي النبي بالأبواء أو بودان، وسئل عن أهل الدار يبيثون من المشركين، فيصاب من نسائهم وذرارئهم، قال: (هم منهم) وسمعته يقول: الاحمىوه اخ 3012، م 1745] إلا لله ولرسوله) .

[خ 3013] - وفي رواية: (هم من ابائهم).

402- (خ) وعن الصعب بن جيامة؛ أن رسول الله قال : (لا حمى إلا لله ولرسوله)، وبلغنا أن التبي حمى النقيع، وأن عمر حمى (خ 2370] سرف والربذة.

403 - (خ) عن نافع عن ابن عمر : أن عبدا لابن عمر أبق فلحق بالروم، فظهر عليهم خالد فرده إلى عبد الله، وأن فرسا لعبد الله عار ، (3) ببانا ليس لهم شيء، معنى ببانا : واحدا ، أي شيئا واحدا والمعنى : لولا اني أترك آخر الناس شيئا واحدا متساويين في الفقر ليس لهم شيء .

401 - (لا حمى إلا لله ولرسوله) عند البخاري.

403 - عار الفرس: إذا انفلت وذطب هنا وههنا.

194

============================================================

فظهروا عليه فرده إلى عبد الله.

قال البخاري في رواية: الفرس على عهد رسول الله صلى الله عليه (خ 3067، 3068] وسلم.

404- (خ) عن ابن عمر قال: كنا نصيب في مغازينا العسل والعنب ة [خ3154] فناكله ولا نرفعه.

405. (خ م) عن عمرو بن عوف؛ أن رسول الله بعث أبا عبيدة بن الجراح إلى البحرين يأتي بجزيتها ، وكان رسول الله صالح أهل البحرين وأمر عليهم العلاء بن الحضرمي، فقدم أبو عبيدة بمال منقيه البجرين، فسمعت الأنصار بقدوم أبي عبيدة فوافوا صلاة الفجر مع التبي ، ر فلما صلى رسول الله انصرف، فتعرضوا له فتبسم رسول الله حينجه رآهم، ثم قال: (أظنكم قد سمعتم أن أبا عبيدة قدم بشيء من البحرين) .

قالوا: أجل يا رسول الله ! قال: (فأبشروا وأملوا ما يسركم، فوالله لا الفقر أخشى عليكم، ولكن أخشى عليكم أن تبسط عليكم الدنيا، كما بسطته على من كان قبلكم، فتنافسوها كما تنافسوها، وتهلككم كما أهلكتهم).

اخ 3158، م 2961] 406- (خ) عن ثعلبة بن أبي مالك : أن عمر قسم مروطا بين نساء أهل المدينة، فبقي منها مرط جيد، فقال له بعض من عنده: يا أميره المؤمنين، أعط هذا ابنة رسول الله التي عندك - يريدون أم كلثوم بنت ه علي . فقال: أم سليط أحق به، فإنها ممن بايع رسول الله، كانت تزفر [خ 2881] لنا القرب يوم أحد.

406 - تزفر: تخيط.

============================================================

باب: في الشهداء 407- (4) عن أبي هريرة قال: قال رسول الله: (ما تعدون الشهيد فيكم؟) قالوا: يا رسول الله! من قتل في سبيل الله فهو شهيد ، قال : (إن شهداء أمتي إذا لقليل) قالوا: فمن هم؟ يا رسول الله! قال: (من قتل و في سبيل الله فهو شهيد، ومن مات في سبيل الله فهو شهيد. ومن مات في اياه الطاعون فهو شهيد. ومن مات في البطن فهو شهيد). [م 1915) قال ابن مقسم: أشهد على أبيك - يعني أبا صالح - أنه قال: والغريق شهيد.

408- (خ م) عن عبد الله بن عمرو قال: سمعت رسول الله اخ 2480،م 141) يقول: (من قتل دون ماله فهو شهيد) .

409- (م) عن آبي هريرة؛ قال: جاء رجل إلى رسول الله فقال: يا رسول الله! أرأيت إن جاء رجل يريد أخذ مالي؟ قال : (فلا تعطه) قال : أرأيت إن قاتلني؟ قال : (قاتله) قال : أرأيت إن قتلني؟ قال : (فأنت شهيد) قال : أرأيت إن قتلته؟ قال : (هو في النار).

[م 140] 07 - رمز له المصتف بالحرف (خ) والحديث في مسلم وليس في البخاري .

408 - رمز له المصنف بالحرف لاخ) وهو عندهما.

196

============================================================

حقاب خو الجدل 410- (خ م) عن عائشة قالت : قال رسول الله : (إن أبغض [خ 2457،م 2668] الرجال إلى الله تعالى الألد الخصم).

197

============================================================

را (

============================================================

حرفه ااعاء وفيه خمسة كتب:ر 1- كتاب الحج والعمرة.

2- كتاب الحدود.

3- كتاب الحياء.

4- كتاب الحسد.

5- كتاب الحرص.

============================================================

~~~~اااللللا 1* 6 1 ل 1 ت 7 8 * 1 لية اال ا ا 11

ات 1 ل 2 2 ل اا لال فكة ومتافه الا الال 2 12

17 2 1 22 * ة اماتمحت النن ة 2 ن ال ه خة

ى تد خ ف تل افلة 2 222 7 ت 1 7 االص 2 ~~ااا 2 اه * 22

============================================================

محتاب الحى والحمرة باب: وجوب الحج) 411 - (م) عن أبي هريرة قال : خطبنا رسول الله فقال : (يا أيها التاس! قد فرض عليكم الحج فحجوا) فقال رجل: أفي كل عام؟

يا رسول الله! فسكت. حتى قالها ثلاثا. ثم قال: (ذروني ما تركتكم، ولو قلت نعم لوجبت، ولما استطعتم، وإثما هلك من كان قبلكم يكثرة سؤالهم ه ور واختلافهم على أنبيائهم. فإذا أمرتكم بشيء فأتوا منه ما استطعتم. وإذا ا) [م 1337] نهيتكم عن شيء فاجتنبوه) .

[باب: المواقيت الزماتية] 00- (خ) عن ابن عمر قال: أشهر الحج: شوال وذو القعدة ، [خ.400 وعشر من ذي الحجة.

00- (خ) عن عطاء أنه سئل عن المجاور متى يلبي بالحج؟ فقال : 411 - مكرر - ذكره البخاري تعليقا في ترجمة باب (الحج أشهر معلومات) من كتاب هاه الحج - مكرر - حديث عطاء عن ابن عمر ذكره البخاري تعليقا في باب (الإهلال منيجن البطحاء) من كتاب الحج.

201

============================================================

كان ابن عمر إذا أتى متمتعآ، يلبي بالحج يوم التروية، إذا صلى الظهرجها اخ 2000 واستوى على راحلته.

0 - (خ) عن ابن عباس قال : من السنة أن لا يحرم بالحج إلا في لاخرء..

أشهر الحج.

اباب: المواقيت المكانية] 412 - (خ م) عن ابن عمر؛ أن رسول الله قال : (يهل أهل المدينة من ذي الحليفة. ويهل أهل الشام من الجحفة. ويهل أهل نجد من ه قرن) .

قال ابن عمر: وذكر لي - ولم أسمع - أن رسول الله قال : (يهل أهل اليمن من يلملم) .

[خ 1525،م 1182] 413- (خ م) عن ابن عباس قال : وقت رسول الله لأهل المدينة و ذا الحليفة، ولأهل الشام الجحفة، ولأهل نجد قرن المنازل، ولأهل اليمن يلملم. قال: (فهن لهن، ولمن أتى عليهن من غير أهلهن، لمن كان يريده الجج والعمرة، فمن كان دونهن فشهله من أهله، وكذاك حتى أهل مكة ه يهلون منها).

[خ 1526،م 1181] - وفي رواية: فمن كان دون ذلك فمن حيث أنشأ ، حتى أهل مكة اهد من مكة.

414- (خ) عن ابن عمر قال : لما فتح هذان المصران، أتوا عمر ، ا) مكرر - قول ابن عباس؛ ذكره البخاري تعليقا في ترجمة باب (الحج أشهر معلومات) من كتاب الحج.

412 - اللفظ لمسلم.

============================================================

فقالوا: يا أمير المؤمنين، إن رسول الله حد لأهل نجد قرنا، وهو جور عن طريقنا، وإنا إن أردنا أن نأتي قرنا شق علينا. قال : فانظروا حذوها من [خ 1531] طريقكم، فحد لهم ذات عرق.

وا .00 - (خ) عن عثمان أنه كان يكره أن يحرم الرجل من خراسان ه اخر...

وكرمان.

لآباب: لباس الإحرام) 415- (خ م) عن ابن عمر قال : سئل التبي: ما يلبس المحرم؟

قال: (لا يلبس المحرم القميص، ولا العمامة، ولا البرنس، ولاه السراويل، ولا توبا مسه ورس ولا زعفران ولا الخفين . إلا أن لا يجد نعلين فليقطعهما، حتى يكونا أسفل من الكعبين) . [خ 1542، م 1177] 416 - (خ م) عن ابن عباس : أن التبي قال : (من لم يجد إزارا فليلبس سراويل ومن لم يجد نعلين فليلبس خفين) . [خ 1841، م 1178] - وفي رواية: أنه قال ذلك وهو يخطب بعرفات. خ، م] 417 - (خ م) عن يعلى بن أمية؛ أن رجلا أتى التبي وه بالجعرانة. قد أهل بالعمرة وهو مصفرد لحيته ورأسه وعليه جبة. فقال: 414 - لفظ : (أن نأتي) ليس في البخاري وهو في المخطوطتين .

هذان المصران: المصر: المدينة، والمقصود: الكوفة والبصرة.

414 - مكرر - ذكره البخاري في ترجمة باب (الحج أشهر معلومات) من كتاب الحج.

415 - اللفظ لمسلم.

417 - اللفظ لمسلم.

مصفر لحيته ورأسه: أي صبغهما بصفرة.

203

============================================================

يا رسول اللها إثي أحرمت بعمرة. وأنا كما ترى. فقال: (انزع عنك الجبة واغسل عنك الصفرة).

اخ 1536، م 1180] باب: الطيب عند الاحرام 418- (خ م) عن عائشة قالت : طيبت رسول الله بيدي هاتين حين أحرم، ولحله حين أحل قبل أن يطوف، وبسطت يديها .ه اخ 1754، م 1189] [خ 5922] - وفي رواية: قبل أن يفيض بمتى . جه - وفي رواية: قبل أن يحرم، ويوم النحر قبل أن يطوف بالبيت .

لم 1191] - وفي رواية: كانآي أنظر إلى وبيص الطيب في مفارق رسول الله اخ 271، م 1190] وهو محرم.

- وفي رواية: ثم طاف على نسائه ثم أصبح محرما .ه اخ 270، م 1192] 419- (خ) عن نافع قال : كان ابن عمر إذا أراد الخروج إلى مكة ادهن بدهن ليس له رائحة طيبة، ثم يأتي مسجد ذي الحليفة فيصلي، ثم يركب، وإذا استوت به راحلته قائمة أحرم، وكان يقول: هكذا رأيت التبي يفعل.

[خ 1554] ولء. (خ) عن اين عباس قال: يشم المحرم الريحان، وينظر في هاه المراة، ويتداوى بما يأكل الزيت والسمن.

[خ .200 419 - مكرر - أخرجه البخاري تعليقا في باب (الطيب عند الإحرام) من كتابهاهن الحج.

204

============================================================

لياب: الاغتسال للمحرم) 420- (خ م) سئل أبو أيوب كيف كان رسول الله يغسل رأسه وهو محرم؟ فوضع أبو أيوب يده في الثوب فطأطأه حتى بدا لي رأسه ، ثم قال لانسان يصب عليه: اصبب، فصب على رأسه، ثم حرك رأسه بيديه فأقبل بهما وأدبر، وقال: هكذا رأيته يفعل. اخ 1840، م 1205] ولاباب: الحجامة والتداوي للمحرم، 421 - (خ م) عن ابن عباس قال: احتجم رسول الله وهو [خ 1835، م 1202] محرم.

رخر 1938] _ وفي رواية: وهو محرم وهو صائم .

[خ5701] - وفي رواية: في رأسه وهو محرم .

(خ 5700) - وفي رواية: بلحى جمل، وهو اسم الماء.1 422- (م) عن نبيه بن وهب: أن عمر بن عبيد الله بن معمر ، اشتكى عينه وهو محرم، وأراد أن يكحلها، فنهاه أبان بن عثمان، وأمره أنه يضمدها بالصبر، وحدثه عن عثمان عن التبي كان يفعله . [م 1204] لاباب: نكاح المحرم] 423 - (خ م) عن ابن عباس أن رسول الله تزوج ميمونة وهو اخ 1837، م 1410] محرم.

424- (م) عن ميمونة قالت: تزوجني رسول الله ونحن م 1411] حلالان بسرف.

424 - هذه رواية أبي داود وعند مسلم : أن رسول الله تزوجها وهو حلال.

205

============================================================

425 - (8) عن عثمان أن رسول الله قال : (لا ينكح المحرم (م 1409] ولا ينكح ولا يخطب).

كباب: تحريم الصيد على المحرم) 426- (خ م) عن أبي قتادة قال : كنت يوما جالسا مع رجال من أصحاب الثبي في منزل في طريق مكة ، ورسول الله أمامنا، والقوم محرمون وأتا غير محرم، عام الحديبية، فأبصروا حمار وحش. أو اه وحشيا - وأنا مشغول، أخصف نعلي، فلم يؤذتوني وأحثوا لو أني أبصرته ، يحاه و والتفت فأبصرته، فقمت إلى الفرس فأسرجته، ثم ركبت ونسيت السوط و والرمح، فقلت لهم: ناولوني السوط والرمح، فقالوا: لا والله لا نعينك عليه فغضبت فنزلت فأخذتهما، تم ركبت فشددت على الحمار فعقرته، ثم جئت به وقد مات، فوقعوا فيه يأكلونه، ثم إنهم شيوا في اكلهم إياه وهم حرم، فرحنا وخبأت العضد معي، فأدركنا رسول الله فسألناه عن ذلك ، فقال: (معكم منه شيء). فقلت: نعم، فناولته العضد فأكلها وهو محرم .

[خ 2570،م 1196] - وفي رواية: إنما هي طعمة أطعمكموها الله. [خ 2914] [خ 1823] - وفي أخرى: (هو حلال فكلوه).

427 - (خ م) عن الصعب بن جيامة: أهدى إلى رسول الله حمارا وحشيا، وهو بالأبواء أو بودان، فرده عليه، فلما رأى ما في وجهه [خ 1825، م 1193] قال: (إنا لم نرده عليك إلا أنا حرم).

ولاباب: في إحرام النفساء] 428 - (م) اوقد روى ابن عباس عن الصعب بن جئامة] عن عائشة 428 - الحديث عند مسلم كما رمز له في (ب) ورمز له في الأصل ب (خ) وما بين ه

============================================================

أن أسماء بنت عميس نفست بمحمد بن أبي بكر بالشجرة، فأمر التبي [م 1209] أبا بكر أن يأمرها أن تغتسل وتهل .

اباب: ما يقتله المحرم من الدواب 429 - (خ م) عن زيد بن جبير؛ أن رجلا سأل ابن عمر : عما يقتل المحرم من الدواب؟ فقال: أخبرتني إحدى تسوة رسول الله ؛ أنه أمر أو أمر أن يقتل الفارة، والعقرب، والحدأة، والكلب العقور، والغراب.

اخ 1828، م 1200] و - وفي رواية مسلم : والحية. قال: وفي الصلاة أيضا.

اباب: وقت التلبية ومكانها) 430 - (خ م) اعن ابن عمر قال: بيداؤكم هذه التي تكذبون فيها على رسول الله ، ما أهل رسول الله إلا من عند المسجد، يعني [خ 1541،م 1186] مسجد ذي الحليفة.

- وفي رواية: ما أهل إلا من عند الشجرة حين قام به بعيره. [م] و - وفي أخرى: كان رسول الله إذا وضع رجله في الغرز واستوت ان [خ 2865] به راحلته قائمة أهل من عند مسجد ذي الحليفة .

ش ى وا - لوفي رواية: أن رسول الله لما أراد الحج أذن في الناس ، فاجتمعوا، فلما أتى البيداء أحرم. اتفرد به البخاري](1) .

القوسين في الأصل فقط . وليس هذا السند موجودا في مسلم.

ومعنى: تقسث المرأة: إذا ولدت. ونفسث: إذا حاضت.

الشجرة: مكان يذي الحليفة.

430 - اللفظ لمسلم.

(1) هذه الرواية عن جابر، وليست في البخاري. ولعل المصنف استفادها من 207

============================================================

431- (خ م) عن نافع قال: كان ابن عمر أذا دخل أدنى الحرم أمسك عن التلبية، ثم يبيت بذي طوى، ثم يصلي بها الصبح ويختسل ، اه اخ 1573،م 1259] ويحدث أن التبي كان يفعل ذلك.

اباب : كيفية التلبية] 432- (خ م) عن ابن عمر قال: سمعت رسول الله يهلا ملبدا، و يقول: البيك اللهم لبيك، لبيك لا شريك لك لبيك، إن الحمد والنعمة لك والملك، لا شريك لك). لا يزيد على هؤلاء الكلمات.

اخ 5915،م 1184] - وفي رواية: أن ابن عمر، كان يهل بإهلال رسول الله من هؤلاء الكلمات ويقول: لبيك اللهم لييك، لبيك وسعديك، والخير في يديك، لبيك والرغباء إليك والعمل .

ا- وفي رواية: تلقفت التلبية من رسول الله. فذكر مثله مع الزيادة. أخرجاه.

اباب: إفراد الحج)

433 - (م) عن عائشة أن رسول الله أفرد الحج. [م 1211] [م 1231] وكذلك روي عن ابن عمر.

ح- جامع الأصول حيث ذكرها مع رواية أخرى. وقال أخرجه البخاري والترمذي ، جهه وقد أشار المحقق إلى أيها في باب (يأتوك رجالا) وليست موجودة فيه إنما الموجود الرواية الأولى وهي غير هذه .

431 - لم يذكر في مسلم إمساكه عن التلبية.

208

============================================================

اباب: في القران) 434- (خ م) عن أنس؛ سمعت التبي يلبي بالعمرة والحج [خ 4353، م 1232] جميعا.

435- (خ م) عن ابن عمر قال : قال رسول الله: (من أحرم بالحج والعمرة أجزأه طواف واحد وسعي واحد حتى يحل متهما جميعا) .

[خ 4185، م 1230] 436- (خ م) عن تافع؛ أن عبد الله بن عبد الله، وسالم بن عبد الله كلما عبد الله حين نزل الحجاج لقتال ابن الزبير. قالا: لا يضرك أن لا تحج العام. فإنا نخشى أن يكون بين الناس قتال يحال بينك وبين البيت.

قال : فإن حيل بيتي وبينه فعلت كما فعل رسول الله وأنا معه حينج حالت كفار قريش بينه وبين البيت أشهدكم أثي قد أوجبت عمرة. فانطلق حتى أتى ذا الحليفة فلبى بالعمرة. ثم قال : إن خلي سبيلي قضيت عمرتي .

وإن حيل بيني وبينه فعلت كما فعل رسول الله. ثم تلا : (لقد كانلكم في رمول الله أسوة حسنة) ثم سار حتى إذا كان بظهر البيداء قال : ما أمرهما إل واحد . إن حيل بيني وبين العمرة حيل بيني وبين الحج، أشهدكم أثي و قد أوجبت حجة مع عمرة فاتطلق حتى ابتاع بقديد هديأ. ثم طاف لهماه [خ 1639، م 1230] طوافا واحدا.

435 - هذه رواية الترمذي وهي عندهما بالرقمين المذكورين .ج 436 - الاية في سورة الأحزاب رقم 21 .

209

============================================================

اباب : في التمتع] 437- (خ م) عن سعيد بن المسيب. قال : اجتمع علي وعثمان بعسفان. فكان عثمان ينهى عن المتعة والعمرة. فقال له علي : ما تريد إلى أمر فعله رسول الله ، تنهى الناس عنه؟ فقال له عثمان : دعنا عنك.

فقال : إني لا أستطيع أن أدعك. فلما رأى [علئ] ذلك، أهل بهما جميعا.

[خ 1569، م 1223] - وفي رواية للبخاري (1)؛ أن مروان بن الحكم شهد عثمان وعليا بين مكة والمدينة، وعثمان ينهى عن المتعة وأن يجمع بينهما، فلما رأىه ذلك علي أهل بهما: لبيك بعمرة وحجة، فقال عثمان: تراني أنهى الناس وأنت تفعله؟ فقال : ما كنت لأدع سنة رسول الله لقول أحد (2).

اخ 1563] و- وفي رواية لمسلم قال عثمان لعلي كلمة، فقال علي : لقد علمته أنا تمتعنا مع رسول الله، قال : أجل ولكنا كنا خائفين .

438 - (م) عن أبي نضرة قال : كان ابن عباس يأمر بالمتعة. وكان ابن الزبير ينهى عنها. قال : فذكرته لجابر، فقال: على يدي دار الحديث.

تمتعنا مع رسول الله. فلما قام عمر قال: إن الله كان يحل لرسوله ما ن شاء بما شاء. وإن القرآن قد تزل منازله. فأتئوا الحج والعمرة لله. كما امركم الله. وأبتوا نكاح هذه النساء. فلن أوتى برجل نكح امرأة إلى أجل ، إلا رجمته بالحجارة.

ام 1217] 437- اللفظ لمسلم، وكلمة [علي] ليست في المخطوطتين ولكنها في مسلم .

(1) الذي في المخطوطتين: لمسلم، وهي ليست عند مسلم .

(2) رواية البخاري أخصر من هذه.

210

============================================================

- وفي رواية: فافصلوا حجكم من عمرتكم، فإنه أتم لحجكم وأتميغي لعمرتكم.

439- (خ م) عن عمران بن حصين قال: أنزلت آية المتعة في كتاب الله. يعني متعة الحج. وأمر بها رسول الله. ثم لم تنزل آية تنسخ ه آية متعة الحج. ولم ينه عنها رسول الله حتى مات.

[خ 4518، م 1226] 440- (خ م) عن ابن عمر قال: تمتع رسول الله في حجة اه الوداع بالعمرة إلى الحج. وأهدى. فساق معه الهدى من ذي الحليفة..

وا وبدأ رسول الله فأهل بالعمرة. ثم أهل بالحج. وتمتع الناس مع ولرسول الله بالعمرة إلى الحج. فكان من الناس من أهدى [فساق ه الهدى](1) ومنهم من لم يهد. فلما قدم رسول الله مكة قال للناس : (من كان منكم أهدى، فإنه لا يحل من شيء حرم منه حتى يقضى حجه.

ومن لم يكن منكم أهدى، فليطف بالبيت وبالصفا والمروة وليقصره ر وليحلل. ثم ليهل بالحج وليهد. فمن لم يجد هديا، فليصم ثلاثة أيام في الحج وسبعة إذا رجع إلى أهله) وطاف رسول الله حين قدم مكة .ههن فاستلم الركن أول شيء. ثم خب (2) ثلاثة أطواف من السبع. ومشى أربعة اطواف. ثم ركع، حين قضى طوافه بالبيت عند المقام ركعتين. ثم سلم فاتصرف. فأتى الصفا فطاف بالصفا والمروة سبعة أطواف. ثم لم يحلله من شيء حرم منه حتى قضى حجه، ونحر هديه يوم النحر وأفاض. قطافه 440 - اللفظ لمسلم.

(1) (فساق الهدي) ليست في المخطوطتين ولكنها في مسلم والبخاري .

(2) خب: الخبب ضرب من العدو. والمراد هنا: الرمل .

============================================================

وبالبيت ثم حل من كل شيء حرم منه. وفعل مثل ما فعل رسول الله، اخ 1691، م 1227] من أهدى فساق الهدى من الناس.

441- (خ ه) عن جابر قال : أهل التبي وأصحابه بالحج، وليس مع أحد منهم هدي غير التبي وطلحة، فقدم علي من اليمن معه اه هدي، فقال: أهللت بما أهل به رسول الله، فأمر التبي اصحابه أن يجعلوها عمرة: ويطوفوا بالبيت، ثم يقصروا ويحلوا إلا من معه الهدي، حهه فقالوا: ننطلق إلى منى وذكر أحدنا يقطر، فبلغ التبي فقال : (لو استقبلت من أمري ما استدبرت ما أهديت، ولولا أن معي الهدي لأحللت). وحاضت عائشة، فنسكت المناسك كلها غير أنها لم تطفه بالبيت، فلما طافت بالبيت قالت: يا رسول الله! تنطلقون بحجة وعمرة وأنطلق بحج؟ فأمر عبد الرحمن بن أبي بكر أن يخرج معها إلى التنعيم ، فاعتمرت بعد الحج.

[خ 1785،م 1216] وار آياب: في الطواف) 442- (خ م) عن ابن عباس؛ قال: قدم رسول الله وأصحابه مكة: وقد وهنتهم حمى يثرب. قال المشركون: إنه يقدم عليكم غدا قوم قد وهنتهم الحمى. ولقوا منها شدة. فجلسوا مما يلي الحجر. وأمرهم التبي أن يرملوا ثلاثة أشواط . ويمشوا ما بين الركنين . ليرى المشركون جلدهم. فقال المشركون: هؤلاء الذين زعمتم أن الحمى قد وهنتهم .

هؤلاء أجلد من كذا وكذا.

442 - اللفظ لمسلم.

وهنتهم: أي أضعفتهم ووعكتهم .

جلدهم: الجلد: القوة والصبر.

============================================================

قال ابن عباس: ولم يمنعه أن يأمرهم أن يرملوا الأشواط كلها، إلا [خ 1602، م 1266] الإبقاء عليهم.

443- (م) عن أبي الطفيل قال: قلت لابن عباس : أرأيت هذا و الرمل بالبيت ثلاثة أطواف، ومشي أربعة أطواف. أسنة هو؟ فإن قومك يزعمون أنه سنة. قال: فقال: صدقوا وكذبوا. قال : قلت: ما قولك: و صدقوا وكذبوا؟ قال: إن رسول الله قدم مكة. فقال المشركون: إن و محمدا وأصحابه لا يستطيعون أن يطوفوا بالبيت من الهزال. وكانواه و يحسدونه. قال: فأمرهم رسول الله أن يرملوا ثلاثا، ويمشوا أربعا.

قال : قلت له : أخبرني عن الطواف بين الصفا والمروة راكبا، أسنة هو؟

وا فإن قومك يزعمون أنه سنة. قال: صدقوا وكذبوا. قال: قلت: وما ه قولك: صدقوا وكذبوا؟ قال: إن رسول الله كثر عليه الناس. يقولون .

هذا محمد. هذا محمد. حتى خرج العواتق من البيوت. قال: وكانم رسول الله لا يضرب الناس بين يديه. فلما كثر عليه ركب والمشياهن [م 1264] والسعي أفضل.

444- (م) عن جابر قال : لما قدم التبي مكة دخل المسجد ، فاستلم الحجر، ثم مضى عن يمينه، فرمل ثلاثا، ومشى أربعا، [ثم أتى المقام فقال: * وائجذوا من مقاي ابرهع مصل ) فصلى ركعتين والمقام بينه و وبين البيت، ثم أتى الحجر بعد الركعتين فاستلمه، ثم خرج إلى الصفا ، ه [م 1218] وأظنه قال : {} إن الصفا والمروة من شعابر الله].

443 - العواتق: جمع عاتق، وهي البكر البالغة، أو المقاربة للبلوغ .

444 - القسم الأول من الحديث هو رواية مسلم، أما النص بكامله فهو من رواية ه الترمذي والنسائي، انظر جامع الأصول ح 1431.

213

============================================================

445- (خ / م) عن أبي الطفيل قال : كنت مع ابن عباس ، ومعاوية لا يمر بركن إلا استلمه. قال ابن عباس: إن التبي لم يكن يستلم إلاا و الحجر الأسود والركن اليماني. فقال معاوية: ليس شيء من البيت ياه اخ 1608/م 1269] مهجورا.

449- (خ م) عن نافع قال: رأيت ابن عمر يستلم الحجر بيده، ثم قبل يده وقال: ما تركته منذ رأيت رسول الله يفعله.

اخ 1611، م 1268] و لاباب: ركعتا الطواف والسعي) - - (خ) عن أسماعيل بن أمية قال : قلت للزهري : إن عطاء يقول: تجزئه المكتوبة من ركعتي الطواف، فقال : اتباع السنة أفضل، لم وا يطف رسول الله قط أسبوعا إلا صلى له ركعتين. أخرجه البخاري تعليقا .

[اخ000] 447- (خ) عن ابن عباس قال: ليس السعي ببطن الوادي بين الصفا والمروة سنة، وإنما كان أهل الجاهلية يسعونها، ويقولون: لا نجيزه البطحاء إلا شدا .

[خ 3847] 445 - هذا الحديث معلق عند اليخاري بالرقم المذكور ولفظ مسلم: لم أريه رسول الله يستلم غير الركنين اليمانيين.

446 - اللفظ لعسلم.

446 - مكرر - أخرجه البخاري في ترجمة الباب 79 من كتاب الحج.

214

============================================================

لاباب: الركوب في الطواف والسعي) 448- (خ م) عن ابن عباس قال: طاف النبي في حجة الوداع [خ 1607، م 1272] على بعير يستلم الركن بمحجن .

- وفي رواية البخاري: كلما أتى الركن أشار إليه بشيء كان في يده ه [خ 1632] وكبر.

- [وفي رواية لمسلم: فلما فرغ من طوافه أناخ وصلى ركعتين]) .

449- (م) عن جابر قال : طاف رسول الله في حجة الوداع على جه راحلته بالبيت يستلم الحجر بمحجنه، وبين الصفا والمروة ليراه الناس ،يجهه [م 1273] و.وليشرف، وليسألوه، فإن الناس غشوه.

450- (خ م) عن أم سلمة قالت: شكوت إلى رسول الله أني أشتكي، قال : (طوفي من وراء الناس وأنت راكبة). [خ 464، م 1276] اباب: وقت الطواف) 451- (م) عن ابن عمر أنه قال له رجل: أيصلح لي أن أطوف بالبيت قبل أن آتي الموقف. قال: نعم. قال : فإن ابن عباس يقول: لا تطف بالبيت حتى تأتي الموقف. فقال ابن عمر : فقد حج رسول الله فطاف بالبيت قبل أن يأتي الموقف. فبقول رسول الله : أحق أن تأخذ، [م 1233] أو بقول ابن عباس، إن كنت صادقا؟ .

452- (خ/ م) عن ابن عمر قال : أفاض رسول الله يوم النحر ، [خ 1732/ م 1308] ثم رجع فصلى الظهر بمنى .

448 - الرواية الأخيرة ليست عند مسلم وائما هي عند أبي داود. انظر جامع الأصول ح 1467.

452 - الحديث عند البخاري موقوف قال: عن ابن عمر انه طاف..

210

============================================================

اباب: طواف الوداع] 453- (م) عن ابن عباس قال: كان الناس ينصرفون في كل وجه. فقال رسول الله : (لا ينفرن أحد حتى يكون آخر عهده بالبيت) . [م 1327] 454- (خ م) عن أم سلمة؛ أن رسول الله قال وهو بمكة، هة وأراد الخروج، ولم تكن أم سلمة طافت بالبيت، وأرادت الخروج، فقال وا لها رسول اللهة: (إذا أقيمت صلاة الصبح فطوفي على بعيرك والناس يصلون). ففعلت ذلك، فلم تصل حتى خرجت. لخ 1626، م 1276] 455- (خ م) عن عائشة قالت: حاضت صفية بنت حبي، فذكرت ذلك لرسول الله فقال : (أحابستنا هي؟) قلت: يا رسول الله! إنها قد كانت أفاضت وطافت بالبيت ثم حاضت بعد الافاضة. فقال رسول الله : (فلتنقر).

[خ 328 ، م 1211] - وفي رواية: يا رسول الله! لم أكن حللت، قال: (فاعتمري من قيه [خ1772] التنعيم).

اباب: الطواف من وراء الحجر 456- (خ) عن أبي السفر قال: سمعت ابن عباس يقول: يا أئها الناس، اسمعوا مني ما أقول لكم، وأسمعوني ما تقولون، ولا تذهبوا فتقولوا: قال ابن عباس [قال ابن عباس ](1) من طاف بالبيت، فليطف من ل وراء الحجر، ولا تقولوا الحطيم، فإن الرجل في الجاهلية كان يخلف (2) ، ج [خر3848] فيلقي سوطه أو نعله أو قوسه .ه 456 - (1) هي في البخاري وحذفت من المخطوطتين .

(2) كذا في البخاري، وفي المخطوطتين (يخلف) كذا مشكولة ولم يذكر في فتح الباري شيئا عن ذلك. وذكر وجهأ آخر هو: حلف. قال: والمعنى أنهم - 216

============================================================

ولباب: السعي بين الصفا والمروة] 457- (خ م) عن عروة قال : قلت لعائشة، وأنا يومئذ حديث رط يهسه* السن: أرأيت قول الله تبارك وتعالى: ( إن الصفا وآلمروة من شعر الله فمن حج البيت أو أغتمر فلاجناح عليه آن يوف بهما* . ما أرى على أحد شيئا أن لا يطوف بهما؟ . فقالت عائشة : كلاا ، لو كانت كما تقول، كانت فلا جناح عليه أن لا يطوف بهما، إنما أنزلت هذه الاية في الأنصار : كانوا يهلون و لمناة، وكانت مناة حذو قديد، وكانوا يتحرجون أن يطوفوا بين الصفا ه و والمروة، فلما جاء الإسلام سألوا رسول الله عن ذلك، فأنزل الله يواپرسه شرى تعالى؛ { إن الصفا وآلمروة من شعابر الله فمنحجالبيت أو اغتمر فلاجناح عليه آن لخ 1790،م 1277] يطوف بهما).

458- (خ) عن ابن عباس: أن التبي رأى رجلا يطوف بالكعبة [خ 1620] بزمام او غيره فقطعه.

- وفي رواية: يقود إنسانا بخزامة في أنفه فقطعها ثم أمره أن يقوده [خ 6703) بيده لباب: الصلاة في الكعبة] 459- (خ م) عن أسامة بن زيد؛ أن التبي لما دخل البيت دعا في نواحيه كلها. ولم يصل فيه . حتى خرج. فلما خرج ركع في قبل البيت ه [خ 398، م 1330] ركعتين. وقال: (هذه القبلة).

كانوا إذا حالف بعضهم بعضا ألقى الحليف في الحجر نعلا أو سوطا علامة لقصد حلفهم، فسموه الحطيم لذلك، لكونه يحطم أمتعتهم.

458 - الخزامة حلقة تجعل في أحد جانبي منخر البعير.

459 - اللفظ لمسلم.

217

============================================================

460- (خ م) عن ابن عمر قال: دخل رسول الله البيت، هو وأسامة بن زيد وبلال وعثمان بن طلحة، فأغلقوا عليهم، فلما فتحوا، كنت أول من ولج، فلقيت بلالا، فسألته : هل صلى فيه رسول الله؟ قال: اخ 1598،م 1329] نعم، بين العمودين اليمانيين.

461- (خ) عن ابن عباس: أن رسول الله لما قدم، أبى أن يدخل البيت وفيه الالهة، فأمر بها فأخرجت، فأخرجوا صورة إبراهيم وإسماعيل في أيديهما الأزلام، فقال رسول الله : (قاتلهم الله، أما والله قد علموا أتهما لم يستقسما بها قط). فدخل البيت، فكير في نواحيه، ولم ج (خ 1601] يصل فيه.

اباب: الإفاضة من عرفة ومزدلفة) 462- (خ) عن ابن عمر قال: كان أهل الجاهلية لا يفيضون من جه ول جمآع حتى تطلع الشمس، وكانوا يقولون: أشرق ثبير كيما نغير، فخالفهم النبي فأفاض قبل طلوع الشمس.

اخ 1684] 463 - (خ/ م) عن ابن عباس قال : دفع النبي يوم عرفة، فسمع و وراءه زجرا شديدا وضربأ للابل، فأشار بسوطه إليهم، وقال: (يا أيها الناس عليكم بالسكينة فإن البر ليس بالإيضاع).

[خ 1671] - وفي رواية لمسلم، عن أخيه الفضل، وكان رديف رسول الله، 462 - ثبير: جبل عند مكة والمعنى: ادخل أيها الجبل في نور الشمس، لألآهم كانوا لا يفيضون حتى يظهر نور الشمس على الجبال .

كيما نغير : أي ندفع للنحر. أغار: إذا أسرع ودفع في عدوه.

جمع: هي المزدلفة.

463 - الإيضاع: ضرب من سير الإبل سريع.

218

============================================================

أنه قال في عشية عرفة وغداة جمع ، للياس حين دفعوا: (عليكم بالسكينة) وهو كافك ناقته. حتى دخل محسرا- وهو من متى. قال : (عليكم بحصىوه [م 1282] الخذف الذي يرمى به الجمرة) .

464- (خ م) عن عروة قال: سئل أسامة بن زيد: كيف كان رسول الله يسير في حجة الوداع، حين دفع؟ قال : كان يسير العنق، فإذا وجد فرجة نص قال هشام: والنص فوق العنق.

[خ 1666، م 1286] - وفي رواية: فجوة.

465- (خ م) عن أسامة بن زيد قال : دفع رسول الله من عرفة، حتى إذا كان بالشعب نزل فبال، ثم توضا ولم يسبغ الوضوء، فقلت : الصلاة يا رسول الله! فقال : (الصلاة أمامك). فركب، فلما جاء المزدلفة نزل فتوضا، فأسبع الوضوء، ثم أقيمت الصلاة، فصلى المغرب، ثم أناخ كل إنسان بعيره في منزله، ثم أقيمت العشاء فصلى، ولم يصل بينهما .

[خ 139، م 1280م) 446- (خ) عن عبد الرحمن بن يزيد قال: خرجت مع عبد الله (1) إلى مكة، ثم قدمنا جنعا، فصلى الصلاتين، كل صلاة وحدها بأذان وإقامة، والعشاء بينهما (2)، ثم صلى الفجر [حين طلع الفجر]، وقائل يقول طلع الفجر، وقائل يقول، لا، ثم قال: إن رسول الله قال : (إن هاتين الصلاتين حولتا عن وقتهما، في هذا المكان (المغرب والعشاء] فلا يقدم الناس جمعا حتى يعتموا، وصلاة الفجر هذه الساعة). يم وقف حتى اه 466 - (1) هو ابن مسعود.

(2) كذا في البخاري وفي الأصل : والعشاء تليها ، وفي ب: والعشاء تليهما .

219

============================================================

أسفر، ثم قال : لو أن أمير المؤمنين أفاض الآن أصاب السنة . فما أدري : أقوله كان أسرع أم دفع عثمان، فلم يزل يلبي حتى رمى جمرة العقبة.

[خ 1683] 467- (خ م) عن ابن عباس قال: أنا ممن قدم التبي ليلة اخ 1678، م 1293) المزدلفة في ضعفة أهله.

468- (خ) عن عائشة قالت: كانت سودة امرأةآ ضخمة ثبطة .

فاستأذنت رسول الله أن تفيض من جمع بليل . فأذن لها.

فقالت عائشة: فليتني كنت استأذنت رسول الله، كما استأذنته سبودة.

وكانت عائشة لا تفيض إلاا مع الإمام . [خ 1681، م 1290] 469- (خ م) عن عبد الله بن عمر أنه كان يقدم ضعفة أهله فيقفون عند المشعر الحرام بالمزدلفة بالليل، فيذكرون الله ما بدا لهم، ثم يدفعونه واقبل أن يقف الإمام وقبل أن يدفع، فمنهم من يقدم مثى لصلاة الفجر ، ومنهم من يقدم بعد ذلك، فإذا قدموا رمى الجمرة. وكان ابن عمر يقول جه.

أرخص في أولئك رسول الله صلى الله عليه وسلم . [خ 1676، م 1295] 470- (خ م) اعن مولاة أسماء بنت أبي بكر قالت : جئنا مع أسماء بنت أبي بكر منى بغلس. قالت: فقلت لها: لقد جئنا منى بغلس ، فقالت: قد كنا نصنع ذلك مع من هو خير منك].

469 - اللفظ لمسلم.

470 - الرواية الأولى في الموطأ والنسائي ، والثانية عند أبي داود .

والحديث عندهما، ولفظ البخاري: أنها نزلت ليلة جمع عند المزدلفة، فقامت تصلي، فصلت ساعة ثم قالت: يا بني هل غاب القمر؟ قلت لا، ى

============================================================

خوفي رواية: رمت الجمرة بليل فقالت: قد كنا نصنع هذا على عهد رسول الله اخ 1679، م 1291] اباب: التلبية بعرفة والمزدلفة) 471- (خ م) عن ابن عباس: أن أسامة بن زيد كان ردآف النبي، من عرفة إلى المزدلفة، ثم أردف الفضل من المزدلفة إلى منى ، ه فكلاهما قال: لم يزل التبي يلبي حتى رمى جمرة العقبة.

اخ 1543، 1544،م 1281] 472- (م) عن ابن عمر قال: غدونا مع رسول الله من منى إلى عرفات، منا الملبي ومنا المكير.

م 1284] - وفي رواية: ومنا المهل.

473- (خ م) عن محمد بن أبي بكر الثقفي قال: سألت أنسا، و ونحن غاديان من منى إلى عرفات، عن التلبية: كيف كنتم تصنعون معا النبي ؟ قال : كان يلبي المليي لا ينكر عليه، ويكبر المكبر فلا ينكر اخ 970،م 1285] عليه.

474- (م) عن عبد الرحمن بن يزيد قال : قال عبد الله بن مسعود- ونحن بجمع - سمعت الذي أنزلت عليه سورة البقرة يقول في هذا ابجه المقام: (لييك اللهم لبيك).

لم 1283] فصلت ساعة ثم قالت: هل غاب القمر؟ قلت: نعم، قالت: فارتحلوا، فارتحلنا ومضينا، حتى رمت الجمرة، ثم رجعت فصلت الصبح في منزلها ، جه فقلت لها: ياهتاه، ما أرانا إلا غلسنا، قالت : يا بني إن رسول الله أذن للظعن.

471 - اقتصر مسلم على ذكر الفضل.

221

============================================================

اباب: رمي الجمار] 475- (خ) عن سالم بن عبد الله قال : كان ابن عمر يرمي الجمرة ة الدنيا بسبع حصيات، يكبر مع كل حصاة، ثم يتقدم فيشهل، فيقوم مستقبلناه القبلة طويلا، ويدعو ويرفع يديه، ثم يرمي الوسطى، ثآم يأخذ ذات الشمال فيسهل، فيقوم مستقبل القبلة، ثم يدعو ويرفع يديه، ويقوم طويلا، ثم يرمي جمرة ذات العقبة من بطن الوادي، ولا يقف عندها، ثم ينصرف، جه [خ 1751] ويقول: هكذا رأيت التبي يفعله .

476- (خ م) عن عبد الله بن مسعود: أنه رمى جمرة العقبة من بطن الوادي بسبع حصيات، يكبر مع كل حصاة.

- وفي رواية: فجعل البيت عن يساره، ومنى عن يميته.

قال: فقيل له: إن ناسا يرمونها من فوقها. فقال: والذئ لا إله غيره، هذا مقام الذي أنزلت عليه سورة البقرة .

[خ 1747- 1750،م 1296] 477- (م) عن جابر قال : رأيت رسول الله يرمي يوم النحر [م 1299] ضحى، وأما بعد ذلك فعند زوال الشمس.

478- (خ) عن وبرة بن عبد الرحمن السلمي قال: سألت و ابن عمر: متى أرمي الجمار؟ قال: إذا رمى إمامك فارمه، فأعدت عليه المسألة، قال: كنا نتحين، فإذا زالت الشمس رمينا. [خ 1746] 479ت (م) عن جابر قال: قال رسول الله: (الاستجمار تؤ.

475 - يسهل: أي إذا صار إلى السهل من الأرض.

479 - التو: الفرد.

الاستجمار: استعمال الحجارة في الاستنجاء.

222

============================================================

و ورمي الجمار تؤ. والسعي بين الصفا والمروة تؤ. والطواف تؤ. واذا [م 1300] استجمر أحدكم فليستجمر بتو) .

480- (م) عن جابر قال: رأيت رسول الله يرمي الجمرة بمثل ام 1299) حصى الخذف.

اياب: الحلق والتقصير 481- (خ/ م) عن أنس بن مالك؛ أن رسول الله أتى منى .

ول وأتى الجمرة فرماها. ثم أتى منزله بمنى ونحر. ثم قال للحلاق: (خذ) وأشار إلى جانبه الأيمن . ثم الأيسر . ثم جعل يعطيه الناس .

- وفي رواية: قال للحلاق: (ها) وأشار بيده إلى الجانب الأيمن .

فقسم شعره بين من يليه. قال : ثم أشار إلى الحلاق وإلى الجانب الأيسر.

فحلقه فأعطاه أم سليم.

- وفي رواية: فدفعه إلى أبي طلحة. اخ 171/م1305] 482 - (خ م) عن ابن عمر أن رسول الله حلق في حجة الوداع اخ 1729، م 1301] وه وأناسا من أصحابه، وقصر بعضهم.

483- (خ م) عن معاوية قال: قصرت عن رسول الله بمشقص .

اخ 1730، م 1246] 484 - (خ م) عن ابن عمر؛ أن رسول الله قال : (اللهم ارحم المحلقين). قالوا: والمقصرين يا رسول اللها قال: (اللهم ارحم 481 - هذه رواية مسلم والذي عند البخاري : أن رسول الله ليا حلق رأسه، كان أبو طلحة أول من أخذ من شعره.ه 483 - المشقص: نقصل طويل ليس بالعريض. وأراد به هنا المقص .

223

============================================================

المحلقين). قالوا: والمقصرين يا رسول الله! قال: (والمقصرين) .

اخ 1727، م 1301] - وفي رواية لهما عن أبي هريرة عن التبي : (اللهم اغفر للمحلقين) اخ 1728، م 1302] الحديث.

اباب : التحلل وأحكامه) 485- اخ م) عن عبد الله بن عمرو بن الغاص: أن رسول الله وار وقف في حجة الوداع بمئى للناس يسألونه، فجاءه رجل فقال: لم أشعره فحلقت قبل أن أذبح؟ فقال: (اذبح ولا حرج) فجاء آخر فقال : لم أشعر فنحرت قبل أن أرمي؟ قال : (ارم ولا حرج) . فما سئل التبي يومئذ عن شيء قدم ولا أخر إلا قال: (افعل رلا حرج). [خ 83، م 1306] 486- (رخ م) عن ابن عباس كان يقول: لا يطوف بالبيت حاج ولاهد غير حاج إلا حل. قيل لعطاء: من أين يقول ذلك؟ قال : من قول الله تعالى: (ثم مجلها إلى البيت العتيق) قيل : فإن ذلك بعد المعرف. فقال : كان ابن عباس يقول: هو بعد المعرف وقبله. وكان يأخذ ذلك عن النبي . حين أمرهم أن يحلوا في حجة الوداع. [خ 4396، م 1245] و - وفي رواية: قيل له: ما هذه الفتيا التي قد تشغفت أو تشغبت ه بالناس، أن من طاف بالبيت فقد حل؟ فقال : سنة نبيكم وإن رغمتم.

لم 1244] 486 - بعد المعرف: أي بعد الوقوف بعرفة.

تشغفت: أي علقت بالقلوب وشغفوا بها.ه1ه تشغبت : أي خلطت على الناس أمرهم .

وإن رغمتم : أي ذللتم وأنقدتم على كره.

224

============================================================

487 - (خ م) عن حفصة قالت : إن النبي أمر أزواجه أن يحللن عام حجة الوداع. قالت حفصة: فقلت: ما يمنعك أن تحل؟ فقال: (إني لبذت رأسي، وقلدت هديي، فلا احل حتى أنحر هديي) .

اخ 4398، م 1229] 488- (8) عن ابن عباس قال : أهل النبي بعمرة. وأهل أصحابه بحج. فلم يحل التبي ولا من ساق الهدي من أصحابه. وحل بقيتهم. فكان طلحة بن عبيد الله فيمن ساق الهدي فلم يحل .

- وفي رواية: فكان ممن لم يكن معه هدي طلحة بن عبيد الله [م 1239] ورجل آخر فأحلا.

و. لباب: في الهدي والأضاحي) 489 - (م) عن جابر قال: كنا نتمتع مع رسول الله بالعمرة فنذبح البقرة عن سبعة، نشترك فيها.

- وفي رواية : نحرنا مع رسول الله عام الحديبية البدنة عن سبعة ه [م 1318] والبقرة عن سبعة.ه 490- (خ م) عن أنس ان رسول الله نحر سبع بدنات قياما ، ف وضحى في المدينة بكبشين أقرنين أملحين، يذبح ويكبر ويسمى ويضع اخ 5565،م 1966] رجله111 على صفحتهما.

490 - ذكر البدنات لم يرد في روايات البخاري ومسلم. وإنآما هو عند أبي داود.

(1) الذي في المخطوطة الأصل : رجليه .

أملحين: كبش أملح : إذا كان بياضه أكثر من سواده.

============================================================

491- (م) عن جابر قال: نحر رسول الله عن نسائه في حجته بقرة.

ام 1319] - وفي رواية: نحر عن عائشة بقرة يوم النحر.

492- (م) عن جابر قال: قال رسول الله: (لا تذبحوا إلا مسنة. إلا أن يعسر عليكم، فتذبحوا جذعة من الضأن).

ام 1963] 493 - (خ م) عن عقبة بن عامر؛ أن التبي اعطاه غنما يقسمها على صحابته، فبقي عتود، فذكره للتبي فقال : (ضح به أنت).

[خ2300،م 1965] و- وفي رواية: قسم التبي بين أصحابه ضحايا، فصارت لعقبةيه جذعة، فقلت: يا رسول اللها أصابني جذع؟ قال: (ضح به). [خ 5547] 4994-(3) عن ابن عباس قال: صلى رسول الله الظهر بذي الحليقة. ثم دعا بناقته فأشعرها في صفحة سنامها الأيمن. وسلتهن الدم عنها وقلدها نعلين. ثم ركب راحلته. فلما استوت به على البيداء، ام 1243] أهل بالحج.

495- (خ م) عن عائشة قالت: أهدى رسول الله مرة إلى البيت غنما فقلدها.

- وفي رواية لهما: فتلت لهدي رسول الله- يعني القلائد- قبل آن يحرم.

اخ 1701، 1704،م 1321] 492 - مسنة: المسنة التي لها سنون، والمراد الكبيرة.

جذعة: من الشاء ما دخل في السنة الثانية.

226

============================================================

باب: في الأضاحي 499- (خ م) عن البراء بن عازب قال : ذبح أبو بردة قبل الصلاة.

فقال التبي : (أبدلها) فقال : يا رسول اللها ليس عندي إلا جذعة - قال شعبة: وأظنه قال - هي خير من مينة. فقال رسول الله : (اجعلها مكانها. ولن تجزي عن أحد بعدك).

- وفي رواية: أن النبي قال : (إن أول ما نبدا به في يومنا هذا ، نصلي ثم نرجع فتنحر. فمن فعل ذلك، فقد أصاب سنتنا. ومن ذبح، فأنما هو لحم قدمه لأهله. ليس من النسك في شيء) وكان أبو بردة بن نيار هه قد ذبح. فقال: عندي جذعة خير من مسنة. فقال: (اذبحها ولن تجزي عن أحد بعدك).

- وفي رواية: من كان ذيح قبل الصلاة فليعد. اخ 545، م 1961] 497- (خ م) عن زياد بن جبير قال : رأيت ابن عمر قد أتى على رجل قد أناخ بدنته ينحرها، فقال: ابعثها قياما، فهذه سنة محتد.

[خ 1713، م 1320] 498 - (م) عن ثوبان أن رسول الله ضحى بأضحية، ثم قال : (أصلح لنا لحمها) قال : فما زلت أطعمه منها حتى قدمنا المدينة .

[م 1975] اباب: إذا عطب الهدي) 499 - (م) عن ابن عباس قال : بعث رسول الله بست عشرة بدنة مع رجل وأمره فيها. قال: فمضى ثم رجع. فقال : يا رسول الله! كيف 496 - اللفظ لمسلم.

499 - أمره فيها: أي جعله أميرا فيها ووكيلا.

227

============================================================

أصنع بما أبدع علي منها؟ قال: (انحرها ثم اصبغ نعلها في دمها. ثم اجعله على صفحتها ولا تأكل منها أنت ولا أحد من أهل رفقتك).

[م 1325] اباب: ركوب الهدي) 5- (خ م) عن أبي هريرة؛ أن رسول الله رأى رجلا يسوق بدنة، فقال: (اركبها). فقال : إيها بدنة، فقال: (اركبها). قال: إنها بدنة، قال : (اركبها ويلك) . في الثانية أو في الثالث . (خ 1689، م 1322] 501- (م) عن جابر وقد سئل عن ركوب الهدي؟ فقال : سمعت النبي يقول: (اركبها بالمعروف إذا ألجئت إليها حتى تجد ظهرا).

[م 1324) واباب: بعث الهدي إلى الحرم) 502- (خ م) عن عائشة قالت : أنا فتلت تلك القلائد من عهن كان عندنا. فأصبح فينا رسول الله ة حلالا . يأتي ما يأتي الحلال من أمله . أو يأتي ما يأتي الرجل من أهله .

[خ 1705،م 1321] باب: لا يأخذ المضحي شعرا ولا ظفرا 503 - (م) عن أم سلمة؛ أن النبي قال : (إذا رأيتم هلال ذي الحجة، وأراد أحدكم أن يضحي، فليمسك عن شعره وأظفاره). [م 1977] و اباب : لا يعطي الجزار من الهدي) 504- اخ م) عن علي قال : بعثني التبي فقمت على البدن، نعلها: أي ما علق بعنقها علامة لكونها هديا.

502 - العهن: الصوف.

228

============================================================

فقسمت لحومها ثم أمرني فقسمت جلالها وجلودها. [خ 1717، م 1317] - وفي رواية: ولا أعطي الجزار متها قال : (نحن نعطيه). [خ، م اباب: الإحصار والغدية) و 505- (خ م) عن كعب بن عجرة قال: أتى علي رسول الله وأنا أوقد تحت قدر لي، والقمل يتنائر على وجهي، فقال : (أيؤذيك هوام رأسك؟) قال : قلت: نعم. قال : (فاحلق وصم ثلاثة أيام، أو أطعم ستة ه مساكين، أو انسك نسيكة) لا أدري بأي ذلك بدأ .

ح-. وفي رواية : قال: في أنزلت هذه الاية: (ف كان منكم مويضا آو يهوه آنى من رأسوه ففديه من صيام أو صدقة أوشايه.

- وقي رواية: (تصدق بفرق بين ستة).

- وفي أخرى: الفرق ثلاثة اصع.

- وفي أخرى: (أطعم ستة مساكين كل مسكين نصف صاع) .

[خ 1815، 4517،م1201] 506- (خ) عن ابن عمر كان يقول: أليس حسبكم سنة و رسول الله؟ إن حبس أحدكم عن الحج طاف بالبيت وبالصفا والمروة ، ثم حل من كل شيء، حتى يحج عاما قابلا، فيهدي أو يصوم إن لم يجدعه [خ 1810] هديا.

507- (خ) عن ابن عباس قال: أحصر رسول الله، فحلقج رأسه، ونجر هديه، وجامع نساءه، حتى اعتمر عاما قابلا. [خ 1809] اباب: دخول مكة والخروج متهاح 508- (خ م) عن ابن عمر أن رسول الله دخل مكة من كداء، 229

============================================================

من الثنية العليا، التي عند البطحاء، وخرج من الثنية السفلى .

اخ 1576، م 1257] - وفي رواية: كان يدخل من طريق المعرس، ويخرج من طريق ه اخ 1533، م] الشجرة.

509- (خ م) عن ابن عمر: كان إذا أقبل بات بذي طوى، حتى إذا جه أصبح دخل، وإذا نفر مر بذي طوى، وبات بها حتى يصبح، وكان يذكره اخ 1769، م 1259] أن النبي * كان يفعل ذلك.

و - وفي أخرى: كان ابن عمر: إذا دخل أدنى الحرم أمسك عن التلبية، حتى يبيت بذي طوى ثم يصلي به ويغتسل، ويحدث أن التبي [خ1573) كان يفعله.

510- (خ م) عن ابن عمر؛ أن رسول الله أناخ بالبطحاء التي بذي الحليفة، فصلى بها، وكان عبد الله بن عمر يفعله.

- وفي رواية: كان إذا صدر من الحج والعمرة أناخ بالبطحاء التي بذي الحليفة، التي كان ينيخ بها رسول الله صلى الله عليه وسلم.

اخ 1767،م 1257م) اباب: النزول بالمحصب 511- (خ) عن أنس بن مالك؛ أن النبي صلى الظهر والعصر ، و والمغرب. والعشاء، ثم رقد رقدة بالمحصب، ثم ركب إلى البيت فطافهن اخ 1756) 511 - المحصب: موضع يمنى، وموضع بالأبطح، والتحصيب: التزول به والمراد : الأبطح.

230

============================================================

512- (خ م) عن ابن عباس قال : ليس التحصيب بشيء، أنما هو منزل نزله رسول الله صلى الله عليه وسلم . [خ 1766، م 1312] 513- (خ م) عن عائشة قالت: نزول الأبطح ليس بسنة، إنما نزله رسول الله لأنه كان أسمح لخروجه إذا خرج. [خ 1765، م 1311] 514- (خ م) عن أبي هريرة قال : قال التبي، من الغد من يوم التحر، وهو بمنى: (نحن نازلون غدا بخيف بني كنانة، حيث تقاسموا على ه الكفر). يعني بذلك المحصب، وذلك أن قريشا وكنانة، تحالفوا على و بني هاشم وبني عبد المطلب، آو بني المطلب: أن لا يناكحوهم ولاه يبايعوهم، حتى يسلموا إليهم التبي صلى الله عليه وسلم .

اخ 1590، م 1314] لاباب: من لم يبت بمتى لعذر 515- اخ م) عن ابن عمر: أن العباس استأذن رسول الله أن يمكث بمكة ليالي منى من أجل سقايته، فاذن له . آخ 1634، م 1315] لباب: إقامة المهاجر بمكة) 516- (خ م) عن العلاء بن الحضرمي قال : قال رسول الله: (يقيم المهاجر بمكة بعد قضاء نسكه ثلاثا). [خ 3933، م 1352] اباب : النيابة في الحج] 517- (خ م) عن ابن عباس قال: كان الفضل بن عباس رديف ورسول الله. فجاءته امرأة من خثعم تستفتيه. فجعل الفضل ينظر إليها وتنظر إليه . فجعل رسول الله يصرف وجه الفضل إلى الشق الآخر.

قالت: يا رسول الله! إن فريضة الله على عباده في الحج أدركت أبي شيخا ه 231

============================================================

كبيرا. لا يستطيع أن يثبت على الراحلة. أفأحج عنه؟ قال : (نعم) وذلك اخ 1513، م 1334] في حجة الوداع.

- ومن الرواة من جعله عن الفضل نفسه. اخ 18553، م 1335] 518 - (خ م) عن ابن عباس قال: اتى رجل التبي فقال له : إن أختي نذرت أن تحج، وإنها ماتت، فقال التبي : (لو كان غليها دين أكنت قاضيه). قال : نعم، قال : (قاقض الله، فهو أحق بالقضاء).

[خ 6699، م . . .(1)] - وفي رواية: أن امرأة من جهينة، جاءت إلى التبي فقالت : إن أمي نذرت أن تحج، فلم تحج حتى ماتت، أفأحج عنها؟ قال: (حجيهيه عنها، أرأيت لو كان على أمك دين أكنت قاضيته؟ قالت: نعم، قال : [خ 1852] (اقضوا الله، فالله أحق بالوفاء).

[باب: حج الصبيان) 519- (م) عن ابن عباس، أن التبي لقي ركبا بالروحاء، فقال : (من القوم؟) قالوا: المسلمون. فقالوا: من أنت؟ قال: (رسول الله) فرفعت إليه امرأة صبيا فقالت: ألهذا حج؟ قال: (نعم. ولك أجر).

[م 1336] لباب: اشتراط التحلل) 520- (خ ه) عن عائشة قالت: دخل رسول الله على ضباعة 518 - (1) رمز المصنف إلى الحديث اخ م) وكذلك فعل صاحب جامع الأصول، وسكت عن ذلك محققه، والحديث غير موجود قي مسلم والله أعلم. وقد ورد معناه عند مسلم من رواية بريدة برقم 1149 فلعل المصنف أراد ذلك.

232

============================================================

بنت الزبير، فقال لها : (لعلك أردت الحج)، قالت : والله ما أجدني إلا و وجعة، : فقال لها: (حجي واشترطي، وقولي : اللهم محلي حيث ه حبستني). وكانت تحت المقداد بن الأسود. [خ 5089، م 1207]

و اباب: حمل السلاح في الحرم] 521- (خ) عن سعيد بن جبير قال : كنت مع ابن عمر، حين أصابه و سنان الرمح في أخمص قدمه، فلزقت قدمه بالركاب، فنزلت فنزعتها ،ه و وذلك بمنى، فبلغ الحجاج، فجعل يعوده، فقال الحجاج: لو نعلم من اهحاه أصابك؟ فقال ابن عمر: أنت أصبتني، قال : وكيف؟ قال : حملت السلاح وا في يوم لم يكن يحمل فيه، وأدخلت السلاح الحرم، ولم يكن السلاح عيه [خ 966] يدخل الحرم.

522- (خ م) عن البراء قال: لما صالح رسول الله أهل الحديبية، صالحهم على أن لا يدخلوها إلا بجلبان السلاح.

قال أبو إسحاق فسألته: ما جلبان السلاح؟ قال : القراب بما فيه .

خ 2698، م 1783] كباب: شرب ماه زمزم] 523- (خ م) عن ابن عباس قال : سقيت التبي من زمزم وهو ه اخ 1237، م 2027] قائم.

- وفي رواية: واستسقى وهو عند البيت فأتيته بدلو .ه - وفي رواية : فحلف عكرمة: ما كان يومئذ إلا على بعير. [خ] [باب: حجة أزواج التبي ) 000- (خ) عن إبراهيم عن أبيه عن جده؛ أن عمر أذن لأزواج 233

============================================================

و التبي في آخر حجة حجها. يعني في الحج. وبعث معهنا (خ 1860] عبد الرحمن بن عوف وعثمان بن عفان.

اباب : التواضع فى الحج) 524- (خ) عن ثمامة بن عبد الله بن أنس قال : حج أنس على اه رحل، ولم يكن شحيحا، وحدث أن رسول الله حج على رحل، اهن [خ 1517] وكانت زاملته.

آباب: لا يمس إلا الركتين اليمانيين] 525- (خ م) عن عبيد بن جريج: أنه قال لعبد الله بن عمر : رأيتك تصنع أربعا لم أر أحدا من أصحابك يصنعها؟ قال: وما هي يابن جريج؟

قال: رأيتك لا تمس من الأركان إلا اليمانيين، ورأيتك تلبس النعالق السنتية، ورأيتك تصبغ بالصفرة، ورأيتك إذا كنت بمكة أهل الناس إذا رأوا الهلال ولم تهل أنت حتى يكون يوم التروية .

قال عبد الله : أما الأركان: فإيي لم أر رسول الله يمسر إلا اليمانيين، وأما النعال السبتية: فإئي رأيت رسول الله يلبس النعل التي ليس فيها شعر ويتوضأ فيها، فأنا أحب أن ألبسها، وأما الصفرة: فأيي رأيت رسول الله يصبغ بها، فأتا أحب أن أصبغ بها، وأما الإهلال: فإئي لم أر رسول الله يهل حتى تنبعث به راحلته. اخ 166، م 1187] اباب: عدد عمر التبية) 526- (خ م) عن مجاهد بن جبير قال: دخلت أنا وعروة بن الژآبير 524 - المراد أنه لم تكن معه زاملة تحمل متاعه، بل كان معه على راحلته. فكانت الراحلة والزاملة.

234

============================================================

المسجد، فإذا عبد الله بن عمر جالس إلى جنب حجرة عائشة، وإذا ناسه و يصلون في المسجد صلاة الضحى، قال: فسألناه عن صلاتهم، فقال : بدعة. ثم قال له: كم اعتمر رسول اللهة؟ فقال: أربع، إحداهن في رجب. فكرهنا أن نرد عليه.

و قال: وسمعنا استنان عائشة أم المؤمنين في الحجرة، فقال عروة: يا هاه أم المؤمنين: ألا تسمعين ما يقول أبو عبد الرحمن، قالت: وما يقول؟

قال: يقول: إن رسول الله اعتمر أربع عمرات، إحداهن في رجب.

قالت : يرحم الله أبا عبد الرحمن، ما اعتمر عمرة إلا وهو شاهده، وما هن [خ 1775، 1776، م 1255 اعتمر في رجب قط.

527- (خ م) عن قتادة، عن أنس؛ أن رسول الله اعتمر أربع عمر. كلها في ذي القعدة إلا التي مع حجته: عمرة من الحديبية، أو زمن و الحديبية، في ذي القعدة. وعمرة من العام المقبل، في ذي القعدة. وعمرة اه من جعرانة حيث قسم غنائم حنين في ذي القعدة. وعمرة في حمجته .

[خ 4148، م 1253] اخر 1778] - وفي رواية: حج حجة واحدة.

اباب: خطبة حجة الوداعم 528- (خ م) عن ابن عمر قال: كنا نتحدث عن حجة الوداع وا والنبي بين أظهرنا، ولا ندري ما حجة الوداع، حتى حمد الله ورسول الله وأثنى عليه، ثم ذكر المسيح الدچال فأطنب في ذكره ، و وقال : (ما بعث الله من نبي إلا أنذره أمته، أنذره نوح والنبيون من بعده ، 526 - الاستنان: التسوك بالسواك.

528- اقتصرت رواية مسلم على الفقرة الأخيرة من قوله: (ويلكم ..) .

235

============================================================

وإنه يخرج فيكم، فما خفي عليكم من شأنه فليس يخفى عليكم : أن ربكم ليس بأعور، وإنه أعور العين اليمنى، كأن عينه عنبة طافية. ألا إن الله حرم عليكم دماءكم وأموالكم، كحرمة يومكم هذا، في بلدكم هذا، ألا هل بلغت). قالوا: نعم، قال: (اللهم اشهد - ثلاثا - ويلكم، أو ويحكم ، انظروا، لا ترجعوا بعدي كفارا، يضرب بعضكم رقاب بعض).

[خ 4402 ، 4403، م 66] خ 1742] ثم ودع الناس، فقالوا: هذه حجة الوداع.

اباب: حجة التبي ) 529- (م) عن جعفر بن محمد، عن آبيه. قال: دخلنا على جابر بن عبد الله. فسأل عن القوم حتى انتهى إلي . فقلت: أنا محمد بن علي بن حسين. فأهوى بيده إلى رأسي فنزع زري الأعلى. ثم نزع ززي الأسفل. ثم وضع كفه بين ثديي وأنا يومئد غلام شاب. فقال: مرحبا بك، يا ابن أخي! سل عما شئت. فسألته وهو أعمى، وحضر وقت الصلاة.

فقام في نساجة ملتحفا بها. كلما وضعها على منكبه رجع طرفاها إليه منهغه صغرها. ورداؤه إلى جنبه على المشجب. فصلى بنا.

فقلت: أخبرني عن حجة رسول الله. فقال بيده فعقد تسعا .

فقال : إن رسول الله مكث تسع سنين لم يحج. ثم أذن في الناس في العاشرة؛ أن رسول الله حاج . فقدم المدينة بشر كثير. كلهم يلتمس أن يأتم برسول الله. ويعمل مثل عمله.

فخرجنا معه حتى أتينا ذا الحليفة. فولدت آسماء بنت عميسعه و محمدبن أبي بكر. فأرسلت إلى رسول الله : كيف أصنع؟ قال: (اغتسلي واستثفري بثوب وأحرمي) .

============================================================

ر فصلى رسول الله في المسجد. ثم ركب القصواء حتى إذا استوت اهن به ناقته على البيداء نظرت إلى مد بصري بين يديه. من راكب وماش .

وعن يمينه مثل ذلك. وعن يساره مثل ذلك. ومن خلفه مثل ذلك.ه و ورسول الله بين أظهرنا. وعليه ينزل القران. وهو يعرف تأويله. وما مه عمل به من شيء عملنا به.

فأهل بالتوحيد : (لبيك اللهم! لبيك. لبيك لا شريك لك لبيك. إن و الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك). وأهل الناس بهذا الذي يهلون به. فلم يرد رسول الله عليهم شيئا منه. ولزم رسول الله تلبيته .

قال جابر : لسنا ننوي إلا الحج. لسنا نعرف العمرة. حتى إذا أتينا البيت معه استلم الركن فرمل ثلاثا ومشى أربعا. ثم نفذ إلى مقام إبراهيم عليه السلام فقرأ: (وآتخذوا من مقايد إبرهي مصلى ) فجعل المقام بينه وبين البيت فكان أبي يقول - ولا أعلمه ذكره إلا عن التبي- : كان يقرأ في الركعتين قل هو الله أحد، وقل يا أيها الكافرون. ثم رجع إلى الركن فاستلمه.

ثم خرج من الباب إلى الصفا. فلما دنا من الصفا قرأ : ** إن آلصفا المروة من شعاير الله) (أبدأ بما بدأ الله به) فبدأ بالصفا . فرقي عليه حتى رأى البيت فاستقبل القبلة. فوحد الله وكبره. وقال : (لا إله إلا الله وحده لا شريك له . له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير. لا إله إلا الله و وحده. أنجز وعده. ونصر عبده. وهزم الأحزاب وحده) ثم دعا بين ذلك.

قال مثل هذا ثلاث مرات. ثم نزل إلى المروة. حتى إذا انصيت قدماه فين بطن الوادي سعى. حتى إذا صعدتا مشى. حتى أتى المروة. ففعل على اه المروة كما فعل على الصفا.ه و حتى إذا كان آخر طوافه على المروة فقال: (لو أيي استقبلت من

============================================================

آمري ما استدبرت لم أسق الهدي. وجعلتها عمرة. فمن كان منكم ليسيه معه هذي فليحل. وليجعلها عمرة).

فقام سراقة بن مالك بن جعشم فقال: يا رسول الله! ألعامنا هذا أم لأبد؟ فشبك رسول الله أصابعه واحدة في الأخرى. وقال: (دخلت العمرة في الحج) مرتين (لا بل لأبد أبد) .

و وقدم علي من اليمن ببذن التبي. فوجد فاطمة ممن حل . ولبست ثيابا صبيغا واكتحلت. فأنكر ذلك عليها. فقالت: إن أبي أمرني بهذا.

قال: فكان علي يقول بالعراق: فذهبت إلى رسول الله مكرشأ على فاطمة للذي صنعت. مستفتيأ لرسول الله فيما ذكرت عنه. فأخبرته أتي أنكرت ذلك عليها. فقال: (صدقت صدقت. ماذا قلت حين فرضت اه الحج؟) قال : قلت: اللهم! إني أهل بما أهل به رسولك. قال : (فإن معي الهدي فلا تحل).

قال: فكان جماعة الهدي الذي قدم به علي من اليمن والذي أتى به اه النبي مائة.

قال: فحل الناس كلهم وقصروا. إلآ النبي ومن كان معه هدي .

فلما كان يوم التروية توجهوا إلى منى. فأهلوا بالحج. وركب ام ورسول الله فصلى بها الظهر والعصر والمغرب والعشاء والفجر. ثم مكث قليلا حتى طلعت الشمس. وأمر بقبة من شعر تضرب له بنمرة .ه فسار رسول الله ولا تشك قريش إلا أنه واقف عند المشعر و الحرام. كما كاتت قريش تصنع في الجاهلية. فأجاز رسول الله حتى أتى عرفة. فوجد القبة قد ضربت له بنمرة. فتزل بها .ه حتى إذا زاغت الشمس أمر بالقصواء فرحلت له. فأتى بطن الوادي فخطب الناس وقال:11

============================================================

(إن دماءكم وأموالكم حرام عليكم. كحرمة يومكم هذا. في شهركم هذا. في بلدكم هذا. ألا كل شيء من أمر الجاهلية تحت قدمي موضوع.

ودماء الجاهلية موضوعة. وإن أول دم أضع من دمائنا دم ابن ربيعة بنبيه الحارث. كان مسترضعا في بني سعد فقتلته هذيل. وربا الجاهلية اهن موضوع. وأول ربا أضع ربانا. ربا عباس بن عبد المطلب. فإنه موضوع كله. فاتقوا الله في النساء. فإنكم أخذتموهن بأمان الله. واستحللتم ول فروجهن بكلمة الله ولكم عليهن أن لا يوطئن فرشكم أحدا تكرهونه. فإن فعلن ذلك فاضربوهن ضربا غير مبرح. ولهن عليكم رزقهن وكسوتهن بالمعروف. وقد تركت فيكم ما لن تضلوا بعده إن اعتصمتم به . كتاب الله.

وأنتم تسألون عني . فما أنتم قائلون؟) قالوا: نشهد أنك قد بلغت وأديت ونصحت. فقال بإصبعه السبابة، يرفعها إلى السماء وينكتها إلى الناس حيهه (اللهم! اشهد. اللهم! اشهد) ثلاث مرات.

ثم أذن. ثم أقام فصلى الظهر. ثم أقام فصلى العصر. ولم يصل بينهما شيئا.

ثم ركب رسول الله حتى أتى الموقف فجعل بطن ناقته القصواء ان إلى الصخرات. وجعل حبل المشاة بين يديه. واستقبل القبلة فلم يزل واقفا حتى غربت الشمس. وذهبت الصفرة قليلا حتى غاب القرص. وأردفه أسامة خلفه. ودفع رسول الله وقد شنق للقصواء الزمام حتى إن رأسها وا ليصيب مورك رحله. ويقول بيده اليمنى: (أيها الناس! السكينة السكينة) كلما أتى حبلا من الحبال أرخى لها قليلا حتى تصعد .

حتى أتى المزدلفة. فصلى بها المغرب والعشاء بأذان واحد وإقامتين. ولم يسبح بينهما شيئا. ثم اضطجع رسول الله حتى طلع الفجر. وصلى الفجر، حين تبين له الصبح، بأذان وإقامة.

ثم ركب القصواء حتى أتى المشعر الحرام. فاستقبل القبلة. فدعاه

============================================================

وكبره وهلله ووحده. فلم يزل واقفا حتى أسفر جدا. فدفع قبل أن تطلع الشمس. وأردف الفضل بن عباس. وكان رجلا حسن الشعر أبيض وسيما .

فلما دفع رسول الله مرت به ظعن يجرين. فطفق الفضل ينظر إليهن.

فوضع رسول الله يده على وجه الفضل. فحول الفضل وجهه إلى الشقيه الاخر ينظر. فحول رسول الله يده من الشق الآخر على وجه الفضل.

يصرف وجهه من الشق الأخر ينظر. حتى أتى بطن محسر فحرك قليلا .

ثم سلك الطريق الوسطى التي تخرج على الجمرة الكبرى . حتى أتى اياه الجمرة التي عند الشجرة. فرماها بسبع حصيات يكير مع كل حصاة منها ، جه حصى الخذف. رمى من بطن الوادي.

ثق انصرف إلى المنحر فنحر ثلاثا وستين بيده. ثم أعطى عليا فتحرهاه ما غبر وأشركه في هديه. ثم أمر من كل بدنة ببضعة. فجعلت في قدره و فطيخت. فأكلا من لحمها وشربا من مرقها .

ثم ركب رسول الله فأفاض إلى البيت فصلى بمكة الظهر. فأتى ياه و بتي عبد المطلب يسقون على زمزم. فقال: (انزعوا بني عبد المطلب! فلولا حه أن يغلبكم الناس، على سقايتكم لنزعت معكم) فناولوه دلوا فشرب منه .

[م 1218] - ورفي رواية: وكانت العرب يدفع بهم أبو سيارة على حمار عري.

فلما أجاز رسول الله من المزدلفة بالمشعر الحرام . لم تشك قريش أنه سيقتصر عليه، ويكون منزله ثم. فأجاز ولم يعرض له. حتى أتى عرفات ه فتزل.

- وفي رواية: أن رسول الله قال: (نحرت ههنا ومثى كلها منحر. انحروا في رخالكم. ووقفت ههنا وعرفة كلها موقف. ووقفته ههنا وجمع كلها موقف).

============================================================

530- (خ) عن ابن عباس قال : انطلق التبي من المدينة ، بعد ما ترجل وادهن، ولبس إزاره ورداءه هو وأصحابه، فلم ينه عن شيء من اه الأردية والأزر تلبس، إلا المزعفرة التي تردع على الجلد، فأصبح بذي الحليفة، ركب راحلته، حتى استوى على البيداء أهل هو وأصحابه ، هة و وقلد بدنته، وذلك لخمس بقين من ذي القعدة، فقدم مكة لأربع ليال ه وا خلون من ذي الحجة، فطاف بالبيت وسعى بين الصفا والمروة، ولم يحل اه وا من أجل بدنه، لأنه قلدها، ثم نزل بأعلى مكة عند الحجون وهو مهل بالحج، ولم يقرب الكعبة بعد طوافه بها حتى رجع من عرفة، وأمره أصحابه أن يطوفوا بالبيت وبين الصفا والمروة، ثم يقصروا من رؤوسهم ، جهه ثم يححلوا، وذلك لمن لم يكن معه بدنة قلدها، ومن كانت معه امرأته فهيه [خ 1545] له حلال، والطيب والثياب.

241

============================================================

تاب الته ادياب: حد الردة والحرابة) 531 - (خ) عن عكرمة قال : أتي علي بزنادقة فأحرقهم، فبلغ ذلك ابن عباس فقال: لو كنت أنا لم أحرقهم، لنهي رسول الله: (لا تعذبوا بعذاب الله). ولقتلتهم، لقول رسول الله : (من بدل دينه فاقتلوه).

[خ 6922] 532- (خ) عن أبي موسى قال : قدم علي معاذ وأنا باليمن ، فكان رجل يهودي قد أسلم ثم ارتد عن الإسلام، فلما قدم معاذ قال : لا أنزل عن دابتي حتى يقتل . قال : وكان قد استتيب قبل ذلك.

اخ 7157،م 1733] 533- (خ م) عن أنس؛ أن ناسا، من عكل وعرينة، قدموا على هر رسول الله وتكلموا بالإسلام. فقالوا: يا نبي اللها إنا كنا أهل ضرع، ولم نكن أهل ريف، واستوخموا المدينة، فأمر لهم رسول الله بذوده 532 - هذه رواية أبي داود. انظر جامع الأصول 1802 وليس عند الشيخين آمرا الاستتابة وقد أشار إليه المصنف بالحرف (خ) وهو عندهما .

533 - الذود من الإيل : من الثلاثة إلى العشرة .

242

============================================================

و وراع، وأمرهم أن يخرجوا فيه، فيشربوا من ألبانها وأبوالها، فاتطلقوا حتى ه إذا كانوا ناحية الحرة، كفروا بعد إسلامهم، وقتلوا راعي رسول الله و واستاقوا الذود، فبلغ ذلك التبي ، فبعث الطلب في آثارهم، وأمر بهم فسمروا أعينهم وقطعوا أيديهم . وفي رواية: وأرجلهم - وتركوا في ناحية يه الحرة، حتى ماتوا على حالهم.

قال قتادة: بلغنا أن رسول الله بعد ذلك كان يحث على الصدقة [خ 4192، م 1671] وينهى عن المثلة.

و- وفي رواية قال قتادة: فحدثني ابن سيرين أن ذلك قبل أن تنرل [خ 5686] الحدود باب: حد الزنى 534- (خ م) عن ابن عباس قال: سمعت عمر - وهو على منبر ه و رسول الله - يخطب ويقول: إن الله بعث محمدا بالحق، وأنزل عليه ه الكتاب، فكان مما أنزل عليه آية الرجم، فقرأناها ووعيناها، ورجم يا ورسول الله ورجمنا بعده، فأخشى إن طال بالناس زمن ، أن يقول قائل : ما نجد الرجم في كتاب الله، فيضلوا بترك فريضة أنزلها الله في كتابه ، فإن الرجم في كتاب الله حق على من زنا إذا أحصن من الرجال والنساء ، إذا قامت البينة ، أو كان حمل(1) أو الاعتراف. وأيم الله. لولا أن يقول الناس زاد في كتاب الله لكتبتها .

- وفي رواية لمسلم: إذا قامت البينة أو كان الحبل أو الاعتراف.

[خ 6830، م 1691] سمر أعينهم: هو أن تحمى لها مسامير الحديد، وتكحل ليذهب بصرها.

534 - هذه رواية أبي داود وهي شبيهة بروايتيهما، وفيها زيادة من قوله : وأيم الله.

(1) في الأصل : حبل.

243

============================================================

535- (م) عن عبادة بن الصامت. قال: قال رسول الله: (خذوا عني خذوا عني. قد جعل الله لهن سبيلا. البكر بالبكر جلد مائة ه ام 1690] ونفي سنة، والثآيب بالثيب، جلد مائة والرجم) .

536- (خ) عن أبي هريرة؛ أن رسول الله قضى فيمن زنى ولم [خ 6833] يحصن، بنفي عام، واقامة الحد عليه.

537 - (م) عن أبي هريرة؛ أن سعد بن عبادة قال لرسول الله: أرأيت لو أني وجدت مع امرأتي رجلا، أمهله حتى آتي بأربعة شهداء؟

فقال رسول الله : (نعم).

- وفي رواية له: أرأيت الرجل يجد مع امرآته رجلا أيقتله؟ قاليه ورسول الله: (لا) قال سعد: بلى والذي أكرمك بالحق. فقال رسول الله: (اسمعوا إلى ما يقول سيدكم) .

[م 1498] 538- (خ م) عن أبي هريرة وزيد بن خالد قالا: سئل التبي عن الأمة إذا زنت ولم تحصن؟ قال: (إن زنت فاجلدوها. ثم إن زنت فاجلدوها. ثم إن زنت فاجلدوها. ثم بيعوها ولو بضفير) .

[خ 2153، م 1704] قال ابن شهاب : لا أدري، أبعد الثالثة أو الرابعة.

- قال مالك: والضفير : الحبل.

- وفي رواية: عن أبي هريرة وحده: أن التبي قال : (إذا زنت الأمة فتبين زناها، فليجلدها الحد ولا يثرب عليها. ثم إن زنت، فليجلدها الحد، ولا يثرب عليها. ثم إن زنت الثالثة فليبعها. ولو بحبل من شعر) .

اخ 2152، م 1703] 538 - يثرب: التثريب: التعيير والاستقصاء في اللوم والتعنيف .

244

============================================================

539 - (م) عن علي أنه خطب فقال: يا أيها الناس، أقيموا الحدود على أرقائكم، من أحصن منهم، ومن لم يحصن، فإن أمة لرسول الله زنت، فأمرني أن أجلدها. فأتيتها فإذا هي حديثة عهد بنفاس، فخشيت إن أنا جلدتها أن أقتلها. فذكرت ذلك للنبي فقال: (أحسنت، اتركها حتى [م 1705] تمائل).

و .00- (خ) عن حمزة بن عمرو: أن عمر بعثه مصدقا، فوقع رجليناه على جارية امرآته، فأخذ حمزة من الرجل كفلاء حتى قدم على عمراه و فأخبره، وكان [عمر](1) قد جلد ذلك الرجل مائة إذ كان بكرا باعترافه على ه نفسه، فأخبره، فادعى الجهل في هذه، فصدقه وعذره بالجهالة.

[خ 2290]

وأتي برجل آخر قد وقع على جارية امرأته وادعى أنها وهبتها له ، فقال: سلوها، فإن اعترفت فخلوا سبيله، فأنكرت فعزم على رجمه ثما اعترفت فتركه. أخرجه البخاري تعليقا.

540- (م) عن أنس؛ أن رجلا كان يتهم بأم ولد رسول الله.

فقال رسول الله لعلي: (اذهب فاضرب عنقه) فأتاه، فإذا هو في ركين يتبرد فقال له علي: اخرج. فناوله يده فأخرجه. فإذا هو مجبوب ليس له اه ذكر فكف عنه. فأتى التبي فأخبره فحسن فعله. [م 2771] 539 - رواية مسلم أخصر من هذه، وما ذكره المصنف عند الترمذي. انظر جامعي الأصول 1817.

539 - مكرر - الرواية الأولى في البخاري تعليقا بالرقم المذكور .

أما الرواية الثانية فهي في الموطا . انظر جامع الأصول 1825.

(1) كذا في البخاري وسقطت من المخطوطتين .

245

============================================================

- وفي أخرى: [قال له : (أحسنت الشاهد يرى ما لا يرى الغائب)] .

541 - (م) عن بريدة؛ أن ماعز بن مالك الأسلمي وأتى رسول الله فقال : يا رسول الله! إني قد ظلمت نفسي وزنيت وإيي أريد أن تطهرني. فرده. فلما كان من الغد أتاه فقال : يا رسول الله! إني قد زنيت. فرده الثانية. فأرسل رسول الله إلى قومه فقال : (أتعلمون بعقله بأسأ تنكرون منه شيئا؟) فقالوا: ما نعلمه إلا وفي العقل . من صالحينا .

فيما نرى. فأتاه الثالثة. فأرسل إليهم أيضا فسأل عنه فأخبروه : أنه لا بأس به ولا بعقله. فلما كان الرابعة حفر له حفرة ثم أمر به فرجم .

قال : فجاءت الغامدية فقالت: يا رسول الله! إثي قد زنيت فطهرني .

وإنه ردها . فلما كان الغد قالت: يا رسول الله! لم تردني؟ لعلك أن تردني كما رددت ماعزا. فواللها إني لحبلى. قال : (إما لا، فاذهبي حتى تلدي) جيه فلما ولدت أتته بالصبي في خرقة. قالت: هذا قد ولدته. قال : (اذهبي فأرضعيه حتى تفطميه). فلما قطمته أتته بالصبي في يده كسرة خبز.

فقالت: هذا، يا نبي الله! قد فطمته، وقد أكل الطعام. فدفع الصبي إلى رجل من المسلمين. ثم أمر بها فحفر لها إلى صدرها. وأمر الناس ه) فرجموها. فيقبل خالد بن الوليد بحجر. فرمى رأسها فتنضح الدم على هاه وجه خالد. فسبها فسمع نبي الله سبه إياها. فقال : (مهلا! يا خالد!

فوالذي نفسي بيدها لقد تابت توبة، لو تابها صاحب مكس لغفر له) .

م 1695] ثم أمر بها فصلى عليها ودفنت.

- وفي رواية: جاء ماعز إلى التبي فقال : يا رسول الله!ا طهرني ، فقال: (ويحك، ارجع فاستغفر الله وتب إليه) فرجع غير بعيد، ثم. جاء اه فقال : يا رسول الله! طهرني، فقال له في الرابعة : (أبه جنون؟) فقالوا: لا، قال: (أشرب الخمر؟) فاستنكهه، فقالوا: لا، فأمر به فرجم.

540 - الرواية الثانية لم أجدها في مسلم والله أعلم .

246

============================================================

و - وفي رواية: أمرتا فحفرنا له، فرميناه بالعظام والمدر والخزف .

- وفي رواية: أنه كان قد أحصن.

و- وفي رواية لهما قال له : (لعلك قبلت، أو غمزت، أو نظرت؟) [خ 6824] قال : لا ، يا رسول الله! قال : (أنكتها؟) لا يكنى.

542- (م) عن عمران بن حصين؛ أن امرأة من جهينة أتت نبي الله، وهي حبلى من الزنى. فقالت: يا نبي الله! أصبت حدا فأقمه علي. فدعا نبي الله وليها. فقال : (أحسن إليها. فإذا وضعت فائتني بها) ففعل. فأمر بها نبي الله ل. فشدت عليها ئيابها. ثم أمر بها فرجمت.

ثم صلى عليها. فقال له عمر: تصلي عليها؟ يا نبي الله! وقد زنت. فقال: (لقد تابت توبة لو قسمت بين سبعين من أهل المدينة لوسعتهم. وهلمام وجدت توبة أفضل من آن جادت بنفسها لله تعالى؟). [م 1696] 543- (خ م) عن أبي هريرة وزيد بن خالد الجهني قالا: جاء أعرابي إلى رسول الله وهو جالس فقال: يا رسول الله! أنشدك الله إلا قضيت لي بكتاب الله، فقال الخصم الأخر، وهو أفقه منه : نعم. فاقضه بيننا بكتاب الله، وائذن لي ، فقال رسول الله: (قل) . قال : إن ابني كان عسيفا على هذا ، فزنى بامرأته، وإثي أخبرت أن على ابني الرجم، فاقتديت منه بمائة شاة ووليدة، فسألت أهل العلم، فأخبروني: أنما على ابني جلد ه مائة وتغريب عام، وأن على امرأة هذا الرجم، فقال رسول الله: (والذي نفسي بيده لأقضين بينكما بكتاب الله، الوليدة والغنم رد، وعلى ابنك جلد مائة وتغريب عام، اغد يا أنيس . لرجل من أسلم. إلى امرة اه هذا، فإن اعترفت فارجمها). قال: فغدا عليها فاعترفت، فأمر بها اه [خ 2724، م 16977] رسول الله فرجمت.

قال مالك: والعسيف: الأجير.

247

============================================================

544- (خ) عن الشعبي أن عليا حين رجم المرأة، ضربها يوم الخميس، ورجمها يوم الجمعة وقال : جلدتها بكتاب الله، ورجمتها بسنة اهن [خ 6812] رسول الله صلى الله عليه وسلم .

545- اخ م) عن ابن عمر: أن اليهود جاؤوا إلى رسول الله، فذكروا له أن امرأة منهم ورجلا زنيا، فقال لهم رسول الله : (ما تجدون و في التوراة في شأن الرجم) . فقالوا: نفضحهم ويجلدون، فقال عبد الله بن اهجه سلام: كذبتم، إن فيها الرجم، فأتوا بالتوراة فنشروها، فوضع أحدهم يده اه على آية الرجم، فقرأ ما قبلها وما بعدها، فقال له عبد الله بن سلام : ارفعه يدك، فرفع يده فإذا فيها آية الرجم، فقالوا: صدق يا محمد، فيها آية ه الرجم، فأمر بهما رسول الله فرجما، قال: فرأيت الرجل يجنأ على يهاه [خ 3635، م 1699] المرأة يقيها الحجارة.

- وفي رواية أن النبي قال : (ارفع يدك) ولم يذكر ابن سلام.

و - وفي رواية لمسلم قال : (ما تجدون في التوراة على من زنى؟) ق قالوا: نسود وجوههما ونحممهما، ونخالف بين وجوههما، ويطاف بهما.جه باب: حد السرقة 546- (خ م) عن عائشة قالت: لم تقطع يد سارق على عهد ه التبي في أدنى من ثمن المجن ، ترس أو جحفة ، وكان كل واحد منهما ه اخ 2793، م 1685] ذا ثمن.

- وفي رواية قال: إن رسول الله قال : (لا تقطع يد السارق إلا في ربع دپنار).

[م 1684] 546 - المجن: كل ما يستتر به، الجحفة: ترس من جلد، الترس: صفحة من فولاذ.

============================================================

و - وفي رواية: (تقطع يد السارق في ربع دينار فصاعدا) .

[خ 6789، م 1684] 547- (خ م) عن ابن عمر أن رسول الله قطع سارقا في مجن قيمته ثلاثة دراهم وفي رواية: ثمنه ثلاثة دراهم. [خ 2795، م 1686] 548- (خ م) عن أبي هريرة، عن التبي قال : (لعن الله السارق، يسرق البيضة فتقطع يده، ويسرق الحبل فتقطع يده) .

اخ 2783، م 1687]

و - قال الأعمش: كانوا يرون أته بيض الحديد، وأن من الحبال ما ايساوي دراهم.

549- (خ م) عن عائشة؛ أن قريشا أهمهم شأن المرأة المخزومية التي سرقت، فقالوا: ومن يكلم فيها رسول الله؟ فقالوا: ومن يجترىء اه عليه إلا أسامة بن زيد، حب رسول الله، فكلمه أسامة، فقال رسول الله: (أتشفع في حد من حدود الله). ثم قام فاختطب ثم قال: (إنما أهلك الذين قبلكم، أنهم كاتوا إذا سرق فيهم الشريف تركوه، واذا ه سرق فيهم الضعيف أقاموا عليه الحد. وايم الله لو أن فاطمة بنت محمده [خ 3475، م 1688] سرقت لقطعت يدها).

و . ولمسلم وحده قال: كانت امرأة مخزومية تستعير المتاع وتجحده ، ه فأمر النبي بقطع يدها، فأتى أهلها أسامة بن زيد فكلموه، فكلم ورسول الله، ثم ذكر الحديث.

00 - (خ) عن الشعبي: أن رجلين شهدا على رجل أثه سرق، 548 - قول الأعمش عند البخاري.

و 549 - مكرر - أخرجه البخاري في ترجمة الباب 21 من كتاب الديات .

249

============================================================

و فقطعه علي، ثم ذهبا وجاءا بآخر وقالا : أخطأنا بالأول، فأبطل عليه شهادتهما، وأخذ منهما دية الأول، وقال: لو علمت أنكما تعمدتما لقطعتكما. أخرجه البخاري في ترجمة باب.ه [خر:0.

اباب: في حد الشرب 550- (خ م) عن أنس أن النبي ضرب في الخمر بالجريد اخ 6773، م 1706] والنعال، وجلد آبو بكر آربعين .

و . وفي رواية: أتي التبي برجل قد شرب الخمر. فجلده بجريد هن و نحو أربعين. قال: وفعله أبو بكر، فلما كان عمر استشار التاس، فقالج عبد الرحمن: أخف الحدود ثماتون، فأمر به عمر. أخرجاه. [م] 551- (خ) عن السائب بن يزيد قال: كنا نؤتى بالشارب على عهد ه ورسول الله وإمرة أبي بكر وصدر من خلافة عمر، فنقوم إليه بأيدينا ونعالنا وأرديتنا، حتى كان اخر إمرة عمر، فجلد أربعين، حتى إذا عتوا [خ 6779] وفسقوا جلد ثماتين.

552- (4) عن حصين بن المنذر قال: شهدت عثمان بن عفانه وأتي بالوليد، قد صلى الصبع ركعتين. ثم قال: أزيدكم؟ فشهد عليه ه رجلان: أحدهما حمران؛ أنه شرب الخمر. وشهد آخر أنه رآه يتقيا. فقال عثمان: إنه لم يتقيأ حتى شربها. فقال: يا علي! قم فاجلده. فقال علي : قم ، يا حسن [فاجلده)(1). فقال الحسن : ول حارها من تولى قارها - 552 - (ول حارها من تولى قارها) الحار: الشديد المكروه، والقار: البارد الطيب ، .

وهذا مثل من أمثال العرب. معناه: ول شدتها وأوساخها. من تولى لذاتها ،ه والضمير عائد إلى الخلافة.

(1) ليست في المخطوطتين ولكنها في مسلم .

250

============================================================

و فكأنه وجد عليه -. فقال: يا عبد الله بن جعفر! قم فاجلده. فجلده وعلي يعد. حتى بلغ أربعين. فقال: أمسك. ثم قال: جلد التبي أربعين.

وأبو بكر أربعين. وعمر ثمانين. وكل سنة. وهذا أحب إلي . م 17707] 553- (خ م) عن عمير بن سعيد قال: سمعت علي بن أبي طالب يقول: ما كنت لأقيم حدا على أحد فيموت، فأجد في نفسي، إلا صاحب الخمر، فإنه لو مات وديته، وذلك أن رسول الله لم يسنه.

ا[خ 6778، م 1707]

554- (خ) عن عمر بن الخطاب : أن رجلا على عهد التبي كان اسمه عبد الله، وكان يلقب حمارا، وكان يضحك رسول الله ، وكان التبي قد جلده في الشراب، فأتي به يوما فأمر به فجلد، فقال رجل من فه القوم: اللهم العنه، ما أكثر ما يؤتى به؟! فقال التبي: (لا [خر 6780] تلعنوه، فوالله ما علمت إلا أنه يحب الله ورسوله).

555- (خ) عن أبي هريرة؛ أن رسول الله أتي برجل قد شرب [قال: (اضربوه)](1) فقال أبو هريرة: فمنا الضارب بيده، والضارب بنعله ، اه و والضارب بثوبه، فلما انصرف، قال بعض القوم: أخزاك الله، قال : (لا [خ 6777] تقولوا هكذا، لا تعينوا عليه الشيطان) .

556- (خ) عن النعمان بن بشير، عن التبي قال : (مثل القائم و في حدود الله والواقع فيها، كمثل قوم استهموا على سفينة، فأصاب بعضهم يه أعلاها وبعضهم أسفلها، فكان الذين في أسفلها إذا استقوا من الماء مرڑوا هاه على من فوقهم، فقالوا: لو أنا خرقنا في نصيبنا خرقا، ولم نؤذ من فوقنا، اه 555 - (1) ليست في المخطوطتين ولكنها في البخاري .

556 - استهموا: اقترعوا.

============================================================

وفإن يتركوهم وما أرادوا هلكوا جميعا، وإن أخذوا على أيديهم نجوا ه [ونجوا] (1) جميعا) .

[خ 2493] آباب: في التعزير) 557- اخ م) عن هانيء بن تيار: أنه سمع رسول الله يقول: (لا يجلد فوق عشرة أسواط إلا في حد من حدود الله) .

اخ 6848، م 1708] - وفي رواية للبخاري وحده: (لا عقوبة فوق عشر ضربات إلا في حدو من حدود الله عزوجل) .

[خ 6849] أخذوا على آيديهم: أي منعوهم عما يريدون فعله.

(1) ليست في المخطوطتين وهي في البخاري .ج 252

============================================================

ثت محتاب الحياء 558- (خ م) عن ابن عمر؛ أن رسول الله مر على رجل وهو اه يعظ أخاه في الحياء، فقال رسول الله: (دعه فإن الحياء من الإيمان).

[خ 24 ، م 36] 559- (خ م) عن أبي السوار العدوي قال: سمعت عمران بن يه حصين يقول: قال رسول الله: (الحياء لا يأتي إلا بخير) فقال بشير بن كعب: إنه مكتوب في الحكمة، إن منه وقارا، ومنه سكينة - وفي رواية : اه و ومنه ضعف. فقال عمران: أحدثك عن رسول الله وتحدثني عن قغ صحيفتك؟!

[خ 6117، م 37] 560- (خ) عن أبي مسعود البدري : أن رسول الله قال : (إن مما أدرك الناس من كلام النبوة: إذا لم تستحي فافعل ما شئت).

[خ 3483] 561- (خ م) عن أبي سعيد الخدري قال : كان رسول الله أشد حياء من العذراء في خدرها، فإذا رأى شيئا يكرهه عرفناه في وجهه.

اخ 6102، م 2320] 253

============================================================

حتاب الح 562- (خ م) عن ابن مسعود: أن رسول الله قال : (لا حسد إلا في اثنتين، رجل آتاه الله الحكمة، فهو يقضي بها ويعلمها، ورجل آتاه الله [خ 73، م 816] مالا فسلطه على هلكته في الحق) .

563- (خ م) عن ابن عمر قال: سمعت رسول الله يقول : (لا حسد إلا على اثنتين : رجل آتاه الله القرآن، فقام به آناء الليل وآناء النهار ، ورجل أعطاه الله مالا فهو ينفقه آناء الليل وآناء النهار) .

[خ 7529، م 815] 564- (خ) عن أبي هريرة؛ أن رسول الله قال : (لا حسد إلا في اثنتين : رجل آتاه الله القرآن فهو يتلوه آناء الليل والنهار، فسمعه جار له ه فقال: ليتني أوتيت مثل ما أوتي فلان، فعملت مثل ما يعمل، ورجل اه آتاه الله مالا فهو ينفقه في حقه، فقال رجل : ليتني أوتيت مثل ما أوتي [خ 5026) فلان، فعملت مثل ما يعمل).

254

============================================================

حتاب الكرض 565- (خ م) عن أنس؛ أن رسول الله قال: (يهرم ابن آدم ، وتشب منه اثنتان: الحرص على المال، والحرص على العمر) .

و - وفي رواية: (يكبر ابن ادم ويكبر معه اثنتان: حب المال وطولهه [خ 6421،م 1047] العمر).

566- (خ م) عن أنس قال : قال رسول الله: (لو كان لابن آدم ور واديان من مال لابتغى لهما ثالثا. ولا يملأ جوف ابن آدم إلا التراب.

اخ 6439، م 1048] ويتوب الله على من تاب).

- وفي رواية ابن عباس: قال : فلا أدري أمن القرآن هو أم لا؟ .

[خ 6437،م 1049] 566 - اللفظ لمسلم .

255

============================================================

نفففننين 5 ت ب ى سا د ااووا و و اح اسسس ا رررضشضرردددددددددددددددددددددددززززززززززززززززززززززندففنض ففف ففيفنن ~~ت منه م م م م ي ي ه ه ه ه ننتته نه بن ييييييييييييث ق تتتتت

پپدپدپديدديى پددددددددييپيپيپيپيپيپييييييسيف بببد ه 2

منننه متتتت ننظ اتت ت ت ت ات ات ذذذذذذذذذننننن اضففففففففففف نت اا قاامصم بكايتتهتتس

تت و 0 اك ففل افككااففف فف ر

لللللللللالالالالا فر

60 عع مت 5 ك بمبببب دايايايايايا ايايايايايايايايايايايايايايايايايايايايايايايايايايايايايايايايايايايايايايايايايايايايا و تآبل تق 2 افس اا اا ا ا اا ا ا ا اا ا اا ا ا ا ا ا ا 2 **ه نونذز زيكك ييى يييى نيننن زننى ى يينيييييييييييييييززنييننيننننننننننننن نننننننننت ه ط ى ى يى ى ى ى يى ى ييى ييى ييى ييى يى ييى ييى يى ييرى ييكى كيكى يريت يدى يديديديدريديديه يديديدى يديدى يد يديدى يد يديرير يدريديريرييييب ر رد ر درررشررررد شردر در رود شردو شد د دو دردود دويدررويررى

يسن ارتت تت تت تتتتته

نت و 7 * م ب

3 1 111111 ك مممامممممامممت مممممم ل ل ل ل ت ت ت رررر رر ق قتق

ررررر ي فيين يرزن يف مااااااااااااااان ااف واااااا ا ا هافافنافافافففاف ننذذاننسة اخند ندندندندندندندنه نه نه نه نه نه نه نه نهنه ته ب ه و ه ه ه ه اات ن ههبهه اا د جخ

ررهههههههههههههههههههههههههههههههججججججججججججججججججججججج جج جن ررهخببهههبهبهبهبهبهبهببببببببببب ه ه ه ه ج ج ج ججب ل ت ا ا تا 1 7 7 اااا بوو و وه و وهو و وهو و وهو بو وهو بو وه بو وه بو وه بو وه بو وه بو وه بو وهو و وو وورا ب اانينتتنيننننا ن امن ث ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر رررپدپدپدپرپرپرپرپررربكر ت ركك 7 2 ق فق فق وقق ق فوق فوق فوقد وقد فوق ف دد 7 ر ت ترتمتم تمتمتم تمترترتر ترتق ال ا اه ال اليا ترمتوتوتز و تم تو تو تو تم تو تو تو تم تو تو تو تم تو تو تو تم تقو تو تو تو تقع تع تعتو تو تو تو تم تو تو تو تم تو ت تو تم ت تا تم تم ت ت ته تمته ت ترته تتهته تتت ت 77 ل قق قققققق تت و 7 ت

ق تتت ر ررر ى اييييييييييييى بيديد دد دد دييد دييدى ييى ييييى هى م نا الل ان ين ى ى ى ى ستستستستتستتسستتششتةا تستنتتتت ت نت ت ت تتستسستت تتت ام تت ت ~~22222 } و شيتية يييى

============================================================

هوف اوفاء وفيه خمسة كتب: 1- كتاب الخلق الحسن.

2- كتاب الخوف..

3- كتاب خلق العالم.

4- كتاب الخلافة والإمارة.

5_ كتاب الخلع.

============================================================

: لهل 5

============================================================

حقاب الخلق السسن 2 567- (م) عن النواس بن سمعان قال: أقمت مع رسول الله بالمدينة سنة ما يمنعني من الهجرة إلا المسألة(1)، كان أحدنا إذا هاجر لم يسال رسول الله عن شيء، قال : فسألته عن البر والإئم، فقال رسول الله : (البر حسن الخلق، والإثم ما حاك في صدرك وكرهت أن يطلع عليه [م 2553] الناس).

568- (خ م) عن عبد الله بن عمرو قال : لم يكن رسول الله فاحشا ولا متفحشا، وكان يقول: (إن من خياركم أحسنكم أخلاقا).

اخ 3559، م 2321] 567 - (1) كذا في مسلم، والذي في المخطوطتين : ما يمنعني من المسالة إلا الهجرة.

259

============================================================

ه حتاب الشوف 569- (خ م) عن عائشة قالت: ما رأيت رسول الله مستجمعا قط ضاحكا حتى ترى منه لهواته، إنما كان يتبسم. [خ 6092،م 899] - وفي رواية: كان إذا رأى غيما عرف في وجهه .ه . - وفي أخرى قالت: كان التبي إذا عصفت الريح قال: (اللهم!

ايي أسألك خيرها، وخير ما فيها، وخير ما أرسلت به. وأعوذ بك منه شرها، وشر ما فيها، وشر ما أرسلت به). وإذا تخيلت السماء تغير لونه ه وخرج ودخل، وأقبل وأدبر، فإذا مطرت سري عنه، فعرفت ذلك عائشةه فسالته فقال: لعله يا عائشة كما قال قوم عاد: {فلما رأوه عارضا ممستقبل اودينهم قالوا هذا عارض مطرا * .

[خ 3206، م] 570- (خ) عن أبي هريرة قال: قال رسول الله: (لو تعلمون ما ة أعلم لضحكتم قليلا ولبكيتم كثيرا).

[خ 6485] 569- اللفظ لمسلم.

لهواته: جمع لهاة، وهي اللحمة في أقصى سقف الحلق.

تخيلت: إذا قغيمت. .

سري عنه: أي كشف عنه وأزيل عنه .

عارض: السحاب الذي يعرض في السماء.

============================================================

بحتاب خلق الحاله 571- (خ) عن عمران بن حصين قال: دخلت على التبي و وعقلت ناقتي بالباب، فأتاه ناس من بني تميم، فقال: (اقبلوا البشرىج يا بني تميم). قالوا: قد بشرتنا فأعطنا، مرتين فتغير وجهه، ثم دخل عليهوه ناس من أهل اليمن، فقال: (اقبلوا البشرى يا أهل اليمن، إذ لم يقبلها بنو تميم). قالوا: قد قبلنا يا رسول الله! ثم قالوا: جثآنا لنتفقه في الدين ، جهه و ولنسألك عن أول هذا الأمر ما كان؟ قال : (كان الله ولم يكن شيء قبله ، ه وكان عرشه على الماء، ثم خلق السماوات والأرض، وكتب في الذكر كل قيه شيء). ثمم أتاني رجل فقال: يا عمران أدرك ناقتك فقد ذهبت، فانطلقت أطلبها، فإذا السراب ينقطع دونها، وايم الله لوددت أئها قد ذهبت ولم [خ 3191] أقم.

000- (خ) عن عمر بن الخطاب، قال: قام فينا رسول الله مقاما ، و فأخبرنا عن بدء الخلق، حتى دخل أهل الجنة منازلهم وأهل النار منازلهم ، قه [خ 3192] حفظ ذلك من حفظه وتسيه من نسيه.

571 - هذا النص مجموع من أكثر من رواية عند البخاري . انظر في 3191 و 3190 و7418.

============================================================

572- (م) عن أبي هريرة قال: أخذ رسول الله بيدي فقال : (خلق الله، عز وجل، التربة يوم السبت. وخلق فيها الجبال يوم الأحد.

وخلق الشجر يوم الإثنين. وخلق المكروه يوم الثلاثاء. وخلق النور يوم الأربعاء. وبت فيها الدواب يوم الخميس. وخلق ادم عليه السلام بعده العصر من يوم الجمعة. في آخر الخلق. وآخر ساعة من النهار فيما بين هاه العصر إلى الليل).

م 2789] 573- (خ) عن أبي هريرة قال: قال رسول الله : (إن الشمس [خ 3200] والقمر يكوران يوم القيامة).

4ل5- (خ 8) عن أبي ذر قال : كنت مع رسول الله في المسجد يا و عند غروب الشمس فقال: (يا أبا ذر، أتدري أين تذهب هذه الشمس؟) فقلت: الله ورسوله أعلم، قال: (فإيها تذهب حتى تسجد تحت العرش ، فتستأذن فيؤفن لها، ويوشك أن تسجد فلا يقبل منها، وتستأذن قلا يؤذن لها، يقال لها: ارجعي من حيث جئت، فتطلع من مغربها، فذلك قوله تعالى: {والشتس تجرى لمشتقر تهأذلك تقدير العزز العليد)).

اخ 3199، م 159] - وفي رواية: ثم قرأ «ذلك مستقر لها» في قراءة عبد الله.

اخ 7424،م) -وفي رواية: فقال رسول الله: (أتدرون متى ذاكم؟ ذاك حين لا يتفع نفسا إيمانها لم تكن آمنت من قبل أو كسبت في إيمانها خيرا). [م] ال. وفي رواية: سالت التبي عن قوله تعالى : (وآلثمش تجرى لئستقر لها * . قال : (مستقرها تحت العرش) .

اخ 4803، م] 575- (خ م) عن أبي هريرة قال: قال رسول الله: (اشتكت 262

============================================================

النار إلى ربها، فقالت: رب أكل بعضي بعضا، فأذن لها بنفسين: نفس في نه الشتاء ونفس في الصيف، فهو [أشد](1) ما تجدون من الحر، وأشد ما اخ 3260 ، م 617] تجدون من الزمهرير) .

576 - (خ م) عن أبي هريرة، عن التبي قال : (خلق الله آدم - عليه السلام - وطوله ستون ذراعا، ثم قال: اذهب فسلم على أولئك، نفر من الملائكة، فاستمع ما يحيونك فإنها تحيتك وتحية ذريتك، فقال : السلام عليكم، فقالوا: السلام عليك ورحمة الله، فزادوه: ورحمة الله ، فكل من يدخل الجنة على صورة آدم، فلم يزل الخلق ينقص حتى الآن).

[خ 3322، م 2841] - وفي رواية: (خلق الله آدم على صورته).

7ل5- (م) عن أنس؛ أن رسول الله قال : الما صور الله آدم في الجنة تركه ما شاء الله أن يتركه. فجعل إبليس يطيف به، وينظر إليه، فلما 2م 2611] رآه أجوف عرف أنه خلق خلقا لا يتمالك).

578- (م) عن عائشة، قالت: قال رسول الله: (اخلقت الملائكة من نور. وخلق الجان من مارج من نار. وخلق آدم مما وصف هاه [م 2992] لكم).

579- (خ م) عن ابن عمر قال : لا والله، ما قال التبي لعيسى أحمر، ولكن قال : (بينما أنا نائم أطوف بالكعبة، فإذا رجل ادم، سبط ه الشعر، يهادى بين رجلين، ينطف رأسه ماء، أو يهراق رأسه ماء، فقلت: من هذا؟ قالوا: ابن مريم، فذهبت ألتفت، فإذا رجل أحمر جسيم، جعد اه 575 - (1) [أشد) ليست في المخطوطتين ولكنها في مسلم .

576- الضمير في فصورته، يعود إلى ادم .

263

============================================================

الرأس، أعور عينه اليمنى، كأن عينه عنبة طافية، قلت : من هذا؟ قالوا: هذا الدجال، وأقرب الناس به شبها ابن قطن). [خ 3441، م 171] قال الزهري: رجل من خزاعة هلك في الجاهلية. ليس عند مسلمهه قول الزهري.

- وفي رواية قال: (رأيت عيسى وموسى وابراهيم عليهم السلام.

فأما عيسى فأحمر جعد عريض الصدر، وأما موسى فادم جسيم سبط كأنه ه من رجال الزط).

هكذا في كتاب البخاري وليس فيه ذكر إبراهيم(1) . [خ 3438) - وذكر البرقاني فقيل له: فإبراهيم؟ قال : (شبيه بصاحبكم) .

580- (خ م) عن أبي هريرة قال: قال التبي: (ليلة أسري بي لقيت موسى عليه السلام- فنعته الني. فإذا رجل. حسبته قال - مضطرب.

وا رجل الرأس. كأنه من رجال شنوءة. قال : ولقيت عيسى - فنعته التبي فإذا ربعة أحمر كأيما خرج من دمياس - يعني حماما - قال: ورأيت إبراهيم اخ 3394، م 168] صلوات الله عليه وأنا أشبه ولده به).

و - وفي رواية لمسلم، قال : القد رأيتني في الحخر. وقريش تسألني عن مسراي . فسألتني عن أشياء من بيت المقدس لم أثبتها . فكربت كربة ما كربت مثله قط. قال : فرفعه الله لي أنظر إليه، ما يسالوني عن شيء إلا أنباتهم به. وقد رأيتني في جماعة من الأنبياء. فإذا موسى قائم يصلي. فإذا رجل ضرب جعد كأيه من رجال شنوءة. وإذا عيسى بن مريم عليه السلام قائم يصلي. أقرب الناس به شبهأ عروة بن مسعود الثقفي. وإذا إبراهيم عليه السلام قائم يصلي. أشبه الناس به صاحبكم . يعني نفسه - فحانته 579 - (1) بل هو مذكور فهذه الرواية الثانية في البخاري بالرقم المذكور .

============================================================

الصلاة فأممتهم. فلما فرغت من الصلاة قال قائل : يا محمدا هذا مالك [م 172] صاحب النار فسلم عليه. فالتفت إليه فبدأني بالسلام) .

و - وفي رواية مسلم: (ورأيت جبريل عليه السلام فإذا أقرب من رأيت ه [م 167] ابه شيها دحية بن خليفة).

و- وفي رواية: (فأما موسى فجعد ادم على جمل أحمر مخطومه اخ 5913،م 166] بخلبة، كأيي أنظر إليه انحدر من الوادي) .

- وفي رواية: (ورأيت عيسى، جعد مربوع).

(كان زكريا 581- (م) عن أبي هريرة قال: قال رسول الله: [م 2379] نجارا).

265

============================================================

حتاب الخلافة والإمارة اباب: الأئمة من قريش] 582 - (خ م) عن أبي هريرة أن رسول الله قال: (الناس تبع لقريش في هذا الشأن، مسلمهم تبع لمسلمهم، وكافرهم تبع لكافرهم ، التاس معادن، خيارهم في الجاهلية خيارهم في الإسلام إذا فقهوا. تجدون ه من خير الناس أشد الناس كراهية لهذا الشأن حتى يقع فيه) .

[خ 3495،م 1818] - وفي رواية لمسلم وحده : (الناس تبع لقريش في الخير والشر) .

[م 1819] 583- (خ م) عن ابن عمر قال: قال رسول الله: (لا يزال هذا [خ 3501، م 1820] الأمر في قريش ما بقي منهم ائنان).

584- (خ) عن ابن شهاب قال: كان محمد بن جبير بن مطعم يحدث: أنه بلغ معاوية، وهو عنده في وفد من قريش: أن عبد الله بن عمرو بن العاص يحدث: أيه سيكون ملك من قحطان، فغضب معاوية، هه.

582 - اقتصرت رواية مسلم على القسم الأول إلى قوله (تبع لكافرهم) .

الرواية الثانية: عن جابر 266

============================================================

فقام فأثنى على الله بما هو أهله، ثم قال: أما بعد، فإنه بلغني أن رجالا وا منكم يتحدثون أحاديث ليست في كتاب الله تعالى، ولا تؤثر عن ه ورسول الله، فأولئك جهالكم، فأياكم والأماني التي تضل أهلها ، فإنتي سمعت رسول الله يقول : (إن هذا الأمر في قريش، لا يعاديهم أحد إلآ [خ 3500] كبه الله على وجهه، ما أقاموا الدين) .

585- (خ م) عن جابر بن سمرة قال : سمعت التبي يقول : (يكون بعدي اثنا عشر أميرا) فقال كلمة لم أسمعها، فقال أبي : إنه قال: اخ7222، م 1821] (كلهم من قريش).

و- وفي رواية: (لا يزال أمر الناس ماضيا ما وليهم اثنا عشر رجلا) .

قال أبي: (كلهم من قريش).

- وفي رواية لمسلم : انطلقت إلى رسول الله ومعي أبي، فسمعته اه يقول: (لا يزال هذا الدين عزيزا منيعا إلى اثني عشر خليفة) وذكر أبي (كلهم من قريش).

- وفي رواية : لا يزال الإسلام عزيزأ إلى اثني عشر خليفة). [م)] اباب: من قرق جماعة المسلمين 586 - (م) عن أبي سعيد الخدري قال : قال رسول الله : (إذا 2م 1853] بويع لخليفتين، فاقتلوا الاخر منهما).

587- (م) عن عرفجة بن شريح قال: سمعت رسول الله يقول: (من أتاكم، وأمركم جميع، على رجل واحد، يريد أن يشقيه [م 1852] عصاكم، أو يفرق جماعتكم، فاقتلوه).

588- (خ م) عن أبي هريرة، عن التبيقال : (كانت بنو إسرائيل تسوسهم الأنبياء، كلما هلك نبي خلفه نبي، وإنه لا نبي بعدي، وسيكون 267

============================================================

بعدي خلفاء فيكثرون). قالوا: فما تأمرنا؟ قال: (فوا ببيعة الأول ثم اعطوهم حقهم، وسلوا الله الذي لكم، فإن الله سائلهم عما استرعاهم) .

[خ 3455، م 1842] [باب : لا ولاية للمرأة] 589- (خ) عن أبي بكرة قال: لقد نفعني الله بكلمة سمعتها من قيه و رسول الله أيام الجمل، بعدما كدت أن ألحق بأصحاب الجمل فأقاتل معهم، قال: لما بلغ رسول الله أن أهل فارس قد ملكوا عليهم بنته [خ 4425] كسرى، قال: (لن يفلح قوم ولوا أمرهم امرأة).

لباب: مسؤولية الإمام] 590- (خ م) عن عبد الله بن عمر؛ أنه سمع رسول الله يقول : (كلكم راع، وكلكم مسؤول عن رعيته، فالإمام راع وهو مسؤول عن اه رعيته، والرجل راع في أهله وهو مسؤول عن رعيته، والمرآة في بيت ه زوجها راعية، وهي مسؤولة عن رعيتها، والخادم في مال سيده راع وهوه مسؤول عن رعيته). قال: فسمعت هؤلاه من رسول الله ، وأحسب النبي قال: (والرجل في مال أبيه راع، وهو مسؤول عن رعيته ، فكلكم اخ 2409،م 1829] راع وكلكم مسؤول عن رعيته) .

591 - (4) عن عبد الله بن عمرو بن العاص قال: قال ورسول الله: (إن المقسطين عند الله على منابر من نور عن يمينن الرحمن عز وجل. وكلتا يديه يمين؛ الذين يعدلون في حكمهم وأهليهم [م 1827] وما ولوا).

592- (خ م) عن الحسن البصري قال : عاد عبيد الله معقل بن يسار المزني في مرضه الذي مات فيه. فقال معقل: إني محدثك حديثا

============================================================

سمعته من رسول الله، لو علمت أن لي حياة ما حدثتك. إني سمعته رسول اللهل يقول: (ما من عبد يسترعيه الله رعية، يموت يوم يموت وهو اه غاش لرعيته، إلا حرم الله عليه الجنة).

- وفي رواية: (فلم يحطها ينصحه، لم يجد رائحة الجنة).

[خ 7150، م142] - 593 - (م) عن الحسن البصري؛ أن عائذ بن عمرو وكان من ي أصحاب رسول الله، دخل على عبيد الله بن زياد. فقال: أي بنيا إني وا سمعت رسول الله يقول : (إن شر الرعاء الحطمة. فإياك أن تكون منهم) فقال له : اجلس. فإئما أنت من نخالة أصحاب محمد. فقال: وهل كانت لهم نخالة؟ إنما النخالة بعدهم وفي غيرهم. [م 1830] 594 - (4) عن عدي بن عميرة الكتدي، قال: سمعت.

وا رسول الله يقول: (من استعملناه منكم على عمل، فكتمنا مخيطا فما فوقه، كان غلولا يأتي به يوم القيامة) قال : فقام إليه رجل أسود من غن الأنصار. كأيي أنظر إليه . فقال : يا رسول الله! اقبل عني عملك. قال: (ومالك؟) قال: سمعتك تقول كذا وكذا. قال: (وأنا أقوله الآن. من استعملناه منكم على عمل قليجيء بقليله وكثيره. فما أوتي منه أخذ. وما اه [م 1833] نهي عنه انتهى).

اباب: النهي عن طلب الإمارة] 595- (م) عن أبي ذر قال: قلت: يا رسول الله! ألا تستعملني ؟

قال : فضرب بيده على منكبي. ثم قال : (يا أبا ذرا إنك ضعيف. وانها أمانة. وإنها يوم القيامة خزي وتدامة . إلا من أخذها بحقها وأدى الذي [م 1825] عليه فيها).

269

============================================================

- وفي رواية قال له : (يا أبا ذرا إتي أراك ضعيفا وإيي أحب لك ما أحب لنفسي. لا تأمرن على اثنين . ولا تولين مال يتيم). [م 1826] 596- (خ م) عن عبد الرحمن بن سمرة قال : قال لي التبي: (يا عبد الرحمن بن سمرة، لا تسأل الإمارة، فإنك إن أوتيتها عن مسألة وكلت إليها، وإن أعطيتها من غير مسألة أعنت عليها، وإذا حلفت على ه يمين، فرأيت غيرها خيرا منها، فأت الذي هو خير، وكفر عن يمينك) .

اخ 6622، م 1652] 597- (خ م) عن أبي موسى. قال: دخلت على التبي. أنا ورجلان من بني عمي. فقال أحد الرجلين: يا رسول الله! أمرنا على بعضه ما ولاك الله عز وجل. وقال الآخر مثل ذلك. فقال: (إنا والله! لا نولي على هذا العمل أحدا سأله. ولا أحدا حرص عليه).

[خ 7149، م 1733م] باب: في وجوب طاعة الامام والأمير 598- (خ) عن أنس قال: قال رسول الله : (اسمعوا وأطيعوا و وإن استعمل عليكم عبد حبشي، كأن رأسه زبيبة، ما أقام فيكم كتاب الله).

[خ 693] 599- (خ م) عن أبي هريرة، عن التبي قال : (من أطاعني فقدان أطاع الله. ومن عصاني فقد عصى الله . ومن يطع الأمير فقد أطاعني . ومن يعص الأمير فقد عصاني).

597- اللفظ لمسلم.

598 - قوله: (ما أقام فيكم كتاب الله) ليس في روايات البخاري عن أنس .

270

============================================================

- وفي رواية: (وإنما الإمام جنه. يقاتل من ورائه . ويتقى به . فإن أمر بتقوى الله عز وجل وعدل، فإن له بذلك أجرا. وإن يأمر بغيره، كان [خ 2957، م 1830، 1841] عليه منه وزر) 600 - (م) عن وائل بن حجر قال : سأل سلمة بن يزيد الجعفي رسول الله . فقال : يا نبي اللها أرأيت إن قامت علينا أمراء يسألونا حقهم ويمنعونا حقنا، فما تأمرنا؟ فأعرض عنه. ثم سأله فأعرض عنه. ثم سأله في الثانية أو في الثالثة فجذبه الأشعث بن قيس. فقال : (اسمعوا وأطيعوا .

[م 1846] فإنما عليهم ما حملوا وعليكم ما حملتم) .

601 - (خ م) عن عبد الله قال : قال رسول الله: (إنها ستكون بعدي آثرة وأمور تنكرونها). قالوا: يا رسول اللها كيف تأمر من أدرك منا و ذلك؟ قال : (تؤدون الحق الذي عليكم. وتسألون الله الذي لكم) .

اخ 2603، م 1843] 602 - (خ م) عن عبد الله بن عمر أن رسول الله قال : (على المرء المسلم السمع والطاعة فيما أحب أو كره. إلا أن يؤمر بمعصية [فإن [خ7144،م 1839] آمر يمعصية] فلا سمع ولا طاعة).

603 - (م) عن أبي هريرة قال : قال رسول الله: (عليك السمع والطاعة. في عسرك ويسرك. ومنشطك ومكرهك. وأثرة عليك).

[م 1836] 599 - الإمام جنة : أي كالستر، لأنه يمنع العدو من أذى المسلمين، ويمنع الناس بغضهم من بعض، ويقاتل معه الكفار والبغاة.

601 - عيد الله، هو ابن مسغود.

602 - (فان أمر بمعصية) هذه الجملة في البخاري ومسلم وليست في المخطوطتين .

271

============================================================

604-(م) عن عوف بن مالك الأشجعي قال: سمعت وا رسول الله يقول: (خيار أيمتكم الذين تحبونهم ويحبونكم وتصلون ها عليهم ويصلون عليكم. وشرار أئمتكم الذين تبغضونهم ويبغضونكم ه و وتلعنونهم ويلعنونكم) قالوا: قلنا: يا رسول الله! أفلا ننابذهم [عند ذلك؟] قال : (لا. ما أقاموا فيكم الصلاة. ألا من ولي عليه وال، فرآه يأتي شيئا من معصية الله، فليكره ما يأتي من معصية الله، ولا ينزعن يدا من طاعة).

[م 1855] 605 - (م) عن عبد الله بن عمرر بن العاص؛ أن التبي قال : (من بايع إماما فأعطاه صفقة يده وثمرة قلبه، فليطعه ما استطاع، فإن جاء آخره ينازعه فاضربوا رقبة الاخر) قيل له : انت سمعت هذا من رسول الله؟ قال : سمعته أذتاي ووعاه قلبي. قلت: وهذا ابن عمك معاوية يأمرنا أن نفعله ونفعل؟ قال : أطعه في طاعة الله ، واعصه في معصية الله. [م 1844] 606 - (خ م) عن ابن عباس، عن التبي قال : (من كره من أميره شيئا فليصبر، فإنه من خرج من السلطان شبرا مات ميتة جاهلية) .

لاخ 7053، م 18449] - وفي رواية: (فليصبر عليه، فإنه من فارق الجماعة شبرا فماتهن [خ 7054 فميتته جاهلية).

607- (م) عن أبي هريرة، عن النبي؛ أنه قال : (من حرج من الطاعة، وفارق الجماعة، فمات، مات ميتة جاهلية. ومن قاتل تحت راية ه عمية، يغضب لعصبة، أو يدعو إلى عصبة، أو ينصر عصبة، فقتل، فقتلته 604 - (عند ذلك) ليست في المخطوطتين، ولكنها في مسلم (تصلون عليهم ويصلون عليكم): أي تدعون لهم ويدعون لكم .ه 607 - العمية: الجهالة والضلالة.

272

============================================================

جاهلية. ومن خرج على أمتي، يضرب بزها وفاجرها، ولا يتحاش من اه مؤمنها، ولا يفي لذي عهد عهده، فليس مني ولست منه). [م 1848) 608 - (خ م) عن أبي هريرة قال: قال رسول الله: (ثلاثة لا يكلمهم الله يوم القيامة، ولا يزگيهم ، ولهم عذاب أليم: رجل بايع إماما، فإن أعطاه وفى له، وإن لم يعطه لم يف له). [خ 7212، م 108] 609 - (خ) عن ابن عمر؛ أنه كتب إلى عبد الملك بن مروان يبايعه و ويقول له: أقر لك بالسمع والطاعة على سية رسول الله فيما استطعت.

اد - وفي رواية: أثي أقر بالسمع والطاعة لعبد الله عبد الملك أمير المؤمنين، على سنة الله وسنة رسوله، وإن بني قد أقروا بمثل ذلك.

[خ 7203) [باب : لكل خليفة بطانتان] 610- (خ) عن أبي سعيد الخدري، عن التبية قال: بعث الله من نبي، ولا استخلف من خليفة، إلا كانت له بطانتان : بطانة تأمره بالمعروف وتحضه عليه، وبطانة تأمره بالشر وتحضه عليه، فالمعصوم خ 7198] من عصم الله تعالى).

و - وفي رواية أبي أيوب: (ما بعث الله من نبي ولا كان بعده من جه خليفة إلا له . .) الحديث.

اياب: حكم من نقض بيعته] 611- (خ ) عن نافع قال : لما خلع أهل المدينة يزيد بن معاوية، 208 - هذا طرف من حديث عندهما.

610 - رواية أبي آيوب: أشار إليها البخاري تعليقا بالرفم نفسه دون ذكر لفظها .

============================================================

و جمع ابن عمر حشمه وولده، فقال: إني سمعت التبي يقول: (ينصب لكل غادر لواء يوم القيامة). وإنا قد بايعنا هذا الرجل على بيع الله اه و ورسوله، وإني لا أعلم غدرا أعظم من أن يبايع رجل على بيع الله ورسوله ثم ينصب له القتال، وإيي لا أعلم أحدا منكم خلعه، ولا تابع في هذا ه الأمر، إلا كانت الفيصل بيني وبينه.

[خ 7111] 612- (م) عن نافع قال: لما خلعوا يزيد، واجتمعوا على وهر ابن مطيع، أتاه ابن عمر، فقال عبد الله بن مطيع: اطرحوا لأبيه عبد الرحمن وسادة، فقال له عبد الله بن عمر: إئي لم آتك لأجلس.

و أتيتك لأحدثك حديثا سمعت رسول الله يقوله . سمعته يقول: (من خلع يدا من طاعة، لقي الله يوم القيامة لا حجة له. ومن مات وليس في عنقه بيعة، مات ميتة جاهلية).

م 1851) [باب: الفارق بين الأمراء والملوك] 613- (خ) عن جرير قال: كنت باليمن، فلقيت رجلين من أهل اليمن: ذا كلاع وذا عمرو، فجعلت أحدثهم عن رسول الله، فقال ليهن ذو عمرو: لئن كان الذي تذكر من أمر صاحبك، لقد مر على أجله منذه ثلاث. فأقبلت وأقبلا معي حتى إذا كنا في بعض الطريق، رفع لنا ركب من ه قبل المدينة فسألناهم، فقالوا: قبض رسول الله ، واستخلف أبو بكر ، اله والناس صالحون. فقالا: أخبر صاحبك أنا قد جئنا ولعلنا سنعود إن شاء الله، ورجعا إلى اليمن، فأخبرت أبا بكر بحديثهم، قال : أفلا جئت بهم، فلما كان بعد قال لي ذو عمرو: يا جرير إن بك علي كرامة، وإني مخبرك خبرآ: إنكم معشر العرب، لن تزالوا بخير ما كنتم إذا هلك أمير تأمرتم في آخر، فإذا كانت بالسيف كانوا ملوكا، يغضبون غضب الملوك، ويرضون رضا الملوك.

[خ 4359]

============================================================

[باب: الرفق بالرعية] 614- (م) عن عبد الرحمن بن شماسة قال : أتيت عائشة أسألها عن شيء. فقالت: ممن أنت؟ فقلت: رجل من أهل مصر. فقالت: كيف اه كان صاحبكم لكم في غزاتكم هذه؟ فقال : ما تقمنا منه شيئا. إن كان و ليموت للرجل منا البعير فيعطيه البعير. والعبد فيعطيه العبد. ويحتاج إلى هنه النفقة، فيعطيه النفقة. فقالت: أما إنه لا يمنعني الذي فعل في محمد بن ه أبي بكر، أخي، أن أخبرك ما سمعت من رسول الله، يقول في بيتييه ور هذا: (اللهم! من ولي من أمر أمتي شيئا فشق عليهم، فاشقق عليه. ومن [م 1828] ولي من أمر أمتي شيئا فرفق بهم، فارفق به) .

باب: في ذكر الخلفاء الراشدين 615- (خ) عن ابن عباس: أن عليا خرج من عند رسول الله في و وجعه الذي توفي فيه، فقال الناس: يا أبا الحسن، كيف أصبحيه و رسول الله للة؟ فقال : أصبح بحمد الله بارئا، فأخذ بيده عباس بنغ عبد المطلب فقال له : أنت والله بعد ثلاث عبد العصا، وإئي والله لأرى وارسول الله سوف يتوفى من وجعه هذا، إني لأعرف وجوه بنين عبد المطلب عند الموت، فاذهب بنا إلى رسول الله فلنسأله فيمن هذا ه الأمر، فإن كان فينا علمنا ذلك، وإن كان في غيرنا علمناه، فأوصى بنا ه فقال علي: إنا والله لئن سألناها رسول الله فمنعناها لا يعطيناها الناس [خ 4447] بعده، وإني والله لا أسألها رسول الله .

616 - (خ م) عن جبير بن مطعم قال : إن امرأة أتت رسول الله فكلمته في شيء، فأمرها بأن ترجع. قالت: فإن لم أجدك؟ - كأنها تقول الموت - قال: (إن لم تجديني فأتي أبا بكر). اخ 3659، م 2382] 617- (خ) عن عائشة قالت: إن رسول الله مات وأبو بكر ه

============================================================

بالسشنح. يعني بالعالية. فقام عمر يقول: والله ما مات رسول الله.

قالت: وقال عمر: والله ما كان يقع في نفسي إلا ذاك، وليبعثنته الله، فليقطعن أيدي رجال وأرجلهم. فجاء أبو بكر فكشف عن رسول الله فقبله، قال: بأبي أنت وأمي، طبت حيا وميتا، والذي نفسي بيده لا و يذيقك الله الموتتين أبدا. ثم خرج فقال: أيها الحالف على رسلك، فلما تكلم أبو بكر جلس عمر، فحمد الله أبو بكر وأثنى عليه، وقال : ألا من كان يعبد محمدا فإن مرحيدا قد مات، ومن كان يعبد الله فإن الله حي لا ايموت. وقال ( إنك ميت وانهم مبتن) . وقال : ( ومايحمد إلا رسول قدخت من قبله الرسل افاين مات او قيل أنقلبتم عل أعقيكم ومن ينقلت عل عقبيه فل يض الله شيعا وسيجزى الله الثصكرين ) . فنشج الناس يبكون. قالت : و واجتمعت الأنصار إلى سعد بن عبادة في سقيفة بني ساعدة، فقالوا: منا ان أمير ومنكم أمير، فذهب إليهم أبو بكر وعمر بن الخطاب وأبو عبيدة بن ه الجراح، فذهب عمر يتكلم فأسكته أبو بكر، وكان عمر يقول: والله ما شگب أردت بذلك إلا أني قد هيأت كلاما قد أعجبني، خشيت أن لا يبلغه أبو بكر، ثم تكلم أبو بكر فتكلم أبلغ الناس، فقال في كلامه: نحن الأمراء و وأنتم الوزراء، فقال حباب بن المنذر: لا والله لا نفعل، منا أمير، ومنكم أمير، فقال أبو بكر: لا، ولكنا الأمراء، وأنتم الوزراء، فبايعوا عمر أو أبا عبيدة بن الجراح، فقال عمر: بل نبايعك أنت، فأنت سيدنا وخيرنا ، اه وأحبنا إلى رسول الله، فأخذ عمر بيده فبايعه، وبايعه الناس، فقالقجي قائل: قتلتم سعدا، فقال عمر : قتله الله .

قالت: فما كانت من خطبتهما من خطبة إلا نفع الله بها، لقد خوفه و عمر الناس، وإن فيهم لتقى (1)، فردهم الله بذلك. ثم لقد بصر أبو بكره 617 - (1) الذي في البخاري : وإن فيهم لنفاقا .

276

============================================================

الناس في الله وعرفهم الحقم الذي عليهم، وخرجوا به يتلون: *ومائحمد لارسولقدخلت من قبله الرسل- إلى - الشلكرين) . [خ 366، 3670) 618- (خ) عن ابن عباس قال : كنت أقرىء رجالا من المهاجرين ، منهم عبد الرحمن بن عوف، فبينما أنا في منزله بمنى، وهو عند عمر بن قغه الخطاب في اخر حجة حيها، إذ رجع إلي عبد الرحمن فقال: لو رأيت ان رجلا أتى أمير المؤمنين اليوم ، فقال : يا أمير المؤمنين ، هل لك في فلان؟

يقول: لو قد مات عمر لقد بايعت فلانا، فوالله ما كانت بيعة أبي بكر إلا فلتة [فتمت] فغضب عمر، ثم قال: إني إن شاء الله لقائم العشية في الناس، فمحذرهم هؤلاء الذين يريدون أن يغصبوهم أمورهم. قالينه عبد الرحمن: فقلت: يا أمير المؤمنين لا تفعل، فإن الموسم يجمع رعاع الناس وغوغاءهم، فإنهم هم الذين يغلبون على قربك حين تقوم فينه الناس، وأنا أخشى أن تقوم فتقول مقالة يطير بها أولئك عنك كل مطير ، وأن لا يعوها، وأن لا يضعوها على مواضعها، فأمهل حتى تقدم المدينة ، اه وا فإنها دار الهجرة والسنة، فتخلص بأهل الفقه وأشراف الناس، فتقول ما هاه قلت متمكنا، فيعي أهل العلم مقالتك، ويضعونها على مواضعها. فقالهه عمر: والله- إن شاء الله - لأقومن بذلك أول مقام أقومه بالمدينة. قال ابن عباس: فقدمنا المدينة في عقب ذي الحجة، فلما كان يوم الجمعة اهن عجلت الرواح حين زاغت الشمس، حتى أجد سعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل جالسأ إلى ركن المنبر، فچلست حوله تمس ركبتي ركبته، فلم أنشب ه أن خرج عمر بن الخطاب، فلما رأيته مقبلا، قلت لسعيد بن زيد بن هجه 618 - ما بين القوسين في البخاري وليس في المخطوطتين .

رعاع الناس: عامتهم وسفلتهم .

و.فوغاؤهم: الذين يكثرون الضجة.

============================================================

عمرو بن نفيل: ليقولن العشية على هذا المنبر مقالة لم يقلها منذ استخلف، فأنكر علي وقال: ما عسيت أن يقول ما لم يقل قبله. فجلس ه عمر على المنبر، فلما سكت المؤذنون قام، فأثنى على الله بما هو أهله ، ثم قال: أما بعد، فإني قائل لكم مقالة قد قدر لي أن أقولها، لا أدري لعلها بين يدي أجلي، فمن عقلها ووعاها فليحدث بها حيث انتهت به ه راحلته، ومن خشي أن لا يعقلها فلا أحل لأحد أن يكذب علي : إن الله وا بعث محمدا بالحق، وأنزل عليه الكتاب، فكان مما أنزل الله آية الرجم، فقرأناها وعقلناها ووعيناها، رجم رسول الله ورجمنا بعده ، فأخشى إن طال بالناس زمان أن يقول قائل: والله ما نجد آية الرجم في كتاب الله، فيضلوا بترك فريضة أنزلها الله، والرجم في كتاب الله حق على يهاه من زنى إذا أحصن من الرجال والنساء، إذا قامت البينة، أو كان الحبل أو اه الاعتراف، ثم إنا كنا نقرأ فيما نقرأ من كتاب الله : أن لا ترغبوا عن آبائكم، ولر فإنه كفر بكم أن ترغبوا عن آبائكم، أو إن كفرا بكم أن ترغبوا عن آبائكم.

و ألا ثم إن رسول الله قال : (لا تطروني كما أطري عيسى بن مريم ، وقولوا: عبد الله ورسوله). ثم إنه بلغني أن قائلا منكم يقول: والله لو قد مات عمر بايعت فلانا، فلا يغتر امرؤ أن يقول: إنما كانت بيعة أبي بكراه فلتة وتمت، ألا وإنها قد كانت كذلك، ولكن الله وقى شرها، وليس فيكم من تقطع إليه الأعناق مثل أبي بكر، [من بايع رجلا من غير مشورة من المسلمين فلا يتابع هو ولا الذي تابعه، تغرة أن يقتلا]. وإنه قد كان من خبرنا حين توفى الله نبيه أن الأنصار خالفونا، واجتمعوا بأسرهم في هنه سقيفة بني ساعدة، وخالف عنا علي والزبير ومن معهما، واجتمحه المهاجرون إلى أبي بكر، فقلت لأبي بكر: [يا أبا بكر] انطلق بنا إلى يه تطروني : الإطراء: المبالغة في المدح .

============================================================

إخواننا هؤلاء من الأنصار، فانطلقنا نريدهم، فلما دنونا منهم، لقينا منهم ج رجلان صالحان، فذكرا ما تمالأ عليه القوم، فقالا: أين تريدون يا معشره المهاجرين؟ فقلنا: نريد إخواننا هؤلاء من الأنصار، فقالا : لا عليكم أن لا تقربوهم، اقضوا أمركم، فقلت: والله لنأتينهم. فانطلقنا حتى أتيناهم فينه سقيفة بني ساعدة، فإذا رجل مزمل بين ظهرانيهم، فقلت: من هذا؟

فقالوا: هذا سعد بن عبادة، فقلت: ما له؟ قالوا: يوعك، فلما جلسنا قليلا تشهد خطيبهم، فأثنى على الله بما هو أمله، ثم قال: أما بعد، فنحن أنصار الله وكتيبة الإسلام، وأنتم معشر المهاجرين رهط منا وقد دفت دافةه من قومكم، فإذا هم يريدون أن يختزلونا من أصلنا، وأن يحضنونا مناه الأمر. فلما سكت أردت أن أتكلم، وكنت قد زورت مقالة أعجبتني أردت أن أقدمها بين يدي أبي بكر، وكنت أداري منه بعض الحد، فلما أردت أن أتكلم، قال أبو بكر: على رسلك، فكرهت أن أغضبه، فتكلم أبو بكره فكان هو أحلم مني وأوقر، والله ما ترك من كلمة أعجبتني في تزويري، إلا قال في بديهته مثلها أو أفضل منها حتى سكت، فقال: ما ذكرتم فيكم من اه خير فأنتم له أهل، ولن يعرف هذا الأمر إلا لهذا الحي من قريش، هم أوسط العرب نسبا ودارا، وقد رضيت لكم أحد هذين الرجلين، فبايعوا ه أيهما شئتم، فأخذ بيدي وبيد أبي عبيدة بن الجراح، وهو جالس بيننا، فلمج أكره مما قال غيرها، كان والله أن أقدم فتضرب عنقي، لا يقربني ذلك من إثم، أحب إلي من أن أتأمر على قوم فيهم أبو بكر، اللهم إلا أن تسول لي دفت دافة: الدافة: الجماعة من أهل البادية يقصدون المصر، أي جاءتاه اجماعة.

يختزلونا: أي يقطعونا .

زورت: أي هيأت ورتبت.

على رسلك: على هينتك وتؤدتك.

279

============================================================

نفسي عند الموت شيئا لا أجده الآن . فقال قائل من الأنصار : أنا جذيلها المحكك، وغذيقها المرجب، منا أمير، ومنكم أمير، يا معشر قريش.

و فكثر اللغط، وارتفعت الأصوات، حتى فرقت من الاختلاف، فقلت: ابسط يدك يا أبا بكر، فيسط يده فبايعته، وبايعه المهاجرون ثم بايعته الأنصار.

ونزوا على سعد بن عبادة، فقال قائل منهم : قتلتم سعد بن عبادة، فقلت: قتل الله سعد بن عبادة. قال عمر: وإتا والله ما وجدنا فيما حضرنا من أمراه أقوى من مبايعة أبي بكر، خشينا إن فارقنا القوم ولم تكن بيعة : أن يبايعوا و رجلا منهم بعدنا، فإما بايعناهم على ما لا نرضى، وإما نخالفهم فيكون ه فساد، فمن بايع رجلا على غير مشورة من المسلمين، فلا يتابع هو ولا ار الذي بايعه، تغرة أن يقتلا.

[خر2830] 619- (خ) عن أنس قال : سمعت خطبة عمر بن الخطاب الآخرة، حين جلس على منبر رسول الله ، وذلك الغد من يوم توفيهنه رسول الله ، فتشهد وأبو بكر صامت لا يتكلم، ثم قال عمر: أما بعد، فإيي قلت لكم أمس مقالة، وإنها لم تكن كما قلت، وإني - والله - ما و وجدت المقالة التي قلت لكم في كتاب أنزله الله. ولا في عهد عهده إلي جذيلها المحكك: الجذيل: هو عود ينصب للابل الجربى تحتك به .

وعذيقها المرجب: عذيقها تصغير عذق وهي النخلة، والمرجب: المسند بالرجية، وهي خشبة ذات شعبتين. والمعنى: أني ذو رآي يستشفى به فيه الحوادث.

تغرة أن يقتلا: التغرة: من الغرر وفي الكلام مضاف محذوف تقديره، خوفه تغرة أن يقتلا، أي خوف إيقاعهما في القتل.

619 - الرواية الثانية ليست في البخاري . قال محقق جامع الأصول لعلها من زيادات الحميدي

============================================================

رسول الله، ولكني كنت أرجو أن يعيش رسول الله حتى يذبرنا . يريد بذلك أن يكون آخرهم - فإن يك محمد قد مات، فإن الله تعالى قدن جعل بين أظهركم نورا تهتدون به بما هدى الله محمدا ، وإن أبا بكر و صاحب رسول الله ثاني اثنين، فإنه أولى المسلمين بأموركم، فقوموا ه فبايعوه، وكانت طائفة منهم قد بايعوه قبل ذلك في سقيفة بني ساعدة، ه وكانت بيعة العامة على المنبر .

- (وفي رواية: أنه رأى عمر يزعج أبا بكر على المنبر إزعاجا] .

[خ 7219) 620- (خ م) عن عائشة أن فاطمة بنت رسول الله والعباس أتيا أبا بكر يلتمسان ميراثهما من رسول الله، وهما حينئذ يطلبان أرضه من فدك وسهمه من خيبر، فقال أبو بكر: إيي سمعت رسول الله يقول : (لا نورث ما تركنا صدقة، إنما كان يأكل آل محمد من هذا المال) وإني - والله - لا أدع أمرا رأيت رسول الله يصنعه فيه إلا صنعته .

[خ 4035، 4036،م 1759] - وفي رواية: إيي أخشى إن تركت شيئا من أمره أن أزيغ. فأما صدقته بالمدينة فدفعها عمر إلى علي وعباس. فغلبه عليها علي وأما خيبر ه و وفدك فأمسكهما عمر وقال : هما صدقة رسول الله. كانتا لحقوقه التي قي تعروه ونوائبه. وأمرهما إلى من ولي الأمر. قال: فهما على ذلك إلى خ 3092، م 1759] اليوم.

- وفي رواية: فهجرته فاطمة ولم تكلمه في ذلك حتى ماتت، فدفنها جه علي ليلا، ولم يؤذن بها أبا بكر. قالت: فكان لعلي وجه من الناس حياة ه فاطمة، فلما توفيت فاطمة انصرفت وجوه الناس عن علي، ومكثت فاطمة ه بعد رسول الله ستة أشهر ثم توفيت. فقال رجل للزهري: فلم يبايعه علي يه

============================================================

و ستة أشهر؟ فقال : لا والله ولا أحد من بني هاشم حتى بايعه علي . فلما رأى علي اتصراف وجوه الناس عنه ضرع إلى مصالحة أبي بكر، فأرسل يجه إلى أبي بكر : ائتنا، ولا تأتنا معك بأحد، وكره أن يأتيه عمر لما علم من قيه شدة عمر، فقال : لا تأتهم وحدك. فقال أبو بكر : والله لاتينهم وحدي، ما عسى أن يصنعوا بي؟ فانطلق أبو بكر، فدخل على علي وقد جمعه بني هاشم عنده، فقام علي : فحمد الله وأثنى عليه بما هو أهله، ثم قال: أما بعد، فلم يمنعنا أن نبايعك يا أبا بكر إنكارا لفضلك ولا نفاسة عليك بخير ساقه الله إليك، ولكن كنا نرى أن لنا في هذا الأمر حقا فاستبددتم علينا، ثم ذكر قرابته من رسول الله وحقهم، فلم يزل علي يذكر، حتى يه بكى أبو بكر وصمت علي. فتشهد أبو بكر، فحمد الله وأثنى عليه بما هو أهله، ثم قال: أما بعد، فوالله لقرابة رسول الله أحب إلي أن أصل من قرابتي، وإني والله ما ألوت في هذه الأموال التي كانت بيني وبينكم عن الخير، ولكني سمعت رسول الله يقول : (لا نورث ما تركنا صدقة، إنما و ياكل آل محمد في هذا المال) وإني والله لا أدع أمرا صنعه رسول الله إلاا صنعته إن شاء الله. وقال علي: موعدك للبيعة العشية، فلما صلى أبو بكره الظهر، أقبل على الناس يعذر عليأ ببعض ما اعتذر به، ثم قام علي، فعظم هن حق أبي بكر، وذكر فضيلته وسابقته، ثم قام إلى أبي بكر فبايعه. فأقبل الناس على علي فقالوا: أصبت وأحسنت . وكان المسلمون إلى علي قريبا ها و حين راجع الأمر المعروف. أخرجه مسلم، وأخرج البخاري منه المسند فقط وهو: (لانورث ما تركنا صدقة)17). اخ 4240، م 1759] 621- (خ م) عن القاسم بن محمد قال: قالت عائشة: وارأساه، 620 - (1) ليس الأمر كما قال المصنف بل أخرجه البخاري بالأرقام المذكورة.

والمصنف لم يلتزم نص مسلم كما ذكر بل نقل الحديث بالمعنى .

============================================================

فقال رسول الله : (ذاك لو كان وأنا حي فأستغفر لك وأدعو لك) .

فقالت عائشة: واثكلياه، والله إني لأظنك تحب موتي، لو كان ذلك لظللت آخر يومك معرسا ببعض أزواجك، فقال التبي : (بل أنا وارأساه ، لقده هممت، أو أردت أن أرسل إلى أبي بكر وابنه وأعهد: أن يقول القائلون أو ه و يتمنى المتميون، ثم قلت: يأبى الله ويدفع المؤمنون، أو يدفع الله ويأبى ه [خر 5666] المؤمنون). أخرجه البخاري قال الحميدي: ويحتمل أن يضاف إلى هذا ما أخرجه مسلم منينه حديث عروة عن عائشة قالت: قال لي رسول الله في مرضه : (ادعي لي نه أبا بكر وأخاك حتى أكتب كتابا . فإني أخاف أن يتمتى متمن ويقول قائل : [م 2387] أنا أولى. ويأبى الله والمؤمنون إلا أبا بكر).

622- (خ م) عن عمر بن الخطاب؛ أنه خطب يوم الجمعة . فذكر نبي الله وذكر أبا بكر ثم قال: إني رات كان ديكا نقرني ثلاث نقرات.

وإني لا أراه إلا لحضور أجلي . وإن أقواما يأمرونني أن أستخلف. وإن الله لم يكن لئضيع دينه ولا خلافته، ولا الذي بعث به نبيه فإن عجل بي ه أمر فالخلافة شورى بين هؤلاء الستة . الذين توفي رسول الله وهو عنهم راض. وأيي قد علمت أن أقواما يطعنون في هذا الأمر. أنا ضربتهم بيديه هذه على الإسلام. فإن فعلوا ذلك فأولئك أعداء الله، الكفرة الضلال. ثم ائي لا أدع بعدي شيئا أهم عندي من الكلالة. ما راجعت رسول الله في شيء ما راجعته في الكلالة . وما أغلظ لي في شيء ما أغلظ لي فيه . حتى * طعن بإصبعه في صدري. فقال: (يا عمر! ألا تكفيك آية الصيف (1) التي في آخر سورة النساء؟) وإني إن أعش أقض فيها بقضية يقضي بها من يقرا القرآن ومن لا يقرأ القرآن. ثم قال: اللهم! إني أشهدك على آمراء 622 (1) آية الصيف: هي التي في آخر النساء وكان نزولها في الصيف فسميت آية الصيف.

283 15

============================================================

الأمصار. وإني إنما بعثتهم عليهم ليعدلوا عليهم، وليعلموا الناس دينهم، ه وسنة نبيهم ، ويقسموا فيهم فيثهم، ويرفعوا إلي ما أشكل عليهم من بيه أمرهم. ثم إنكم، أيها الناس! تاكلون شجرتين لا أراهما إلا خبيثتين . هذا البصل والثوم . لقد رأيت رسول الله، إذا وجد ريحهما من الرجل في نه المسجد، أمر به فأخرج إلى البقيع فمن أكلهما فليمتهما طبخا. [م 567] وفي حديث جويرية(2) : فما كانت إلا الجمعة الأخرى حتى طعن وعمر، قال : فأذن للمهاجرين من أصحاب رسول الله ، وأذن للأنصار، ثم أذن لأهل المدينة، ثم لأهل الشام، ثم أذن لأهل العراق، فكنا آخر من و دخل عليه. قال : فإذا هو قد عصب جرحه ببرد أسود، والدم يسيل عليه ، اه قال: فقلنا أوصنا، ولم يسأله الوصية أحد غيرنا، قال : أوصيكم بكتاب الله، فأنكم لن تضلوا ما اتبعتموه. قال: وأوصيكم بالمهاجرين، فإن الناس يكثرون ويقلون، وأوصيكم بالأنصار، فإنهم شعب الإسلام الذي وا لجأ إليه، وأوصيكم بالأعراب، فإنهم أصلكم ومادتكم - وفي رواية: فإنهم وإخوانكم وعدو عدوكم . وأوصيكم بأهل الذمة، فإنهم ذمة نبيكم ورزق عيالكم، قوموا عني .

- وفي رواية : قيل ألا تستخلف؟ قال : أتحمل أمركم حيا وميتا؟ إن استخلف فقد استخلف من هو خير متي، أبو بكر، وأن أترك فقد ترك منهغن هو خير مني رسول الله . وددت أن حظي منها الكفاف لا علي ولا لي .

اخ 7218، م 1823] 623- (خ) عن عمرو بن ميمون الأودي قال: رأيت عمر بن الخطاب قبل أن يصاب بأيام في المدينة، وقف على حذيفة بن اليمانينان - (2) حديث جويرية ليس في البخاري بهذه الصيغة وإنما ورد معناه في حديث عمرو بن ميمون ذي الرقم 13392 وأطرافه عند البخاري .

============================================================

و وعثمان بن حنيف فقال : كيف فعلتما؟ أتخافان أن تكونا قد حملتما الأرض ما لا تطيق. قالا: حملناها أمرا هي له مطيقة وما فيها كبير فضل .- وذكر ه مقتل عمر بطوله - فقالوا: لو استخلفت، فقال : ما أرى أحدا أحق بهذا به الأمر من هؤلاء النفر- أو الرهط - الذين توفي رسول الله وهو عنهم ق راض، فسمى: عليا وعثمان والزبير وطلحة وسعدا وعبد الرحمن بن يه عوف. .. فلما فرغ من دفنه اجتمع هؤلاء الرهط، فقال عبد الرحمن بن عوف: اجعلوا أمركم إلى ثلاثة منكم. فقال الزبير: قد جعلت أمري إلى يه علي، وقال طلحة: قد جعلت أمري إلى عثمان، وقال سعد قد جغلت اه أمري إلى عبد الرحمن بن عوف، فقال عبد الرحمن: أيكما يبرأ من هذا اه الأمر فنجعله إليه، والله عليه والإسلام لينظرن أفضلهم في نفسه، فأسكت الشيخان، فقال عبد الرحمن: أفتجعلونه إلي والله علي أن لا آلو عن أفضلكم؟ قالا: نعم، فأخذ بيد أحدهما فقال: لك من قرابة رسول الله و والقدم في الإسلام ما قد علمت، فالله عليك لئن أمرتك لتعدلن ولئن أمرت ان عثمان لتسمعن ولتطيعن؟ ئم خلا بالاخر فقال له مثل ذلك، فلما أخذه الميثاق قال: ارفع يدك يا عثمان فبايعه، وبايع له علي، وولج أهل الداره (خ3700) فبايعوه.

624- (خ) عن الحسن البصري قال: استقبل والله الحسن بن علي معاوية بكتائب أمثال الجبال، فقال عمرو بن العاص لمعاوية: إيي لأرى ه كتائب لا تولي حتى. تقتل أقرانها، فقال له معاوية - وكان والله خير الرجلين- أي عمرو، إن قتل هؤلاء هؤلاء، وهؤلاء هؤلاء، من لي بأموره الناس، من لي بنسائهم، من لي بضيعتهم، فبعث إليه رجلين من قريش، هن من بني عبد شمس، عبد الرحمن بن سمرة وعبد الله بن عامر، فقال : اذهبا إلى هذا الرجل، فاعرضا عليه، وقولا له، واطلبا إليه. فأتياه فدخلا عليه، وفتكلما وقالا له، فطلبا إليه، فقال لهم الحسن بن علي : أنا نه

============================================================

بنو عبد المطلب، قد أصبنا من هذا المال، وإن هذه الأمة قد عاثت في ن دمائها. قالا: فإنه يعرض عليك كذا وكذا ، ويطلب إليك ويسألك، قال : فمن لي بهذا؟ قالا: نحن لك به، فما سألهما شيئا إلا قالا: تحن لك به ، ة فصالحه. فقال الحسن: ولقد سمعت أبا بكرة يقول: رأيت رسول الله على المنبر، والحسن بن علي إلى جنبه، وهو يقبل على الناس مرة وعليه اه أخرى، ويقول: (إن ابني هذا سيد، ولعل الله أن يصلح به بين فئتين ه (خ2704] عظيمتين من المسلمين).

============================================================

بعتاب الشلع 625- (خ) عن ابن عباس قال: إن امرأة ثابت بن قيس بن شماس أتت رسول الله فقالت له: ما أعتب على ثابت في خلق ولا دين، يجه وله ولكني أكره الكفر في الإسلام . قال أبو عبد الله: يعني تبغضه - قالن رسول الله: (تردين عليه حديقته؟) قالت: نعم، فقال له رسول الله: [خ 5273] (اقبل الحديقة وطلقها تطليقة) .

- وفي رواية عن عكرمة مرسلا.

(خ 5277) _ وفي رواية اسمها جميلة.

625 - رمز له المصنف (خ م) وهو من أفراد البخاري .

287

============================================================

2

============================================================

هرف ادال وفيه ثلاثة كتب: 1- كتاب الدعاء.

2 - كتاب الديات.

3 - كتاب الدين .

============================================================

============================================================

تحتاب الحكاء تالي اباب: وقت الدعاء وحال الداعي 626 - (خ م) عن أبي هريرة؛ أن رسول الله قال : (ينزل ربنا تبارك وتعالى كل. ليلة إلى السماء الدنيا، حين يبقى ثلث الليل الاخر، يقول: من يدعوني فأستجيب له، من يسالني فأعطيه، من يستغفرتي فأغفر [خ 1145، م 758] له).

627 - (م) عن أبي هريرة قال : قال رسول الله : (أقرب ما يكون العبد من ربه عز وجل وهو ساجد، فأكثروا الدعاء). [م 482] 628 - (خ م) عن ابن عباس؛ أن رسول الله بعث معاذا إلى اليمن فقال: (اثق دعوة المظلوم فإنه ليس بينها وبين الله حجاب).

[خ 2448، م 19)] 629 - (خ) عن أنس؛ أن رسول الله رفع يديه حتى رأيت بياض [خ 1030] ابطيه.

[اباب: العزم في المسألة] 630- (خ م) عن أنس وأبي هريرة، قالا : قال رسول الله : (إذا و دعا أحدكم فلا يقل اللهم اغفر لي إن شئت، اللهم ارحمني إذ شئت، هن 291

============================================================

ولكن ليعزم المسألة فإن الله لا مكره له) وفي رواية أنس : (لا مستكره له) .

اخ 6338، 6339، م2678، 2679] اباب : النهي عن رفع الصوت بالتكبير] 631- (خ م) عن أبي موسى، قال: كنا مع رسول الله في سفره فجعل الناس يجهرون بالتكبير، فقال رسول الله: (أيها الناس، أزبعوا على أنفسكم، إنكم لا تدعون أصم ولا غائبا، إنكم تدعون سميعا بصيرا، و وهو معكم. والذي تدعونه أقرب إلى أحدكم من عنق راحلته) قال قيه أبو موسى: وأنا خلفه أقول لا حول ولا قوة إلا بالله في نفسي، فقال : (يا عبد الله بن قيس ، ألا أدلك على كنز من كنوز الجنة؟) قلت: بلى يا رسول اللها قال : (لا حول ولا قوة إلا بالله) . [خ 6384، م 2704] اباب: يستجاب للعيد ما لم يعجل 632- (خ م) عن أبي هريرة؛ أن رسول الله قال : (يستجاب لأحدكم ما لم يعجل يقول: قد دعوت ربي فلم يستجب لي) .

اخ 6340، م 2735] و لاباب: دعاء المسلم لأخيه) 633 - (م) عن أبي الدرداء قال : قال رسول الله: (ما من عبده مسلم يدعو لاخيه بظهر الغيب، إلا قال الملك: ولك بمثل).

[م 2732] اباب: أسماء الله الحستى) 634- (خ م) عن أبي هريرة قال: قال رسول الله : (إن لله تسعة وتسعين اسما، من حفظها دخل الجنة، والله وتر يحب الوتر) . وفي رواية : ههن (من أحصاها).

[خ 2736، م 2677] 292

============================================================

باب: في الأدعية في الصلاة الاستفتاح 635 - (خ م) عن أبي هريرة قال : كان رسول الله ، إذا كبر في الصلاة، سكت هنية قبل أن يقرأ. فقلت: يا رسول الله! بأبي أنت وأمي أرأيت سكوتك بين التكبير والقراءة ما تقول؟ قال : (أقول : اللهم! نقني من خطاياي كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس . اللهما اغسلني من خطاياي [خ 744،م 598] بالثلج والماء والبرد) .

636 - (م) عن ابن عمر قال : بينما نحن نصلي مع رسول الله.

إذ قال رجل من القوم : الله أكبر كبيرا . والحمد لله كثيرا . وسبحان الله بكرة و وأصيلا. فقال رسول الله : (من القائل كلمة كذا وكذا؟) قال رجل من ن القوم: أنا يا رسول اللها قال : (عجبت لها. فتحت لها أبواب السماء).

فقال ابن عمر: فما تركتهن منذ سمعت رسول الله يقول ذلك.

[م 601] 637 - (م) عن أنس قال : كان رسول الله يصلي، إذ جاء رجل وا وقد حفزه النفس فقال : الله أكبر، الحمد لله كثيرا طيبا مباركا فيه ، فلما قضى رسول الله صلاته قال : (أيكم المتكلم بالكلمات؟) فأرم القوم فقال: (إنه لم يقل بأسا) فقال الرجل : أنا يا رسول الله قلتها، فقال التبي: (لقد رأيت اثني عشر ملكا يبتدرونها أيهم يرفعها). [م 600] 137 - لم يلتزم المصنف نص مسلم.

حفزه النفس: أي تتابع بشدة.

فأرم القوم : أي أطرقوا ساكتين.

293

============================================================

الركوع والسجود 638 - (م) عن ابن عباس قال: كشف رسول الله الستارة، ل والناس صفوف خلف أبي بكر. فقال : (أيها الناس1 إنه لم يبق من ميشرات ه النبوة إلا الرؤيا الصالحة يراها المسلم . أو يترى له . ألا وإني نهيت أن أقرأ القرآن راكعا أو ساجدا. فأما الركوع فعظموا فيه الرب عز وجل. وأما السجود فاجتهدوا في الدعاء. فقمن أن يستجاب لكم). [م 479] و - وفي رواية: في مرضه الذي مات فيه فقال : (اللهم هل بلخت) ثلاث مرات.

639 - (م) عن علي قال: نهاني رسول الله أن اقرا القرآن وأنا [م 480] راكع أو ساجد، ولا أقول نهاكم.

640- (م) عن ابي هريرة؛ أن رسول الله كان يقول في سجوده: (اللهم! اغفر لي ذنبي كله. دقه وجله. أوله وآخره. سره [م 483] وعلاتيته).

641- (خ م) عن عائشة قالت : كان رسول الله يكثر أن يقول و في ركوعه وسجوده: (سبحانك اللهم ربنا وبحمدك، اللهم اغفر لي) .

[خ 817، م 484] يتأول القرآن.

642- وعنها قالت: كان رسول الله لة يقول في ركوعه وسجوده لم 487] (سبوح قدوس، رث الملائكة والروح) .

643- (م) وعنها قالت: فقدت رسول الله ليلة من الفراش، فالتمسته. فوقعت يدي على بطن قدميه وهو في المسجد وهما منصوبتانه 638 - قمن: أي جدير وخليق.

294

============================================================

وهو يقول: (اللهم! أعوذ برضاك من سخطك. وبمعافاتك من عقوبتك.

و وأعوذ بك منك لا أحصي ثناء عليك أنت كما أثنيت على نفسك).

[م 486] و - وفي رواية: فظننت أنه ذهب إلى بعض نسائه فتحسست ثم رجعت. فإذا هو راكع أو ساجد يقول : (سبحانك وبحمدك الا إله إلا أنت) فقلت : بأبي أنت وأميا إني لفي شأن وإنك لفي آخر . [م 485) الاعتدال 644- (م) عن ابن أبي أوفى؛ قال : كان رسول الله، إذا رفع ظهره من الركوع قال: (سمع الله لمن حمده. اللهما ربنا لك الحمد. مل ء واه.

السماوات وملء الأرض. وملء ما شئت من شيء بعد). [م 476] - وفي رواية: (اللهما طهرني بالثلج والبرد والماء. اللهم! طهرني من الذنوب والخطايا كما ينقى الثوب الأبيض من الوسخ) .

وال - وفي رواية: (من شيء بعد أهل الثناء والمجد. أحق ما قاليه العبد. وكلنا لك عبد: اللهم! لا مانع لما أعطيت. ولا معطي لما منعت.

[م 477] و ولا ينفع ذا الجد منك الجد) .

645- (خ) عن رفاعة بن رافع قال : كنا نصلي وراء التبي، فلما رفع رأسه من الركعة، قال : (سمع الله لمن حمده). قال: رجل هاه.

وراءه: ربنا ولك الحمد، حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه . فلما انصرف، قال : (من المتكلم آنفا) قال: أنا، قال: (رأيت بضعة وثلاثين ملكا يبتدرونها ، [خر 899] أيهم يكتبها).

644 - الرواية الثالثة عن أبي سعيد الخدري.

295

============================================================

بحد التشهد 646 - (خ م) عن أبي هريرة؛ أن رسول الله قال : (إذا تشهد أحدكم فليستعذ بالله من أربع. يقول: اللهم1 إني أعوذ بك من عذاب جهنم. ومن عذاب القبر. ومن فتنة المحيا والممات. ومن شر فتنةيه [خ 1377، م 588] المسيح الدجال).

جملة أدعية الصلاة 647 - (م) عن علي قال: كان التبي إذا قام إلى الصلاة قال : (وجهت وجهي للمذي فطر السماوات والأرض حنيفا وما أنا من المشركين .

إن صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين لا شريك له وبذلك أمرت وأنا من المسلمين. اللهم! أنت الملك لا إله إلا أنت. أنت ربي وأنا عبدك. ظلمت نفسي واعترفت بدنبي فاغفر لي ذنوبي جميعا. إنه لا ه يغفر الذنوب إلا أنت . واهدني لأحسن الأخلاق. لا يهدي لأحسنها إلا أنت. واصرف عني سيئها. لا يصرف عني سيئها إلا أنت. لييك وسعديكا ه و والخير كله في يديك. والشر ليس إليك. أنا بك وإليك. تباركته وتعاليت . أستغفرك وأتوب إليك). وإذا ركع قال : (اللهم! لك ركعت.

و وبك آمنت. ولك أسلمت. خشع لك سمعي ويصري. ومخي وعظميه وعصبي). وإذا رفع قال: (اللهم! ربنا لك الحمد ملء السماوات ومل اه الأرض وملء ما بينهما وملء ما شئت من شيء بعد). وإذا سجد قال : (اللهم! لك سجدت. وبك امنت. ولك أسلمت. سجد وجهي للذي خلقه اه و وصوره، وشق سمعه وبصره. تبارك الله أحسن الخالقين) ثم يكون من آخر ما يقول بين التشهد والتسليم : (اللهم! اغفر لي ما قدمت وما أخرت وما ه 646- اللفظ لمسلم.

296

============================================================

أسررت وما أعلنت. وما أسرفت. وما أنت أعلم به مني. أنت المقدم وأنت المؤخر. لا إله إلا أنت).

م 771] 648- (خ م) عن عائشة؛ أن رسول الله كان يدعو في الصلاة: (اللهم أثي أعوذ بك من عذاب القبر، وأعوذ بك من فتنة المسيح الدجال، والرله وأعوذ بك من فتنة المحيا وفتنة الممات، اللهم إيي أعوذ بك من المأئم و والمغرم). فقال له قائل : ما أكثر ما تستعيذ من المغرم؟ فقال : (إن الرجل [خ 832 ، م 589] اذاغرم، حدث فكذب، ووعد فأخلف).

649- (خ م) عن أبي بكر قال: قلت : يا رسول الله! علمني دعاء أدعو به في صلاتي. قال : (قل : اللهم إني ظلمت تفسي ظلما كثيرا، ولا يغفر الذنوب إلا أنت، فاغفر لي مغفرة من عندك، وارحمتي، إنك أنت اخ 834، م 2705] الغفور الرحيم).

650 - (خ م) عن عائشة قالت : ما صلى رسول الله بعد إذ نزلت عليه: إذا جكآء نصر الله واالفتح* قال : (سبحانك اللهم وبحمدك [خ 4967،م 484] اللهم اغفر لي).

651 - (م) عن أنس؛ أن عمر بن الخطاب كان يجهر بهؤلاء الكلمات يقول: سبحانك اللهم وبحمدك. تبارك اسمك وتعالى جدك.ه [م 399] ولا إله غيرك.

و الدعاء بعد السلام 652 - (م) عن ثوبان قال: كان رسول الله إذا سلم يستغفر الله وا ثلاثا ويقول: (اللهة! أنت السلام ومنك السلام. تباركت ذا الجلال [م 591] والإكرام).

653- (خ م) عن وراد مولى المغيرة قال : أملى علي المغيرة بن 297

============================================================

شعبة، في كتاب إلى معاوية ؛ أن التبي كان يقول في دبر كل صلاة مكتوبة: (لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك، وله الحمد، وهو على كل شيء قدير. اللهم لا مانع لما أعطيت، ولا معطي لما منعت، ولاه [خ 844،م 593] ينفع ذا الجد منك الجد) .

- وفي رواية: كان ينهى عن قيل وقال، وإضاعة المال وكثرة السؤال [خ 5975] وعن عقوق الأمهات، ووأد البنات، ومنع وهات .ها 654- (خ م) عن أبي هسريرة؛ أن فقراء االمهاجرين أتوا وا رسول الله فقالوا: ذهب أهل الدئور بالدرجات العلى والنعيم المقيم .

فقال: (وما ذاك؟) قالوا: يصلون كما نصلي. ويصومون كما نصوم.

ويتصدقون ولا نتصدق. ويعتقون ولا نعتق. فقال رسول الله : (أفلا أعلمكم شيئا تدركون به من سبقكم وتسبقون به من يعدكم؟ ولا يكون أحد أفضل منكم إلا من صنع مثل ما صنعتم) قالوا: بلى يا رسول الله! قال: (تسبحون وتكبرون وتحمدون، دبر كل صلاة ثلاثا وثلاثين مرة) .

قال أبو صالح: فرجع فقراء المهاجرين الى رسول الله. فقالوا: سمع إخواننا أهل الأموال بما فعلنا، ففعلوا مثله. فقال رسول الله : اخ 843، م 595] (ذالكفضل الله يؤتيهمن يشاة*.

وا - وفي رواية لمسلم: (فتلك تسعة وتسعون. ثم قال تمام المائة : لا إله إلا الله وحده لا شريك له. له الملك وله الحمد وهو على كل شيء امه [م 597] قدير، غفرت خطاياه ولو كانت مثل زبد البحر) .

655-(م) عن البراء قال: كنا إذا صلينا خلف رسول الله 654 - الدثور: جمع دثر، وهو المال الكثير .

298

============================================================

أحبينا أن نكون عن يمينه، يقبل علينا بوجهه قال: فسمعته يقول: ل(رت!

[م 709] قني عذابك يوم تبعث. أو تجمع. عبادك).

واالدعاء عند التهجدة 656 - (خ م) عن ابن عباس قال : كان التبي إذا قام من الليل يتهجد قال: (اللهم ربنا لك الحمد، أنت قيم السماوات والأرض ومن فيهن ولك الحمد، أنت نور السماوات والأرض ومن فيهن ، ولك الحمد هن أنت ملك السماوات والأرض ومن فيهن، ولك الحمد، أنت الحق ، و ووعدك الحق، ولقاؤك حق، وقولك حق، والجنة حق، والثار حق، هة و والنبيون حق، ومحمد حق، والساعة حق، اللهم لك أسلمت، وبك ه امنت، وعليك توكلت، وإليك أتبت، وبك خاصمت، وإليك حاكمت ، ه فاغفر لي ما قدمت وما أخرت، وما أسررت وما أعلنت).

و - وفي رواية: (وما أنت أعلم به مني، أنت المقدم، وأنته المؤخر، لا إله إلا أنت، أو لا إله غيرك).

و -وفي رواية: (اللهم لك الحمد رب السماوات والأرض ومن [خ 1120، م 769] فيهن).

اباب: أدعية الصباح والمساء 657 - (م) عن ابن مسعود قال: كان رسول الله يقول إذا أمسى: (أمسينا وأمسى الملك لله، والحمد لله ، 1 لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك. وله الحمد، وهو على كل شيء قدير، رب أسألك خير ما في هذه الليلة، وخير ما بعدها، وأعوذ بك من شر ما في هذه اه الليلة وشر ما بعدها، رب أعوذ بك من الكسل وسوء الكبر، رب أعوذ بك ه من عذاب النار، وعذاب في القبر) وإذا أصبح قال: (أصبحنا وأصبعه الملك لله والحمد).

299

============================================================

- وفي رواية: (من الكسل والهرم وسوء الكبر وفتنة الدنيا وعذاب ه [م 2723] 658- (خ م) عن أبي هريرة قال: قال رسول الله: (من قال القبر).

حين يصبح: سبحان الله العظيم وبحمده مائة مرة، وإذا أمسى كذلك، لمه يواف أحد من الخلائق مثل ما وافى).

- وفي رواية: الم يأت أحد يوم القيامة بأفضل مما جاء به إلا أحد اخ 6405،م 2691] قال مثل ما قال أو زاد عليه) .

أدعية النوم والانتياه 659- (خ م) لعن علي قال لابن أغيد: ألا أحدثك عني وعن فاطمة بنت رسول الله- وكانت من أحب أهله إليه، وكانت عندي جه قلت : بلى، قال: إنها جرت بالرحى حتى أثرت في يدها، واستقت بالقربة حتى أثرت في نحرها، وكنست البيت حتى اغبرت ثيابها، فأتى النبي خدم، فقلت: لو أتيت أباك فسألته خادما، فأتته فوجدت عنده حدائا فرجعت، فأتاها من الغد، فقال: (ما كان حاجتك؟) فسكتت، فقلت : أن أحدثك يا رسول الله، جرت بالرحى حتى أثرت في يدها، وحملت بالقربة و حتى أثرت في نحرها، فلما أن جاء الخدم أمرتها أن تأتيك فتستخدمك خادما يقيها حر ما هي فيه. قال : (اتقي الله يا فاطمة، وأدي فريضة ربك ، اه و واعملي عمل أهلك، وإذا أخذت مضجعك، فسبحي ثلاثا وثلاثين، 658 - اللفظ ليس عندهما، والرواية الأولى عند أبي داود برقم 5091.

159 - هذا لفظ أبي داود برقم 2988. والحديث عند الشيخين بالأرقام المذكور وصيفته آخصر من هذه. وقال محقق جامع الأصول: في سند أبي داود يه مجهول ولفظ البخاري: عن علي؛ أن فاطمة اشتكت ما تلقى من الرحى مماحه 300

============================================================

واحمدي ثلاثا وثلاثين، وكبري أربعا وثلاثين، فتلك مائة، فهي خير لك من خادم) قالت: رضيت عن الله وعن رسوله. زاد في رواية: ولم ه يخدمها).

اخ 3113، م 2727] 660 - (م) عن أنس؛ أن رسول الله كان إذا أوى إلى فراشه قال: (الحمد لله الذي أطعمنا وسقانا، وكفانا وآوانا. فكم من لا كافي له هاه ام 2715] ولا مؤري).

661 - (خ م) عن عائشة أن رسول الله كان إذا أخذ مضجعه نفث في يديه وقرا المعوذات وقل هو الله أحد، ومسح بهما وجهه اه وجسده، فلما اشتكى كان يأمرني أن أفعل ذلك به. [خ 5748، م 2192] 662 - (خ) عن حذيفة؛ أن رسول الله كان إذا أوى إلى فراشه قال : (باسمك اللهم أحيا وأموت) وإذا أصبح - وفي رواية : وإذا استيقظ - قال: (الحمد لله الذي أحيانا بعد ما أماتنا وإليه النشور) . [خ 6324] 662م - (خ م) عن البراء قال: قال رسول الله: (يا فلان إذا أويت إلى فراشك فقل: اللهم أسلمت تفسي إليك، ووجهت وجهي إليك، وا وفوضت أمري إليك، وألجأت ظهري إليك، رغبة ورهبة إليك، لا ملجأ اه و ولا منجا منك إلا إليك، آمنت بكتابك الذي أنزلت، ونبيك الذي أرسلت، اه فإنك إن مت في ليلتك مت على الفطرة. وإن أصبحت أصبت خيرا) .

تطحن، فبلغها أن رسول الله أتي بسبي، فأتته تسأله خادما فلم توافقه ، فذكرت لعائشة، فجاء النبي فذكرت ذلك عائشة له، فأتانا وقد دخلنا مضاجعنا، فذهبنا لنقوم، فقال: (على مكانكما). حتى وجدت برد قدميه علىه صدري، فقال: (ألا أدلكما على خير ميا سألتماه، إذا أخذتما مضاجعكما.

فكبرا الله أربعا وثلاثين، واحمدا ثلاثا وثلاثين، وسبحا ثلاثا وثلاثين، فإن ذلك خير لكما مما سألتماه).

301

============================================================

- وفي رواية : فتوضأ وضوءك للصلاة ثم اضطجع على شقك الأيمن .

و - وفي رواية: فقلت أستذكرهن وبرسولك الذي أرسلت فقال: (لا ، ونبيك الذي أرسلت) .

و - وفي رواية للبخاري وحده: (فمن قالهن ثم مات مات على عاه اخ 247، م 2710] الفطرة).

663 - (خ م) عن أبي هريرة قال: قال النبي: (إذا أوى أحدكم إلى فراشه فلينفض فراشه بداخلة إزاره، فإنه لا يدري ما خلفه عليه، ثم يقول: باسمك ربي وضعت جنبي وبك أرفعه، إن أمسكت نفسييه فارحمها، وإن أرسلتها فاحفظها بما تحفظ به عبادك الصالحين) .

آخ 2320، م 2714] 664 - (م) عن سهيل بن أبي صالح قال: كان أبو صالح يأمرنا إذا أراد أحدنا أن ينام، أن يضطجع على شقه الأيمن . ثم يقول: (اللهم! رب السماوات ورب الأرض ورب العرش العظيم. ربنا ورب كل شيء. فالق وا الحب والنوى. ومنزل التوراة والإنجيل والفرقان. أعوذ بك من شر كل اه شيء أنت اخذ بناصيته . اللهم! أنت الأول فليس قبلك شيء . وأنت الاخر فليس بعدك شيء. وأنت الظاهر فليس فوقك شيء. وأنت الباطن فليس ه دونك شيء. اقض عنا الدين وأغتنا من الفقر) .

قال سهيل: وكان أبو صالح يروي ذلك عن أبي هريرة، عن قيه [م 2713] رسول الله صلى الله عليه وسلم .

أدعية السفر 695 - (م) عن ابن عمر؛ أن رسول الله كان إذا استوى على جه 302

============================================================

بعيره خارجا إلى سفر، حمد الله تعالى، وسبح وكبر ثلاثا، ثم قال : (سبحان الذي سخر لنا هذا وما كنا له مقرنين وإنا إلى ربنا لمنقلبون .

اللهما إنا نسألك في سفرنا هذا البر والتقوى. ومن العمل ما ترضى .

اللهم1 هون علينا سفرنا هذا. واطوعتا بعده. اللهما أنت الصاحب في السفر. والخليفة في الأهل . اللهم! إني أعوذ بك من وعثاء السفر. وكابة المنظر، وسوء المنقلب في المال والأهل)(1). وإذا رجع قالهن وزاد فيهن [م 1342] (ايبون، تائيون، عايدون، لربنا حامدون).

666 - (خ م) عن ابن عمر؛ أن رسول الله كان إذا قفل من غزرو أو حج أو عمرة يكبر على كل شرف من الأرض ثلاث تكبيرات، ثم يقول : (لا إلله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد، وهو على كل هاه شيء قدير. ايبون، تائبون، عابدون، ساجدون، لربنا حامدون، صدق الله وعده، ونصر عبده، وهزم الأحزاب وحده). [خ 1797، م 1344] 667- (م) عن عبد الله بن سرجس. قال: كان رسول الله إذا سافر، يتعوذ من وعشاء السفر، وكأبة المنقلب، ومن الحور بعد الكون ، ق ام 1343] و ودعوة المظلوم، وسوء المنظر في الأهل والمال .

668- (8) عن أبي هريرة؛ أن التبي مكان إذا كان في سفرن و وأسحر يقول: (ستع سامع بحمد الله وحسن بلائه علينا. ربنا صاحبنا 665 - (1) كذا في نسخة ب وفي مسلم ، وفي الأصل (في الأهل والمال).

667 - الحور بعد الكون: الحور: النقصان والمعنى: من النقصان بعد الثبات والاستقرار.

668 - سمع سامع: معناه: شهد شاهد، وحقيقته: ليسمع السامع وليشهد الشاهد على حمد الله سبحانه.

حسن البلاء: النعمة، والبلاء: الاختبار والامتحان.

============================================================

[م 2718] وأفضل علينا. عائذا بالله من النار).

669- (خ) عن جابر قال: كتا إذا صعدنا كبرنا، وإذا نزلنا سبحنا.

اخ 2993] 670- (م) عن خولة بنت حكيم قالت: سمعت رسول الله يقول: (من نزل منزلا ثم قال : أعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق ، ه [م 2708] لم يضره شيء حتى يرتحل من منزله ذلك).

اباب: الدعاء عند الكرب) 671- (خ م) عن ابن عباس؛ أن رسول الله كان يقول عند الكرب : (لا إله إلا الله العظيم الحليم، لا إله إلا الله رب العرش العظيم ، لا إله إلاا الله رب السماوات ورب الأرض، لا إله إلا الله رب العرش اخ 2342، م 2730] الكريم).

اباب : الدعاء بعد الطعام) 672- (خ) عن أبي أمامة؛ ان رسول الله كان إذارفع مائدته قال: (الحمد لله كثيرا طيبأ مباركا فيه ، غير مكفي ولا مودع ولا مستغنى [خ 5458) عنه، ربنا).

باب: دعاء قضاء الحاجة) 673 - (خ م) عن أنس قال: كان رسول الله إذا دخل الخلا قال: (اللهم إيي أعوذ بك من الخبث والخبائث). [خ 142، م 370] 672 - غير مكفي: معناه آته سبحانه هو المطعم والكافي، وهو غير مطعم ولااد مكفى.

المودع: المتروك، أي المستغنى عنه.

304

============================================================

اباب: الحمد بعد الطحام والشراب 674- (م) عن أنس بن مالك؛ قال : قال رسول الله : (إن الله وا ليرضى عن العبد أن يأكل الأكلة فيحمده عليها. أر يشرب الشربة فيحمده [م 2734] عليها).

اباب : دعاء الدخول والخروج من المسجد 675- (م) عن أبي حميد - أو عن أبي أسيد(1)- قال : قال و رسول الله: (إذا دخل أحدكم المسجد، فليقل : اللهم! افتح لي أبواب ه رحمتك. وإذا خرج، فليقل: اللهم! إني أسألك من فضلك). [م 713] اباب: الدعاء عند الحطاس) 676- (خ) عن أبي هريرة قال: قال رسول الله : (إذا عطس أحدكم فليقفل الحمد لله على كل حال، وليقل له أخوه أو صاحبه ه يرحمك الله، فإذا قال له: يرحمك الله، فليقل: يهديكم الله ويصلح [خ 6224] بالكم).

أدعية غير موقتة ولا مضافة 677- (م) عن أبي هريرة قال: كان رسول الله يقول: (اللهما و أصلح لي ديني الذي هو عصمة أمري. وأصلح لي دنياي التي فيها يه معاشي. وأصلح لي اخرتي التي فيها معادي. واجعل الحياة زيادة لي في هنه [م 2720] كل خير. واجعل الموت راحة لي من كل شر) .

674 - الذي في المخطوطتين : عن معاذ بن أنس، وما ذكرته في مسلم .

675 - (1) كذا في مسلم، والذي في المخطوطتين : عن أبي أسيد وأبي قتادة.

============================================================

678 - (خ م) عن أنس قال : كان أكثر دعاء النبي: (اللهم آتنا في الدنيا حسنة، وفي الاخرة حسنة، وقنا عذاب النار) .

[خ 2389، م 2690]

679- (م) عن أنس؛ أن رسول الله عاد رجلا من المسلمين قدن خفت فصار مثل الفرخ فقال له رسول الله: (هل كنت تدعو بشيء أو ه تسأله إياه؟) قال: نعم. كنت أقول: اللهم! ما كنت معاقبي به في الآخرة، فعجله لي في الدنيا. فقال رسول الله: (سبحان الله! لا تطيقه . أو لا تستطيعه - أفلا قلت: اللهم! آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار ؟) قال: فدعا الله له، فشفاه.

2م 2688] 680 - (خ م) عن ابن عباس؛ أن رسول الله كان يقول: (اللهم!

لك أسلمت. وبك آمنت. وعليك توكلت. وإليك أنبت. وبك خاصمت.

اللهم1 إني أعوذ بعزتك،1 لا إله إلا أنت، أن تضلني . أنت الحي الذي لا اخ 7383، م 2717] يموت. والجن والإنس يموتون) .

681 - (م) عن علي قال: قال لي رسول الله: (قل : اللهم اهدني وسددني، واذكر بالهدى، هدايتك الطريق والسداد، سداد السهم) .

[م 2725) 682- (م) عن ابن مسعود؛ أن رسول الله كان يقول : (اللهما [م 2721] إئي أسألك الهدى والتقى، والعفاف والغنى).

683- (خ 8) عن أبي موسى، عن التبي ؛ أنه كان يدعو بهذا الدعاء: (اللهما اغفر لي خطيئتي وجهلي . وإسرافي في أمري. وما أنت أعلم به مني. اللهم! اغفر لي جدي وهزلي . وخطئي وعمدي . وكل ذلك 680 - اللفظ لمسلم.

306

============================================================

عندي. اللهم! اغفر لي ما قدمت وما أخرت. وما أسررت وما أعلنت.

وما أنت أعلم به مثي. أنت المقدم وأنت المؤخر. وأنت على كل شيء ا اه [خ 2398، م 2719] قدير).

684 - (م) عن طارق بن أشيم قال : كان الرجل إذا أسلم علمه النبي الصلاة. ثم أمره أن يدعو بهؤلاء الكلمات: (اللهم! اغفر لي [م 2697] وارحمني واهدني وعافني وارزقني) .1 6885 - (م) عن أم حبيبة قالت : سمعني رسول الله وأنا أقول : (اللهة! أمتعني بزوجي، رسول الله، وبأبي أبي سفيان، وبأخي معاوية.

فقال: (سألت الله لاجال مضروبة، وأيام معدودة، وأرزاق مقسومة. لن قغه.

و يعجل شيئا قبل حله ولا يؤخر. ولو كنت سألت الله أن يعيذك من عذاب ه [م 2663] في النار، أو عداب في القبر، كان خيرا وأفضل).

686- (خ) عن حفصة؛ أن عمر قال: اللهم ارزقني شهادة في سبيلك واجعل موتي في بلد رسولك. قالت11) حفصة فقلت: أتى يكون ه [خ 1890] هذا؟ قال : يأتيني به الله إذا شاء.

ل4ص. (م) عن عائشة، آن رسول الله كان يقول في دعائه: (اللهم! إني أعوذ بك من شر ما عملت، ومن شر ما لم أعمل).[م 2716] 688- (م) عن عبد الله ين عمرو بن العاص (1) قال: قال ورسول الله : (اللهم إيي أعوذ بك من زوال نعمتك، وتحؤل عافيتك، [م 2739] وفجاءة نقمتك، وجميع سخطك).

686 - (1) قول حفصة معلق وما سبقه موصول.

44ا - (1) الذي في مسلم: عن عبد الله بن عمر.

307

============================================================

689 - (خ م) عن أبي هريرة؛ كان رسول الله يتعود من جهد البلاء، ودرك الشقاء، وسوء القضاء، وشماتة الأعداء.

اخ 2347، م 2707]

690- (غ) عن مصعب بن سعد؛ أن سعدا قال لبنيه تعوذوا بكلمات كان رسول الله يتعوذ بهن : (اللهم إثي أعوذ بك من الجبن، وأعوذ بك من البخل، وأعوذ بك من أن أرد إلى أرذل العمر، وأعوذ بك من فتنة الدجال(1)، وأعوذ بك من عذاب القبر) .

(خ 6370] 691- (م) عن أبي هريرة قال : جاء رجل إلى رسول الله فقال : يا رسول الله! ما لقيت البارحة من عقرب لدغتني . قال : (أما لو قلت حين هه أمسيت: أعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق لم تضرك). [م 2709] 692- (خ) عن ابن عباس؛ أن رسول الله كان يعود الحسن والحسين، ويقول: (أن أباكما كان يعؤذ بها إسماعيل وإسحاق: أعوذ بكلمات الله التامة، من كل شيطان وهامة، ومن كل عين لامة). [خ 3371] 693- (م) عن زيد بن أرقم؛ سمع رسول الله يقول: (اللهم) اني أعوذ بك من العجز والكسل، والجبن والبخل، والهرم وعذاب القبر.

اللهم! آت نفسي تقواها. وزكها أنت خير من زكاها. أنت وليها ومولاها.

اللهم! إني أعوذ بك من علم لا ينفع ، ومن قلب لا يخشع ، ومن نفس لا اتشيع، ومن دعوة لا تستجاب).

[م 2722] 190 - (1) ليس في روايات البخاري فتنة الدجال، وإنما فتنة الدنيا، فسرها الراوي بفتنة الدجال.

692 - هامة : واحدة الهوام وهي الحيات وكل في سم يقتل .

لامة: ذات اللمم، والعين اللامة: هي التي تصيب بسوء.

============================================================

باب: في الاستغفار والتسبيح والتهليل والتكبير جيا 694- (8) عن سعد قال: جاء أعرابي إلى رسول الله، فقال : علمني كلاما أقوله . قال : (قل : لا إله إلا الله وحده لا شريك له ، الله أكبر كبيرا والحمد لله كثيرا سبحان الله رب العالمين، لا حول ولا قوة إلا بالله العزيز الحكيم) . قال : فهؤلاء لربي . فما لي؟ قال : (قل : اللهم! اغفر لي وارحمني واهدني وارزقني. فإن هؤلاء تجمع لك دنياك وآخرتك) .

ام 2696] 695 - (خ م) عن عائشة قالت: كان رسول الله يكثر أن يقول ياة قبل موته: (سبحان الله وبحمده، أستغفره وأتوب إليه)، قالت: فقلت: يا رسول الله! أراك تكثر من قول: (سبحان الله وبحمده، أستغفر الله وأتوب ه إليه؟) فقال : (خبرني ربي أني سأرى علامة في أمتي . فإذا رأيتها أكثرت من قول: سبحان الله وبحمده، أستغفر الله وأتوب إليه. فقد رأيتها: *إذا جاء نصر الله واالفتع) السورة إلى آخرها). اخ 817، م 2484 696- (م) عن أبي هريرة قال: قال رسول الله : (لأن أقول: و سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر، أحب إلي مما طلعت عليه [م 2695] الشمس).

697- (4) عن أبي ذر قال: قال رسول الله: (أحب الكلام إلى الله، سبحان الله وبحمده).

694 - قوله: (فإن هولاء تجمع لك دنياك وآخرتك) ليست من حديث سعد عند مسلم ولكنها من حديث أبي مالك الأشجعي عنده برقم 2697 .

695 - اللفظ لمسلم.

309

============================================================

و - وفي رواية: سئل أي الكلام أفضل؟ قال: (ما اصطفى الله [م 2731] لملائكته: سبحانه الله وبحمده).

00 - (0) لعن أبي بكر الصديق؛ أن رسول الله قال : (ما أصر من استغفر ولو عاد في اليوم سبعين مرة) أخرجه الترمذي وأبو داودا] .

698 - (م) عن أغر مزينة قال: سمعت رسول الله يقول: (إنه [م 2702] ليغان على قلبي حتى أستغفر في اليوم مائة مرة) .

699- (خ) عن أبي هريرة قال : سمعت رسول الله يقول : ([والله] إني لأستغفر الله وأتوب إليه في اليوم أكثر من سبعين مرة) .

[خ 6307] - [وفي رواية: مائة مرة(1)].

700- (خ) عن شداد بن أوس قال : قال رسول الله: (سيد الاستغفار أن تقول: اللهم أنت ربي لا إله إلا أنت، خلقتني وأنا عبدك، و وأنا على عهدك ووعدك ما استطعت، أعوذ بك من شر ما صنعت، أبوءا لك بتعمتك علي وأبوه لك بذنبي فاغفر لي، فإنه لا يغفر الذنوب إلا أنت.

قال: ومن قالها من النهار موقنا بها، فمات من يومه قبل أن يمسي، فهو ه من أهل الجنة، ومن قالها من الليل وهو موقن بها، فمات قبل أن يصبح ، جه فهو من أهل الجنة).

[خ 6306] 701- (خ ه) عن أبي هريرة؛ أن رسول الله قال : (من قال : 697 - مكرر - كما ذكر المصنف: هذا الحديث عند الترمذي وأبي داود وليس في قيه الصيين.

698 - (يغان) آي يغطى ويغشى، والمراد السهو.

699 - (1) هذه الرواية عند الترمذي.

310

============================================================

لا إله إلا الله، وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد، وهو على كلي وا شيء قدير. في يوم مائة مرة، كانت له عذل عشر رقاب، وكتبت له مائةه و حسنة، ومحيت عنه مائة سيئة، وكانت له حرزا من الشيطان يومه ذلكه حتى يمسي، ولم يأت أحد بأفضل مما جاء به، إلا رجل عمل أكثر منه) .

[خ 3293، م 2691] قال: و (من قال: سبحان الله وبحمده، في يوم مائة مرة، حطته [خ 2405، م 2691] خطاياه وإن كانت مثل زيد البحر) .

و - وفي رواية: (من قال ذلك عشر مرات كان كمن أعتق أربع أنفس ياه [م 2693] من ولد إسماعيل).

702- (م) عن جويرية؛ أن النبي خرج من عندها بكرة حين صلى الصبح، وهي في مسجدها. ثم رجع بعد أن أضحى، وهي جالسة.

فقال: (ما زلت على الحال التي فارقتك عليها؟) قالت: نعم. قال التبي: (لقد قلت بعدك أربع كلمات، ثلاث مرات. لو وزنت بما قلت منذ اليوم لوزنتهن: سبحان الله وبحمده، عدد خلقه ورضا نفسه وزنة عرشهه [م 2726] ومداد كلماته).

703- (خ م) عن أبي هريرة قال: قال رسول الله: (كلمتان خفيفتان على اللسان، ثقيلتان في الميزان، حبيبتان إلى الرحمن .

سبحان الله وبحمده. سبحان الله العظيم). اخ 7563،م 2694] 704- (خ م) عن كعب بن عجرة قال: خرج علينا رسول الله فقلنا: يا رسول اللها قد علمنا السلام عليك، فكيف نصلي عليك؟ فقال : (قولوا: اللهم صل على محمد وعلى آل محمد. كما صليت على عاه 04ل - اللفظ لمسلم.

============================================================

آل إبراهيم إنك حميد مجيد. اللهم بارك على محمد وعلى آل محمد. كما ه باركت على آل إبراهيم إنك حميد مجيد). اخ 3370، م 406] 705- (م) عن أبي هريرة؛ أن رسول الله قال : (من صلى علي [م 408] واحدة، صلى الله عليه عشرا).

============================================================

تحتاب الحيات الفم 706- (غ) عن ابن عباس قال: قال رسول الله: (هذه وهذه [خر 6895] سواء) يعني الخنصر والإبهام في الدية .

707-_ (خ ه) عن أبي هريرة قال : اقتتلت امرأتان من هذيل . فرمت إحداهما الأخرى بحجر فقتلتها. وما في بطنها. فاختصموا إلى ياه ورسول الله . فقضى رسول الله ل أن دية جنينها غرة: عبد أو وليدة.

وقضى بدية المرأة على عاقلتها. . زاد في رواية: وورثها ولدها ومن معهم -. فقال حمل بن التابغة الهذلي : يا رسول الله! كيف أغرم من لا أكل و ولا شرب، ولا استهل؟ فمثل ذلك يطل . فقال رسول الله : (إنما هذا من إخوان الكهان) . من أجل سجعه الذي سجع. [خ 6909،م 1681] 707 - اللفظ لمسلم.

الغرة: هي العبد أو الأمة.

استهل: المولود إذا بكى حين يولد.

يطل: طل دمه: إذا هدر.

313

============================================================

محتاب الكيد 708 - (خ) عن أبي هريرة، عن النبي قال : (من أخذ أموال الناس يريد أداءها أدى الله عنه، ومن أخذ يريد إتلافها أتلفه الله).

[خ 2387] 709- (خ م) عن أبي هريرة قال : قال رسول الله : (مطل الغني ظلم) . وفي رواية : (وإذا آتبع أحدكم على مليء فليتبع) .

اخ 2287،م 1564] 710- (خ ه) عن عائشة قالت : سمع رسول الله صوت خصوم بالباب، عالية أصواتهم، وإذا أحدهما يستوضع الآخر ويسترفقه في شيء ، فيقول: والله لا أفعل، فخرج عليهما رسول الله فقال : (أيكم المتألي على الله لا يفعل المعروف). فقال : أنا يا رسول الله! وله أئ ذلك أحب.

اخ 2705،م 1557] 711- (خ م) عن أبي هريرة، عن النبي قال : (كان فيمن قبلكم تاجر يداين الناس، فإذا رأى معسرا قال لفتيانه : تجاوزوا عنه، لعل الله أن [خ 2078، م 1562] يتجاوز عنا، فتجاوز الله عنه).

ن 712- (م) عن أبي قتادة؛ طلب غريما له فتوارى عنه. ثم وجده فقال: إني معسر. فقال: الله؟ قال: ألله. قال: فإني سمعت رسول الله 314

============================================================

يقول: (من سره أن ينجيه الله من كرب يوم القيامة فلينفس عن معسر، أو هاه [م 1563] يضع عنه).

713- (خ م) عن كعب بن مالك؛ أنه تقاضى ابن أبي حدرد دينا و كان له عليه، في عهد رسول الله ة في المسجد، فارتفعت أصواتهما.

ر حتى سمعها رسول الله وهو في بيته. فخرج إليهما رسول الله حتى كشف سجفب حجرته فنادى، فقال: (يا كعب!) قلت: لبيك يا رسول الله فأشار إليه بيده أن ضع الشطر من دينك. قال كعب: قد فعلت اخ 457،م 1558] يا رسول الله! قال: (قم فاقضه).

714- (خ م) عن أبي هريرة قال : كان لرجل على رسول الله سن من الإبل، فجاء يتقاضاه، فقال : (أعطوه) فطلبوا سنه فلم يجدوا إلا سنا فوقها. فقال: (أعطوه) فقال: أوفيتني وفاك الله. فقال النبي : (إن خيركم أحسنكم قضاء) وفي رواية: (إن لصاحب الحق مقالا) .

[خ 2305، 2306، م 1601] س 715- (خ م) عن أبي هريرة؛ أن رسول الله كان يؤتى بالرجله المتوفى، عليه الدين، فيسأل: (هل ترك لدينه فضلا). فإن حدث أنه ترك وا لدينه وفاء صلى، وإلا قال للمسلمين: (صلوا على صاحبكم). فلما فتح الله على رسوله كان يصلي ولا يسأل عن الدين. وكان يقول: (أنا أولى بالمؤمنين من أنفسهم، فمن توفي من المؤمنين فترك دينا أو كلا أو ضياعا فعلي وإلي، ومن ترك مالا فلورثته) . [خ 2298، م 1619] 713 - السجف: الغطاء والستر.

715 - الكل : معناه هنا : العيال . وكذا الضياع.

315

============================================================

~~ل ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ا ه ريخفيففن ااا اا اا اا اا اا اا ا ا ا ا ا ضشرشششدشدشزززندرنرنن تت م 5 ننييس اا ~~~~ل يى

بب ب ك ر بر رينن ى ن يديديه ب 4 باببينيت نتتتتتنب خ ننن الننننننتت ن انفلل ا اذذذذذذذذذذذذننن نننننت فذال اذذذذذذذذذنننة

ابتته 3 ر ت ى بتت ى صا اا يايتت تتتست

م مفف الا فف

فف فففف فففف فففف فففر فففرر

ف

ايت

تتتمممط بهم بد ياياياياياياياياى دايايايايايايايايايايايانيايايايايايايايايايايايايايايايايايايايايايا هايايايايايايا اا با با با ا با بابا ا با بابا با بابا ~~يا ياياياياياياياياياياياياياياياياعابج وآ اتا بابل آلا با* ف ال ففف

ا ا ا ا ا اا ا اياى ااا ه ا ا ى ايه اى ب ه 1 زسزه بوزيد زززد زيززنزززنك ينزنينن نيينييينيييه نينزيننيننينننننينننننننننس ذوزيد نيززيدزيززيززيزززززيى تتٹثن الس ا اب بابا ا با اا ا ما يه ا ه ه امه اه ه د يا ن اه ره تيست السا ق يرى ى يرى يدى ييى يريد يد يد يديدى يد يديدى يديديديينيى ى پيييى ييييييييى اى

ى . ه ايه اهارتاهشنش عععععععععععععععععععععع همشهشه مى ام ققيه ~~م ه م تتنننننننننننننننننتتك 2 ب ت تر رر ر ر ررر ت به اا ناننلننلفه وففا تنتن ن ننتن نن ا ن اااا ا ه اوهاذ اهظاذ اذ اذظاذاذ اذظاذان ان ننذاذفذ افف افافننن و و و ه ه ه ه ه ه فه ال و و و و و ه ه ه ه ه ه ه ه ه ه ه اا

بببببب ~~ربجهججججهجججججههججههجههجهههجههجهههجههبه بب رببهههبه بهه بهبهه ه به بهه به به ه به به هجن ** ه هبههه هبههه بههه به بهه ه به هججه مم 77 اا 0 ت ننننانننرنرنند وووووووورر نزينن اوننننرننننننننينن ن كا ~~ه ز ث ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر ر رررت بن 5

ت ن ت ت ااس ف قققققققا

فقققق ققةققة 8 قققة ي يي ارر ا ر ر ت صصص2 ع ابمتم ببمبب ت بببب بنييييدى ييييييى اا تا ~~ااا اا ا ااا 7 فالالللل 2 يى ت بب ب بت ت تتت تتتتتتط تتت ر ر ر ى

============================================================

ا حرف الخال وفيه ثلاثة كتب: 1 - كتاب الذكر.

2 - كتاب الذبائح.

3- كتاب ذم الدنيا.

============================================================

1 6

============================================================

(3 حتاب الخر 716- (خ م) عن أبي هريرة قال: قال رسول الله: (إن لله وا ملائكة يطوفون في الطرق يلتمسون أهل الذكر، فإذا وجدوا قوما يذكرون الله تنادوا: هلموا إلى حاجتكم، فيحقونهم بأجنحتهم إلى السماء وان الدنيا، قال: فيسألهم ربهم. وهو أعلم بهم . ما يقول عبادي؟ قال: يقولون: يسبحونك ويكبرونك ويحمدونك ويمجدونك، قال: فيقول: هل رأوني؟ قال : فيقولون: لا والله ما رأوك، قال : فيقول : وكيف لو رأوني ؟

قال: يقولون: لو رأوك كانوا أشد لك عبادة، وأشد لك تمجيدا وأكثر لك تسبيحا، قال : فيقول : فما يسألون؟ قال: يقولون: يسألونك الجنة، قال : فيقول: وهل رأوها؟ قال : يقولون: لا والله يا رب ما رأوها، قال : يقول فكيف لو رأوها؟ قال: يقولون: لو أنهم رأوها كانوا أشد عليها حرصا، و وأشد لها طلبا، وأعظم فيها رغبة، قال: فمم يتعوذون؟ قال: يتعوذون من النار، قال : فيقول: وهل رأوها؟ قال : يقولون: لا والله ما رأوها، قال : فيقول: فكيف لو رأوها؟ قال: يقولون: لو رأوها كانوا أشد منها فرارا، وأشد لها مخافة، قال: فيقول: أشهدكم أيي قد غفرت لهم. قال: يقول ملك من الملائكة: فيهم فلان ليس منهم، إنما جاء لحاجة. قال: هم اه] الجلساء لا يشقى جليسهم). وأخرج مسلم المعنى. لخ 6408، م 2689] 717- (م) عن أبي سعيد الخدري، قال : خرج معاوية على حلقة 319

============================================================

في المسجد فقال : ما أجلسكم؟ قالوا: جلسنا نذكر الله. قال : آلله ! ما أجلسكم إلا ذاك؟ قالوا : الله! ما أجلسنا غيره . قال : أما إني لم أستحلفكم تهمة لكم. وما كان أحد بمنزلتي من رسول الله أقل عنه حديثا مني.

وإن رسول الله خرج على حلقة من أصحابه. فقال : (ما أجلسكم؟) قالوا: جلسنا نذكر الله ونحمده على ما هدانا للإسلام، ومن به علينا. قال : (الله! ما أجلسكم إلا ذلك؟) قالوا: الله! ما أجلسنا إلا ذاك. قال : (أما إني لم أستحلفكم تهمة لكم. ولكنه أتاني جبريل فأخبرني؛ أن الله عز وجل م 2701] يباهي بكم الملائكة).

718- (م) عن الأغر أبي مسلم قال: أشهد على أبي هريرة و وأبي سعيد الخدري أنهما شهدا على التبي؛ أنه قال : (لا يقعد قوم يذكرون الله عز وجل إلا حفتهم الملائكة، وغشيتهم الرحمة، ونزلت عليهم م 2700] السكينة، وذكرهم الله فيمن عنده).

719- (خ م) عن أبي موسى؛ أن التبي قال : (مثل البيت الذي يذكر الله فيه، والبيت الذي لا يذكر الله فيه ، مثل الحي والميت) . [م 779] - وعند البخاري: (مثل الذي يذكر ربه والذي لا يذكر ربه مثل الحيهن [خ 6407] والميت).

720- (م) عن أبي هريرة قال: كان رسول الله يسير في طريق مكة. فمر على جبل يقال له جمدان. فقال: (سيروا. هذا جمدان. سبقه المفردون) قالوا: وما المفردون؟ يا رسول الله! قال : (الذاكرون الله كثيرا [م 2676] (والذاكرات]).

721- (خ م) عن أبي هريرة قال : قال التبي : (يقول الله تعالى : أنا 720 - والذاكرات: في مسلم وليست في المخطوطتين .

320

============================================================

عند ظن عبدي بي، وأنا معه إذا ذكرني، فإن ذكرني في نفسه ذكرته فينه نفسي، وإن ذكرني في ملا ذكرته في ملأ خير منهم، وإن تقرب إلي شبرا وتقربت إليه ذراعا، وإن تقرب إلي ذراعا تقربت إليه باعا، وإن أتاني يمشي آآتيته هرولة) .

[خ 7405، م2675] 722- (م) عن عائشة قالت: كان التبي يذكر الله على كل [م 373] احيانه.

============================================================

حتاب الخبائ 723- (م) عن شداد بن أوس قال: ثنتان حفظتهما عن ورسول الله. قال: (إن الله كتب الإحسان على كل شيء. فإذا قتلتم فأحسنوا القتلة. وإذا ذبحتم فأحسنوا الذبح. وليجد أحدكم شفرته. فليرح م 1955] ذبيحته).

724 - (خ م) عن رافع بن خديج قال : كنا مع النبي بذي الحليفة، فأصاب الناس جوع، فأصابوا إبلا وغنما، قال : وكان النبي في أخريات القوم، فعجلوا وذبحوا ونصبوا القدور، فأمر التبي بالقدور فأكفئت، ثم قسم، فعدل عشرة من الغنم ببعير، فند منها بعير، فطلبوه فأعياهم، وكان في القوم خيل يسيرة، فأهوى رجل منهم بسهم فحبسه الله ، قيه ثم قال: (إن لهذه البهائم أوابد كأوابد الوحش، قما غلبكم منها فاصنعوا به هه هكذا). قال : فقلت: يا رسول الله! إنا لاقوا العدو غدأ وليست معنا مدى ، أفنذبح بالقصب؟ قال : (ما أنهر الدم، وذكر اسم الله عليه فكلوه، ليس.

السن والظفر، وسأحدثكم عن ذلك: أما السن فعظم، وأما الظفر فمدى اخ 2488، م 1928] الحبشة).

725- (خ) عن نافع؛ أنه سمع ابنآ لكعب بن مالك، يخبر ابن عمر : أن أباه أخبره: أن جارية لهم كانت ترعى غنما بالجبل الذي و بالسوق وهو بسلع . وقاله غيره : بحذف الباء. فأبصرت يشاة منها موتا،ه 322

============================================================

فكسرت حجرا فذبحتها، فقال لأهله : لا تأكلوا حتى اتي رسول الله فأساله، أو أرسل إليه من يسأله، فسأل رسول الله فأمره بأكلها. [خ 4 230] 726- (خ) عن عائشة قالت: إن قوما قالوا: يا رسول الله! إن قوما يأتوننا باللحم، لا ندري أذكر اسم الله عليه أم لا؟ فقال : (سموا عليه أنتم [خ 2057] وكلوه) قالت: وكانوا حديثي عهد بالكفر .

222

============================================================

بحتاب وخو الكنيا 727- (خ م) عن أبي سعيد الخدري قال: جلس رسول الله على المنبر. وجلسنا حوله ققال: (إن مما أخاف عليكم بعدي، ما يفتح عليكم من زهرة الدنيا وزينتها) فقال رجل: أويأتي الخير بالشرة يا رسول الله! قال : فسكت رسول الله. فقيل له: ما شأنك؟ تكلم رسول الله ولا يكلمك؟ قال : ورأينا أنه ينزل عليه. فأفاق يمسح عنه الرحضاء. وقال: (أين هذا السائل آنفا) - وكأنه حمده - فقال : (إنه لا يأتي الخير بالشر ثلاثا. وإن مما ينبت الربيع يقتل حبطا أو يلم. إلا آكلة الخضر. فإنها اكلت حتى إذا امتلات خاصرتاها استقبلت عين الشمسج فثلطت وبالت. ثم رتعت. وإن هذا المال خضر حلو. وتعم صاحبه المسلم هو لمن أعطى منه المسكين واليتيم وابن السبيل - أو كما قال يه 727 - اللفظ لمسلم .

الرحضاء: العرق حبطا: أي تخمة، وهي امتلاء البطن من الإفراط في الاكل.

أو يلم : أي يقارب الهلاك.

إلا آكلة الخضر : أي إلا الماشية التي تأكل الخضر . وهي البقول .

ثلطت : ثلط البعير : إذا ألقى رجيعا سهلا رقيقا .

324

============================================================

رسول الله - وإن من يأخذه بغير حقه كالذي يأكل ولا يشبع. ويكون و عليه شهيدا يوم القيامة).

- وفي رواية قال: (إن أخوف ما أخاف عليكم ما يخرج الله لكم من زهرة الدنيا) قالوا: وما زهرة الدنيا؟ يا رسول الله! قال : (بركات الأرض) .

- وفي اخر الحديث: (فمن أخذه بحقه، ووضعه في حقه، فنعم اه المعونة هو. ومن أخذه بغير حقه، كان كالذي يأكل ولا يشبع).

اخ 6427، م 1052] 728- (م) عن أبي سعيد الخدري، عن التبي ، قال : (إن الدنيا حلوة خضرة. وإن الله مستخلفكم فيها. فناظر كيف تعملون. فاتقوا الدنيا واتقوا النساء) زاد في رواية : (فإن أول فتنة بني إسرائيل كانت في النساء).

[م 2742] 729- (خ) عن إبراهيم بن عبد الرحمن قال: أتي عبد الرحمن بن عوف بطعام- وكان صائمأ . فقال: قتل مصحب بن عمير، وهو خير مني، اه فكفن في بردة، إن غطي رأسه بدت رجلاه وإن غطي رجلاه بدا رأسه ، ه وقتل حمزة، وهو خير مني. وروي: آو رجل اخر، شك إبراهيم . فلم يه يوجد ما يكفن به إلا بردة، ثم بسط لنا من الدنيا ما بسط - أو قال : اعطينا و من الدنيا ما أعطينا- وقد خشيت أن نكون قد عجلت لنا طيباتنا في حياتنا ه الدنيا. ثم جعل يبكي حتى ترك الطعام.

[خ1274،1275] 730- (م) عن أبي هريرة قال: قال رسول الله: (الدنيا سجن المؤمن وجنة الكافر).

[م 2956] 731- (م) عن جابر بن عبد الله؛ أن رسول الله مر بالسوق، و داخلا من بعض العوالي، والناس كنفته. فمر بجدي ميت أصك. فتناوله 731- كتفته : أي حواليه.

أصك. الصكك: اصطكاك الركبتين عند العدو، تصيب إحداهما الأخرى.

325

============================================================

فأخذ بأذنه. ثم قال: (ايكم يحث ان هذا له بدرهم؟) فقالوا: ما نحب أنه لنا بشيء. وما نصنع به؟ إنه لو كان حيا، كان عيبا فيه، أنه أصك. فقال : [م 2957] (فوالله! للدنيا أهون على الله، من هذا عليكم) .

732- (م) عن المستورد قال : قال رسول الله : (والله! ما الدنيا و في الآخرة إلا مثل ما يجعل أحدكم إصبعه هذه - وأشار يحيى بالسبابة - 2م 2858] في اليم. فلينظر بم ترجع؟) .

733 - (خ م) عن ابن عمر قال : لما مر رسول الله بالججر قال : (لا تدخلوا مساكن الذين ظلموا أنفسهم أن يصيبكم ما أصابهم إلا أن تكونوا باكين). ثم قنع رأسه وأسرع السير حتى أجاز الوادي.

[خ 3380، م 2980] 734- (خ م) عن ابن عمر قال : إن الناس نزلوا مع رسول الله على الججر، أرض ثمود. فاستقوا من ابارها. وعجنوا به العجين. فأمرهمه) و رسول الله أن يهريقوا ما استقوا ويعلفوا الإبل العجين. وأمرهم أن يا [خ 3379، م 2981] يستقوا من البئر التي كانت تردها الناقة.

326

============================================================

حوف الراء وفيه أربعة كتب: 1- كتاب الرحمة.

2- كتاب الرفق.

3- كتاب الرهن.

4 - كتاب الرياء.

============================================================

او 5 5

============================================================

و تحتاب الرجمة 735- (خ م) عن جرير قال: قال رسول الله : (من لا يرحم الناس لا يرحمه الله) وفي رواية: (لا يرحم الله من لا يرحم الناس) .

[خ 7376، م 2319] 736- (خ م) عن أبي هريرة قال : قبل رسول الله الحسن بن علي وعنده الأقرع بن حابس التميمي ، فقال الأقرع : إن لي عشرة من الولد ما قبلت منهم أحدا قط. فنظر إليه رسول الله ثم قال : (من لا يرحم لا اخ 5997، م 2318] يرحم).

737- (خ م) عن أبي هريرة قال: قال رسول الله: الما قضى الله الخلق - ولمسلم : لما خلق الله الخلق - كتب في كتابه فهو عنده ه [خ 3194، م 2751] فوق العرش: إن رحمتي تغلب غضبي) .

738- (خ م) عن أبي هريرة قال: سمعت رسول الله يقول : (جعل الله الرحمة مائة جزء، فأمسك عنده تسعة وتسعين، وأنزل في اه الأرض جزءا واحدا، فمن ذلك الجزء يتراحم الخلائق، حتى ترفع الدابة [خ 2000، م 2752] حافرها عن ولدها، خشية أن تصيبه).

و - وفي رواية للبخاري وحده(1): (فلو يعلم الكافر بكل الذي عند الله 738 - (1) هي عند مسلم أيضا برقم 2755.

329

============================================================

من الرحمة لم ييأس من الجنة، ولو يعلم المؤمن بكل الذي عند الله من [خ 6469] العذاب لم يأمن من النار).

و- وفي رواية لمسلم وحده: (أنزل منها رحمة واحدة بين الجنعه والانس والبهائم والهوام. فبها يتعاطفون. وبها يتراحمون. وبها تعطف ه الوحش على ولدها. وأخر الله تسعا وتسعين رحمة. يرحم بها عباده يوم ه القيامة).

739- (خ م) عن عمر بن الخطاب قال : قدم على التبي بسبي ، فإذا امرأة من السبي تسعى قد تحلب ثديها، إذا وجدت صبيا في السبي أخذته، فألصقته ببطنها وأرضعته، فقال رسول الله: (أترون هذه المرأة طارحة ولدها في النار وهي تقدر أن لا تطرحه) قلنا : لا والله، فقال : (الله [خ 5999، م 2754] أرحم بعباده من هذه المرأة بولدها).

740- (خ) عن أبي هريرة قال : قام رسول الله في الصلاة وقمنا معه، فقال أعرابي : اللهم ارحمني ومحمدا، ولا ترحم معنا أحدا. فلما سلم البي قال للأعرابي : (لقد تحجرت واسعا) . يريد رحمة الله .

[خ 6010] 741- (خ م) عن أبي هريرة؛ أن رسول الله قال : (بينما رجل يمشي بطريق، اشتد عليه العطش. فوجد بئرا فنزل فيها فشرب. ثم خرج.

فإذا كلب يلهث يأكل الثرى من العطش. فقال الرجل : لقد بلغ هذا الكلب من العطش الذي كان بلغ مني. فنزل البئر فملا خفه ماء. شم أمسكه بفيه حتى رقى. فسقى الكلب فشكر الله له فغفر له) قالوا: يا رسول الله! وإن لنا في البهائم أجرا؟ فقال: (في كل كبد رطبة أجر). اخ 6009 ، م 2244] 741 - الثرى: التراب الندي، والمراد هنا : التراب.

كبد رطبة : المراد كل ذي روح.

============================================================

- وفي رواية: (أن امرأة بغيا رأت كلبا في يوم حار يطيف ببئر، قديه أدلع لسانه من العطش. فنزعت له موقها فغفر لها) . [خ 34467، م 2245] 742- (خ م) عن ابن عمر قال: إن رسول الله قال: (دخلت امرأة النار في هرة ريطتها فلم تطعمها ولم تدعها تأكل من خشاشه [خ 3482، م 2242] الأرض).

743- (خ م) عن أبي هريرة قال : قال رسول الله : (قرصت ر نملة نبيا من الأنبياء، فأمر بقرية النمل فأحرقت، فأوحى الله إليه : أن قرصتك نملة أحرقت أمة من الأمم تسبح). [خ 3019، م 2241] [خ 3319] - وفي رواية: (فهلا نملة واحدة) .

البغي : المرأة الزانية.

أدلع : أخرجه من العطش .

موقها: الموق: الغف.

742 - خشاش الأرض: هوامها، وما فيها من حشرات.

331

============================================================

وا تحتاب الرفق 744- (م) عن عائشة، عن النبي قال : (إن الرفق لا يكون في شيء إلا زانه. ولا ينزع من شيء إلاا شانه).

[م 2594] و - وفي رواية: ركبت عائشة بعيرا. فكاتت فيه صعوبة. فجعلته تردده. فقال لها رسول الله: (عليك بالرفق). ئم ذكر بمثله .

745- (م) [عن عبد الله بن مغفل قال : قال رسول الله: (إن الله عز وجل رفيق. يحب الرفق، ويعطي عليه ما لا يعطي على العنف)) .

[م 2593] 746- (م) عن جرير، عن النبي قال : (من يحرم الرفق ، يحرم 2م 2592] الخير كله).

745 - هذا الحديث رمز له المصف (م) وهو ليس عند مسلم ولكنه من روايةيه أبي داود وعند مسلم مثله عن عائشة بالرقم المذكور .

746- لفظ (كله) في الحديث ليست عند مسلم ولكنها عند أبي داود.

332

============================================================

حتاب الرلهد 747- (خ) عن أبي هريرة قال : كان رسول الله يقول: (يركب الرهن بنفقته، ويشرب لبن الدر إذا كان مرهونا، وعلى الذي يشرب ان (خ 2511، 2512] ويركب النفقة).

748- (خ م) عن عائشة قالت: اشترى رسول الله من يهودي طعاما بنسيئة، وأعطاه درعا له رهنا.

[خ 2068، م 1603] - وفي رواية : درعا من حديد.

332

============================================================

محقاب الرياء 749- (م) [عن أبي هريرة قال: حدثني رسول الله : (أن الله تعالى إذا كان يوم القيامة ينزل إلى العباد ليقضي بينهم، وكل أمة جائية، فأول من يدعونه، رجل جمع القرآن، ورجل قتل في سبيل الله، ورجل كثير المال. فيقول الله للقارىء: ألم أعلمك ما أنزلت على رسولي؟ قال : بلى يا رب، قال: فماذا [عملت فيما](1) علمت؟ قال: كنت أقوم به آناء الليل واناء النهار، فيقول الله له: كذبت، وتقول له الملائكة كذبت ، اهن ويقول الله له: بل أردت أن يقال: قلان قارىء، وقد قيل ذلك. ويؤتى بصاحب المال، فيقول الله له: ألم أوسع عليك حتى لم أدعك تحتاج إلى أحد؟ قال: بلى يا رب، قال: فماذا عملت فيما آتيتك؟ قال : كنت أصل والرحم وأتصدق، فيقول الله له: كذبت، وتقول له الملائكة كذبت ، اهن ويقول الله : بل أردت أن يقال : فلان جواد، فقد قيل ذلك. ثم يؤتى بالذي قتل في سبيل الله، فيقول الله: فيماذا قتلت؟ فيقول: أمرت بالجهاد في هنه سبيلك، فقاتلت حتى قتلت، فيقول الله ثه: كذبت، وتقول له الملائكة: هاهن كذبت. فيقول الله: بل أردت أن يقال: فلان جريء، فقد قيل ذلك) ثم 749 - هذا الحديث عند الترمذي . وهو عند مسلم بأخصر من هذا بالرقم المذكور.

(1) في مخطوطة ب.

334

============================================================

ضرب رسول الله على ركبتي وقال : (يا أبا هريرة، أولئك الثلاثة أول [م 1905] خلق الله تسعر بهم النار يوم القيامة).

750- (م) عن أبي هريرة قال : قال رسول الله: (قال الله تبارك وتعالى: أنا أغنى الشركاء عن الشرك. من عمل عملا أشرك فيه معي [م 2985] غيري، تركته وشركه).

751- (خ م) عن أبي هريرة قال : قال رسول الله: (تجدون منفج شر الناس عند الله تعالى يوم القيامة ذا الوجهين الذي يأتي هؤلاء بوجه ، [خ 6058، م 2526م] وهؤلاء بوجه).

752- (خ م) عن أسامة بن زيد قال : سمعت رسول اللهة يقول: (يؤتى بالرجل يوم القيامة . فيلقى في النار. فتندلق أقتاب بطنه . فيدور بها اه كما يدور الحمار بالرحى. فيجتمع إليه أهل النار. فيقولون: يا فلان ا ه مالك؟ ألم تكن تأمر بالمعروف وتنهى عن المنكر؟ فيقول : بلى. قد كنته آمر بالمعروف ولا آتيه، وأنهى عن المنكر وآتيه). [خ 3267، م 2989] 752 - الأقتاب: الامعاء.

335

============================================================

1 1 53

============================================================

حرف الزاي وفيه ثلاثة كتب: 1 - كتاب الزكاة.

2- كتاب الزهد والفقر .

3- كتاب الزينة.

============================================================

ا2 11 ~~1 ا1ل11 ااالالا ل للل ااتاتكتاتالكلخلا اظ الا االا ل االكلاالااللانالا ا(اللللا اك ال الا1 الا ~~ي انل 1 اااااااال الاللالال ~~~~~~ل

============================================================

ومحتاب الزيحاة باب: وجوبها وائم مانعها 753- (خ م) عن ابن عباس؛ أن رسول الله لما بعث معاذا إلى اليمن قال: (إنك تقدم على قوم أهل كتاب. فليكن أول ما تدعوهم إليه عبادة الله عز وجل. فإذا عرفوا الله، فأخبرهم أن الله فرض عليهم حمسه صلوات في يومهم وليلتهم. فإذا فعلوا، فأخبرهم أن الله قد فرض عليهم هيه) زكاة تؤخذ من أغنيائهم (1) فثرد على فقرائهم. فإذا أطاعوا بها، فخذ منهم وتوق كرائم أموالهم).

زاد في رواية: (واتق دعوة المظلوم فإنه ليس بينها وبين الله ه اخ 1496،م 19] حجاب).

754- (خ م) عن أبي هريرة؛ قال: لما توفي رسول الله واستآخلف أبو بكر بعده، وكفر من كفر من العرب، قال عمر بن الخطاب .

لأبي بكر: كيف تقاتل الناس، وقد قال رسول الله: (أمرت أن أقاتل الناس حتى يقولوا: لا إله إلآ الله . فمن قال: لا إله إلا الله فقد عصم مني 753 - (1) كذا عند البخاري ومسلم وفي المخطوطتين : تؤخذ من أموالهم .

754- اللفظ لمسلم.

339

============================================================

ماله ونفسه إلا بحقه. وحسابه على الله). فقال أبو بكر : والله! لأقاتلن من فرق بين الصلاة والزكاة. فإن الزكاة حق المال. والله! لو منعوني عناقا كانوا يؤدونه إلى رسول الله لقاتلتهم على منعها . وفي رواية: عقالاي لقاتلتهم على منعه . قال عمر بن الخطاب: فواللها ما هو إلا أن رأيت الله عز وجل قد شرح صدر أبي بكر للقتال. فعرفت أنه الحق.

[خ 1399، 1400، م20] 755- (خ م) عن أبي هريرة قال: قال رسول الله: (ما من صاحب ذهب ولا فضة، لا يؤدي منها حقها، إلا إذا كان يوم القيامة، هن صفحت له صفائح من نار، فأحمي عليها في نار جهنم. فيكوى بها جنبه اه و وجبينه وظهره. كلما بردت أعيدت له، في يوم كان مقداره خمسين ألفه سنة. حتى يقضى بين العباد. فيرى سبيله. إما إلى الجنة وإما إلى النار).

قيل: يا رسول الله! فالابل؟ قال : (ولا صاحب إيل لا يؤدي منها حقها.

ومن حقها حلبها يوم وردها. إلا إذا كان يوم القيامة بطح لها بقاع قرقر.

أوفر ما كانت. لا يفقد منها فصيلا واحدا تطؤه بأخفافها وتعضه بأفواهها.

كلما مر عليه أولاها رد عليه أخراها في يوم كان مقداره خمسين ألف سنة اه حتى يقضى بين العباد فيرى سبيله إما إلى الجنة وإما إلى النار). قيل يا رسول الله! فالبقر والغنم؟ قال : (ولا صاحب بقر ولا غنم لا يؤدي منها ه حقها. إلا إذا كان يوم القيامة بطح لها بقاع قرقر لا يفقد منها شيئا ليس فيها عقصاء ولا جلحاء ولا عضباء تنطحه بقرونها وتطؤه بأظلافها. كلما مر اه عناقا : العناق : الأنثى من ولد المعز.

«755 - يوم ورشها: أي يوم ترد الماء فيسقي من لبنها من حضر من المحتاجين .

بقاع قرقر : القاع المستوي من الأرض . الواسع . والقرقر : الأملس .

عقصاء: الشاة الملتوية القرنين، وإنما ذكرها لأتها لا تؤلم بنطحها .

جلحاء: الشاة التي لا قرن لها.

340

============================================================

عليه أولاها رد عليه أخراها في يوم كان مقداره خمسين ألف سنة حتى ه يقضى بين العباد فيرى سبيله إما إلى الجنة وإما إلى النار). قيل يا رسول الله! فالخيل؟ قال : (الخيل ثلاثة : هي لرجل وزر، ولرجل ستر ، ه و ولرجل أجر، فأما الذي له الأجر، فرجل ربطها في سبيل الله. فأطال لها وا في مرج أر روضة، فما أصابت في طيلها ذلك من المرج والروضة كانت له حسنات، ولو أنه انقطع طيلها. فاستنت شرفا أو شرفين، كانت له آثارها وأروائها حسنات، ولو أنها مرت بنهر فشربت منه ولم يرد أن يسقيها، كان ذلك حسنات له، فهي لذلك الرجل أجر، ورجل ربطها تغنيا وتعففا، ثم لم ينس حق الله في رقابها ولا ظهورها، فهي لذلك ستر، ورجل ربطها ه فخرآ ورياء لأهل الإسلام، فهي على ذلك وزر) وسئل رسول الله عن الحمر فقال : (ما أنزل علي فيها شيء إلا هذه الآية الجامعة الفادآة ( فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره ومن يعمل مثقال ذرو شرايره)).

- وفي رواية: (فما أكلت من ذلك المرج أو الروضة من شيء . إلا كتب له عدد ما أكلت حسنات، وكتب له عدد أروائها وأبوالها حسنات).

[م 987] - وفي رواية للبخاري وحده: (ومن حقها أن يحلبها على الماء) .

[خ 1402] عضباء: الشاة المكسورة القرن.

بأظلافها: الظلف للشاة كالحافر للفرس.

طيلها: الطيل والطول: الحبل.

فاستنت: الاستنان: الجري.

شرفا: الشرف: الشوط.

تغنيا: استغناء بها عن الطلب لما في أيدي الناس .

الفاذة: النادرة.

============================================================

قال : (ولا يأتي أحدكم القيامة بشاة يحملها على رقبته لها يعار، هد فيقول: يا محمد، فأقول لا أملك لك شيئا، قد بلغت، ولا يأتي ببعيره يحمله على رقبته له رغاء، فيقول: يا محمد، فأقول: لا أملك لك شيئا قد [خ 1402، م 1831] بلغت).

- وفي رواية للبخاري أيضا، قال : قال رسول الله: (من آتاه الله مالا، فلم يؤد زكاته، مثل له يوم القيامة شجاعا أقرع، له زبيبتان، يطوقه وا يوم القيامة، ثم يأخذ بلهزميه - يعني شدقيه - ثم يقول: أنا مالك، أنا كنزك، ثم تلا : ( ولا يحسبن الذين يبخلون يما عاتلهم الله من قضلهه هوخرا لهيم ) [خ 1403] الاية.

756- (خ م) عن أبي هريرة قال: بعث رسول الله عمر على يوه الصدقة. فقيل: منع ابن جميل. وخالد بن الوليد والعباس عم و رسول الله. فقال رسول الله : (ما ينقم ابن جميل إلا أنه كان فقيرا فأغناه الله. وأما خالد فإنكم تظلمون خالدا. قد احتبس أدراعه وأعتاده في سبيل الله. وأما العباس فهي علي ومثلها معها). ثم قال: (يا عمرا أما نه [خ 1468، م 983] شعرت أن عم الرجل صنو أبيه؟) .

يغار: اليعار: صوت الشاة.

رغاء: هو للبعير كاليعار للشاة.

شجاعا أقرع: الشجاع الحية، الأقرع: وصف بطول العمر .

بلهزمية : هما عظمان ناتئان في اللحيين تحت الأذنين .

756 - فإنكم تظلمون خالدا : أي إنهم طلبوا زكاة أعتاده ظنا منهم أنها للتجارة .

وكان قد وقفها في سبيل الله.

و فهي علي ومثلها معها: معناه، اني تسلفت منه زكاة عامين.

صنو أبيه: أي مثله ونظيره.

رمز له المصنف ب (م) وهو عند البخاري أيضا بالرقم المذكور .

342

============================================================

باب: مقادير الزكاة 757- (خ) عن أنس بن مالك قال: لما استخلف أبو بكر كتب لي ه كتابأ حين وجهني إلى البحرين. وكان نقش الخاتم ثلاثة أسطر: محمده [خ 3106] سطر، ورسول سطر، والله سطر.

بسم الله الرحمن الرحيم، هذه فريضة الصدقة، التي فرض ورسول الله على المسلمين، والتي أمر الله بها رسوله، فمن سئلها من جغه المسلمين على وجهها فليعطها، ومن سئل فوقها فلا يعط: وو (في أربع وعشرين من الإبل فما دونها من الغنم، من كل خمس ه شاة، فإذا بلغت خمسا وعشرين إلى خمس وثلاثين ففيها بنت مخاضه أنثى، فإن لم تكن ابنة مخاض، فابن لبون ، فإذا بلغت ستا وثلاثين إلى خمس وأربعين ففيها بنت لبون أنثى، فإذا بلغت ستا وأربعين إلى ستين يهاه ففيها جقة طروقة الجمل، فإذا بلغت واحدة وستين إلى خمس وسبعينه ففيها جذعة، فإذا بلغت. يعني . ستا وسبعين إلى تسعين ففيها بنتا لبون، ه فإذا بلغت إحدى وتسعين إلى عشرين ومائة ففيها حقتان طروقتا الجمل ، ه فإذا زادت على العشرين ومائة ففي كل أربعين بنت لبون، وفي كل خمسين ه حقة، ومن لم يكن معه إلا أربع من الإبل فليس فيها صدقة، إلا أن يشاء ربها، فإذا بلغت خمسأ من الإبل ففيها شاة.

وا وفي صدقة الغتم : في سائمتها إذا كانت أربعين إلى عشرين ومائةه شاة شاة، فإذا زادت على العشرين ومائة إلى مائتين ففيها شاتان، فإذا 157- عزا المصنف الحديث إلى البخاري ومسلم وهو من أفراد البخاري . وقد جمع هن المصنف روايات الحديث المتفرقة وأخرجها وكأيها حديث واحد. وكذلك فعل ابن الأثير في جامع الأصول. رقد جعلت كل رواية في فقرة وبينت اه رقمها.

343

============================================================

زادت على مائتين إلى ثلاثمائة ففيها ثلاث شياه، فإذا زادت على ثلاثمائة ففي كل مائة شاة، فإذا كانت سائمة الرجل ناقصة من أربعين شاة شاة [خ 1454] واحدة، فليس فيها صدقة إلا أن يشاء ربها .

ول ولا يجمع بين متفرق، ولا يفرق بين مچتمع خشية الصدقة، وما كان من خليطين فإنهما يتراجعان بينهما بالسوية. [خ 1451،1450] ولل ولا يخرج في الصدقة هرمة ولا ذات عوار، وبلا تيس، إلا أن يشاء [خر 1455] المصدق.

ووفي الرقة ربع العشر، فإن لم تكن إلا تسعين ومائة فليس فيها صدةة [خر 1454] إلا أن يشاء ربها) .

(ومن بلغت عنده من الإبل صدقة الجذعة، وليست عنده جذعة ، اهة وعنده حقة، فإنها تقبل منه الحجقة، ويجعل معها شاتين إن استيسرتا له، أوهاه عشرين درهما. ومن بلغت عنده صدقة الحقة، وليست عنده الحقة، وعندهه الجذعة، فإنها تقيل منه الجذعة، ويعطيه المصدق عشرين درهما أواه شاتين. ومن بلغت عنده صدقة الحقة، وليست عنده إلا بنت لبون، فإنها تقبل منه بنت لبون، ويعطي شاتين أو عشرين درهما، ومن بلغت صدقته و بنت لبون، وعنده حقة، فإنها تقبل منه الحقة، ويعطيه المصدق شاتين أوه عشرين درهما. ومن بلغت صدقته بنت ليون، وليست عنده، وعنده پنته مخاض، فإنها تقبل منه بنت مخاض، ويعطي معها عشرين درهما أووهر [خ 1453] شاتين).

(ومن بلغت صدقته بنت مخاض وليست عنده، وعنده بنت لبون، فإنها تقبل منه ، ويعطيه المصدق عشرين درهما أو شاتين، فإن لم يكنه الرقة: الدراهم المضروبة.

344

============================================================

عنده بنت مخاض على وجهها، وعنده ابن لبون، فإنه يقبل منه، وليس معه اه [خر 1448] شيء).

7588- (م) عن جابر قال: قال رسول الله: (فيما سقت الأنهار [م 981] والغيم العشور. وفيما سقي بالسانية نصف العشر) .1ن 759- (خ) عن ابن عمر قال: قال رسول الله: (فيما سقت السماء والعيون، أو كان عثريا، العشر، وما سقي بالنضح نصف العشر) .

[خ 1483] - وقد روي موقوفأ عن ابن عمر.

760- (خ ه) عن أبي هريرة قال : قال رسول الله: (في الركاز الخمس).

- وفي رواية: (العجماء جبار، والبئر جبار، والمعدن جبار وفيينه [خ 1499،م 1710] الركاز الخمس).

761- (خ ه) عن أبي هريرة قال : قال رسول الله: اليس على اخ 1463، م 982] المسلم صدقة في عبده ولا فرسه).

- وفي رواية: اليس في العبد صدقة إلا صدقة الفطر). [م) لباب: زكاة الفطر] 62- (خ م) عن ابن عمر قال : فرض رسول الله زكاة الفطر ، صاعا من تير، أو صاعا من شعير، على عبد أو حر، صغير أو كبير.ه 758- المراد بالغيم: المطر 59- العثري: البعل، الذي يشرب بعروقه من غر سقي .

760 - الركاز: كنز الجاهلية .

العجماء جبار: العجماء: اليهيجة، جبار: هلر.

345

============================================================

-وفي رواية : ذكر أو أنثى من المسلمين. ا[خ 1503، م 984] زاد في رواية : فعدل الناس به نصف صاع بر .

- وفي رواية: أمر النبي بزكاة الفطر صاعا من تمر أو صاعا من اشعير.

قال عبد الله: فجعل الناس عدله مدين من حنطة.

- وفي رواية لهما: أن رسول الله أمر بزكاة الفطر أن تؤدى قبل خروج الناس إلى الصلاة.

اخ 1509،م 986] 763- (خ ه) عن أبي سعيد الخدري قال : كتا نخرج زكاة الفطر ، صاعا من طعام، أو صاعا من شعير، أو صاعا من تمر، أو صاعا من أقط، أو صاعا من زبيب.

[خ 1506، م 985] - زاد في رواية: فلما جاء معاوية، وجاءت السمراء، قال : أرى مدا من هذا يعدل مدين .

[خ 1508] 764- (خ) عن نافع قال: كان ابن عمر يعطي زكاة رمضان بمد النبي المد الأول ، وفي كفارة اليمين بمد النبي صلى الله عليه وسلم.

(خ 6713] 765- (خ) عن السائب بن يزيد قال: كان الصاع على عهد و رسول الله مدآ وثلثأ بمدكم اليوم، فزيد فيه في زمن عمربن يه عبد العزيز.

(خ2712] وا اباب : في العامل في الزكاة] 766- (خ م) عن أبي حميد الساعدي، قال : استعمل رسول الله رجلا من الأزد، يقال له ابن اللتبية على الصدقة، فلما قدم قال: هذا لكم وهذا أهدي لي، قال : فقام رسول الله فحمد الله وأثنى 346

============================================================

عليه ثم قال: (أما بعد. فأني أستعمل الرجل منكم على العمل مما ولاني الله . فيأتي فيقول : هذا لكم وهذا هدية أهديت لي. أفلا جلس في بيت أبيه وأمه حتى تأتيه هديته، إن كان صادقا. والله! لا يأخذ أحد منكم شيئا بغير حقه، إلا لقي الله تعالى يحمله يوم القيامة. فلا أعرفن أحدا منكم لقي الله يحمل بعيرا له رغاء أو بقرة لها خوار أو شاة تيعر). ثم رفع يديه ه حتى رؤي بياض إبطيه. يقول: (اللهم! هل بلغت؟).

[خ 7197، م 1832] 767- (م) عن عدي بن عميرة قال: سمعت رسول الله يقول: (من استعملناه منكم على عمل، فكتمنا مخيطا فما فوقه، كان غلولا يأتي اه به يوم القيامة) قال : فقام إليه رجل أسود من الأنصار. كأيي أنظر إليه.

فقال: يا رسول اللها اقبل عني عملك. قال: (ومالك؟) قال : سمعتكهه و تقول كذا وكذا. قال: (وأنا أقوله الان. ألا من استعملناه على عمل ه فليجيء بقليله وكثيره. فما أوتي منه أخذ وما نهي عنه انتهى). [م 1833] 768- (م) عن جرير بن عبد الله قال: قال رسول الله: (إذا ام 989م) أتاكم المصدق فليصدر عنكم وهو راض) .ه - وفي رواية: إن ناسا شكوا إلى رسول الله من مصدقيهم (م 989] فقال: (أرضوا مصدقيكم).

769- (خ) عن محمد بن الحنفية قال : لو كان علي ذاكرا عثمان بسوء ذكره يوم جاءه أناس يشكون إليه سعاة عثمان، فقال لي علي : اذهب ن بهذا الكتاب إلى عثمان، وأخبره أن فيه صدقة رسول الله، فمر سعاتك يعملون بها، فأتيته بها فقال : أغنها عنا، فأتيت بها عليا فقال : لا عليك ([خ 3111] ضعها حيث وجدتها.

770- (خ ه) عن عبد الله بن أبي أوفى قال : كان أبي من أصحاب 347

============================================================

والشجرة، وكان التبي إذا آتاه قوم بصدقتهم قال: (اللهم صل على ه آل فلان) فأتاه أبي بصدقته فقال: (اللهم صل على آل أبي أوفى) .

اخ 1497،م 1078] اباب: فيمن تحل له الصدقة ومن لا تحل لهن 71ل- (خ م) عن أبي هريرة قال: أخذ الحسن بن علي تمرة من تمر الصدقة. فجعلها في فيه. فقال رسول الله: (كخ كخ. ارم بها. أما اخ 1491،م 1069] علمت أنا لا نأكل الصدقة؟) .

- وفي رواية: (أنا لا تحل لنا الصدقة).

- وفي رواية لمسلم في حديث طويل: (إن هذه الصدقات إنما هي أوساخ الناس وإنها لا تحل لمحتد ولا لآل محمد) . 2م 1072] 772- (خ م) عن أنس؛ أن رسول الله مر بتمرة في الطريق ، فقال: (لولا أيي أخاف أن تكون من الصدقة لأكلتها).

[خ 2431، م 1071] 773- عن أبي هريرة قال: إن رسول الله كان إذا أتي بطعام سأل عنه، فإن قيل له هدية، أكل منها، وإن قيل صدقة لم يأكل منها، وقالنا لأصحابه: (كلوا).

[خ 2572، م 1077] 774- (خ م) عن عائشة قالت: بعث إلى نسيبة بشاة، فأرسلت إلي منها، فقال التبي : (هل عندكم شيء؟) فقلنا: لا، إلا ما أرسلت به ه اخ 1446، م 1076] تسيية، فقال: (هات فقد بلغت محلها).

175- (خ م) عن عائشة قالت: تصدق على بريرة بلحم فقالن رسول الله: (هو لها صدقة ولنا هدية). [خ 2578، م 1075] 348

============================================================

وا - وفي رواية: دخل رسول الله وعلى النار برمة تفور، فدعايه بالغداء، فأتي بخبز وأدم من البيت . فقال : ألم أر برمة على النار تفور ، قالوا: يلى يا رسول الله! ولكنه لحم تصدق به على يريرة، وأهدت إلينا منه، وأنت لا تأكل الصدقة، فقال : (هو صدقة عليها وهدية لنا) .

اخ 5279، م 1504] 349

============================================================

0 و تحتاب الذل والفقر لاباب: فضل الفقر] 776- (خ م) عن أبي هريرة قال : سمعت رسول الله يقول : (اللهم اجعل رزق آل محمد قوتا) . وفي رواية (كفافا).

اخ 6460،م 1055] - [ارخ م) عن أبي هريرة قال: قال رسول الله: (يدخل الفقراء الجنة قبل الأغنياء بخمسمائة عام نصف يوم)).

777- (م) عن أبي عبد الرحمن الحبلي قال: سمعت عبد الله بن عمرو بن العاص، وسأله رجل فقال: ألسنا من فقراء المهاجرين؟ فقال له عبد الله : ألك امرأة تأوي إليها؟ قال : نعم . قال : ألك مسكن تسكنه؟ قال : نعم. قال: فأنت من الأغنياء. قال: فإن لي خادما. قال: فأنت من الملوك.

776 - اللفظ لمسلم والرواية الثانية عنده برقم (1055م) .

والقوت: ما يقوم بالإنسان من الطعام .

والكفاف : الذي لا يفضل عن الشيء.

776 - مكرر - هذا الحديث ليس عند الشيخين، وهوفي مسند أحمد وعند الترمذي وابن ماجة.

7777 - ما بين القوسين في مسلم وليس في المخطوطتين .

============================================================

قال أبو عبد الرحمن: وجاء ثلاثة نفر إلى عبد الله بن عمرو بن العاص، وأنا عنده [فقالوا: يا أبا محمدا إنا والله! ما نقدر على شيء. لاه نفقة، ولا دابة، ولا متاع] فقال لهم: ما شئتم. إن شئتم رجعتم إلينا فأعطيناكم ما يسر الله لكم. وإن شئتم ذكرنا أمركم للسلطان. وإن شئتم صبرتم. فإني سمعت رسول الله يقول: (إن فقراء المهاجرين يسبقون هن الأغنياء يوم القيامة إلى الجنة، بأربعين خريفا) .

[م 2979] قالوا: فإنا نصبر. لا نسأل شيئا.

778- (م) عن ابن عباس. قال : قال رسول الله : (اطلعت في الجنة فرأيت أكثر أهلها الفقراء. واطلعت في النار فرأيت أكثر أهلها [م 2737] النساء).

79ل- (خ م) عن أسامة بن زيد، عن التبي قال : (قمت على باب الجنة، فكان عامة من دخلها المساكين، وأصحاب الجد محبوسون، .

غير أن أصحاب النار قد أمر بهم إلى النار، وقمت على باب النار فإذا عامة ه [خ 5196،م 2736] من دخلها النساء).

780- (خ) عن مصعب قال: رأى سعد أن له فضلا على من دونه .

فقال رسول الله: (هل تنصرون وترزقون إلا بضعفائكم). [خ 2896] 781- (م) عن أبي هريرة؛ أن رسول الله قال : (رب أشعث أغبر مدفوع بالأبواب، لو أقسم على الله لأبره). [م 2622 و 2854] 782 - (خ) وعنه، عن النبي قال : (ما بعث الله نبيا إلا رعى الغنم). فقال أصحابه: وأنت؟ فقال: (نعم، كنت أرعاها على قراريط ه لاهل مكة).

[خ2262) 781 - كلمة (أغبر) ليست في مسلم .

351

============================================================

آباب: فيما كان التبي عليه من الفقرا 783- (خ م) عن عائشة قالت: كان يأتي علينا الشهر لا توقد فيه نارا، إنما هو التمر والماء إلا أن نؤتى باللحم . آخ 6458، م 2972] - وفي رواية: ما شبع آل محمد من خبز البر ثلاثا حتى مضى ه اخ 5416، م 2970] لسبيله.

- وفي رواية: ما شبع ال محمد من خبز شعير يومين. [م 2970) - وفي رواية قالت لعروة: والله! يا ابن أختيا إن كنا لننظر إلى يه الهلال ثم الهلال ثم الهلال ثلاثة أهلة في شهرين. وما أوقد في أبيات ه رسول الله نار. قال: قلت: يا خالة! فما كان يعيشكم؟ قالت: الأسودان التمر والماء. إلا أنه قد كان لرسول الله} جيران من الأنصار .

وكانت لهم منائح . فكانوا يرسلون إلى رسول الله من ألبانها فيسقيتاه.

اخ 2567، م 2972] - وفي رواية لمسلم: لقد مات رسول الله ، وما شبع من خبزيهنه 3م 2974] وزيت، في يوم واحد مرتين .جه 784- (خ م) عن أبي هريرة قال : ما شبع نبي الله وأهله، ثلاثة أيام تباعا، من خبز حنطة، حتى فارق الدنيا. [خ 5374،م 2976] - وفي أخرى: خرج من الدنيا ولم يشبع من خبز الشعير .

[خر5414] 7783 - منائح: الشاة أو الناقة، يعطيها صاحبها إلى رجل ليشرب لينها، ثم يردها إذا انقطع اللبن.

784- اللفظ في الأولى لمسلم، والأخرى عند البخاري وحده .

352

============================================================

785- (م) عن النعمان بن بشير قمال: ألستم في طعام وشراب ما ه شئتم؟ لقد رأيت رسول الله وما يجد من الدقل، ما يملأ به بطنه .

[م 2977] 786- (خ) عن قتادة قال : كنا نأتي أنس بن مالك - وخبازه قائم - فيقدم إلينا الطعام ويقول أنس: كلوا، فما أعلم رسول الله رأى رغيفا مرققا حتى لحق بالله، ولا رأى شاة سميطا بعينيه حتى لحق بالله .

[خ 5421] 787- (خ) عن عائشة قالت: لما فتحت خيبر قلنا: الآن تشبع من 2خ 4242] التمر.

788- (خ م) وعنها قالت: توفي رسول الله وليس عندي شيء اه يأكله ذو كبد، إلا شطر شعير في رف لي، فأكلت منه حتى طال علي ، ه [خ 3097، م 2973] فكلته ففني .

89ل- (خ م) وعنها قالت: توفي رسول الله ودرعه مرهونة عند اخ 2916، م 1603] يهودي في ثلاثين صاعا من شعير.

790- (خ) عن أنس قال: رهن التبي درعه بشعير، ومشيت إلى و رسول الله بخبز شعير وإهالة سنخة، ولقد سمعته يقول : (ما أصبح لال يهاه محمد إلا صاع، ولا أمسى، وإنهم لتسعة أبيات). [خ 2069، 2508] 791- (م) عن آبي هريرة قال : خرج رسول الله ذات يوم أون ليلة. فإذا هو بأبي بكر وعمر ققال: (ما أخرجكما من بيوتكما هذه ه الساعة؟) قالا: الجوع يا رسول الله! قال: (وأنا والذي نفسي بيده 785- الدقل: التمر الرديء .

786 - سميطا: أي مشوية.

353

============================================================

لأخرجني الذي أخرجكما، قوموا) فقاموا معه . فأتى رجلا من الأنصار. فإذا هو ليس في بيته. فلما رأته المرأة قالت: مرحبا! وأهلا! فقال لها رسول الله: (أين فلان؟) قالت: ذهب يستعذب لنا من الماء. إذ جاء الأنصاري فنظر إلى رسول الله وصاحبيه. ثمم قال : الحمد لله. ما أحد اليوم أكرم أضيافا مني. قال فانطلق فجاءهم بعذق فيه بسر وتمر ورطب.

فقال: كلوا من هذه. وأخذ المدية. فقال له رسول الله : (إياك و والحلوب) فذبح لهم. فأكلوا من الشاة. ومن ذلك العذق. وشربوا. فلما أن شبعوا ورووا، قال رسول الله لأبي بكر وعمر: (والذي نفسي بيده ا يا م 2038] لتسالن عن هذا النعيم يوم القيامة) .

اباب: ما كان عليه أصحابه من الفقر] 792- (م) عن عتبة بن غزوان قال : لقد رأتني سابع سبعة معد رسول الله ما طعامنا إلاا ورق الحبلة حتى قرحت أشداقنا. [م 29] 793- (خ م) عن خباب قال: هاجرنا مع التبي نلتمس وجه الله، فوقع أجرنا على الله ، فمنا من مات لم يأكل من أجره شيئا، منهم مصعب بن عمير، ومنا من أينعت له ثمرته، فهو يهدبها، قتل يوم أحد، فلم نجد ما نكفنه إلا بردة، إذا غطينا بها رأسه خرجت رجلاه، وإذا غطينا رجليه خرج رأسه، فأمرنا التبي أن نغطي رأسه، وأن نجعل على رجليه اه من الإذخر، ومنا من أينعت له ثمرته فهو يهدبها. [خ 1276،م 940] 794ل- (خ) عن أبي هريرة قال : رأيت سبعين من أصحاب الصفة، ما منهم رجل عليه رداء، اما إزار وإما كساء، قد ربطوا في أعناقهم، فمنها جه ما يبلغ نصف الساقين، ومنها ما يبلغ الكعبين، فيجمعه بيده، كراهية أنج [خ 442] ترى عورته.

793 - يهدبها: أي يجتتيها ويقطفها.

354

============================================================

حتاب الزينة [اباب: في الخاتم والسيف) 795- (خ م) عن أنس بن مالك؛ أنه رأى في يد رسول الله خاتما من ورقي يوما واحدا، ثم إن الناس اصطعنوا الخواتيم من ورق اه ولبسوها، فطرح رسول الله خاتمه، فطرح الناس خواتيمهم .

اخ 5868، م 2093] و - وفي رواية: في يمينه، فيه فص حبشي، كان يجعل فصه مما يلي نه لم 2472] كفه.

- وفي رواية: أنه كان خاتم التبي في يده، وفي يد أبي بكر ه بعده، وفي يد عمر بعد أبي بكر، فلما كان عنمان، جلس على بئر آريسوهن و وأخرج الخاتم فجعل يعبث به فسقط، فاختلفنا ثلاثة أيام مع عثمان، نتزح [خ5879] البئر فلم نجده.

[خر 5870) - وفي رواية: كان فصه منه.

[م 2094] - وفي رواية: فصه حبشي .

- وفي رواية: كان خاتم رسول الله في هذه وأشار إلى الخنصرويا [م 2095] من يده اليسرى.

355

============================================================

796- (خ م) عن ابن عمر؛ أن رسول الله اصطنع خاتما من ذهب. فكان يجعل فصه في باطن كفه إذا لبسه. فصنع الناس. ثم إنه جلس على المنبر فنزعه. فقال: (إني كنت ألبس هذا الخاتم وأجعل فصه اه من داخل) فرمى به. ثم قال: (والله! لا أليسه أبدا) فنبذ الناس خواتيمهم اخ 2651،م 2091] 797- (خ م) عن أبي هريرة قال: نهى رسول الله عن خاتم الذهب.

اخ 5864،م 2089] 798- (م) عن علي قال: نهاني رسول الله أن أجعل خاتمي في و هذه، أو في التي تليها، وأشار إلى الوسطى والتي تليها. [م 2078م] 799- (خ) عن عروة قال: كان سيف الزبير محلى يفضة. قال [خ 3974] هشام: وكان سيف عروة محلى يفضة.

اباب: في الخضاب والتخلق] 800- (خ ه) عن أبي هريرة قال : قال رسول الله: (إن اليهود [خ 3462، م 2103] و والنصارى لا يصبغون فخالفوهم).

801- (خ م) عن ثابت قال: سئل أنس عن خضاب رسول الله فقال: لو شئت أن أعد شمطات كن في رأسه فعلت. قال : ولم يخضب. ان و وفي رواية: وقد اختضب أبو بكر بالحناء والكتم، واختضب عمر بالحناء يه [خ 5894، 5895 م 2341] بحتا.

802- (خ) عن عثمان بن عبد الله بن موهب قال : أرسلتي أهلي إلى أم سلمة بقدح من ماء، وكان إذا أصاب الإنسان عين أو شيء بعث 801 - اللفظ لمسلم .

356

============================================================

إليها مخضبه، فأخرجت من شعر رسول الله. وكانت تمسكه في جلجله من فضة، فخضخضته له فشرب منه. قال : فاطلعت فرأيت شعرات حمرا .ه [خ 5896] 803 - (خ م) عن أنس قال: نهى رسول الله أن يتزعفر الرجل.

وفي رواية: نهى عن التزعفر يعني للرجل أن يتطيب به .

اخ 5842، م 2101] باب: في الحلقلها 804 - (خه) عن ابن عمر؛ أن رسول الله نهى عن القزع.

قال نافع : والقزع حلق بعض رأس الصبي وترك بعضه .

اخ 5920، م 2120] [- ولمسلم: أن التبي رأى غلاما قد حلق بعض رأسه، وترك بعض، فتهاهم عن ذلك وقال احلقوا كله أو ذروا](1).

باب: في وصل الشعر.

805- (خ م) عن أسماء قالت : جاءت امرأة إلى التبي فقالت : يا رسول الله! إن ابنتي أصابتها الحصبة، فامرق شعرها، وإتي زوجتها ، اه أفأصل فيه؟ فقال : (لعن الله الواصلة والمستوصلة) . اخ 5941، م 2122] 806- (خ م) عن معاوية؛ أنه قال على المنبر، وتناول قصة من ه شعر كانت في يدي حرسي، فقال : يا أهل المدينة، أين علماؤكم؟ سمعت ه و التبي ينهى عن مثل هذه ويقول: (إنما هلكت بنو إسرائيل حين اتخدها ه اخ 3468، م 2127] نساؤهم).

802 - المخضب: اناء صغير.

804 - (1) هذه الرواية ليست عند مسلم وإنما هي عند أبي داود والتسائي .

357

============================================================

باب: في السدل والفرق 807- (خ م) عن ابن عباس قال: كان أهل الكتاب يسدلون أشعارهم، وكان المشركون يفرقون شعر رؤوسهم، وكان التبي يحب هنان موافقة أهل الكتاب فيما لم يؤمر به، فسدل رسول الله ناصيته، ثم فرق اخ 3558، م 2336] يحد.

باب: في قص الشارب 808- (خ م) عن اين عمر قال: قال رسول الله: (أنهكوا الشوارب واعفوا اللحى) . وفي رواية: (خالفوا المشركين) . وفي رواية : هن كمان اين عمر إذا جج واعتمر قبض على لحيته فما فضل أخذه. أخرجاه.

- وفي رواية للبخاري موقوفا على ابن عمر.

[خ 5892، 5893، م 259] 809- (م) عن أبي هريرة قال: قال رسول الله: (جزوا [م 260] الشوارب وأوفوا اللحى، خالفوا المجوس) .

اياب: في الطيب 810- (خ) عن أنس قال : كان رسول الله إذا أتي بطيب لم [خ2582] پرده.

811- (م) عن أبي هريرة قال: سمعت رسول الله يقول: (من عرض عليه طيب فلا يرده، فإته طيب الريح خقيف المحمل). [م 225] 811 - الذي في مسلم (من عرض عليه الريحان) وما ذكره المصنف عند النسائي وأبي داود.

============================================================

812- (م) عن نافع قال : كان ابن عمر يستجمر بالألوة غير مطراة، وبكافور، ويطرحه مع الألوة، ويقول: هكذا كان يستجمر رسول الله لم 2254] صلى الله عليه وسلم.

813- (م) عن أبي هريرة قال: قال رسول الله: (أيما امرأة ام 444] أصابت بخورا، فلا تشهد معنا العشاء الآخرة).

814- (م) عن زينب امرآة ابن مسعود قالست: قال لنا ورسول الله: (إذا شهدت إحداكن المسجد فلا تمس طيبا). [م 443] باب: في الزينة في معان متفرقةه 815- (خ م) عن أبي هريرة قال: سمعت رسول الله يقول: (خمس من الفطرة الختان، والاستحداد، وقص الشارب، وتقليم الأظفار ، اخ 5891،م 257] ونتف الاباط) .

819- (م) عن عائشة قالت: قال رسول الله: (عشر من الفطرة: قص الشارب، وإعفاء اللحية، والسواك، واستنشاق الماء، وقص ه الأظفار، وغسل البراجم، ونتف الإبط، وحلق العاية، وانتقاص الماء) .

قال مصعب: ونسيت العاشرة إلا أن تكون المضمضة. [م 261] .

قال وكيع: انتقاص الماء: يعني الاستنجاء.

817- (م) عن أنس بن مالك قال: ؤقت لنا في قص الشارب ، 812 - يستجمر: الامتجمار: التبخر.

الالوة: العود الذي يتبخر به .

815 - لم يذكر في المخطوطتين (نتف الآباط) . وهو في الصحيحين.

الاستحداد: استعمال الحديدة لحلق العانة.

359

============================================================

وتقليم الأظفار، ونتف الإبط، وحلق العانة ، أن لا نترك أكثر من أريعين [م 258] ليلة: 818- (خ م) عن أبي هريرة قال: اقال رسول الله] : (اختتن إبراهيم بالقدوم) وقال بعضهم مخففا. قال أبو الزناد: القدوم: مشدد ، [خ 3356، م 2370] موضع.

819- (خ) عن سعيد بن جبير قال: سئل ابن عباس: مثل من أنت حين قبض النبي * قال: أنا يومئذ مختون، قال : وكانوا لا يختنون [خ 6299] الرجل حتى يدرك .

820- (خ) عن أبي هريرة قال : سمعت رسول الله يقول : (لا (خ 5946] تشمن ولا تستوشمن).

- وفي رواية: لعن التبي الواشمة والمستوشمة .ل [خ 5937، م 2124] 821- (م) عن علي قال: نهاني الثآبي عن التختم بالذهب ، وعن لباس القسي، وعن القراءة في الركوع والسجود، وعن لياسه [م 2078] المعصفر 822- (خ م) عن البراء بن عازب قال: أمرنا رسول الله بسبع ، و ونهانا عن سبع، نهانا عن خواتيم الذهب، وعن انية الذهب، وعن انية هاه الفضة، وعن الميائر والقسي والاستبرق والديباج والحرير . ن [خ 5635، م 2066] .818 - ذثر المصنف الحديث موقوفا على أبي هريرة وفي الصحيحين: مرفوع ى.ه1 820 و- الرواية الثانية من حديث ابن عمر عندهما.

- الميائر: جمع مثثرة، وهي وطاء كان يوضع على السروج، وكان من مراكب 822 الحجم.

القسي: ثياب مضلعة بالحرير 360

============================================================

823- (خ م) عن عباد بن تميم آأن أبا بشير الأنصاري أخبره] أنه كان مع التبي في سفر فأرسل رسولا ينادي: (لا يبقين في رقبة بعيره [خ 3005، م 2115] و قلادة من وتر، أو قلادة إلا قطعت) .

و اباب : في الصور والتقوش] 824 - (خ م) عن ابن عمر؛ أن رسول الله قال : (إن الذين يصنعون هذه الصور يعذبون يوم القيامة، يقال لهم: أحيوا ما خلقتم) .

[خ 5951، م 2108] 825- (خ م) عن عائشة قالت: حشوت للتبي وسادة فيها تماثيل، كأتها نمرقة، فجاء فقام بين البابين، وجعل يتغير وجهه، فقلت : .

ما لنا يا رسول الله! قال : (ما بال هذه الوسادة) . قلت : وسادة جعلتها لك والتضطجع عليها، قال: (أما علمت أن الملائكة لا تدخل بيتأ فيه صورة، اهن و وأن من صنع هذه الصور يعذب يوم القيامة ويقال لهم : أحيوا ما خلقتم) .

[خ3224 ، 2107] - وفي رواية: فجعلتهما مرفقتين يرتفق بهما في البيت.جه اخ 2479،م) و - وفي رواية: (أشد التاس عذابا عند الله يوم القيامة المصورون) .

[خ 6109، م] 826- (خ) عن ابن عباس قال: قال رسول الله: (من صور صورة عدبه الله بها يوم القيامة حتى ينفخ فيها الروح وما هو بنافخ، ومن 823 - ما بين القوسين عند الشيخين وسقط من المخطوطتين .

826 - تحلم : إذا أخبر أنه رأى في النوم ما لم يره.

الآنك: الرصاص الأسود.

361

============================================================

تحلم كلف أن يعقد شعيرة . أو قال: بين شعيرتين - ومن استمع حديث اه [خ7042] قوم يسترونه عنه صب في أذنيه الآنك يوم القيامة).

827- (خ م) عن زيد بن خالد الجهني ، عن أبي طلحة الأنصاري.

قال: سمعت رسول الله يقول: (لا تدخل الملائكة بيتا فيه كلب ولا تمائيل).

قال : فأتيت عائشة فقلت: إن هذا يخبرني؛ أن التبي قال : (لا و تدخل الملائكة بيتا فيه كلب ولا تماثيل) فهل سمعت رسول الله ذكر ذلك* فقالت : لا ولكن سأحدثكم ما رأيته فعل. رأيته خرج في غزاءة .

فأخذت نمطأ فسترته على الباب. فلما قدم فرأى النمط، عرفت الكراهية في وجهه. فجذبه حتى هتكه أو قطعه. وقال: (إن الله لم يأمرنا أن نكسوه الحجارة والطين) قالت: فقطعنا منه وسادتين وحشوتهما ليفا. فلم يعباه اخ5954،م 2107] ذلك علي.

828- (خ) عن عائشة؛ أن رسول الله لم يكن يترك في بيته شيئا فيه تصاليب إلا هتكه أو قضبه(1) .

[خ 5952) - وفي رواية لمسلم(2) : أن جبريل كان واعد النبي فلم يأت، فلما جاء سأله عن ذلك، فقال: إنا لا ندخل بيتأ فيه كلب ولا صورة، ه فأصبح التبي فأمر بقتل الكلاب، حتى إنه كان يأمر بقتل كلب الحائط [م 2105] الصغير، ويترك كلب الحائط الكبير ي.جغ 829 - (8) عن حيان بن حصين قال : قال لي علي : ألا أبعثك على و ما بعثني عليه رسول الله : ألا تدع صورة إلا طمستها، ولا قبرا مشرفا إلا سويته.

ام 969) 828 - (1) الذي في البخاري : إلآ نقضه .

362 (2) رواية مسلم عن ابن عباس .

============================================================

حرف الن وفيه خمسة كتب: 1- كتاب السخاء والكرم .

2- كتاب السفر.

3- كتاب السبق والرمي .

4- كتاب السؤال.

5- كتاب السحر والكهانة.

============================================================

============================================================

تحتاب السيخاء*الحرة لم 830- (خ م) عن أبي هريرة؛ أن رسول الله قال : (قال الله [خ 4684،م 993] عز وجل : أنفق أنفق عليك) .

831- (خ م) عن جابر قال: ما سئل رسول الله شيئأ قط فقال : [خ 2034، م 2311] 832 - (م) عن أنس قال : ما سئل رسول الله على الإسلام شيئا إلا أعطاه. جاءه رجل فأعطاه غنما بين جبلين. فرجع إلى قومه فقال : يا قوم! أسلموا. فإن محمدا يعطي عطاء من لا يخشى الفقر، وإن كان الرجل ليسلم ما يريد إلا الدنيا، فلم يلبث إلا يسيرا حتى يكون الإسلام [م 2312] أحب إليه من الدنيا وما عليها .

833- (خ) عن عقبة بن الحارث قال: صلى بنا رسول الله العصر، فأسرع وأقبل يشق الناس حتى دخل بيته، فعجب الناس من يه سرعته، ثم لم يكن بأوشك من أن خرج فقال: إنه ذكرت شيئا من تبر كان عندنا، فخشيت أن يحبسني فقسمته) وفي رواية: (فكرهت أن يبيته [خ851] عندتا).

834- (خ م) عن أنس بن مالك قال: لما قدم المهاجرون من مكة ه 365

============================================================

المدينة، قدموا وليس بأيديهم شيء. وكان الأنصار أهل الأرض والعقار .

فقاسمهم الأنصار على أن أعطوهم أنصاف ثمار أموالهم كل عام ويكفونهم العمل والمؤونة. وكانت أم أنس بن مالك، وهي تدعى أم سليم، وكانت أم عبد الله بن أبي طلحة، كان أخا لأنس لأمه، وكانت أعطت أم أنس رسول الله عذاقا كان لها. فأعطاها رسول الله أم أيمن، مولاته، أم أسامة بن زيد.

ول فلما فرغ رسول الله من قتال أهل خيير وانصرف إلى المدينة. رد امه المهاجرون إلى الأنصار منائحهم التي كانوا منحوهم من ثمارهم. قال : فرد رسول الله إلى أمي عذاقها . وأعطى رسول الله أم أيمن مكانهن [خ 2630، م 1771] من حائطه.

8444 - اللغظ لمسلم.

عذاق: جمع عذق: وهي النخلة.

منائحهم: جمع منيحة، وهي الشاة تعار للانتفاع بلينها.

============================================================

حتاب السذر لما 835- (خ) عن ابن عمر قال: قال رسول الله : (لو أن الناس يعلمون من الوحدة ما أعلم ما سار راكب بليل وحده). [خ 2998] 836- (م) عن أبي هريرة قال : قال رسول الله : (إذا سافرتم في الخصب فأعطوا الإبل حقها من الأرض، وإذا سافرتم في الجدب فأسرعوا عليها السير وبادروا بها نقيها، وإذا عرستم فاجتنبوا الطريق، فإنها طرق الدواب ومأوى الهوام بالليل) .

[م 1926] 837 - (م) عن أبي قتادة قال: كان رسول الله إذا كان في سفر، فعرس بليل، اضطجع على يمينه. وإذا عرس قبيل الصبح، نصب ذراعه ، ه.

[م 683] ووضع رأسه على كفه.

838 - (م) عن أبي سعيد الخدري قال : بينما نحن في سفر مع التبي ، إذ جاء رجل على راحلة له. قال: فجعل يصرف بصره يميتا ه وشمالا. فقال رسول الله : (من كان معه فضل ظهر فليعد به على من لا ه ظهر له. ومن كان له فضل من زاد فليعد به على من لا زاد له) .

836 - الذي في مسلم: (فأعطوا الإبل حظها..).

نقيها: النقى: مخ العظام. والمراد الرفق بالدواب ومراعاة مصلحتها .

============================================================

قالى: فذكر من أصناف المال ما ذكر، حتى رأينا أنه لا حق لأحد منا [م 1728] في فضل.

839 - (خ م) عن أبي هريرة قال : قال التبي : (لا يحل لامرأة، تؤمن بالله واليوم الاخر، أن تسافر مسيرة يوم وليلة ليس معها حرمة) .

[خ 1088، م 1339] - وفي رواية: (إلا مع ذي محرم عليها)، وفي أخرى، (إلا ومعها رجل ذو حرمة) .: 840- (خ م) عن أبي سعيد الخدري قال : قال رسول الله: (لا ور يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الاخر، أن تسافر سفرا يكون ثلاثة أيام فصاعدا، إلا ومعها أبوها أو ابنها أو زوجها أو أخوها أو ذو محرم منها) .

[م 1340] - وفي رواية: (إلا مع ذي رحم محرم) وفي رواية: (يومين مني [خ 1864، م] الدهر).

841- (خ م) عن ابن عباس قال: سمعت التبي يخطب يقول : (لا يخلون رجل بامرأة إلا ومعها ذو محرم. ولا تسافر المرأة إلا مع ذي محرم) فقام رجل فقال: يا رسول اللها إن امرأتي خرجت حاجة. وإني و اكتتبت في غزوة كذا وكذا. قال : (انطلق فحج مع امرأتك).

اخ 1822، م 1341] 842- (4) عن أبي هريرة قال: قال رسول الله: (لا تصحب ان [م 2113] الملائكة رفقة فيها كلب ولا جرس) .

[م 2114] - وفي رواية: (الجرس مزامير الشيطان) .

843- (خ م) عن أبي هريرة، عن التبي قال : (السفر قطعة من 368

============================================================

العذاب يمنع أحدكم طعامه وشرابه ونومه، فإذا قضى أحدكم نهمته من ينه اخ 1804، م 1927] سفره فليعجل إلى أمله).

844- (غ ه) عن جابر قال: قال رسول الله: (إذا أطال أحدكم الغيبة، فلا يطرقن أهله ليلا) وفي رواية: (لثلا يتخونهم أو يطلب عثراتهم). وفي أخرى: (حتى تستحد المغيبة وتمتشط الشعثة. وعليكه بالكيس).

. اخ 1801، م 715م] 845- (خ م) (1) عن أنس قال: كان رسول الله لا يطرق أهله [خ 1800، م 1928] طروقا.

8499- (خ) عن السائب بن يزيد قال : ذهبنا نتلقى رسول الله مع الصبيان إلى ثنية الوداع، وفي رواية: مقدمه من تبوك . [خ 4427)] 844- اللفظ لمسلم.

يتخونهم: التخون: طلب الخيانة والتهمة.

تستحد: الاستحداد: حلق العانة.

المغيبة: التي غاب زوجها .

الشعثة: البعيدة العهد بالغسل وتسريح الشعر والنظافة.

الكيس : الجماع.

845 - لفظ طروقا ليس عند الشيخين.

846 - رمز له المصتف بالحرف (م) وهو من رواية البخاري .

369

============================================================

تحتاب السبق *الرمي 847- (خ م) عن ابن عمر قال : أجرى رسول الله ما ضمر من الخيل من الحفياء إلى ثنية الوداع، وما لم يضمر من الثنية إلى مسجده بني زريق.

قال ابن عمر؛ فكنت فيمن أجرى فطقف بي الفرس المسجد .

اخ 420، م 1870] قال سفيان: من الحفياء إلى الثنية خمسة أميال أو ستة - وفي أخرى : [خر 2868] و ستة أو سبعة - ومن الثنية إلى المسجد ميل أو نحوه .

وفي رواية البخاري : سابق رسول الله بين الخيل.

848- (خ) عن أنس قال: كانت لرسول الله ناقة يقال لها العضباء لا تسبق، فجاء أعرابي على قعود فسبقها، فشق ذلك علىياه المسلمين حتى عرفه، فقال رسول الله : (حق على الله أن لا يرتفع شيء ه [خ 6501] من الدنيا إلا وضعه).

849- (م) عن عقبة بن عامر قال: سمعت رسول الله يقول: (من تعلم الرمي ثم تركه فليس منا، أو : قد عصى). [م 1919] 847 - طفف: أي علا ووثب إلى المسجد وكان جداره قصيرا .

============================================================

850- (م) وعن عقبة بن عامر قال : سمعت رسول الله يقول : (ستفتح عليكم أرضون. ويكفيكم الله. فلا يعجز أحدكم أن يلهو بأسهمه).

[م 1918] 851- (خ) عن سلمة بن الأكوع قال: خرج رسول الله على نفر من أسلم ينتضلون بالسهام، فقال التبي: (ارموا بني إسماعيل، فإن أباكم كان راميا، ارموا وأنا مع بني فلان). قال: فأمسك أحد الفريقين بأيديهم ، ه) فقال رسول الله: (ما لكم لا ترمون). قالوا: كيف نرمي وأنت معهم؟

[خ 2899] فقال التي : (ارموا وأنا معكم كلكم) .

852- (م) عن أبي هريرة قال: كان رسول الله يكره الشكال من الخيل.

و زاد في رواية: والشكال أن يكون الفرس في رجله اليمنى بياض وفي ه ام 1875) وايده اليسرى. أو في يده اليمنى ورجله اليسرى .جه.

853- (خ م) عن عروة بن الجعد قال: قال رسول الله: (الخيل مغقود في نواصيها الخير: الأجر والمغنم، إلى يوم القيامة) .

[خ 2852، م 1873] - وفي رواية: (البركة في نواصي الخيل). آخ 2851، م 1874) 854- (غ) عن سهل بن سعد قال: كان لرسول الله في حائطنا [خ 2855) فرس يقال له: اللحيف، ويروى بالحتاء المعجمة .

853 - الرواية الثاتية عن أنس.

371

============================================================

يحتاب اليةآل 855- (خ م) عن أبي هريرة، عن النبي قال: (دعوني ما اه تركتكم، فإنما أهلك من كان قبلكم كثرة سؤالهم واختلافهم على أنبيائهم ، ه فإذا نهيتكم عن شيء فاجتنبوه، وإذا أمرتكم بأمر فأتوا منه ما استطعتم).

اخ 7288، م 1337م] 856- (خ م) عن سعد بن أبي وقاص : أن التبي قال : (إن أعظم المسلمين جرما من سأل عن شيء لم يحرم على الناس، فحرم من قين اخ 7289، م 2358] أجل مسألته).

857- (خ م) عن معاوية قال: كان رسول الله ينهى عن قيليه اخ 7292،م 593م) وقال، وإضاعة المال، وكثرة السؤال .

858- (خ م) عن أبي هريرة قال: قال رسول الله: (لا يزال الناس يسألونكم عن العلم حتى يقولوا هذا الله خالق كل شيء، فمن خلق الله؟) فقال أبو هريرة - وهو اخذ بيد رجل - صدق الله ورسوله ، سألتي [خ 3276، م 135] اثنان وهذا الثالث.

859- (خ ) عن أنس قال: كنت عند عمر، فسمعته يقول: نهينا عن نه التكلف [خ7293] 372

============================================================

و تعتاب السكر * الحهانة اللهم 860- (خ) عن أبي هريرة قال: إن نبي الله قال : (إذا قضى الله و الأمر في السماء، ضربت الملائكة بأجنحتها خضعانا لقوله، كأنه سلسلةه على صفوان، فإذا فزع عن قلوبهم قالوا: ماذا قال ربكم؟ قالوا للذي قال : الحق، وهو العلي الكبير، فسمعها مسترق السمع - ومسترقو السمع هكذا ، هة بعضه فوق بعض، ووصف سفيان بكفه فحرفها، وبدد بين أصابعه. فيسمعج الكلمة فيلقيها إلى من تحته، ثم يلقيها الآخر إلى من تحته حتى يلقيها على اه لسان الساحر أو الكاهن، فربما أدركه الشهاب قبل أن يلقيها، وربما ألقاها قبل أن يدركه، فيكذب معها مائة كذبة، فيقال: أليس قد قال لنا يوم كذا وكذا، كذا وكذا، فيصدق بتلك الكلمة التي سمعت من السماء).

[خ4701] - وفي رواية: (فرغ).

861 - (م) عن بعض أزواج التبي ؛ أنه قال : (من أتى عرافا فسأله عن شيء لم تقبل له صلاة أربعين ليلة).

م 2230] 860 - صفوان: الحجر الأملس.

فحرفها : أي أمالها.

الشهاب: الشعلة من النار وأراد ما ينقض في الليل شبه الكوكب .

============================================================

862- (خ م) عن عائشة قالت: سحر رسول الله، حتى إنه ليخيل إليه فعل الشيء وما فعله، حتى إذا كان ذات يوم - وهو عندي - يههن و دعا الله ودعاه، ثم قال : (أشعرت يا عائشة أن الله قد أفتاني فيما استفتيته فيه؟) قلت : وما ذلك يا رسول الله؟ قال : (جاءني رجلان فجلس أحدهما عند رأسي، والاخر عند رجلي، ثم قال أحدهما لصاحبه: ما وجع الرجل ؟

قال: مطبوب، قال: ومن طبه؟ قال: لبيد بن الأعصم اليهودي من يه بني زريق، قال : فيماذا؟ قال : في مشط ومشاطة وجف طلعة ذكر. قال : فأين هو؟ قال: هو في بئر ذي أروان) وهي بثر في بني زريق. قال : فذهب النبي في أناس من أصحابه إلى البئر، فنظر إليها وعليها نخل، قال: ثم و رجع إلى عائشة فقال: (والله لكأن ماءها نقاعة الحناء، ولكان نخلها رؤوس الشياطين) فقلت : يا رسول الله! أفأخرجته؟ قال: (لا، أما أنا فقدن عافاني الله وشفاني، وخشيت أن أثور على الناس منه شرآ) وأمر بها [خ 5763،م 2189] فدفنت.

- وفي رواية: مشط ومشاقة.

- وفي رواية: كان يرى أنه يأتي النساء ولا يأتيهن . وفي رواية في [خ 5765] راعوفة بئر.

812. مطبوب: مسحور.

جف طلعة: وعاء الطلع وغشاؤه الذي يكنه.

أثور: بمعنى أثير.

راعوفة: صخرة تجعل في أسفل البئر إذا حفرت تكون ثابتة هناك.

374

============================================================

لى حرف ااشين وفيه ثلاثة كتب: 1- كتاب الشرب.

2 - كتاب الشركة .

3 - كتاب الشعر.

============================================================

~~الن ا1 لالالا ~~الالااالالال ~~اا اد1ن5ى الس ككاالل ااا اخال الااا

============================================================

(5 حتاب الشري [باب : الشرب قائما) 863- (خ م) عن ابن عباس قال: سقيت التبي من زمزم فشرب وهو قائم.

- وفي رواية: فحلف عكرمة: ما كان يومئذ إلا على بعير.

[خ 1237، م 2027] 864- (خ) عن النزال بن سبرة قال : أتى علي باب الرحبة فشرب قائما، وقال: إئي رأيت رسول الله فعل كما رأيتموني فعلت.

[خ 5616] 885- (م) عن أنس أن رسول الله نهى عن الشرب قائما، قال : قلنا لأنس: فالأكل؟ قال: ذلك أشد، أو قال : شر وأخبث. [م 2024] 866- (م) عن أبي سعيد(1) قال: قال رسول الله : (لا يشربن [م 2026] أحدكم قائما، فمن نسي فليستقىة).

866 - (1) هذا الحديث ليس من رواية أبي سعيد وإئما هو من رواية أبي هريرة بالرقم المذكور وحديث أبي سعيد: أن رسول الله نهى عن الشرب قائما .

[م 2025] 377

============================================================

اياب: الشرب من فم السقاء والتنفس فيه) 867- (خ م) عن أبي سعيد قال: نهى رسول الله عن اختباث الأسقية، أن يشرب من أفواهها.

اخ 5625، م 2023] - وفي رواية: اختياثها: أن يقلب رأسها ثم يشرب منه. [م] 868- (خ م) عن أس؛ أن رسول الله كان يتنفس إذا شرب ثلاثا.

[خ 5631، م 2028] 869- (خ م) عن أبي قتادة؛ أن رسول الله قال: (إذا شرب أحدكم فلا يتنفس في الاناء، وإذا أتى الخلاء فلا يمس ذكره بيمينه، وإذا هاة آخ 153، م 267] تمسح فلا يتمسح بيمينه).

اباب: يشرب الأيمن فالأيمن] 870- (خ ه) عن أنس قال: شرب رسول الله لبنا، وعن يساره ه أبو بكر، وعن يمينه أعرابي، فأعطى الأعرابي فضلته، ثم قال: (الأيمن فالأيمن).

[خ 2352، م 2029] - وفي رواية: وعن يمينه غلام - وفي رواية: أصغر القوم - وعن يه يساره الأشياخ فقال للغلام : (أتاذن لي أن أعطي هؤلاء؟) فقال الغلام: والله يا رسول الله! لا أوثر بنصيي منك أحدا. فتله رسول الله اخ 5620، م 2030] في يده.

867 - رمزالمؤلق له بالحرف (م) وهو عندهما.

870 - الرواية الثانية عن سهل بن سعد.

378

============================================================

(باب: تغطية الأواني) 871- (خ م) عن جابر قال: قال رسول الله: (غطوا الإناء، اخ 3280، م 2014] وأوكوا السقاء).

وا ولمسلم : (فإن في السنة ليلة ينزل فيها وباء. لا يمر بإناء ليس عليه غطاء، أو سقاء ليس عليه وكاء، إلا نزل فيه من ذلك الوباء) . [م 2014] 872- (م) عن أبي حميد قال : أتيت النبي بقدح من لبن من النقيع ليس مخمرا، فقال رسول الله : (ألا خمرته ولو أن تعرض عليه اه ام 2010] عودا).

873- (خ) عن جابر؛ أن رسول الله دخل على رجل من الأنصار، معه صاحب له، فقال رسول الله : (إن كان عندك ماء باته هذه الليلة في شنة، وإلا كرعنا) قال: والرجل يحول الماء في حائطه، اه فقال الرجل: يا رسول الله! عندي ماء بارد، فانطلق إلى العريش، قال : فانطلق بهما، فسكب في قدح، ثم حلب عليه من داجن له، قال: فشربه [خ 5613] و رسول الله، ثم شرب الرجل المذي جاء معه.

باب: في الخمور وتحريمهاه (كل شراب 874- (خ م) عن عائشة قالت: قال رسول الله: أسكر فهو حرام).

- وفي رواية: سئل عن البتع ققال: (كل شراب أسكر فهو حرام) .

و - وفي رواية: والبتع نبيذ العسل يعمل باليمن .ج اخ 5586،م 2001] 72ا8ه خمرته: أي غطيته لثلا يسقط فيه شيء.

379

============================================================

875- (خ م) عن أبي موسى قال: بعثني رسول الله ومعاذا إلى اليمن. فقال: «ادعوا الناس. وبشرا ولا تنفرا، ويسرا ولا تعشرا) قال : فقلت: يا رسول الله! أفتنا في شرابين كنا نصنعهما باليمن : البتع، وهو من ه العسل ينبذ حتى يشتد. والمزد، وهو من الذرة والشعير ينبذ حتى يشتد .

قال: وكان رسول الله قد أعطي جوامع الكلم بخواتمه فقال: (أنهى عن كل مسكر أسكر عن الصلاة).

- وفي رواية: (كل مسكر حرام). اخ 4344، م 1733م] 876- (خ م) عن ابن عمر قال: قال رسول اله: (كل مسكره خمر. وكل مسكر حرام. ومن شرب الخمر في الدنيا فمات وهو يدمنها ، ه خ 5575،م 2003] لم يتب منها، لم يشربها في الآخرة) .

877- (م) عن جابر؛ أن رجلا قدم من جيشان. وجيشان من اليمن - فسأل التبي عن شراب يشربونه بأرضهم من الذرة يقال له المزر؟ فقال النبي : (أومسكر هو؟) قال : نعم. قال رسول الله : (كل مسكر حرام. إن على الله عز وجل عهدا، لمن يشرب المسكر، أن و يسقيه من طينة الخبال) قالوا: يا رسول الله! وما طينة الخبال؟ قال: (عرق [م 2002] أهل النار، أو عصارة أهل النار).

878- (خ م) عن ابن عمر قال: قال عمر على منبر رسول الله: أما بعد. أيها الناسا إنه نزل تحريم الخمر وهي من خسة: من العنب ، ن و والتمر، والعسل، والحنطة، والشعير. والخمر ما خامر العقل. ثلاثاه و وددت أن رسول الله كان عهد إلينا فيهن عهدا ننتهي إليه: الجد ، ق لخ 5588،م 3032] والكلالة، وأبواب من أبواب الربا.

875 - بخواتمه: أي كأنه يختم على المعاني الكثيرة التي تضمنها اللفظ اليسير.

876- اللفظ لمسلم.

============================================================

879 - (م) عن أبي هريرة قال: قال رسول الله: (الخمر من هاتين الشجرتين: النخلة والعنبة) . وفي رواية: (الكرمة والنخلة).

[م 1985] 880- (خ م) عن أنس قال : كنت ساقي القوم في منزل أبي طلحة ، فكان خمرهم يومئذ الفضيح، فأمر رسول الله مناديا ينادي : ألا إن الخمر قد حرمت، فجرت في سكك المدينة، قال : فقال لي أبو طلحة : اخرج فأهرقها، فخرجت فهرقتها، فجرت في سكك المدينة، فقال بعض ه القوم: قد قتل قوم وهي في بطونهم، فأنزل الله: {ليس عل الذيت *امثوا وعيلوا الصللت جناح فيما طيموا* الاية.

اخ 2464، م 1980] 881- (م) عن أبي سعيد الخدري قال: سمعت رسول الله يقول: (إن الله تعالى يعرض بالخمر. فمن كان عنده منها شيء فليبعه ه ولينتفع به). قال : فما لبثنا إلا يسيرا حتى قال التبي : (إن الله تعالى حرم الخمر. فمن آدركته هذه الاية وعنده منها شيء فلا يشربها ولا يبعها هاه ول ولا ينتفع بها) قال: فاستقبل الناس بما كان عندهم طرق المدينة 2م 1578] فسفكوها.

882- (خ م) عن الحسين بن علي؛ أن عليا قال : كانت لي شارف من نصيبي من المغنم يوم بدر. وكان رسول الله أعطاني شارفا من الخمس يومئذ. فلما أردت [أن] أبتني بفاطمة بنت رسول الله ، واعدت رجلا صواغا من بني قينقاع يرتحل معي. فنأتى بإذخر أردت [أن] أبيعه من الصواغين. فأستعين به في وليمة عرسي . فبينما أنا أجمع لشارفي متاعا من 882 - اللفظ لمسلم، وما بين الأقواس منه.

الشارف: الناقة المسنة، جمعها: شرف.

381

============================================================

الأقتاب والغرائر والحبال. وشارفاي مناخان إلى جنب حجرة رجل من هيه الأنصار. أقبلت حين جمعت ما جمعت. فإذا شارفاي قد جبت أسنمتهما ، و وبقرت خواصرهما، وأخذ من أكبادهما. فلم أملك عيتي حين رأيت ذلكه المنظر [منهما]. فقلت: من فعل هذا؟ قالوا: فعله حمزة وهو في هذا هاه البيت في شزب من الأنصار، غنته قينة وأصحابه. فقالت في غنائها: ألا يا حمز للشرف الثواء. فوثب حمزة إلى السيف. فاجتب أسنمتهما، وبقره خواصرهما. وأخذ من أكبادهما. قال عليي: فانطلقت حتى أدخل على هاه رسول الله وعنده زيد بن حارثة. قال : فعرف رسول الله في وجهين الذي لقيت. فقال: (ما لك؟) قلت : يا رسول الله! والله! ما رأيت كاليوم [قط]. عدا حيزة على ناقتي فاجتب أسنمتهما وبقر خواصرهما. وها هو ذابه في بيت معه شرب. قال: فدعا رسول الله بردائه فارتداه. ثم انطلقه يمشي واتبعته أنا وزيد بن حارثة. حتى جاء الباب الذي فيه حمزة.

فاستأذن فأذنوا له. فإذا هم شرب. فطفق رسول الله يلوم حمزة فيمايه فعل. فإذا حمزة ثمل مخمرة عيناه. فنظر حمزة إلى رسول الله. ثم و صعد النظر إلى ركبتيه. ثم صعد النظر إلى سرته. ثم صعد النظر إلى وجهه. ثم قال حمزة: وهل أنتم إلا عبيد لأبي ؟ فعرف رسول الله أنه ثمل. فنكص رسول الله على عقبيه القهقرى. وخرج وخرجنا معه.

اخ 4003، م 1979] [خ 2375] - وفي رواية : وذلك قبل تحريم الخمر.

الأقتاب: جمع قتب، وهو رحل صغير قدر السنام .

الغرائر: جمع غرارة وهي الجوالق.

شرب: جماعة الشاربين .

النواء: السمان.

ثمل: سكران.

============================================================

باب: في الأنبذة 883- (م) عن بكر بن عبد الله المزني. قال: كنت جالسا مع ابن عباس عند الكعبة. فأتاه أعرابي فقال: ما لي أرى بني عمكم يسقون هاه و العسل واللبن وأنتم تسقون النبيذ؟ أمن حاجة بكم أم من بخل؟ فقال ابن عباس: الحمد لله! ما بنا من حاجة ولا بخل، إنما قدم التبي على راحلته وخلفه أسامة. فاستسقى فأتيتاه يإناء من نبيذ فشرب. وسقى فضله ينه أسامة. وقال : (أحستم وأجملتم، كذا فاصنعوا) فلا نريد تغيير ما أمر به [م 1316] ارسول الله صلى الله عليه وسلم .

884- (خ) عن ابن عباس؛ أن رسول الله جاء إلى السقاية فاستسقى، فقال العباس: يا فضل، اذهب إلى أمك، فأت رسول الله بشراب من عندها. فقال : (اسقني). قال: يا رسول الله! إنهم يجعلون أيديهم فيه. قال: (اسقني). فشرب منه، ثم أتى زمزم، وهم يسقون اه و ويعملون فيها، فقال : (اعملوا، فإنكم على عمل صالح). ثم قال: الولا أن تغلبوا لنزلت، حتى أضع الحبل على هذه) . يعني على عاتقه.

[خ 1935] 885- (خ ه) عن جابر قال: كنا مع رسول الله فاستسقى. فقال رجل: يا رسول الله! ألا أسقيك نبيذا؟ قال: بلى، فخرج يسعى، فجاء ان بقدح فيه نبيذ فقال رسول الله : (ألا خمرته ولو تعرض عليه عودا؟) قال: فشرب.

[خ 5602، م 2010، 2011] 8866- (م) عن ابن عباس قال: كان رسول الله ينتبذ له أول 883 - أحاديث هذا الباب في النبيذ الذي لا يسكر.

و وم8 . رمز له المصنف في ب (م) وهو الصواب وفي الأصل (خ م) .1 383

============================================================

الليل، فيشربه، إذا أصبح يومه ذلك، والليلة التي تجيء، والغد والليلة الأخرى، والغد إلى العصر. فإذ بقي شيء، سقاه الخادم؛ أو أمر به اه فصبه - وفي رواية: كان ينبذ له من ليلة الاثنين، فيشربه يوم الاثنين والثلاثاء إلى العصر، فإن فضل منه شيء سقاه الخادم أو صبه .

- وفي رواية، كنا ننقع لرسول الله الزبيب، فيشربه اليوم والغد ج وبعد الغد إلى مساء الثالثة ثم يأمر به فيسقى أو يهراق. [م 2004] باب: ما نهي عنه من الأنبذة والظروف 887- (خ م) عن عائشة؛ أنها سئلت عما يكره من الأنبذة فقالت: نهى أن ينتبذ في الدباء والحنتم والمزفت. لخ 5595،م 1995] - وفي رواية عنها قالت: سأل وفد عبد القيس رسول الله فنهاهم أني ينتبذوا في الدباء والنقير والمزفت والحنتم .

888- (خ م) عن جابر قال: نهى رسول الله عن الزبيب والتمر اخ 5601،م 1986] والبسر والرطب.

- وفي رواية: نهى أن ينتبذ التمر والزبيب جميعا، وأن ينتبذ الرطب اهن والبسر جميعا.

889- (م) عن أنس قال: نهى رسول الله أن يخلط الزهو والتمر 887 - الدباء: القرع المزفت: الإناء يطلى بالزفت.

الحنتم: جر قيل إنه أخضر.

النقير: جذع ينقر وينتبذ فيه .

889 - الزمو: هو البسر الملون الذي بدا فيه حمرة أو صفرة.

384

============================================================

ثم يشرب، وأن ذلك كان عامة خمورهم حين حرمت الخمر. [م 1981] 890- (خ) عن جابر قال: نهى رسول الله عن الظروف. فقالت [خ5592] الأنصار: لا بد لنا منها، قال: (فلا إذن).

891 - (م) عن بريدة؛ أن رسول الله قال: (كنت نهيتكم عن جه الأشربة في ظروف الأدم فاشربوا في كل وعاء، غير أن لا تشربوا مسكرا) .

[م 977م] - وفي رواية: (فإن الظروف لا تحل شيئا ولا تحرمه، ونهيتكم عن ين زيارة القبور فزوروها، ونهيتكم عن لحوم الأضاحي فوق ثلاث فأمسكوا ما ه [م 977، و 977م] بدالكم).

892- (م) عن أنس؛ أن رسول الله سئل عن الخمر تتخذ خلا؟

[م 1983] قال : (لا).

385

============================================================

تحتاب الشريحة 893- (خ) عن زهرة بن معبد، عن جده عبد الله بن هشام، وكان قد أدرك التبي، وذهبت به أمه زينب بنت حميد إلى رسول الله، فقالت: يا رسول اللها بايعه، فقال: (هو صغير) فمسح رأسه ودعا له بالبركة.

وعن زهرة بن معبد؛ أنه كان يخرج به جده عبد الله بن هشام إلى السوق، فيشتري الطعام، فيلقاه ابن عمر وابن الزبير، فيقولان له : أشركنا ، نقه فإن التبي قد دعا لك بالبركة، فيشركهم ، فربما أصاب الراحلة كما [خ 2501، 2502] هي، فيبعث بها إلى المنزل.

- وفي رواية: كان يضحي بالشاة الواحدة عن جميع أهله .

[خر7210] 386

============================================================

و محتاب الشعر 894- (خ) عن أبي بن كعب قال: قال رسول الله: (إن من [خ 6145] الشعر حكمة).

895- (خ م) عن جندب بن عبد الله(1) قال: بينما نحن جالا رسول الله ة إذ أصابه حجر فعثر، فدميت إصبعه فقال: (هل أنت إلا إصبع دميت وفي سبيل الله مسا لقيت) ن [خ 2142، م 1796] 896- (خ م) عن أبي هريرة قال: قال التبي : (أصدق كلمة قالها شاعر كلمة لبيد: ألا كل شيء ما خلا الله باطل، وكاد أمية ابن أبي الصلت [خ 3841، م 2256] أن يسلم.

000. (خ) عن عائشة قالت: كان رسول الله يضع لحسان منبرا في المسجد، يقوم عليه قائما، يفاخر عن رسول الله وينافح، ويقول ها 895 - (1) الذي في الصحيحين: جندب بن سفيان.

899 - مكرر - هذا الحديث ليس في البخاري فيما أعلم . ومعنى المرفوع منه موجود يه في حديث أبي سلمة بن عبد الرحمن بن عوف [خ 453،م 2485] 387

============================================================

رسول الله: (إن الله يؤيد حسان بروح القدس ما نافح أو فاخر عني رسول الله)].

897- (م) عن عمرو بن الشريد، . عن أبيه قال: ردفت رسول الله يومآ فقال: (هل معك من شعر أمية بن أبي الصلت شيئا؟) قلت : نعم. قال : (هيه) فأنشدته بيتا، فقال : (هيه) ثم أنشدته بيتا. فقال : (هيه) حتى أنشدته مائة بيت.

[م 2255] - زاد في رواية: (إن كاد ليسلم).

- وفي أخرى : (لقد كاد يسلم في شعره) .

898- (خ م) عن أنس قال: كان للنبي حاد يقال له أنجشة ، وكان حسن الصوت، فقال له التبي: (رويدك يا أنجشة، لا تكسر القوارير). قال قتادة: يعني ضعفة النساء. [خ 6211، م 2323] 899- (خ) عن الهيثم بن أبي سنان: أنه سمع أبا هريرة في قصصه، وهو يذكر رسول الله يقول: (إن أخا لكم لا يقول الرفث) .

يعني بذلك عبد الله بن رواحة: أتبانا رسول الله يتلو كتابه إذا انشق معروف من الفجر ساطع أرانا الهدى بعد العمى فقلوبنا به موقنات أن ما قال واقع يبيت يجافي جنيه عن فراشه إذا استتقلت بالمشركين المضاجع [خ 1155] 900- (خ م) عن أبي هريرة قال : قال رسول الله : (لأن يمتلىء جوف رجل قيحا يريه خير من أن يمتليء شعرا). [خ 2155، م 2257] 900 - يريه: من الوري، وهو داء يفسد الجوف.

388

============================================================

حوف، ااماه وفيه عشرة كتب: 1- كتاب الصلاة.

2- كتاب الصيام.

3 - كتاب الصبر.

4 - كتاب الصدق.

5 - كتاب الصدقة.

6 - كتاب صلة الرحم.

7 - كتاب الصحبة.

8 - كتاب الصداق.

9 - كتاب الصيد والذبائح.

10- كتاب الصفات.

============================================================

============================================================

حتاب الحلاة اباب: في فرض الصلاة] 901- (خ م) عن أنس قال: فرضت على رسول الله ليلة أسري به الصلاة خمسين، ثم نقصت حتى جعلت خمسا، ثم نودي : يا محمد، لا اه يبدل القول لدي، وإن لك بهذه الخمس خمسين. [خ 7517،م 162] 902- (خ 8) عن عائشة قالت : فرض الله الصلاة - حين فرضها - ركعتين، ثم أتمها في الحضر، وأقرت صلاة السفر على الفريضة الأولى.

اخ 350، م 685] 903- (م) عن ابن عباس قال: فرض الله الصلاة على لسان بيكم في الحضر أربعا، وفي السفر ركعتين، وفي الخوف ركعة .

م 687] 904- (خ م) عن ابن عمر قال: عرضني رسول الله يوم أحد و وأنا ابن أربع عشرة فلم يجزني وعرضني يوم الخندق، وأنا ابن خمسيه [خ 2664، م 1868] عشرة فأجازني.

901- هذا جزء من حديث طويل ورد عندهما.

902- اللفظ لمسلم.

391

============================================================

ياب: القضاء] 905- (خ م) عن أنس قال: قال رسول الله: (من نسي صلاة فليصل إذا ذكر، لا كفارة لها إلا ذلك) وتلا قتادة: ( وأقو آلصلوة [خ 597،م 684] لنكرى} 906 - (خ/ م) عن أبي قتادة قال : سرنا مع التبي ليلة، فقال بعض القوم: لو عرست بنا يا رسول الله! قال : (أخاف أن تناموا عن الصلاة). قال بلال: أنا أوقظكم فاضطجعوا، وأسند بلال ظهره إلى ه راحلته، فغليته عيناه فنام، فاستيقظ التبي وقد طلع حاجب الشمس ، فقال : (يا بلال، أين ما قلت). قال : ما ألقيت علي نومة مثلها قط ، قال : (إن الله قبض أرواحكم حين شاء، وردها عليكم حين شاء، يابلال، قم فأذن بالناس بالصلاة) . فتوضأ، فلما ارتفعت الشمس وابياضت، قام فصلى ه [خ 595] جماعة.

و - ولمسلم: (فليأخذ كل رجل برأس راحلته فإن هذا منزل حضرنا ه فيه الشيطان) ففعلنا، ثم دعا بالماء فتوضا، ثم صلى سجدتين، ثم أقيمت [م 680] الصلاة فصلى الغداة.

907- (خ م) عن جابر؛ أن عمر بن الخطاب جاء يوم الخندق يعدما غربت الشمس، فجعل يسب كفار قريش، قال: يا رسول الله! ما كدت أصلي العصر، حتى كادت الشمس تغرب، قال التبي: (والله ما صليتها). فقمنا إلى بطحان، فتوضأ للصلاة وتوضأنا لها، فصلى العصره) بعدما غربت الشمس، ثم صلى بعدها المغرب . [خ 596، م 631] 906 - الرواية الثانية عن أبي هريرة.

392

============================================================

[باب: إئم تارك الصلاة] 908- (م) عن جابر؛ أنه سمع رسول الله يقول: (بين الرجل لم 82 وبين الشرك ترك الصلاة).

909 - (خ م) عن ابن عمر؛ أن رسول الله قال : (الذي تفوته [خ 552، م 626] صلاة العصر، كأيما ؤتر أهله وماله).

910- (خ). عن أبي المليح قال : كنا مع بريدة في غزاة، في يوم و ذي غيم، فقال: بكروا بصلاة العصر، فإن التبي قال : (من ترك صلاة [خ 553] العصر فقد حبط عمله).

[باب: في تعيين أوقات الصلاة] 911 - (م) عن أبي موسى؛ أن رسول الله أتاه سائل فساله عن مواقيت الصلاة؟ فلم يرد عليه شيئا. قال: وأمر بلالا فأقام الفجر حين انشق الفجر. والناس لا يكاد يعرف بعضهم بعضا. ثم أمره فأقام بالظهر.

حين زالت الشمس. والقائل يقول قد انتصف النهار وهو كان أعلم منهم .ه ثم أمره فأقام بالعصر والشمس مرتفعة. ثم أمره فأقام بالمغرب حين وقعته الشمس. ثم أمره فأقام العشاء حين غاب الشفق. ثم أحر الفجر من الغده حتى انصرف منها والقائل يقول قد طلعت الشمس أو كادت. ثم أخر الظهر ه حتى كان قريبا من وقت العصر بالأمس. ثم أخر العصر حتى انصرف منها .

والقائل يقول قد احمرت الشمس. ثم أخر المغرب حتى كان عند سقوط ه الشفق - وفي رواية : فصلى المغرب قبل أن يغيب الشفق - ثم أخر العشاء حتى كان ثلث الليل الأول. ثم أصبح فدعا السائل فقال: (الوقت بين [م 614] هذين).

393

============================================================

912 - (م) عن عبد الله بن عمرو(1)، أن رسول الله قال : (وقت الظهر إذا زالت الشمس. وكان ظل الرجل كطوله ما لم يحضر العصر .

ووقت العصر ما لم تصفر الشمس. ووقت صلاة المغرب ما لم يغباه الشفق . ووقت صلاة العشاء إلى نصف الليل الأوسط . ووقت صلاة الصبحيه من طلوع الفجر ما لم تطلع الشمس. فإذا طلعت الشمس فأمسك عن الصلاة فإنها تطلع بين قرني شيطان (2))).

[م 212] 913- (خ م) عن محمد بن عمرو بن الحسن بن علي بن أبي طالب قال: كان الحجاج يؤخر الصلاة فسألنا جابر بن عبد الله فقال: كان ورسول الله يصلي الظهر بالهاجرة . والعصر والشمس نقية . والمغرب إذا و وجبت. والعشاء أحيانا يؤخرها وأحيانا يعجل. كان إذا راهم قد اجتمعوا عجل. وإذا رآهم قد أبطأوا أخر. والصبح - كانوا أو - كان التبي [خ 560، م 646] يصليها بغلس.

914- (خ م) عن عائشة قالت: كن النساء المؤمنات يشهدن مع و رسول الله ة صلاة الفجر متلفعات بمروطهن، ثم ينقلبن إلى بيوتهن وما ه خ 372، م 645] يعرفن من تغليس رسول الله بالصلاة.

- وفي رواية كان يقرأ بالستين إلى المائة(1).

915- (م) عن خباب قال: شكونا إلى رسول الله الصلاة في [م 619] الرمضاء فلم يشكتا، يعني الظهر وتعجيلها.

912 - (1) الذي في المخطوطتين : عن عمرو بن العاص . وما أثيته في مسلم .

(2) معناه: أن الشيطان يدني رأسه إلى الشمس في هذا الوقت ليكون الساجدون لها من الكفار في هذا الوقت كالساجدين له .

914 - (1) هذه الرواية ليست عند الشيخين عن عائشة في هذا الحديث والله أعلم .

394

============================================================

916- (خ م) عن أنس قال: كان رسول الله يصلي العصر و والشمس مرتفعة حية، فيذهب الذاهب إلى العوالي، فيأتيهم والشمسهن مرتفعة، وبعض العوالي من المدينة على أربعة أميال، أو نحوه.

[خ 550،م 621] 917- اخ م) عن رافع بن خديج قال: كنا نصلي العصر مع وارسول الله ثم تنحر الجزور. فتقسم عشر قسم. ثم تطبخ فنأكل لحما امن [خ 2485، م 625] نضيجا قبل مغيب الشس.

918 - (ح م) عن سلمة بن الأكوع؛ أن رسول الله كان يصلي [خ 521، م 636] إذا غربت الشمس وتوارت بالحجاب.

- لوفي رواية: ساعة تغرب الشمس] (1).

- وفي رواية: فينصرف أحدنا، وإنه ليبصر مواقع نبله (2) .

[خ 559، م 237] لياب: تدرك الصلاة بركعة] 919- (خ م) عن أبي مريرة؛ أن رسول الله قال : من أدرك من الصبح ركعة، قبل أن تطلع الشمس، فقد أدرك الصبح. ومن أدرك ركعة ه من العصر قبل أن تغرب الشمس، فقد أدرك العصر). [خ 579، م 608] و لياب: في تأخير الصلاة] 920- (خ م) عن أبي هريرة، عن التبي قال : (إذا اشتد الحر فأبردوا بالصلاة، فإن شدة الحر من فيح جهنم). اخ 536، م 615] 918 - (1) هذه الرواية عند أبي داود.

(2) هذه الرواية عن رافع بن خديج.

395

============================================================

921- (خ ه) عن أبي ذر قال: كنا مع رسول الله في سفر، و فأراد المؤذن أن يؤذن الظهر فقال له رسول الله: (أبرد) ثم أراد أن يؤذن، فقال له : (أبرد) حتى رأينا فيء التلال . (خ 535، م 616) 922- (خ م) عن أنس بن مالك؛ أن رسول الله قال : (إذا قدم العشاء فابدؤوا به قبل أن تصلوا صلاة المغرب، ولا تعجلوا عن عحشائكم) .

[خ 672،م 557] - وفي رواية: (إذا كان أحدكم على طعام فلا يعجل حتى يقضييه حاجته منه، وإن آقيمت الصلاة): 923- (خ م) عن أنس قال: أقيمت صلاة العشاء فقال رجل لي حاجة، فقام التبي يتاجيه حتى نام القوم - أو بعض القوم - يم صلوا .ه - وفي رواية: كان أصحاب رسول الله ينامون ثم يصلون ولا نه اخ 642، م 376] ايتوضؤون.

924- (خ م) عن عبد الله بن عمر؛ أن رسول الله شغل عنها ليلة . يعني صلاة العتمة. وأخرها حتى رقدنا في المسجد، ثم استيقظنا، ه ثم رقدنا، ثم استيقظنا، ثم خرج علينا التيي، ثم قال : (ليس أحد من اخ 570،م 639] أهل الأرض ينتظر الصلاة غيركم) .

925- (خ م) عن أبي هريرة قال: قال رسول الله: (من أدرك اخ 580، م 607] ركعة من الصلاة فقد أدرك الصلاة) .

922 - الرواية الثانية ليست عند الشيخين والله أعلم . وهي قريبة في لفظها من رواية اخ 273،م 559] ابن عمر عندهما.

923 - الرواية الثانية عند مسلم .

396

============================================================

وال - وفي رواية: (من أدرك ركعة من الصلاة مع الإمام فقد أدرك الصلاة كلها).

و لاباب: الأوقات المنهي عن الصلاة فيها] 926-(م) عن عقبة بن عامر قال: ثلاث ساعات كان رسول الله ينهانا أن نصلي فيهن أو أن نقبر فيهن موتانا: حين تطلع الشمس بازغة حتى ترتفع. وحين يقوم قائم الظهيرة حتى تميل الشمس .

[م 831] وحين تضيف الشمس للغروب حتى تغرب .

927- (خ م) عن آبي هريرة قال: نهى رسول الله عن الصلاة بعد العصر حتى تغرب الشمس، وعن الصلاة بعد الصبح حتى تطلععياه [خ 588، م 825] الشمس.

اياب: الجمح بمزدلفة] 928- (خ م) عن ابن مسعود قال: ما رأيت رسول الله صلى ج صلاة لغير ميقاتها إلا صلاتين: جمع بين المغرب والعشاء بجنمع، وصلى يه [خ 1682، م 1289] الفجر يومئذ قبل ميقاتها.

وا - وفي رواية: قال رسول الله: (إن هاتين الصلاتين حولتا عن و وقتهما في هذا المكان: المغرب والعشاء) وفي رواية: صلى كل صلاة [خ 1683] وحدها بأذان وإقامة.

آباب: الأذان والإقامة] 9929- (خ م) عن ابن عمر قال: كان المسلمون حين قدموا المدينة) 926- تضيف : أي تميل.

397

============================================================

يجتمعون فيتحينون الصلاة. وليس ينادي بها أحد. فتكلموا يومأ في ذلك.

فقال بعضهم: اتخذوا ناقوسا مثل ناقوس النصارى. وقال بعضهم: قرنا وا مثل قرن اليهود. فقال عمر: أولا تبعثون رجلا ينادي بالصلاة؟ قالليلق [خ 204،م 377] رسول الله} : (قم يا بلال! فناد بالصلاة).

930- (خ م) عن أنس بن مالك قال : لما كثر الناس، قال : ذكروا أن يعلموا وقت الصلاة بشيء يعرفونه، فذكروا أن يوروا نارآ، أو يضربوا ه ناقوسا، فأمر بلال أن يشفع الأذان، وأن يوتر الإقامة. [خ 606، م 378] 931 - (م) عن أبي محذورة قال: علمني رسول الله الأذان فقال : (قل : الله أكبر، الله أكبر، الله أكبر، الله أكبر ، أشهد أن، لا إله إلا الله، أشهد أن لا إله إلا الله، أشهد أن محمدا رسول الله، أشهد ان و محمدا رسول الله، حي على الصلاة، حي على الصلاة، حي على الفلاح ، حي على الفلاح، الله أكبر، الله أكبر ، لا إله إلا الله) هذه رواية مسلم.

[م 379] - ا- والثاني الذي في الأصل هي رواية أبي داود والترمذي . والثاني : ولقلت يا رسول الله! علمني سنة الأذان قال؛ فمسح مقدم رأسي قال: (تقول: الله أكبر، الله أكبر، الله أكبر، الله أكبر : ترفع بها صوتك، ثم تقول: أشهد أن لا إله إلا الله، أشهد أن لا إله إلا الله، أشهد أن محمدا رسول الله، أشهد أن محمدا رسول الله- تخفض بها صوتك. ثم ترفعهاه صوتك بالشهادة: أشهد أنا لا إله إلا الله، أشهد أنا لا إله إلآ الله، أشهد 931 - لفظ مسلم أخصر من هذا.

واقتصرت نسخة ب على مقدمة الحديث كالآتي : الأذان : الله أكبر، الله أكبر، الله أكبر، الله اكبر، إلى آخره . ولم تذكر غير ذلك .

أما ما جاء بين القوسين فقد تبع فيه المصنف ما جاء في جامع الأصول .

398

============================================================

و أن محمدا رسول الله، إشهد أن محمدا رسول الله، حي على الصلاة، حي على الصلاة، حي على الفلاح، حي على الفلاح، فإن كان في صلاة الصبح قلت: الصلاة خير من النوم، الصلاة خير من النوم، الله أكبر، الله أكبر» لا إله إلا الله.

- وقي رواية مسدد: وعلمني الإقامة مرتين مرتين (الله أكبر، الله أكبر، أشهد أن لا إله إلا الله، أشهد أن، لا إله إلا الله، أشهد أن و محمدا رسول الله، أشهد أن محمدا رسول الله، حي على الصلاة، حي على الصلاة، حي على الفلاح، حي على الفلاح ، الله أكبر، الله أكبر، لا إله إلا الله). وقال عبد الرزاق: (فإذا أقمت فقلها مرتين: قد قامت الصلاة، قد قامت الصلاة).

- وفي رواية: كان أبو محذورة لا يجز ناصيته ولا يفرقها لان الني مسح عليها.

و - وفي رواية؛ أن رسول الله علمه الأذان تسع عشرة كلمة ،اه والاقامة سبع عشرة كلمة.

- وفي رواية: حكى الإقامة مثل الأذان مثنى مثنى، وزاد فيها : قدهن قامت الصلاة : مرتينا .

932 - (م) عن جابر بن سمرة قال: كان بلال يؤذن إذا دحضت.

فلا يقيم حتى يخرج التبي. فإذا خرج أقام الصلاة حين يراه. [م 606] 933- (خ م) عن أبي جحيفة؛ أنه رأى بلالا يؤذن، قال: فجعلت آخ 634، م 2503 أتبع فاه، ههنا وههنا بالأذان.

ولباب: ترك الاستقبال بالتنفل في السفر) 934- (خ) عن جابر قال : كان رسول الله يصلي على راحلته 399

============================================================

نحو المشرق، فإذا أراد أن يصلي المكتوبة نزل فاستقبل القبلة . [خ 1099] باب: صفة الصلاة (التكبير ورفع اليدين) 935- (خ م) عن ابن عمر قال: كان رسول الله، إذا قام للصلاة، رفع يديه حتى تكونا حذو منكبيه. ثم كير. فإذا أراد أن يركع فعل مثل ذلك. وإذا رفع من الركوع فعل مثل ذلك. ولا يفعله حين يرفع خ 736، م 390] رأسه من السجود.

936- (خ م) عن أبي هريرة: آنه كان يصلي بهم، قيكبر كلما خفض ورفع، فإذا انصرف قال: إثي لأشبهكم بصلاة رسول الله.

اخ 785، م 392] [صلاة القاعد] 937- (خ) عن عمران بن الحصين قال: كانت بي بواسير، فسألت النبي عن الصلاة، فقال: (صل قائما، فإن لم تستطع فقاعدا، فإن لم (خ 1117] تستطع فعلى جنب).

. - وفي رواية: أيه سئل عن صلاة الرجل قاعدا، فقال: (إن صلى قائما فهو أفضل، ومن صلى قاعدا فله نصف أجر القائم، ومن صلى نائما [خ 1115) فله نصف أجر القاعد).

938 - (خ م) عن عائشة قالت: لما بدن رسول الله وثقل كان [م 732] أكثر صلاته جالسا.

- وفي رواية: كيف كان يصنع رسول الله في الركعتين وهو اه جالس؟ قالت: كان يقرأ فيهما، فإذا أراد أن يركع قام فركع.

[خ 1148، م 731] 401

============================================================

[وضع اليدين] 939- (خ) عن سهل بن سعد قال: كان الناس يؤمرون أن يضعيه [خ 740] الرجل اليد اليمنى على ذراعه اليسرى في الصلاة.

940- (خ م) عن أبي هريرة قال: نهى رسول الله أن يصلي اخ 1220،م 545] الرجل مختصرا.

(القراءة في الصلاة] 941- (خ م) عن أنس قال : صليت مع رسول الله وأبي بكر ، وعمر، وعثمان، قلم أسمع أحدا منهم يقرأ پسم الله الرحمن الرحيم .ه - .- وفي رواية: فكانوا يفتتحون القراءة ب {الحمد لله ري العلمي).

- ولمسلم؛ أن عمر بن الخطاب كان يجهر بهؤلاء الكلمات يقول : ن سبحانك اللهم وبحمدك. تبارك اسمك وتعالى جذك. ولا إله غيرك.

اخ 743، م 399] 942- (م) عن أبي هريرة قال: كان رسول الله إذا نهض في الركعة الثانية استفتح القراءة ب {الحمد له رب العلييت) ولم يسكت.

[م 599] 943- (خ م) عن عبادة بن الصامت؛ أن رسول الله قال : (لا اخ 756، م 394] صلاة لمن لم يقرأ بفاتحة الكتاب) .

[قال سفيان: لمن يصلي وحده]10،.

942 - الذي في مسلم : إذا نهض من الركعة الثانية .

943 - (1) هذه الجملة ليست عندهما، وهي عند آبي داود.

401

============================================================

944- (م) عن أبي هريرة، عن النبي قال : (من صلى صلاة لم يقرأ بأم القرآن فهي خداج) يقولها ثلاثا غير تمام . فقيل لأبي هريرة : إنا نكون وراء الإمام. فقال: اقرأ بها في نفسك. فأئي سمعت رسول الله يقول: (قال الله تعالى: قسمت الصلاة بيني وبين عبدي نصفين. ولعبدي ما اه سأل. فإذا قال العبد: الحمد لله رب العالمين. قال الله تعالى: حمدني عبدي. وإذا قال : الرحمن الرحيم . قال الله تعالى : أثتى علي عبدي. وإذا قال مالك يوم الدين. قال: معجدني عبدي. فإذا قال : إياك نعبد وإياك نستعين. قال: هذا بيني وبين عبدي ولعبدي ما سأل). [م 395] 945- (8) عن عمرو بن حريث قال: كأني الآن أسمع رسول الله يقرأ في صلاة الغداة {فلآ أقيم هالخنى}. (م 456) 946- (م) عن عبد الله بن السائب. قال : صلى لنا التبي الصبح بمكة. فاستفتح سورة المؤمنين حتى جاء ذكر موسى وهارون. أو ذكراه عيسى أخذت النبي سعلة فركع.

[م 455] - وفي رواية: فحذف فركع.

947-.(م) عن جابر بن سمرة؛ أن رسول الله كان يقرأ في الفجر ب {(ق والقرهان آلمچيد} ونحوها، وكانت صلاته إلى تخقيف.

[م 458] 944 - خداج : الخداج : النقصان .

945- هذا لفظ أبي داود.

وقد رمز المصنف له لاخ م) وهو عند مسلم وحده .

947- رمز له المصنف ب (خ م) وانآما هو عند مسلم .

402

============================================================

948- (خ م) عن ابن عباس وأبي هريرة؛ أن التي كان يقرأ في صلاة الفجر يوم الجمعة {الر تزيل} السجدة، و {قل اقى على الإسن جين من [خ 891، م 879، 880] الدفر).

849- (خ م) عن أبي قتادة؛ أن الني كان يقرأ في الظهر، في الاولبين بأم الكتاب وسورتين ، وفي الركعتين الأخرين نأم الكتاب، ولر ويسمعنا الآية، ويطول في الركعة الأولى ما لا يطول في الركعة الثانية ، اخ 776،م 451] وهكذا في العصر، وهكذا في الصبح .ه 950- (م) عن جابر بن سمرة قال : كان النبي يقرأ في الظهر بالليل إذا يغشى. وفي العصر نحو ذلك. وفي الصبح، أطول من ذلك.

[م 459] - وفي رواية: كان يقرأ في الظهر ب {موح أسررتلك الأقلى* وفي الصبح [م 2460 بأطول من ذلك.

951- (خ م) عن أم الفضل قالت: سمعت رسول الله يقرأ في المغرب: بالمرسلات عرفا. ثم ما صلى لنا بعدها حتى قبضه الله.

[خ 763، م 462] - وفي رواية لهما: أنه قرأ في المغرب بالطور. اخ 765، م 463] 952- (خ) عن مروان بن الحكم قال : قال لي زيد بن ثابت : ما و لك تقرأ في المغرب بقصار المفصل، وقد سمعت التبي يقرأ بطولى [خ 764] الطوليين .

953 - (خ م) عن اليراء قال: كان رسول الله في سفر، فصلى واه 951 - الرواية الثانية عن جبير بن مطعم.

403

============================================================

العشاء الآخرة، فقرأ في إحدى الركعتين بالتين والزيتون ، فما سمعت أحدا أحسن صوتا أو قراءة منه صلى الله عليه وسلم . لخ 767، 7546، م 464] 954- (خ م) عن شقيق بن سلمة قال : جاء نهيك بن سنان إلى عبد الله بن مسعود فقال : يا أيا عبد الرحمن ! كيف تقرأ هذا الحرف . ألفا تجده أم ياء: من ماء غير آسن أو من ماء غير ياسن؟ قال : فقال عبد الله : وكل القرآن قد أحصيت غير هذا؟آ قال : إني لأقرأ المفصل في ركعة . فقال عبد الله: هذا كهذ الشعر؟ إن أقواما يقرؤون القرآن لا يجاوز تراقيهم .

ول ولكن إذا وقع في القلب فرسخ فيه نفع. إن أفضل الصلاة الركوع و والسجود. إيي لأعلم النظائر التي كان رسول الله يقرن بينهن . سورتين في كل ركعة. ثم قام عبد الله فدخل علقمة في إثره. فقلنا له: سله عن النظائر التي كان رسول الله يقرأ بها في ركعة. فدخل عليه فسأله. ثم خرج علينا فقال: عشرون سورة من أول المفصل على تأليف عبد الله.

ست اخرهن من الحواميم: حم، الدخان، و {عم يتساةلون) .

اخ 4996،775،م822] االركوع والسجود والاعتدال] 955- (خ) عن ابن عمر؛ أنه رأى رجلا لا يتم ركوعه فقال له : اعد.

[خ 3737] 956- (خ م) عن أنس بن مالك، عن النبي قال : (اقيموا الركوع والسجود، فوالله إني لأراكم من بعدي - وريما قال من بعد ظهري - يهن [خ 742، م 425] اذا ركعتم وسجدتم).

954 - اللفظ لمسلم. والهذ: شدة الإسراع والإفراط في العجلة.

404

============================================================

957- (خ م) عن أنس قال : إني لا آلو أن أصلي بكم كما رأيت رسول الله يصلي بنا.

قال : فكان أنس يصنع شيئا لا أراكم تصنعونه. كان إذا رفع رأسه منه الركوع انتصب قائما حتى يقول القائل: قد نسي. وإذا رفع رأسه من ه [خ 821، م 4772] السجدة مكث. حتى يقول القائل: قد نسي .

958- (خ م) عن البراء قال: كان ركوع التبي وسجوده، وبين السجدتين، وإذا رفع رأسه من الركوع، ما خلا القيام والقعود، قريبا من قج خ 792، م 471] السواء.

- وفي رواية: رمقت الصلاة مع محمد. فوجدت قيامه فركعته، فاعتداله بعد ركوعه، فسجدته، فجلسته بين السجدتين [فسجدته] فجلستهه (م) ما بين التسليم والانصراف، قرييا من السواء.

959- (م) عن البراء قال: قال رسول الله: (إذا سجدت فضعيا (م 494] كفيك وارفع مرفقيك).

960 - (م) عن ميمونة؛ أن رسول الله كان إذا سجد، لو أن [م 492] بهيمة آرادت آن تمر بين يديه مرت.

961- (خ م) عن عبد الله بن مالك بن بحينة قال : كان التبي إذا اخ 390، م 495] صلى فرج بين يديه حتى يبدو بياض إبطيه.

962- (خ) عن مالك بن الحويرث؛ أنه رأى التبي يصلي ، فإذا كان في وتر من صلاته، لم ينهض حتى يستوي قاعدا. [خ 823] 958- الرواية الثانية عند مسلم وما بين القوسين في مسلم ولم يرد في المخطوطتين .

961 - رمز له المصنف ب (خ) وهو عند مسلم أيضا بالرقم المذكور .

405

============================================================

963 - (خ م) عن ابن عباس قال : أمرنا رسول الله أن نسجد و على سبعة آعضاء، ولا نكفت شعرا ولا ثوبا: الجبهة واليدين والركبتين ه.

والرجلين، وفي رواية: الجبهة وأشار بيده إلى أنفه . اخ 812، م 490)] (القنوت] 964- (خ م) عن أنس قال : بعث التبي سبعين رجلا لحاجة ، يقال لهم القراء، فعرض لهم حيان من بني سليم، رعل وذكوان، عند بئر ه يقال لها بئر معونة، فقال القوم : والله ما إياكم أردنا، إنما نحن مجتازون و في حاجة للنبي ، فقتلوهم، فدعا التبي عليهم شهرا في صلاة الغداة، وذلك بدء القنوت، وما كنا نقنت.

قال عبد العزيز بن صهيب: فسأل رجل أنسا عن القنوت: بعده الركوع، أو عند فراغ القراءة؟ قال : لا، بل عند فراغ القراءة. آخ 4088] - وفي رواية: قنت رسول الله شهرا بعد الركوع يدعو على أحياء اخ 4089، م 277] من العرب.

- قال سليمان الأحول(1): سألت أنسا عن القنوت ، قبل الركوع أو بعد الركوع؟ فقال : قبل الركوع. قال : قلت: فإن ناسا يزعمون أن وارسول الله قنت بعد الركوع. فقال : إنما قنت رسول الله شهرا يدعو على أناس قتلوا أناسا من أصحابه . يقال لهم القراء. اخ 4096، م 277] - وفي رواية: قنت شهرا في صلاة الفجر. [خ 2394، م 277] -في رواية(2) : حتى أنزل الله عز وجل : ( ليس للك من الامر شىء * اخ 4520،م 275] فترك ذلك.

964 - (1) الذي في البخاري ومسلم : عاصم الأحول.

(2) هذه الرواية والتي بعدها عن أبي هريرة .

406

============================================================

- وفي رواية: قال : بينا الثبي يصلي العشاء، إذ قال : (سمع الله لمن حمده) ثم قال: (اللهم نج عياش بن أبي ربيعة، اللهم نج سلمة بن هشام، اللهم نج الوليد بن الوليد، اللهم نج المستضعفين من المؤمنين ، اللهم اشدد وطأتك على مضر، اللهم اجعلها سنين كسني يوسف) .

[خ 4520،م 675] - وفي رواية: أن أبا هريرة قال: لأقربن لكم صلاة رسول الله فكان يقنت في الركعة الأخيرة من صلاة الظهر والعشاء الاخرة وصلاة الصبح بعدما يقول: (سمع الله لمن حمده) فيدعو للمؤمنين ويلعن الكفار.

اخ 797،م 676] 965- (م) عن جابر قال: قال رسول الله : (أفضل الصلاة طول [م 756] القنوت).

[التشهد والجلوس له] 966- (خ م) عن ابن مسعود قال : علمني رسول الله التشهد - وا كفي بين كفيه - كما يعلمني السورة من القرآن: (التحيات لله، والصلواتاه الطيبات، السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته، السلام علينا وعلى قاه عباد الله الصالحين، أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محقدا عبده [خ 6265، م 402] ورسوله).

967 - (م) عن ابن عباس قال: كان رسول الله يعلمنا التشهد كما يعلمنا السورة من القرآن . فكان يقول: (التحيات المباركات الصلوات هن الطيبات لله. السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته. السلام علينا ه وعلى عباد الله الصالحين. أشهد أنا لا إله إلا الله وأشهد أن محمدا [م 403] رسول الله).

965- المراد بالقنوت هنا: القيام باتفاق العلماء كما قال الإمام النووي .

407

============================================================

9968- (م) عن علي بن عبد الرحمن قال: راتي عبد الله بن عمراه وأنا أعبث بالحصى في الصلاة. فلما انصرف نهاني . فقال : اصنع كما كان رسول الله يصنع آفقلت: وكيف كان رسول الله يصنع؟] قال : كان إذا جلس في الصلاة، وضع كفه اليمنى على فخذه اليمنى. وقبض أصابعه هاه كلها. وأشار بإصبعه التي تلي الإبهام. ووضع كفه اليسرى على فخذه اه اليسرى.

- وفي رواية: عقد ثلاثا وخمسين وأشار بالسبابة. [م 580] 969- خ م) عن أبي يعفور قال: سمعت مصعب بن سعد يقول : صليت إلى جنب أبي، فطيقت بين كفي، ثم وضعتهما بين فخذي، فنهاني أبي وقال: كنا نفعله فنهينا عنه، وأمرنا أن نضع أيدينا على الركب.

اخ 790، م 535] 970- (م) عن طاووس قال : قلنا لابن عباس في الإقعاء على القدمين. فقال : هي الشنة. فقلنا له : أما تراه جفاء بالرجل. فقال [م 536] ابن عباس: بل هي ستة نبيكم صلى الله عليه وسلم.

(أحاديث جامعة لأوصاف الصلاة] 971- (خ) اعن محقد بن عمرو قال: سمعت أبا حميد الساعدي) يقول في عشرة من الصحابة منهم أبو قتادة، قال أبو حميد: أنا أعلمكمه 968 - ما بين القوسين في مسلم، ولم يذكر في المخطوطتين .

969 - هذا الحديث ورد بشأن الركوع كما تشير إلى ذلك روايات مسلم ومنها (. .

فلما ركعت شبكت بين أصابعي).

971 - هذه رواية أبي داود برقم 740 وما بعدها ورواية البخاري أخصر من ذلك : وهي عن محمد بن عمرو بن عطاء: أنه كان جالسا مع نفر من أصحابحيه

============================================================

بصلاة رسول الله ، قالوا: فلم؟ فوالله ما كنت بأكثرنا له تبعا، ولا أقدمنا له صحبة. قال: بلى، قالوا: فاعرض، قال : كان رسول الله إذا قام إلى الصلاة يرفع يديه حتى يحاذي بهما منكبيه، ثم يكبر، حتى يقر كل عظم ه في موضعه معتدلا، ثم يقرأ، ثم يكبر ويرفع يديه حتى يحاذي بهما اه منكبيه، ثم يركع ويضع راحتيه على ركبتيه، ثم يعتدل ولا ينصب رأسه ولا ه يقنع، ثم يرفع رأسه فيقول: (سمع الله لمن حمده) ثم يرفع يديه حتى اه يحاذي منكبيه معتدلا، ثم يقول: (الله أكبر) ثم يهوي إلى الأرض، فيجافي وا يديه عن جنبيه، ثم يرفع رآسه ويثني رجله اليسرى فيقعد عليها، ويفتح أصابع رجليه إذا سجد، ويسجد ثم يقول : (الله أكبر) ويرفع ويثني رجله اه اليسرى فيقعد عليها حتى يرجع كل عظم إلى موضعه، ثم يصنع في هاه الأخرى مثل ذلك، ثم إذا قام من الركعتين كبر ورفع يديه حتى يحاذي ينه بهما منكبيه، كما كبر عند افتتاح الصلاة، ثم يصنع ذلك في بقية صلاته، ه وا حتى إذا كانت السجدة التي فيها التسليم أخر رجله اليسرى وقعد متوركا على شقه الأيسر. قالوا: صدقت هكذا كان يصلي .

- وفي رواية: فإذا قعد في الركعتين، قعد على بطن قدمه اليسرى ، يهن و ونصب اليمتى، فإذا كانت الرابعة أفضى بوركه اليسرى إلى الأرض.

[خ 828] وأخرج قدميه من ناحية واحدة].

التبي، فذكرنا صلاة النبي، فقال أبو حميد الساعدي : أنا كنت أحفظكم لصلاة رسول الله، رأيته إذا كبر جعل يديه حذاء منكبيه، وإذا ركع أمكن يديه من ركبتيه، ئم هصر ظهره، فإذا رفع رأسه استوى، حتى يعود ه كل فقار مكانه، فإذا سجد وضع يديه غير مفترش ولا قابضهما، واستقبله بأطراف أصابع رجليه القبلة، فإذا جلس في الركعتين جلس على رجله اه اليسرى، ونصب اليمنى، وإذا جلس في الركعة الاخرة، قدم رجله اليسرى ، اخ 828] ونصب الأخرى، وقعد على مقعدته .

============================================================

972- (خ م) عن أبي هريرة قال : دخل رجل المسجد فصاى، [ثم جاء فسلم على النبي، فرد النبي عليه السلام] فقال : (ارجع فصل فإنك لم تصل) فرجع فصلى كما صلى اثم جاء فسلم على النبي و فقال: (راجع فصل، فإنك لم تصل) ثلاثا، فقال: والذي بعثك بالحق ، فما أحسن غيره، فعلمني، قال: (إذا قمت إلى الصلاة فكبر، ثم اقرأ ما تيسر معك من القران، ثم اركع حتى تطمئن راكعا، ثم ارفع حتى تعتدل ه قائما، ثم اسجد حتى تطمئن ساجدا، ثم ارفع حتى تطمئن جالسا، ثم اسجد حتى تطمئن ساجدا، ثم افعل ذلك في صلاتك كلها).

اخ 793، م 397] [طول الصلاة] 973- (خ م) عن ابن مسعود قال : صليت مع رسول الله فأطال حتى هممت بأمر سوء، قيل: وما هممت به؟ قال: أن أجلس وأدعه.

اخ 1135، م 773] [السلام وما بعده] 974- (م) عن عامر بن سعد، عن أبيه قال: كان رسول الله 2م 582] پسلم عن يمينه وعن يساره، حتى أرى بياض خده.

975- (م) عن جابر بن سمرة قال : كنا إذا صلينا مع رسول الله قلنا: السلام عليكم ورحمة الله . السلام عليكم ورحمة الله. وأشار بيده إلى الجانبين. فقال رسول الله: (علام تومئون بأيديكم كأنها أذناب خيل هن شمس؟ إنما يكفي أحدكم أن يضع يده على فخذه. ثم يسلم على أخيه منه 2م 431) عن يمينه وشماله).

و ائ - ما بين القوسين في الصحيحين ولم يرد في المخطوطتين .

============================================================

976- (م) عن عائشة قالت : كان التبي إذا سلم، لم يقعد إلآ مقدار ما يقول: (اللهم! أنت السلام ومنك السلام. تباركت يا ذا الجلالق [م 592] والإكرام).

باب: شرائط الصلاة [الطهارة من الحدث] 977- (م) عن ابن عمر قال: سمعت رسول الله يقول : الا ام 224] يقبل الله صلاة بغير طهور، ولا صدقة من غلول) .

978- (خ) عن أنس قال: كان رسول الله يتوضأ لكل صلاة، قيل له : كيف كنتم تصنعون؟ قال: يجزىء أحدنا الوضوء ما لم يحدث.

[خر214] 979- (م) عن بريدة قال: كان رسول الله يتوضأ لكل صلاة، فلما كان يوم الفتح صلى الصلوات بوضوء واحد، فقال له عمر: فعلت اه شيئا لم تكن تفعله، فقال: (عمدا فعلته يا عمر). ولم يذكر مسلم : يتوضا 3م 277] لكل صلاة.

[طهارة الثياب وستر العورة] 980- (خ م) سئل أنس هل كان التبي يصلي في نعليه؟ قال : اخ 382، م 555] نعم.

981- (م) عن أبي سعيد الخدري قال: قال رسول الله: (لا ينظر الرجل إلى عورة الرجل، ولا المرأة إلى عورة المرأة ، ولا يفضي و 4لا9 - هذا لفظ الترمذي والنسائي .

411

============================================================

والرجل إلى الرجل في ثوب واحد، ولا المرأة إلى المرأة في الثوب [م 338] الواحد).

982- (خ م) عن أبي هريرة قال : قال التبي : (لا يصل أحدكم اخ 359، م 516] في الثوب الواحد، ليس على عاتقيه شيء) .

983- (خ م) عن أبي هريرة قال : أشهد أني سمعت رسول الله يقول: (من صلى في ثوب واحد فليخالف بين طرفيه). ل[خ 360) - وعنه أنه سئل التبي عن الصلاة في ثوب، فقال: (أو لكلكم [خ 358، م 515] ثوبان).

9884- (خ م) عن عائشة؛ أن التبي صلى في خميصة لها أعلام، فنظر إلى أعلامها نظرة، فلما انصرف قال : (اذهبوا بخميصتي هذه ه ال إلى أبي جهم، وأتوني بأنبجانية أبي جهم، فإنها ألهتني آنفأ عن صلاتي).

[خ 373، م 556] 985 - (خ م) عن أنس قال: دعت أم مليكة رسول الله لطعام صنعته، فأكل منه، ثم قال: (قوموا فلأصل لكم). قال أنس : فقمت إلى اه حصير لنا، قد اسود من طول ما ليس، فنضحته بماء، فقام رسول الله ، وصففت أنا واليتيم وراءه، والعجوز من ورائنا، فصلى لنا رسول الله اخ 380، م 658] ركعتين، ثم أنصرف.

986 - (خ م) عن ميمونة: أن النبي كان يصلي على الخمرة.

[خ 379، م 513] 987- (خ م) عن أنس: قال: كنا نصلي مع النبي في شدة 986 - الخمرة: حصير صغير من سعف النخل .

412

============================================================

الحر، فإذا لم يستطع أحدنا أن يمكن وجهه من الأرض، بسط ثوبه فسجده [خ 1208، م 620] عليه.

[أمكنة الصلاة] 988- (خ م) عن أنس قال: كان رسول الله يصلي في مرابض الغنم - ثم قال بعد ذلك - قبل أن يبنى المسجد . [خ 234، م 524] 989- (خ م) عن عائشة قالت: قال رسول الله في مرضه الذي و لم يقم منه: العن الله اليهود والنصارى، اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد) قالت: ولولا ذلك أبرز قبره، غير أنه خشي أن يتخذ مسجدا.

اخ 435، 1330، م 529،531] [الصلاة على الراحلة] 990- (خم) عن ابن عمر قال: كان رسول الله يسبح على ظهر ياه [خ 1000، م 700] راحلته حيث كان وجهه ويوميء برآسه.

991- (خ م) عن جابر : قال : كنا مع النبي . فبعثني في حاجة.

فرجعت وهو يصلي على راحلته إلى غير القبلة فسلمت عليه فلم يرد علي .1 فلما انصرف قال : (أما إنه لم يمتعني أن أرد عليك إلا أني كنت أصلي) .

اخ 1217، م 540] -وللبخاري : كان يصلي وهو راكب في غير القبلة. [خ 1094] و - وفي أخرى: فإذا أراد أن يصلي المكتوبة نزل فاستقبل القبلة.

[خ 400] - وفي رواية لهما: لم يكن يصنع ذلك في الصلاة المكتوبة.

اخ1097، م 701] 991 - الرواية الأخيرة عن عامر بن ربيعة .

413

============================================================

[الأرض مسجد] 992- (خ م) عن إبراهيم بن يزيد التيمي. قال : كنت أقرأ، على اه أبي، القران في السدة. فإذا قرأت السجدة سجد. فقلت له : يا أبتا!

أتسجد في الطريق؟ قال: إني سمعت أبا ذر يقول: سألت رسول الله عن أول مسجد وضع في الأرض؟ قال : (المسجد الحرام)قلت: ثم أي؟

قال: (المسجد الأقصى) قلت: كم كان بينهما؟ قال : (أربعون عاما . ثم الأرض لك مسجد. فحيثما أدركتك الصلاة فصل). لخ 3366، م 520) [صلاة النافلة في البيت] 993- (خ م) عن ابن عمر رضي الله عنهما قال: قال رسول الله (اجعلوا في بيوتكم من صلاتكم ، ولا تتخذوها قبورا). [خ 432، م 777] 994-(م) عن جابر. قال: قال رسول الله: (إذا قضى أحدكم الصلاة في مسجده، فليجعل لبيته نصيبا من صلاته. فإن الله جاعل في بيته اه [م 778] من صلاته خيرا).

[ترك الكلام في الصلاة] 995- (خ م) عن زيد بن أرقم؛ قال : كنا نتكلم في الصلاة. يكلم الرجل صاحبه وهو إلى جنبه في الصلاة. حتى نزلت ( وقوموا له قيتين) اخ 1200،م 539] فأمرنا بالسكوت، ونهينا عن الكلام.

996- (م) عن معاوية بن الحكم السلمي؛ قال: بيتا أنا أصلي مع و رسول الله. إذ عطس رجل من القوم. فقلت: يرحمك الله! فرماني القوم بأبصارهم. فقلت: واثكل أمياه! ما شانكم؟ تنظرون إلي . فجعلوا 992- اللفظ لمسلم .

السدة: هي الموضم المطل على المسجد حوله.

============================================================

يضربون بأيديهم على أفخاذهم. فلما رأيتهم يصمتونني. لكني سكت.

فلما صلى رسول الله . فبأبي هو وأمي! ما رأيت معلما قبله ولا بعده أحسن تعليما منه. فوالله! ما كهرني ولا ضربني ولا شتمني . قال : (إن هذه الصلاة لا يصلح فيها شيء من كلام الناس. إنما هو التسبيح والتكبير وقراءة القرآن).

أو كما قال رسول الله. قلت : يا رسول اللها إني حديث عهد يه بجاهلية. وقد جاء الله بالإسلام. وإن منا رجالا يأتون الكهان. قال: (فلا تأتهم) قال: ومنا رجال يتطيرون. قال : (ذاك شيء يجدونه في صدورهم .

فلا يصدنهم) - قال ابن الصباح : فلا يصدنكم - قال قلت: ومنا رجال يخطون. قال: (كان نبي من الأنبياء يخط . فمن وافق خطه فذاك) قال : ر وكانت لي جارية ترعى غنمالي قبل أحد والجوانية. فاطلعت ذات يوم فإذا الذيب قد ذهب بشاة من غنمها. وأنا رجل من بني ادم. اسف كما يأسفون. لكني صككتها صكة. فأتيت رسول الله فعظم ذلك علي .

قلت: يا رسول الله! أفلا أعتقها؟ قال: (ائتني يها) فأتيته بها. فقال لها : (أين الله؟) قالت: في السماء. قال : (من أنا؟) قالت: أنت رسول الله .

قال: (أعتقها. فإنها مؤمنة).

[م 537] [العمل في الصلاة] 997- (خ م) عن معيقيب: أن النبي قال، في الرجل يسوي التراب حيث يسجد، قال: (إن كنت فاعلا فواحدة). [خ 1207، م 546] 996 - كهرني : الكهر: النهر والزبر.

يتطيرون : التطير: التشاؤم بالشيء.

يخطون: الخط الذي يفعله المنجم في الرمل .

صككتها: الصك: الضرب واللطم .

415

============================================================

998- (خ) عن عائشة قالت: سألت رسول الله عن الالتفات في الصلاة؟ فقال: (هو اختلاس، يختلسه الشيطان من صلاة العبد ) .

[خر 751] 999- (خح) عن أنس بن مالك قال: قال النبي: (ما بال أقوام ، يرفعون أبصارهم إلى السماء في صلاتهم). فاشتد قوله في ذلك، حتى ياه [خ 750] قال : (لينتهن عن ذلك، أو لتخطفن أبصارهم) .

1000 - (خ م) عن أبي هريرة قال : قال رسول الله: (التسبيعح للرجال . يعني في الصلاة- والتصفيق للنساء) . [خ 1203، م 422] 1001 - (م) عن عبد الله بن الشخير قال: صليت مع رسول الله [م 554] فرأيته تنخع فدلكها بنعله اليسرى .

1002- (خ) عن الأزرق بن قيس قال: كنا بالأهواز نقاتللفه الحرورية، فبينا أنا على جرف نهر، إذ جاء رجال فقام يصلي، فإذا لجامه دايته بيده، فجعلت الدابة تنازعه، وجعل يتبعها، قال شعبة: هو أبو برزةه الأسلمي، فجعل رجل من الخوارج يقول: اللهم افعل بهذا الشيخ ، فلما نه انصرف الشيخ قال: إني سمعت قولكم، وإني غزوت مع رسول الله ست غزوات، او سبع غزوات، أو ثماتي غزوات، وشهدت تيسيره، واتيوه إن كنت أرجع مع دابتي، أحث إلي من أن أدعها ترجع إلى مألفها [خ 1211] فيشق علي باب: ما يقطع الصلاة وما لا يقطع 1003 - (خ م) عن عائشة قالت: كان النبي يصلي من الليل ، جفا 998 - رمز المصنف له ب لاخ م) ولم أجده عند مسلم.

416

============================================================

[خ 383 ، م 2512 وأنا معترضة بين يديه اعتراض الجنازة.

-وفي رواية: فإذا أراد أن يوتر أيقظني. اخ 997، م 5112] و - وفي رواية لهما: أن عائشة ذكر عندها ما يقطع الصلاة، فذكر الكلب والحمار والمرأة، فقالت: لقد شبهتمونا بالحمر والكلاب. والله لقد ورأيت النبي وإني على السرير بينه وبين القبلة مضطجعة، فتبدو لي الحاجة، فأكره أن أجلس فأوذي النبي فأنسل من قبل رجليه .

اخ 511، م 514] 1004 - (خ م) [عن ابن عباس قال : تذاكرنا عنده ما يقطع الصلاة ة فقال: جئت أنا وغلام من بني عبد المطلب على حمار ورسول الله يصلي، فنزل ونزلت، فتركنا الحمار أمام الصف فما بالاه، وجاءت [خ 493، م 504] جاريتان فدخلتا بين الصف فما بالى] .

1005- (خ م) [عن أبي سعيد قال قال رسول الله: (لا يقطع الصلاة شيء، وادرأ ما استطعت فإنما هو شيطان)] .

-وفي رواية آبي سعيد قال: سمعت النبي يقول: (إذا صلى يهاه أحدكم إلى شيء يستره من الناس، فأراد أحد أن يجتاز بين يديه ، فليدفعه ، [خ 509، م 505] فإن أبى فليقاتله، فإنما هو شيطان).

1006-(م) عن عبد الله بن عمر؛ أن رسول الله قال : (إذا كان 1004- هذا لفظ أبي داود ولفظ الشيخين: عن ابن عباس قال: أقبلت راكبا على حمار آتان، وأنا يومئذ قد ناهزت الاحتلام، ورسول الله يصلي بالناس بمنى الى غير جدار، فمررت بين يدي بعض الصف، فنزلت وأرسلت الأتان ترتع، ودخلت في الصف، فلم ينكر ذلك علي أحد.

1005- الرواية الأولى: عند أبي داود.

417

============================================================

أحدكم يصلي فلا يدع أحدا يمر بين يديه. فإن أبى فليقاتله. فإن معه القرين).

[م 506] 1007 - (خ م) عن بسر بن سعيد: أن زيد بن خالد أرسله إلى أبي جهيم، يسأله: ماذا سمع من رسول الله في المار بين يدي المصلي؟

فقال أبو جهيم: [قال رسول الله]: (لو يعلم المارآ بين يدي المصلي ماذا عليه، لكان أن يقف أربعين خيرا له من أن يمر بين يديه). قال أبو النضر: لا أدري، أقال أربعين يوما، أو شهرا، أو سنة.

اخ 510،م 507] 1008 - (م) عن أبي هريرة قال قال رسول الله: (يقطع الصلاة الكلب والمرأة والحمار، ويقي من ذلك مثل مؤخرة الرحل) .

قال عطاء: مؤخرة الرجل ذراع فما فوقه.

2م 511] 1009 - (خ ه) عن ابن عمر: أن رسول الله كان إذا خرج يوم العيد، أمر بالحربة فتوضع بين يديه، فيصلي إليها والناس وراءه، وكان هن اخ 494، م 501] يفعل ذلك في السفر، فمن ئم اتخذها الأمراء.

- وفي رواية لهما عن ابن عمر: أن النبي كان يعرض راحلته اخ 507،م 502] فيصلي إليها.

آحمل الصغير] 1010- (خ م) عن أبي قتادة قال: رأيت النبي يؤم الناس ، فا وا وأمامة بنت أبي العاص على عاتقه، فإذا ركع وضعها، وإذا رفع من يه [خ 512، م 543] السجود أعادها.

امن نعس وهو يصلي] 1011 - (خ م) عن عائشة: أن رسول الله قال : (إذا نعس أحدكم 418

============================================================

وهو يصلي فليرقد ، حتى يذهب عته النوم، فإن أحدكم إذا صلى وهوه [خ 212، م 786] ناعس، لا يدري لعله يستغفر فيسب نقسه) .

-لوفي رواية: (فلينصرف فلعله يدعو على نفسه وهو لا يدري) هذه نه الرواية للنسائي].

امن صلى وشعره معقوص) 1012 - (م) عن ابن عباس. أنه رأى عبد الله بن الحارث يصلي .

و ورأسه معقوص من ورائه. فقام فجعل يچله. فلما انصرف أقبل إلى ابنعه عباس، فقال: ما لك ولرأسي؟ فقال : إني سمعت رسول الله يقول : [م 492] (إنما مثل هذا مثل الذي يصلي وهو مكتوف) .

[مدافعة الأخيثين] 1013 - (م) عن عائشة أن رسول الله قال : (لا صلاة بحضرة الطعام، ولا وهو يدافعه الأخبثان، ولا لمن يدافعه الأخبثان). [م 560] وباب: سجود السهو والتلاوة وغير ذلك 1014 - (خ م) عن عبد الله بن مالك بن بحينة : أن رسول الله قام من اثآنتين من الظهر لم يجلس بينهما، فلما قضى صلاته سجد سجدتين ثم اه [خ 829، م 570] سلم بعد ذلك.

- وفي رواية : كبر قبل السلام فسجد سجدتين وهو جالس.

[خ 1224] [خ 1230] - وفي رواية: مكان ما نسي من الجلوس .جغ 1015 - (8) عن أبي سعيد الخدري؛ قال : قال رسول الله: (إذا 1013- الجملة الأخيرة (ولا لمن يدافعه الأخبئان) ليست في مسلم.

419

============================================================

و شك أحدكم في صلاته فلم يذر كم صلى؟ ثلاثا أم أربعا؟ فليطرح الشك ول وليبن على ما استيقن. ثم يسجد سجدتين قبل أن يسلم. فإن كان صلى خمسا، شفعن له صلاته. وإن كان صلى إتماما لأريع، كانتا ترغيما للشيطان).

[م 571] 1016 - (خ م) عن أبي هريرة أن رسول الله انصرف من ائنتين.

فقال له ذو اليدين: أقصرت الصلاة أم نسيت يا رسول الله؟ فقالقغن رسول الله: (أصدق ذو اليدين؟) فقال الناس : نعم . فقام رسول الله فصلى اثآنتين أخريين ئم سلم، ثم كبر ثم سجد مثل سجوده أو أطول ثمجه رفع.

اخ 482، م 573] - وفي رواية: ئم سجد سجدتين تم سلم.

-وفي رواية(1): أحدث في الصلاة شيء؟ فقال: (لو حدث في الصلاة شيء أنباتكم، ولكني إنما أنا بشر، أنسى كما تنسون، فإذا نسيت اهن و فذكروني، وإذا شك أحدكم في صلاته فليتحر الصواب، فليبن عليه ثمنان يسجد سجدتين).

اخ 401، م 572] - وفي رواية لهما: أنه صلى خمس ركعات، فقالوا له بعد السلام: إنك صليت خمسا، فاتفتل ثم سجد سجدتين ثم سلم. [خ 1226] - وفي رواية: سجد سجدتين بعد السلام والكلام.

1017 - (م) عن عمران بن حصين؛ أن رسول الله صلى العصر فسلم في ثلاث ركعات. ثم دخل منزله. فقام إليه رجل يقال له الخزباق.

1016 - (1) هذه الرواية وما بعدها من حديث اين مسعود والرواية الأخيرة من حديثه أيضا عند مسلم بالرقم المذكور.

============================================================

وكان في يديه طول. فقال: يا رسول الله! فذكر له صنيعه. وخرج غضبان ه وا يجر رداءه حتى انتهى إلى الناس. فقال: (أصدق هذا؟) قالوا: نعم .

فصلى ركعة. ثم سلم. ثم سجد سجدتين. ثم سلم. [م574) 1018 - (خ م) عن أبي هريرة؛ أن رسول الله قال : (إن أحدكم إذا قام يصلي جاءه الشيطان فليس عليه. حتى لا يدري كم صلى. فإذا ه [خ 1232، م 389 م] وجد ذلك أحدكم، فليسجد سجدتين وهو جالس]) .

ا- وفي رواية: (إذا نودي بالصلاة- وفي رواية إذا ثوب بالصلاة - وا ادبر [الشيطان] فإذا قضى التثويب أقبل حتى يخطر بين المرء ونفسه اه ويقول: اذكر كذا، اذكر كذا، لما لم يذكر، حتى يظل الرجل لا يدري كم ه صلى، فإذا لم يدر أحدكم كم صلى، ثلاثا أو أربعا، فليسجد سجدتين اخ 1231، م 389م) وهو جالس].

اسجود التلاوة] 1019- (خ م) عن ابن عمر قال : كان رسول الله يقرأ السورة و التي فيها السجدة، فيسجد ونسجد، حتى ما يجد أحدثا مكانا لموضعه [خ 1075، م 575] و جبهته، في غير وقت الصلاة.

1020- (خ) عن عمر بن الخطاب: أنه قرأ على المنبر سورة النحل، حتى جاءت السجدة، فنزل فسجد وسجد الناس، حتى إذا كانته الجمعة القابلة قرأ بها فلم يسجد وقال: يا أيها الناس، من سجد فقده (خر 1077] أصاب، ومن لم يسجد فلا إثم عليه.

1021- (م) عن أبي هريرة؛ قال : قال رسول الله : (إذا قرأ ابن 1018- ما بين القوسين في الصحيحين ولم يرد في المخطوطتين .

============================================================

آدم السجدة فسجد، اعتزل الشيطان يبكي. يقول: يا ويلتا أمر ابن آدم بالسجود فسجد فله الجنة. وأمرت بالسجود فأبيت فلي النار). [م 81ر] 1022- (خ) عن ابن عباس أنه سأله مجاهد فقال: أسجد النبي في (ص)؟ فقرا ابن عباس: *ومن ذريتبه داؤد وسليمن - حتى أتى - فبهدلهم أقتدة) . فقال : نبيكم ممن أمر أن يقتدي بهم. اخ 3421] - وفي رواية عكرمة عن ابن عباس قال: ليست من عزائم السجود ، (خ 1069] و وقد رأيت النبي يسجد فيها .ه 1023- (خ م) عن ابن مسعود أن النبي قرأ: والنجم. فسجد اه فيها. وسجد من كان معه. غير أن شيخا أخد كفأ من حصى أو ترابه فرفعه إلى جبهته وقال: يكفيني هذا.

و قال عبد الله: لقد رأيته، بعد، قتل كافرا. [خ 1067، م 576] - وفي رواية للبخاري: أول سورة نزلت فيها سجدة النجم، قال : فسجد رسول الله وسجد من خلفه إلا رجلا رأيته أخذ كفا من تراب هنه فسجد عليه فرأيته بعد ذلك قتل كافرا، وهو أمية بن خلف. [خ 4863] 1024- (خ) عن ابن عباس: أن النبي سجد بالنجم، وسجد (خ 1071] معه المسلمون والمشركون، والجن والإنس.ه 1025 - (خ م) عن زيد بن ثابت قال : قرأت على النبي: اخ 1073، م 577] {والنجيا . فلم يسجد فيها.

1026- (خ ه) عن أبي سلمة قال : رأيت أبا هريرة قرأ {إذا السمء انشقت ) فسجد بها فقلت يا أبا هريرة: ألم أرك تسجد؟ قال: لو لم أر [خ 1072، م 578] ارسول الله يسجد لم أسجد.

422

============================================================

1027 - (م) عن أبي هريرة قال سجدنا مع رسول الله في *إذا [م 578] السماء أنشقت) و { آقرا بأسرريك).

باب: صلاة الجحماعة 1028 - (خ م) عن أبي هريرة قال : قال رسول الله : (أتقل صلاة على المنافقين صلاة العشاء وصلاة الفجر. ولو يعلمون ما فيهما لأتوهما و ولو حبوا. ولقد هممت أن آمر بالصلاة فتقام. ثم آمر رجلا فيصلييه بالناس. ئم انطلق معي برجال معهم حزم من حطب، إلى قوم لا يشهدونه [خ 657، م 651] الصلاة، فأحرق عليهم بيوتهم بالنار) .

1029 - (م) عن أبي هريرة : قال : اتى النبي رجل أعمى.

فقال: يا رسول الله! إنه ليس لي قائد يقودني إلى المسجد. فسأل ه رسول الله أن يرخص له. فرخص له. فلما ولى دعاه فقال: (هل تسمعه [م 253] النداء [بالصلاة]؟) فقال : نعم. قال : (فأجب).

1030 - (ه) عن ابن مسعود قال : لقد رأيتآنا وما يتخلف عن الصلاة واإلا منافق قد علم نفاقه. أو مريض. إن كان المريض ليمشي بين رجلين ي حتى يأتي الصلاة. وقال: إن رسول الله علمنا سنن الهدى. وإن من ه [م 654] سنن الهدى الصلاة في المسجد الذي يؤذن فيه .

1031- (خ) عن أم الدردادء قالت: دخل علي أبو الدرداء وهو مغضب، فقلت: ما أغضبك؟ فقال: والله ما أعرف من أمة محمد [خر 650] [شيئا] إلا أنهم يصلون جميعا .

1032- (خ م) عن عتبان بن مالك قال : يا رسول الله، إن السيول 1031- كلمة (شيئأ) لم ترد في المخطوطتين وهي في البخاري .

1032 - هذا لفظ النسائي ولفظ الشيخين قريب منه .ج 423

============================================================

و تحول بيني وبين مسجد قومي، فأحب أن تأتي في مكان بيتي أتخذه مسجدا، فقال رسول الله: (سنفعل) فلما دخل رسول الله قال : (أين تريد) فأشار إلى ناحية من البيت، فقام رسول الله فصففنا، فصلى بناه اخ 425، م 33م] ركعتين .

1033- (خ م) عن ابن عمر قال: كان رسول الله يأمر المؤذن إذا كانت ليلة باردة أو ذات مطر في السفر أن يقول: (ألا صلوا فينه رحالكم).

[خ 666، م 697] باب : فيما يتعلق بالإمام والمأموم 1034 - (م) عن أبي مسعود البدري؛ قال: قال رسول الله: (يؤم القوم أقرؤهم لكتاب الله. فإن كانوا في القراءة سواء. فأعلمهم بالسنة. فإن كانوا في السنة سواء. فأقدمهم هجرة. فإن كانوا في الهجرة وان سواء، فأقدمهم سنا. ولا يؤمن الرجل الرجل في سلطانه، ولا يقعد في بيته على تكرمته إلا بإذنه).

[م 673] وفي رواية : لا يؤمن الرجل الرجل في أهله .

1035-(م) عن أبي سعيد الخدري؛ قال : قال رسول الله : (إذا كانوا ثلاثة فليؤمهم أحدهم. وأحقهم بالإمامة أقرؤهم). [م 672] 1036 - (خ م) عن مالك بن الحويرث قال : أتينا رسول الله و ونحن شبيبة متقاربون، فأقمنا عنده عشرين ليلة وكان رسول الله رحيما رقيقا . فظن أنا قد اشتقنا أهلنا. فسألنا عن من تركنا من أهلنا. فأخبرناه.

1034- رمز له المصنف ب اخ م) وليس كذلك .

1136- الرواية الأخيرة هي عند البخاري أيضا بالرقم المذكور .

424

============================================================

فقال: (ارجعوا إلى أهليكم. فأقيموا فيهم. وعلموهم ومروهم فليصلوا هيه صلاة كذا في حين كذا، وصلاة كذا في حين كذا. فإذا حضرت الصلاة ه [خ 228، م 674] فليؤذن لكم أحدكم. ثم ليؤمكم أكبركم) .

- وفي رواية البخاري (وصلوا كما رأيتموني أصلي). [خ 631] ا-وفي رواية مسلم : أتيت النبي أنا وصاحب لي، فقال لنا : (إذا [خ 630] حضرت الصلاة فأذنا ثم أقيما وليؤمكما أكبركما) .

1037 - (خ ه) عن جابر قال : كان معاذ يصلي مع التبي عشاء الاخرة، ثم يرجع إلى قومه فيصلي بهم تلك الصلاة. [700، م 465] 1038- (خ) عن عبيد الله بن عدي : أنه دخل على عثمان بن عفان ، وهو محصور، ققال: إنك إمام عامة، ونزل بك ما ترى، ويصلي لنا إمام ه و فتنة، وتتحرج من الصلاة معه؟ فقال: الصلاة أحسن ما يعمل الناس، فإذا ه أحسن الناس فأحسن معهم، وإذا أساؤوا فاجتنب إساءتهم. [خ 695] 1039 - (خ م) عن جابر؛ قال : كان معاذ يصلي مع النبي. ثم يأتي فيؤم قومه. فصلى ليلة مع النبي العشاء. ثم أتى قومه فأمهم.

فافتتح بسورة البقرة. فانحرف رجل فسلم. ثم صلى وحده وانصرف.

فقالوا له: نافقت يا قلانا قال: لا . والله! ولاتين رسول الله فلأخيرنه .

قأتى رسول الله فقال : يا رسول اللها إنا آصحاب نواضح. نعمل ن بالنهار. وإن معاذا صلى معك العشاء. ثم أتى فافتتح بسورة البقرة. فأقبل و رسول الله على معاذ. فقال: (يا معاذا أفتان أنت؟ اقرأ بكذا. واقرأ بكذا).

قال سفيان: فقلت لعمرو: إن أبا الزبير حدثنا عن جابر أنه قال: 1039 - اللفظ لمسلم .

425

============================================================

(اقرأ والشمس وضحاها. والضحى. والليل إذا يغشى. وسبح اسم ربك ه الأعلى).

[خ 2106، م 465] - وفي رواية للبخاري وحده (فلولا صليت بسبح اسم ربك الأعلى ،يه والشمس وضحاها، والليل إذا يغشى، فإنه وراءك الكبير والضعيفيهن [خ 705] وذو الحاجة).

1040 - (خ م) عن أبي هريرة: أن رسول الله قال : (إذا صلى أحدكم للناس فليخفف، فإن منهم الضعيف والسقيم والكبير، وإذا صلىيه اخ 703، م 467] أحدكم لنفسه فليطول ما شاء).

1041- (خ) عن أبي قتادة، عن النبي قال : (إني لأقوم في الصلاة أريد أن أطول فيها، فأسمع بكاء الصبي، فأتجوز في صلاتي، كراهية أن أشق على أمه).

(خر 707] 1042- (خ م) عن أنس قال: ما صليت وراء إمام قط أخف صلاة، ولا أتم صلاة من النبي صلى الله عليه وسلم. [خ 708،م 469] 1043- (خ) عن أم سلمة قالت: كان رسول الله يمكث في مكانه يسيرا. قالت: فنرى - والله أعلم - لكي ينصرف النساء قبل أن هغي خ875] ايدركهن الرجال.

اصفوف المصلين) 1044 - (ه) عن أبي مسعود البدري؛ قال : كان رسول الله يمسع مناكبنا في الصلاة ويقول: (استووا ولا تختلفوا. فتختلف قلوبكم .

ليلني منكم أولو الأحلام والنهى. ثم الذين يلونهم. ثم الذين يلونهم) .

1041- رمز له المصف ب اخ م) وإنما هو في البخاري.

426

============================================================

[م 432] قال أبو مسعود: فأنتم اليوم أشد اختلافا .

1045 - (م) عن ابن مسعود قال: قال رسول الله: (ليلني منكم أولو الأحلام والنهى. ثم الذين يلونهم (ثلاثا) وإياكم وهئشات الأسواق) .

[م 432/ الصلاة123] 1046- (خ م) عن ابن عباس قال: صليت مع رسول الله ذات ليلة، فقمت عن يساره فأخذ بذؤابتي فجعلني عن يمينه.ه [خ 6316، م 763] 1047- (م) عن الأسود وعلقمة قالا : استأذنا على ابن مسعود، قال الأسود وقد كنا أطلنا القعود على بابه، فخرجت الجارية، فاستأذنت لنا ثم اهيه قام فصلى بيني وبينه، ثم قال : هكذا رأيت رسول الله فعل(1).

[م 534] 1048- (خ م) عن أنس قال: صلينا أنا ويتيم في بيتنا خلف [خ 380، م 658] ارسول الله وأم سليم خلفنا.

1049- (م) عن أبي هريرة قال : قال رسول الله: (خير صفوف الرجال أولها. وشرها اخرها. وخير صفوف النساء آخرها . وشرها أولها).

ام 440] 1050- (خ م) عن أنس، عن النبي قال: (سووا صفوفكم، فإن ي [خ 723، م 433] تسوية الصفوف من إقامة الصلاة) .

1051 - (م) عن أبي هريرة قال : قال رسول الله : الو تعلمون ما اة [م 439] في الصف الأول لكانت قرعة).

1045 - هيشات الأسواق: الهيشة: الاختلاط وكثرة اللغط.

1047 - (1) هذا لفظ أبي داود، وقد أخرجه مسلم بأطول من هذا باللفظ المذكور .

427

============================================================

1052- (م) عن أبي سعيد الخدري؛ أن رسول الله رأى في أصحابه تأخرا. فقال لهم : (تقدموا فائتموا بي. وليأتم بكم من بعدكم ، ) و ولا يزال قوم يتأخرون حتى يؤخرهم الله) .

[م 438] اصفة الاقتداء بالإمام) 1053-(م) عن أبي موسى قال: خطبنا رسول الله فبين لنا سنتنا و وعلمنا صلاتنا. فقال : (إذا صليتم فأقيموا صفوفكم. ثم ليؤمكم أحدكم.

فإذا كبر فكبروا . - وفي رواية: فإذا قرأ فأنصتوا - وإذا قال : غير المغضوب عليهم ولا الضالين. فقولوا: آمين. يجبكم الله. فإذا كبر فكبروا، وإذا ركع فاركعوا، فإن الإمام يركع قبلكم ويرفع قبلكم) فقال رسول الله: (فتلك بتلك. وإذا قال: سمع الله لمن حمده. فقولوا: اللهم ربنا لك الحمد.

يسمع الله لكم. فإن الله تبارك وتعالى قال على لسان نبيه: سمع الله و لمن حمده. وإذا كبر وسجد فكبروا واسجدوا. فإن الإمام يسجد قبلكم ه و ويرفع قبلكم). فقال رسول الله : (فتلك بتلك. وإذا كان عند القغدة و فليكن من أول قول أحدكم: التحيات الطيبات الصلوات لله. السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته . السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين .

أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمدا عبده ورسوله). [م 404] مسي يه ا سلاه س ند ل لى لن اسدا فإذا وافق قول أهل الأرض قول أهل السماء، غفر له ما تقدم من ذنبه) .

2م 416] و- وفي رواية لهما عن أنس (وإذا صلى قاعدأ فصلوا قعودا أجمعين) 1053 - (1) هذه الرواية عن أبي هريرة .

============================================================

ول وقد كان صلى قبل ذلك جالسا وهم قيام. قال البخاري : إنما يؤخذ بالاخر فالاخر من أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم. [خ 689، م 411)

- وفي رواية لمسلم (2) فالتفت إلينا فرآنا قياما . فأشار إلينا فقعدنا.

فصلينا بصلاته قعودا. فلما سلم قال: (إن كدتم آنفأ لتفعلون فعل فارس ااهن ووالروم. يقومون على ملوكهم وهم قعود. فلا تفعلوا. ائتموا بأئمتكم) .

لم 413] 1054- (خ م) عن أبي هريرة أن رسول الله قال : (أما يخشى أحدكم إذا رفع رأسه من ركوع أو سجود قبل الإمام، أن يجعل الله رأسه رأس حمار، أو يجعل صورته صورة حمار). [خ 691، م 427] 1055- (ه) عن أنس؛ قال: صلى بنا رسول الله ذات يوم . فلما قضى الصلاة أقبل علينا بوجهه، فقال: (أيها الناس! إني إمامكم. فلاهنه تسبقوني بالركوع [ولا بالسجود] ولا بالقيام ولا بالاتصراف. فإني أراكم أمامي ومن خلفي). ثم قال: (والذي نفس محمد بيده! لو رأيتم ما رأيته لضحكتم قليلا ولبكيتم كثيرا) قالوا: وما رأيت يا رسول الله؟ قال: (رآآيت 3م 2426 الجنة والنار).

1056- (خ م) عن البراء قال : كنا نصلي خلف النبي فإذا قال : (سمع الله لمن حمده) لم يحن أحد منا ظهره حتى يضع النبي جبهته هه [خ 811، م 2474 على الأرض.

1057- (8) عن عمرو بن حريث؛ قال: صليت خلف النبي (2) هذه الرواية عن جابر .

1055- (ولا بالسجود) في مسلم ولم ترد في المخطوطتين .

429

============================================================

الفجر. فسمعته يقرأ: (فلآ أقيم الخت للوار الكتس) . وكان لا يحني رجل [م 475] منا ظهره حتى يستتم ساجدا.

[صلاة المسبوق] 1058 - (خ م) عن أبي هريرة : قال : قال رسول الله : (من أدرك ركعة من الصلاة مع الإمام فقد أدرك الصلاة كلها). لخ 580،م 607] 1059 - (م) عن المغيرة قال : غزوت مع رسول الله تبوك، قال : فتبرز رسول الله قبل الغائط. فحملت معه إداوة قبل صلاة الفجر. فلما ورجع رسول الله أخذت أهريق على يديه من الاداوة. وغسل يديه ثلاثهن مرات. ثم غسل وجهه.

- ثم ذكر ضيق كمي الجبة، وأنه غسل ذراعيه إلى المرفقين، ثم ن توضأ على خفيه..

قال المغيرة: فأقبلت معه حتى نجد الناس قد قدموا عبد الرحمن بن هج عوف فصلى لهم. فأدرك رسول الله إحدى الركعتين. فصلى مع التاسي الركعة الاخرة. فلما سلم عبد الرحمن بن عوف قام رسول الله يتم صلاته. فأفزع ذلك المسلمين. فأكثروا التسبيح. فلما قضى النبي صلاته أقبل عليهم ثم قال: (أحسنتم) أو قال : (قد أصبتم) يغبطهم أنهيه [م 274م/ الصلاة 105] صلوا الصلاة لوقتها.

- وفي رواية: ومسح بناصيته وعلى العمامة وعلى خفيه. [م 274) [ارتفاع مكان الإمام]) 1060 - (خ م) عن أبي حازم؛ أن نفرا جاؤوا إلى سهل بن سعد .

1058- اللفظ لمسلم وليس عند مسلم قول (مع الإمام).

1060- اللفظ لمسلم .

============================================================

قد تماروا في المنبر. من أي عود هو؟ فقال : أما والله! إني لأعرف من أي عود هو . ومن عمله. ورأيت رسول الله أول يوم جلس عليه. قال ه فقلت له: يا أبا عباس! فحدثنا. قال : أرسل رسول الله إلى امرأة - قال أبو حازم: إنه ليسميها يومئد- (انظري غلامك النجار. يعمل لي أعوادا اكلم الناس عليها). فعمل هذه الثلاث درجات. ثم أمر بها رسول الله.

فوضعت هذا الموضع(1). فهي من طرفاء الغابة(7) ولقد رأيت وا رسول الله قام عليه فكبر وكبر الناس وراءه. وهو على المنير. ثم رفعهما فنزل القهقرى حتى سجد في أصل المنبر. ثم عاد حتى فرغ من آخرهاه صلاته. ثم أقبل على الناس فقال: (يا أيها الناس ! إني صنعت هذا لتأتموا [خ 917، م 544] و بي. ولتعلموا صلاتي) .

فيه دليل على أنه يجوز أن يكون الإمام أعلى من المأموم في الموضع، وهو فائدة أحمد بن حنبل من علي بن المديني. وروى البخاري ه عن رجل عن أحمد.

1061- (خ م) عن عائشة قالت: كان رسول الله يصلي من الليل و في حجرته، وجدار الحجرة قصير، فرأى الناس شخص النبي فقام ناس يصلون بصلاته، فأصبحوا فتحدثوا، فقام رسول الله الثانية يصلي، يجهه فقام معه ناس يصلون بصلاته، فصنعوا ذلك ليلتين أو ثلاثا، حتى إذا كان بعد ذلك، جلس رسول الله فلم يخرج، فلما أصبح ذكر ذلك له الناس فقال: (إني خشيت أن تكتب عليكم صلاة الليل) . [خ 729، م 761] (1) كذا في مسلم والذي في المخطوطتين : هذه المواضع .

(2) الطرفاء: شجر، وهو أنواع منها: الأثل.

1061- رمز له المصنف ب (خ) وهو عندهما بالرقمين المذكورين ..

============================================================

(آداب المأموم] 1062 - (خ م) عن أبي هريرة قال: قال النبي: (إذا سمعتم الاقامة قامشوا إلى الصلاة، وعليكم السكينة والوقار، ولا تسرعوا، فما ه أدركتم فصلوا وما فاتكم فأتموا).

- وفي رواية لمسلم: (فصل ما أدركت واقض ما سبقك) .

[خ 908، م 602] 1063 - (خ) عن أبي بكرة: أنه انتهى إلى النبي وهو راكع ، فركع قبل أن يصل إلى الصف، فذكر ذلك للنبي ل فقال : (زادك الله [خ 783] حرصا ولا تعد).

1064- (خ م) عن أبي قتادة. قال : قال رسول الله: (إذا أقيمت الصلاة، فلا تقوموا حتى تروني، وعليكم بالسكينة). [خ 238، م 604] 1065-(خ م) عن سهل بن سعد: أن رسول الله بلغه أنج بني عمرو بن عوف كان بينهم شر، فخرج رسول الله يصلح بينهم فيين أناس معه، فحبس رسول الله وحانت الصلاة، فجاء بلال إلى أبي بكر، فقال: يا أبا بكر، إن رسول الله قد حبس وحانت الصلاة، فهل لك أن تؤم الناس؟ قال : نعم، إن شئت، فأقام بلال وتقدم أبو بكر، فكبر وكبر ه الناس، وجاء رسول الله يمشي في الصفوف، حتى قام في الصف ، قجه وار فأخذ الناس في التصفيق، وكان أبو بكر لا يلتفت في صلاته، فلما أكثره الناس التفت، فإذا رسول الله ، فذهب يتأخر، فأشار إليه رسول الله: أن امكث مكانك، فرفع أبو بكر يده، فحمد الله، ورجع القهقرى وراءه، حتى يه قام في الصف، فتقدم رسول الله فصلى للناس، فلما فرغ أقبل على يه الناس فقال : (ما لكم حين نابكم شيء في الصلاة أخذتم في التصفيق ، ه التصفيق للنساء، من نابه شيء في صلاته فليقل: سيحان الله، فإنه لااه 432

============================================================

و يسمعه أحد حين يقول سبحان الله إلا التفت، يا أبا بكر ما منعك أن تصلي ايه بالناس حين أشرت إليك؟) فقال أبو بكر: ما كان ينبغي لابن أبي قحافة أن يصلي بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم. [خ 284،م 421] - وفي رواية : (إذا نابكم أمر فليسبح الرجال، وليصفح النساء) .

[خ 1218] 1066 - (3) عن عمران بن حصين قال: صلى التبي الظهر ، فجعل رجل يقرأ خلفه ب {متح أسم رتك آلاعلى* فلما انصرف قال : (أيكم قرأ، أو: أيكم القارىء؟) قال رجل : أنا، فقال: (قد ظننت أن بعضكم [م 398] خالجنيها).

[كراهة تأخير الأئمة للصلاة] 1067 - (4) عن أبي ذر. قال : قال لي رسول الله : (كيف أنت إذا كانت عليك أمراء يميتون الصلاة عن وقتها، أو يؤخرون الصلاة عن قهيه وقتها؟) قال قلت : فما تأمرني؟ قال: (صل الصلاة لوقتها. فإن أدركتها [م 648] معهم فصل. فإنها لك نافلة).

و - وفي رواية (فإن أقيمت الصلاة وأنت في المسجد فصل) .ه1 و - وفي رواية (فإن أدركتك - يعني الصلاة - معهم فصل، ولا تقل إني قد صليت، فلا أصلي).

. - وفي أخرى قال: إن خليلي أوصاني أن أسمع وأطيع وإن كان عبدا مجدع الأطراف، وأن أصلي الصلاة لوقتها .

و- وفي رواية لمسلم: عن ابن مسعود: أن الأسود وعلقمة أتياه في هنه 1066- خالجنيها: أي نازعنيها.

433

============================================================

داره، وكانت بجنب المسجد. فقال: أصلى هؤلاء خلفكم؟ فقلنا: لا.

قال: فقوموا فصلوا. فلم يأمرنا بأذان ولا أقامة. قال وذهبنا لتقوم خلفه.

فأخذ بأيدينا فجعل أحدنا عن يمينه والأخر عن شماله. قال فلما ركع ر وضعنا أيدينا على ركبنا. قال فضرب أيدينا وطبق بين كفيه. ثم أدخلهما ه بين فخذيه. قال فلما صلى قال: إنه ستكون عليكم أمراء يؤخرون الصلاة عن ميقاتها. ويخنقونها إلى شرق الموتى. فإذا رأيتموهم قد فعلوا ذلك، ه فصلوا الصلاة لميقاتها. واجعلوا صلاتكم معهم سبحة. وإذا كنتم ثلاثة فصلوا جميعا. وإذا كنتم أكثر من ذلك، فليؤمكم أحدكم. وإذا ركع أحدكم فليفرش ذراعيه على فخذيه. وليجنأ. وليطبق بين كفيه. فلكأنيه أنظر إلى اختلاف أصابع رسول الله، فأراهم.

[م 534] (أحاديث متفرقة] 10688- (م) عن أبي هريرة قال: قال رسول الله : (إذا أقيمت الصلاة، فلا صلاة إلا المكتوبة).

[م 710] قال حماد: ثم لقيت عمرو بن دينار فحدثني به ولم يرفعه .

1069- (خ) عن أبي هريرة قال : قال رسول الله: (يصلون لكم، فإن أصابوا فلكم، وإن أخطؤوا فلكم وعليهم). [خ 694] 1070 - (م) عن جابر بن سمرة قال: خرج علينا رسول الله و ونحن ندعو ونرفع أيدينا فقال: (ما لي آراكم رافعي أيديكم كأنها أذناب خيل شمس؟ اسكنوا في الصلاة ) قال ثم خرج علينا فرآنا حلقا . فقال : (ما لي أراكم عزين؟) قال ثم خرج علينا فقال: (ألا تصفون كما تصف الملائكة عند ربها؟) فقلنا: يا رسول الله! وكيف تصف الملائكة عند ربها؟

قال : (يتمون الصفوف الأول . ويتراصون في الصف). [م 430] 434

============================================================

باب: صلاة الجمحة 1071- (خ م) عن عائشة قالت: كان الناس ينتابون الجمعة من يه [خ 902، م 847) منازلهم ومن العوالي .ه 1072- (ع) عن عبد الله بن عمر وأبي هريرة؛ آنهما سمعا ي ورسول الله يقول، على منبره: (لينتهين أقوام عن وذعهم الجمعات. أو ماه [م 865] ليختمن الله على قلوبهم. ثم ليكونن من الغافلين) .

1073 - (م) عن عبد الله بن مسعود قال قال رسول الله لقوم يتخلفون عن الجمعة: (لقد هممت أن آمر رجلا يصلي بالناس. ثم أحرق ه [م 252] على رجال يتخلفون، عن الجمعة، بيوتهم) .ه.

104- (خ م) عن عبد الله بن الحارث - وهو ابن عم محمد بن سيرين. قال: خطبنا ابن عباس في يوم ذي ردغ، فأمر المؤذن لما بلغ حي على الصلاة، قال: قل : الصلاة في الرحال، فنظر بعضهم إلى بعض يه كأنهم أنكروا، فقال: كانكم أنكرتم هذا، إن هذا فعله من هو خير مني، حه و - يعني النبي- إنها عزمة ، وإني كرهت أن أحرجكم .

[خ 228،م 699] 1075 - (خ) عن أنس أن النبي كان يصلي الجمعة حين تميل يا [خ904] الشمس.

و - وعنه قال: كان النبي إذا اشتد البرد بكر بالصلاة، وإذا اشتد [خ 906] الحر أبرد بالصلاة، يعني الجمعة..

1074 - ذي ردغ : الطين والوحل الكثير .

عزمة: أي واجبة، فلو قال المؤذن: حي على الصلاة، لكلفتم المجيء إليها.

============================================================

1079 - (خ م) عن سهل بن سعد قال: كنا نصلي مع التي الجمعة ثم تكون القائلة.

[خ 941] و- وفي رواية قال: ما كنا نقيل ولا نتغدى إلا بعد الجمعة.

[خ 939،م 859] 1077 - (خ م) عن سلمة بن الأكوع قال: كتا تصلي مع ورسول الله الجمعة، ثم نتصرف وليس للحيطان فيء.

-وفي رواية أخرى: كنا نجمع مع رسول الله إذا زالت الشمس ثم نرجع نتتبع الفيء.

خ 4168، م 860) 1078- (خ ه) عن السائب بن يزيد قال: كان النداء يوم الجمعة ، .

أوله إذا جلس الإمام على المنبر، على عهد النبي وأبي بكر وعمر رضي الله عنهما، فلما كان عثمان رضي الله عنه، وكثر الناس، زاد النداءيهه الثالث على الزوارء.

[خ912] وفي أخرى : لم يكن للنبي مؤذن غير واحد. [خ 913) 1079 - (م) عن جابر بن سمرة قال: كان رسول الله يخطب قائما. ثم يجلس. ثم يقوم فيخطب قائما . فمن نبأك أنه كان يخطب جالسا اه فقد كذب. فقد واللها صليت معه أكثر من ألفي صلاة. [م 862] و-وفي أخرى: كانت للتبي خطبتان يجلس بينهما، يقرأ القرآن ويذكر الناس .

10880- (خ م) [عن ابن عمر قال : كان رسول الله يخطب خطبتين، كان يجلس إذا صعد المتبر حتى يفرغ المؤذن، ثم يقوم فيخطب، هن ثم يجلس فلا يتكلم، ثم يقوم فيخطب. أخرجه أبو داود].

436

============================================================

و - ولهما: كان يخطب يوم الجمعة قائما، ثم يجلس، ثم يقوم، كما ه [خ 920، م 861] تفعلون الآن.

1081- (م) عن جابر بن عبد الله؛ قال : كان رسول الله إذا خطب احمرت عيناه، وعلا صوته، واشتد غضبه. حتى كأنه منذر جيش، ه يقول: صبحكم ومساكم. ويقول: (بعثت أنا والساعة كهاتين) ويقرن بين ه اصبعيه السبابة والوسطى. ويقول : (أما بعد. فإن خير الحديث كتاب الله.

وخير الهدى هدى محمد. وشر الأمور محدثاتها. وكل بدعة ضلالة). ثم ه يقول: (أنا أولى بكل مؤمن من نفسه . من ترك مالا فلأهله . ومن ترك دينا [م 867] او ضياعا فإلي وعلي).

- وفي رواية: يخطب يوم الجمعة، يحمد الله ويثني عليه ثم يقول. .

وا - وفي رواية: بما هو أهله. ثم يقول: (من يهده الله فلا مضل له .

ومن يضلل فلا هادي له . وخير الحديث كتاب الله) .

1082- (م) عن جابر بن سمرة؛ قال : كنت أصلي مع ارسول الله الصلوات. فكانت صلاته قصدا. وخطبته قصدا. [م 866] 1083 - (م) عن أبي وائل قال: خطبتا عمار. فأوجز وأبلغ . فلما نزل قلنا: يا أبا اليقظان! لقد أبلغت وأوجزت. فلو كنت تنفست! فقال : إني سمعت رسول الله يقول: (إن طول صلاة الرجل، وقصر خطبته ، اة مينه من فقهه. فأقصروا الخطبة وأطيلوا الصلاة، وإن من البيان سحرا) .

[م 869] 1084 - (م) عن أبي رفاعة قال : انتهيت إلى النبي وهو يخطب.

قال فقلت: يا رسول الله! رجل غريب. جاء يسأل عن دينه. لا يدري ما اه 1083- تنفست: أي اطلت . ومعنى مئنة: أي علامة.

437

============================================================

دينه. قال فأقبل علي رسول الله . وترك خطبته حتى انتهى إلي . فأتي بكرسي، حسبت قوائمه حديدا، قال فقعد عليه وجعل يعلمني مما علمهه [م 876] الله. ثم أتى خطبته فأتم آخرها.

1085 - (خ م) عن أبي هريرة قال قال رسول الله : (إذا قلت لصاحبك: أنصت، والإمام يخطب فقد لغوت). [خ 934،م 851) 1086 - (م) عن ابن عباس قال: كان النبي يقرأ في الفجر يوم الجمعة {الم تنزل) في الأولى، وفي الثانية (هل اقى على الإسن} وفي صلاة [م 879] الجمعة بسورة الجمعة، والمنافقين .

- وفي رواية(1) : كان يقرأ في العيدين وفي الجمعة ب { سيح أسر ريل الكعلى} و{هل أتنك حديث الغشية ه.

و - وفي رواية: وإذا اجتمع العيد والجمعة في يوم واحد يقرا بهما في هنه 2م 878] الصلاتين.

1087 - (م) عن أم هشام بنت حارثة قالت: كان تنورنا وتنور رسول الله واحدأ سنتين - أو سنة وبعض سنة - ما أخذت (ق وألقرمان المچيد} إلا عن لسان رسول الله يقرؤها كل جمعة على المنبر إذا [م 873] خطب الناس.

- وفي رواية لهما: عن يعلى بن أمية: سمعت النبي يقرأ على يهيه [خ 4819، م 871] المنبر {(ونادوأ يكمكلك* .

1088- (خ ه) عن نافع قال: سمعت ابن عمر يقول: نهيه رسول الله أن يقيم الرجل الرجل من مقعده ويجلس فيه . قيل لنافع في ن الجمعة؟ قال : في الجمعة وغيرها .

1086 - (1) هذه الرواية والتي بعدها عند مسلم بالرقم المذكور عن النعمان بن بشير .

438

============================================================

-وفي رواية لمسلم: ولكن يقول: افسحوا. [خ 911،م 2177] 1089- (خ) عن ابن عباس أنه قال: إن أول جمعة جمعت، بعده جمعة في مسجد رسول الله في مسجد عبد القيس، بجوائى منبغه [خ 892] البحرين.

- وفي رواية أبي داود: جواتى قرية من قرى البحرين .جه باب: صلاة السقر 1090- (خ م) عن أنس قال: صليت الظهر مع رسول الله بالمدينة أربعا، وخرج يريد مكة، فصلى بذي الحليفة العصر ركعتين .

[خ 1089، م 690] - وفي رواية لليخاري: فلما ركب واستوت به راحلته أهل، وفييه (خ 1551] أخرى: وأحسبه بات بها.

- وفي أخرى: وسمعتهم يصرخون بهما جميعا. [خ 2986] 1091- (م) عن جبير بن تفير؛ قال: خرجت مع شرحبيل بن السمط إلى قرية، على رأس سبعة عشر أو ثمانية عشر ميلا. فصلى ياه ركعتين. فقلت له. فقال: رأيت عمر صلى بذي الحليفة ركعتين. فقلته [م 692] له. فقال: إنما أفعل كما رآيت رسول الله يفعل.

1092 - (م) عن أنس قال: كان رسول الله إذا خرج، مسيرة واه ثلاثة أميال أو ثلاثة فراسخ - شعبة الشاك- صلى ركعتين. [م 691] 1093 - (خ م) عن أنس قال : خرجنا مع الثبي من المدينة إلى مكة، فكان يصلي ركعتين ركعتين، حتى رجعنا إلى المدينة. قلت : أقمتم اخ 1081، م 693] بمكة شيئا؟ قال : أقمنا بها عشرا .

439

============================================================

1094- (خ) عن ابن عباس قال : أقام النبي تسع عشرة يقصر ، فنحن إذا سافرنا تسع عشرة قصرنا، وإن زدنا أتممنا. [خ 1080)] 1095- (خ م) عن حارثة بن وهب قال: صلى بنا رسول الله _ونحن أكثر ما كنا قط وآمتهآ - بمنى ركعتين . [خ 1083، م 696] 1096- (خ م) عن ابن مسعود قال: صلى بنا عثمان بن عفان بمنيه أربع ركعات. فقيل ذلك لعبد الله بن مسعود فقال: صليت مع رسول الله بمنى ركعتين، ومع أبي بكر ركعتين، ومع عمر ركعتين، ثآم تفرقت بكم الطرق، فيا ليت حظي من أربع ركعات ركعتان متقبلتان .

[خ 1084، م 695] 1097 - (خ م) عن ابن عمر؛ قال: صلى رسول الله بمنى ركعتين. وأبو بكر بعده. وعمر بعد أبي بكر. وعثمان صدرا من خلافته .

ثم إن عثمان صلى، بعد، أربعا.

فكان ابن عمر إذا صلى مع الإمام صلى أربعا. وإذا صلاها وحده [خ 1082، م 94] صلى ركعتين.

1098 - (خ م) عن أنس بن مالك قال: كان رسول الله إذا ارتحل قبل آن تزيغ الشمس، آخر الظهر إلى وقت العصر، ثم نزل فجمع هيه بينهما، فإن زالت الشمس قبل أن يرتحل، صلى الظهر ثم ركب.

اخ1112، م 2704 1099 - (ح م) عن ابن عمر قال: رأيت النبي إذا أعجله السير يؤخر المغرب فيصليها ثلاثا، ثم يسلم، ثم قلما يلبث حتى يقيم العشاء، 1097- هذا لفظ مسلم ولم يذكر البخاري فعل ابن عمر.

============================================================

فيصليها ركعتين، ثم يسلم، ولا يسبح بعد العشاء، حتى يقوم من جوف ه الليل.

- وفي رواية لمسلم عن نافع: كان ابن عمر إذا جد به السير جمعياه [خ 1092، م 703] بين المغرب والعشاء.

1100 - (خ م) عن ابن عمر قال: صلى رسول الله المغرب والعشاء بالمزدلفة جمعا .

و- زاد في رواية البخاري: كل واحدة منهما بإقامة، ولم يسبح بينهما ه ولا على أثر واحدة منهما.

[خ 1673، م 703 و 1288] و.- زاد مسلم: بإقامة واحدة.

1101- (خ م) عن ابن مسعود قال : ما رأيت رسول الله صلى والو.صلاة لغير ميقاتها إلا صلاتين: جمع بين المغرب والعشاء بجمع، وصلى يهاه [خ 1682،م 1289] الفجر يومئذ قيل ميقاتها .

1102- (خ م) عن ابن عباس قال : صليت مع النبيي ثمانيا جميعا. وسبعا جميعا.

و قال عمرو: قلت: يا أبا الشعثاء! أظنه أخر الظهر وعجل العصر .

ول وأخر المغرب وعجل العشاء. قال: وأنا أظن ذاك. آخ 543، م 705م] - وفي رواية لابن عباس: وذلك في غير خوف ولا سفر. [م] و-وفي رواية: ولا مطر. وسئل ابن عباس لم فعل ذلك* قال : أراد [م 705] أن لا يحرج أمته.

1103 - (خ م) عن ابن عمر قال: صحبت النبي فلم أره يسبع 1102- قول أبي الشعياء: عند مسلم.

441

============================================================

في السفر، قال الله تعالى: {( لقد كان لكم في رشول الله أسوه حسنة *.

-وفي رواية: ولا أبا بكر ولا عمر ولا عثمان.

وا - وفي رواية: لو كنت مسبحا لأتممت.

اخ 1101، 1102، م 689] باب: صلاة الخوف 1104 - (خ م) عن سهل بن أبي حثمة قال: صلى رسول الله بأصحابه في الخوف فصفهم خلفه صفين. فصلى بالذين يلونه ركعة. ثم ان قام . فلم يزل قائما حتى صلى الذين خلفهم ركعة . ثم تقدموا وتأخر الذين كانوا قدامهم. فصلى بهم ركعة. ثم قعد حتى صلى الذين تخلفوا ركعة ثم فغاه اخ 4131، م 841] سلم.

-وفي رواية(1) : صلى رسول الله يوم ذات الرقاع صلاة الخوف : أن طائفة صفت معه وطائفة وجاه العدو، فصلى بالتي معه ركعة، ثم ثآبته قائما، وأتموا لأنفسهم ثم انصرفوا وجاه العدو، وجاءت الطائفة الأخرى فصلى بهم الركعة التي بقيت من صلاته ثم ثبت جالسا، وأتموا لأنفسهم ، اه اخ 4129، م 842] ثم سلم يهم.

- وفي رواية لهما(7): صلى رسول الله صلاة الخوف في بعض يجهاه أيامه. فقامت طائفة معه وطائفة بإزاء العدو. قصلى بالذين معه ركعة ثميها و ذهبوا. وجاء الاخرون فصلى بهم ركعة. ثم قضت الطائفتان ركعة ركعة.

اخ 4133، م 839] 1104- (1) هذه الرواية عن صالح بن خوات عمن شهد يوم ذات الرقاع مع رسول الله.

(2) هذه الرواية عن ابن عمر. وكذا التي بعدها .

============================================================

-وفي رواية: وإن كانوا أكثر من ذلك صلوا قياما وركبانا . [خ 943] باب: النواقل وارواتب الصلوات] 1105- (خ م) عن ابن عمر قال : صليت مع رسول الله ركعتين قبل الظهر، وركعتين بعد الظهر، وركعتين بعد الجمعة، وركعتين بعد اه المغرب، وركعتين بعد العشاء أما المغرب والعشاء والجمعة ففي بيته .

[خ 937، م 729] -وفي رواية: حدثتني حفصة أن النبي كان يصلي سجدتينيجه خفيفتين بعدما يطلع القجر، وكاتت ساعة لا أدخل على النبي فيها.ه [خ 1173] و - وفي رواية: كان لا يصلي بعد الجمعة حتى ينصرف، فيصلييه [خ 937] ركعتين في بيته.

1106- (م) عن أم حبيبة قالت: قال رسول الله: (من صلى في يوم وليلة ثنتي عشرة ركعة بني له بيت في الجنة: أربع ركعات قبل الظهر ، اه وركعتين بعدها، وركعتين بعد المغرب، وركعتين بعد العشاء، وركعتينهه [م 728] قبل صلاة الغداة).

1107- (خ م) عن عائشة قالت: صلاتان لم يكن يتركهما ورسول الله سرا وعلانية في سفر ولا حضر، ركعتان قبل الصبح وركعتان خ 592، م 830] بعد العصر.

- وفي رواية: كان لا يدع أربعا قبل الظهر، وركعتين قبل الغداة .

[خ 1182] 1106- ليس في مسلم هذا التفصيل في بيان توزيع الركعات .

443

============================================================

1108- (ه) عن عبد الله بن شقيق. قال: سألت عائشة عن صلاة رسول الله، عن تطوعه؟ فقالت : كان يصلي في بيته قبل الظهر أربعا .

ثم يخرج فيصلي بالناس. ثم يدخل فيصلي ركعتين. وكان يصلي بالناس المغرب. ثم يدخل فيصلي ركعتين. ويصلي بالناس العشاء. ويدخل بيتي يه فيصلي ركعتين. وكان يصلي من الليل تسع ركعات. فيهن الوتر. وكان ر يصلي ليلا طويلا قائما. وليلا طويلا قاعدا. وكان إذا قرأ وهو قائم، ركع وسجد وهو قائم. وإذا قرأ قاعدا، ركع وسجد وهو قاعد. وكان إذا طلع ام 730] الفجر، صلى ركعتين.

1109 - (خ م) عن عبد الله بن مغقل قال : قال النبي: (بين كل أذانين صلاة، بين كل أذانين صلاة) . قال في الثالثة: (لمن شاء) .

اخ 227، م 838] اراتبة الفجر] 1110- (ح م) عن عائشة قالت : لم يكن النبي، على شيء من النوافل، أشد تعاهدا منه على ركعتي الفجر. [خ 1193،م 724] - وفي رواية لمسلم: أن النبي قال : (ركعتا الفجر خير من الدنيا وما فيها).

[م 725] - وفي رواية(1)، كان إذا طلع الفجر لا يصلي إلا ركعتين خفيفتين.

[م 723] 1111- (خ م) عن ابن عمر قال : كان النبي يصلي من الليل امثنى مثنى، ويوتر بركعة من آخر الليل، ويصلي الركعتين قبل صلاة الغداة، وكأن الأذان بأذتيه.

11110 - (1) هذه الرواية عن حفصة.

444

============================================================

قال حماد: أي سرعة.

اخ 990،م 749م] 1112- (م) عن ابن عباس أن رسول الله كان كثيرا ما يقرأ في ركعتي الفجر ، في الأولى منهما {قولوا ءامنا بالله وما أنزل الينا) الاية التي في البقرة، وفي الاخرة { مامنا اله واشهد بأنا مسلموب* .

- وفي رواية: (تعالوا إل كلمقو سواع بيننا وبينكر* . [م 727] 1113 - (ه) عن أبي هريرة؛ أن رسول الله قرأ في ركعتي الفجر (قل يكأيها الكلفروب) و (قل هو الله احد*.

[م 726] 1114- (خ م) عن عائشة؛ قالت: كان النبي إذا صلى ركعتي الفجر، فإن كنت مستيقظة، حدثني. وإلا اضطجع. اخ 1119، م 743] [خ 1161] - وفي رواية: حتى يؤذن بالصلاة.

1115- (خ م) عن عبد الله بن مالك بن بحينة قال : مر التبي و برجل . وفي رواية: رأى رجلا. قد أقيمت الصلاة، يصلي ركعتين، فلما ه انصرف رسول الله لاث به الناس، وقال له رسول الله: (الصبح أربعا، الصبح أربعا؟).

[خ 663، م 711) 1116- (م) عن عبد الله بن سرجس؛ قال: دخل رجل المسجد ، ) وا ورسول الله في صلاة الغداة. فصلى ركعتين في جانب المسجد. ثم جغان دخل مع رسول الله. فلما سلم رسول الله، قال: (يا فلانا بأي الصلاتين اعتددت؟ أبصلاتك وحدك، أم بصلاتك معنا؟). [م 712] 1116- رمز المصنف به اخ م) وهو في مسلم فقط والله أعلم.

445

============================================================

[راتبة العصرا] 1117 - (خ م) عن عائشة قالت : ما كان رسول الله يأتيني في [خ 591، م 835] يومي بعد العصر إلا صلى ركعتين.

- وفي رواية: قالت : كان يصليهما قبل العصر ثم إنه شغل عنهما أو هاه نسيهما فصلاهما بعد العصر، ثم آيبتهما، وكان إذا صلى صلاة أئبتها.

يعني: داوم عليها.

1118- (خ) عن معاوية قال : إنكم لتصلون صلاة لقد صحبنا ورسول الله فما رأيناه يصليهما، ولقد نهى عنهما. يعني الركعتين بعد اه [خ 587] العصر.

1119- (م) عن المختار بن فلفل . قال : سألت أنس بن مالك عن التطوع بعد العصر؟ فقال: كان عمر يضرب الأيدي على صلاة بعد العصر.

و وكنا نصلي على عهد النبي ة ركعتين بعد غروب الشمس. قبل صلاة المغرب. فقلت له: أكان رسول الله صلاهما؟ قال: كان يرانا [م 836] نصليهما. قلم يأمرتا ولم ينهنا.

اراتبة المغرب] 1120-(خ م) عن أنس بن مالك قال: كان المؤذن إذا أذن، قام و ناس من أصحاب النبي يبتدرون السواري، حتى يخرج النبي وهم و كذلك، يصلون ركعتين قبل المغرب، ولم يكن بين الأذان والاقامة شيء .

[خ 625، م 837] 1121- (خ م) عن عبد الله بن مغفل قال: قال رسول الله: 1117- الرواية الثانية عند مسلم .

1171 - رمز له المصنف به اخ م) وهو عند البخاري بالرقم المذكور وليس عند مسلم 446

============================================================

(صلوا قبل صلاة المغرب ركعتين) ثم قال : اصلوا قبل صلاة المغربن ركعتين) ثم قال في الثالثة: المن شاء) كراهية أن يتخذها الناس سنة .

[خ 1183] اراتبة الجمعة] 1122- (خ م) عن جابر قال : دخل رجل يوم الجمعة والتبي يخطب قال: (صليت؟) قال : لا؛ قال: (فصل ركعتين) .

اخ930، م 875] 1123- (م) عن أبي هريرة قال: قال رسول الله: (إذا صلى أحدكم الجمعة، فليصل بعدها أربعا).

- وفي رواية: (من كان منكم مصليا بعد الجمعة فليصل أربعا) .

- وفي رواية: (فإن عجل بك شيء فصل ركعتين في المسجد يعه ام 881] وركعتين إذا رجعت).

1124- (خ م) [عن نافع أن ابن عمر رأى رجلا يصلي ركعتين يوم الجمعة في مقامه، فدفعه وقال: أتصلي الجمعة أربعأ؟ قال : وكان عبد الله يصلي يوم الجمعة ركعتين في بيته ويقول: هكذا فعل رسول الله] اخ 937، م 882]

1125 -(م) عن عمر بن عطاء بن أبي الخوار؛ أن ناقع بن جبير أرسله إلى السائب، ابن أخت نير، يسأله عن شيء راه منه معاوية في هيه والذي عنده برقم 838 (بين كل أذانين صلاة) قالها ثلاثا . قال في الثالثة (لمن شاء) وهو متفق عليه.

1124 - هذا لفظ أبي داود والذي عندهما بالرقمين المذكورين: وكان لا يصلي بعد الجمعة حتى ينصرف فيصلي ركعتين.

447

============================================================

الصلاة. فقال: نعم . صليت معه الجمعة في المقصورة. فلما سلم الامام قمت في مقامي. فصليت. فلما دخل أرسل إلي فقال: لا تعد لما فعلت.

إذا صليت الجمعة فلا تصلها بصلاة حتى تكلم أو تخرج. فإن اه ورسول الله أمرنا بذلك. أن لا توصل صلاة بصلاة حتى نتكلم أوه [م 883] نخرج.

[الوترا 1126 - (خ م) عن ابن عمر قال: قال رسول الله: (اجعلوا آخر [خ 998، م 751] صلاتكم بالليل وترا) .

1127- (خ م) عن ابن عمر قال : قال رسول الله: (الوتر ركعة اخ 472، م 752] من آخر الليل) .

و- وسئل ابن عباس فقال: سمعت النبي يقول: (ركعة من آخره [م 753] الليل).

1128 - (خ م) عن عائشة قالت : من كل الليل أوتر رسول الله، من أول الليل، وأوسطه، وآخره، وانتهى وتره إلى السحر .

[خ 996،م 745] 1129 - (م) عن جابر؛ قال : قال رسول الله: (من خاف أن لا يقوم من آخر الليل فليوتر أوله، ثم ليرقد، ومن طمع أن يقوم آخر الليل.

فإن صلاة آخر الليل مشهودة محضورة. وذلك أفضل). [م 755].

1130- (خ) عن أبي جمرة قال : سألت عائذ بن عمرو، وكان من أصحاب الشجرة، هل ينقض الوتر؟ فقال: إذا أوترت من أوله فلا توتر من [خر 4176] آخره.

1131 - (م) عن عائشة. قالت: كان رسول الله يصلي من [م 744) الليل. فإذا أوتر قال: (قومي، فأوتري . يا عائشة!) .

448

============================================================

1132 - (خ) عن ابن عمر أن رسول الله كان يسلم في الركعتين [خ 991] في الوتر، حتى يأمر ببعض حاجته.

[صلاة الليل] 1133- (خ م) عن المغيرة قال : قام النبي حتى تورمت قدماه ، فقيل له: قد غفر الله لك ما تقدم من ذنبك وما تأخر فقال: (أفلا أكون [خ 1130، م 2819] عبدا شكورا).

1134- (خ م) عن عائشة قالت: قام رسول الله حتى تفطرت قدماه. . وفيه: فلما بدن وكثر لحمه صلى جالسا، فإذا أراد أن يركع قام اه [خ 4837، م 2820] فقرأ ثم ركع.

1135 - (خ) عن أم سلمة قالت : استيقظ رسول الله ليلة فزعا، و وهو يقول: (لا إله إلا الله، ماذا أنزل الليلة من الفتنة، ماذا أنزل من الخزائن، من يوقظ صواحب الحجرات . يريد أزواجه .- فيصلين، فرب ايه [خ 5844] كاسية في الدنيا عارية في الآخرة).

1136- (خ م) عن أبي هريرة قال: قال رسول الله: (يعقد الشيطان على قافية رأس أحدكم إذا هو نام ثلاث عقد يضرب على كلياه عقدة مكانها، عليك ليل طويل. فإن استيقظ فذكر الله انحلت عقدة، فإن توضا انحلت عقدة، فإن صلى انحلت عقده كلها فأصبح نشيطأ طيبه [خ1142، م 776] التفس، وإلا أصبح خبيث النفس كسلان).

1137 - (خ م) عن ابن مسعود قال: ذكر عند النبي رجل، 1132 - رمز له المصنف ب لاخ م) وهو عند البخاري فقط والله أعلم .

والذي في البخاري: عن نافع أن عبد الله بن عمر كان يسلم بين الركعة ووالركعتين في الوتر، حتى يأمر ببعض حاجته .

449

============================================================

فقيل: ما زال نائما حتى أصبح، ما قام إلى الصلاة، فقال: (بال الشيطان في أذنه). أو قال : (أذنيه).

اخ 1144، م 774) 1138- (خ م) عن عبد الله بن عمرو بن العاص قال: قال لي ورسول الله: (يا عبد الله، لا تكن مثل فلان، كان يقوم من الليل فترك قيام الليل).

[خ 1152، م 1159] 1139- (خ م) عن علي قال: طرقنا رسول الله أنا وفاطمة فقال: (ألا تصليان؟) فقلت: يا رسول الله؛ إنما أنفسنا بيد الله إذا شاء أن يبعثنا بعثنا، فانصرف رسول الله حين قلت له ذلك، ولم يرجع إلي شيئا، ثم سمعته يقول وهو منصرف يضرب فخذه {وكان الإنسن أتثرشقو جدلا).

اخ 1127، م 775] 1140- (خ م) عن مسروق قال: سألت عائشة: أي العمل كان و أحب إلى رسول الله}؟ قالت : الدائم، قلت : فأي حين كان يقوم من الليل(1)؟ قالت : كان يقوم إذا سمع الصارخ(2)؟ . [خ 1132 ، م 741] 1141- (خ م) عن الأسود قال: سألت عائشة: كيف كانت صلاة النبي بالليل؟ قالت: كان ينام أوله، ويقوم آخره، فيصلي ثم يرجع إلى فراشه، فإذا أذن المؤذن وثب، فإن كان به حاجة اغتسل، وإلا توضا وخرج.

[خ 1146، م 739]

-وفي رواية: ما ألفاه السحر إلا عندي نائما .

- وفي رواية : السحر إلا في بيتي أو عندي إلا نائما.

اخ 1133، م 742] 1142- (خ م) عن ابن مسعود قال : صليت مع رسول الله ليلة 1140- (1) لفظ (من الليل) ليس في روايات الشيخين .

(2) الصارخ : الديك .

450

============================================================

فأطال، حتى هممت بأمر سوء. قيل : وما هممت؟ قال: هممت أن أجلسه اخ 1130، م 773] وأدعه.

1143 - (م) عن حذيفة. قال : صليت مع النبي ذات ليلة.

فافتتح البقرة. فقلت: يركع عند المائة. ثم مضى. فقلت: يصلي بها فيه ركعة. فمضى. فقلت: يركع بها. ثم افتتح النساء فقرأها. ثم افتتحيه آل عمران فقراها. يقرأ مترسلا. إذا مر باية فيها تسبيح سبح. وإذا مره بسؤال سأل. وإذا مر بتعوذ تعوذ. ثم ركع فجعل يقول: (سبحان ربي العظيم) فكان ركوعه نحوا من قيامه. ثم قال: (سمع الله لمن حمده).

-زاد في رواية: ربنا لك الحمد - ثم قام طويلا. قريبا مما ركع. ثم سجد فقال: (سبحان ربي الأعلى) [م 772] فكان سجوده قريبا من قيامه.

1144-(5) عن زيد بن خالد قال : قلت لأرمقن الليلة صلاة ارسول الله فصلى ركعتين خفيفتين. ثم صلى ركعتين طويلتين .

طويلتين . طويلتين. ثم صلى ركعتين. وهما دون اللتين قبلهما. ثم صلى يه ركعتين. وهما دون اللتين قبلهما. ثم صلى ركعتين. وهما دون اللتين نه قبلهما. ثم صلى ركعتين. وهما دون اللتين قبلهما. ثم أوتر. فذلك [م 765] ثلاث عشرة ركعة.

1145- (خ م) عن ابن عباس: قال بث عند خالتي ميمونة ليلة، فقام النبي من الليل، فتوضا من شن معلق وضوءا خفيفا، وقام يصلي ، ج قال فقمت فتوضأت نحوا مما توضا، ثم جئت فقمت عن يساره، فحولني ه فجعلني عن يمينه، ثم صلى ما شاء الله، ثم اضطجع فنام حتى نفخ، ثم اه أتاه المنادي فأذنه بالصلاة، فقام معه إلى الصلاة، فصلى الصبح ولم [خ 138 ، م 763] يتوضا.

============================================================

قال سفيان وهذا للتبي خاصة، لأنه قال: (تنام عيناي ولا ينام قلبي).

قال عمرو: سمعت عبيد بن عمير يقول: رؤيا الأنبياء وحي. ثم ان اخر 138] قرأ: { إت أرى فى المتار انت أذبحك*.

و - وفي رواية: بت في بيت خالتي ميمونة، فتحدث رسول الله مع أهله ساعة ثم رقد، فلما كان ثلث الليل الآخر قعد ، فنظر إلى السماء فقال : ( إن فى خلق السكلوت والارض واختللف اليلى والنهار ليتتو لأولى الآآلبب). ثم قام فتوضا واستن، فصلى إحدى عشرة ركعة، ثم أذن بلال [خ 4569] فصلى ركعتين، ثم خرج.

-زاد في رواية: وكان من دعائه: (اللهم اجعل في قلبي نورا، وفي ه بصري نورا، وفي سمعي نورا، وعن يميني نورا، وعن يساري نورا ، ر وفوقي نورا، وتحتي نورا، وأمامي نورا، وخلفي نورا، واجعل لي نورا) .

[خر6316] قال كريب: وسبع(1) في التابوت، فلقيت رجلا من ولد العباس قياه فحدثني بهن فذكر: عصبي ولحمي ودمي وشعري وبشري وذكر خصلتين .

[خ 2316، م] 6 - زاد في رواية: وعظم لي نورا واجعل لي نورا (7). وفيه كراهية أن يرى أني كنت أنتبه له .

- وفي رواية: وفي لساني نورا، وفي نفسي نورا . .

- وفي رواية: فدعا رسول الله ليلتئذ بتسع عشرة كلمة. قال سلمة 1145- (1) في مسلم: وسبعا، ومعنى التابوت: الصندوق الذي كان عنده.

(2) الذي في مسلم وقال (وأعظم لي نورا) ولم يذكر (واجعلني نورا) .

452

============================================================

فحدثني كريب بها، فحفظت منها ثنتي عشرة كلمة ونسيت ما بقي. [م] -وفي رواية قال : فتسوك وتوضأ ثم . قام وهو يقول : {إن فى خلق السكوت والارض واختللف اليل والنهار ليت لأولى الألبي) فقرأها حتى ختم السورة، ثم قام فصلى ركعتين أطال فيهما القيام والركوع والسجود، ثم قهيه انصرف فنام حتى نفخ، ثم فعل ذلك ثلاث مرات: ست ركعات، كل ذلكه يستاك ويتوضا، ويقرأ هؤلاء الآيات ثم أوتر يثلاث.

- وفي رواية: قلت في تطوع كان ذلك؟ قال : نعم .

-وفي رواية: [ثم وضع يده على رأسي كأنه يمس أذني، كأنه (3)2 يوقظني](2).

-وفي رواية: [فتوضأ ثم صلى سبعا أو خمسا أوتر بهن، ولم يسلم يه إلا في اخرهن].

-وفي رواية: [فقام النبي فصلى ثلاث عشرة ركعة منها ركعتاه الفجر. حزرت قيامه في كل ركعة بقدر يا أيها المزمل]) .

- وفي رواية: [أوتر بخمس لم يجلس فيهنا .ه 1146- (خ م) عن عائشة قالت: كان النبي يصلي من الليل ثلاث عشرة ركعة، منها الوتر وركعتا الفجر. [خ1140، م 737] وال - وفي رواية: كانت صلاة رسول الله من الليل عشر ركعات.

ويوتر بسجدة. ويركع ركعتي الفجر. فتلك ثلاث عشرة. [م 738] [م 736] - وفي رواية: يوتر منها يواحدة.

(3) الروايات الأخيرة الموضوعة بين قوسين عند أبي داود.

453

============================================================

و ره-وفي رواية: يوتر من ذلك بخمس ولا يجلس في شيء إلا في ينه [م 737] آخرها.

-وفي رواية: سألت عائشة: كيف كانت صلاة رسول الله في رمضان؟ فقالت: ما كان رسول الله يزيد في رمضان ولا في غيره على جيه إحدى عشرة ركعة، يصلي أربعا، فلا تسل عن حسنهن وطولهن، ثم يصلييه أربعا، فلا تسل عن حسنهن وطولهن، ثم يصلي ثلاثا. قالت عائشة : فقلت: يا رسول الله، أتنام قبل أن توتر؟ . فقال : (يا عائشة، إن عيني اخ 1147، م 738] تنامان ولا ينام قلبي).

- زاد البخاري: قالت: صلى النبي العشاء، ثم صلى ثماتييهيه ركعات، وركعتين جالسا وركعتين بعد النداءين، ولم يكن يدعهما أبدا .

و و - وفي أفراد مسلم : قالت : كان يصلي ثلاث عشرة ركعة. يصلييه ثمان ركعات ثم يوتر. ثم يصلي ركعتين وهو جالس. فإذا أراد أن يركعاه قام فركع. ثم يصلي ركعتين بين النداء والاقامة، من صلاة الصبح .9جه لم 738] [م 738] - وفي رواية له: تسع ركعات قائما يوتر بهن.

1147- (م) عن سعد بن هشام أنه أراد أن يغزو في سبيل الله. فقدم المدينة. فأراد أن يبيع عقارا له بها. فيجعله في السلاح والكراع . ويجاهد الروم حتى يموت. فلما قدم المدينة، لقي أناسا من أهل المدينة. فنهوه ه 1147- رمز المصنف اخ م) والحديث من أفراد مسلم. وما بين القوسين سقط من ج المخطوطتين، وهو في مسلم ولا يتم المعنى إلا به.

454

============================================================

عن ذلك. وأخبروه؛ أن رهطا ستة أرادوا ذلك في حياة نبي الله.

فنهاهم نبي الله. وقال : (أليس لكم في أسوة؟) فلما حدثوه بذلك راجع امرأته. وقد كان طلقها. وأشهد على رجعتها.

وفيه: قال فسأل عن خلق رسول الله. قالت : ألست تقرأ القرآن؟

قلت: بلى. قالت: فإن خلق نبي الله كان القرآن قال فهممت أن أقوم ، ثم بدا لي فقلت: أنبثيني عن قيام رسول الله. فقالت : ألست تقرأ : يا أيها المزمل؟ قلت : بلى. قالت: فإن الله عز وجل افترض قيام الليل في أول هذه السورة. فقام نبي الله وأصحابه حولا . وأمسك الله خاتمتها اثني عشر شهرا في السماء. حتى أنزل الله، في آخر هذه السورة ، التخفيف. وصار قيام الليل تطوعا بعد فريضة قال: قلت: يا أم المؤمنينل انبئيني عن وتر رسول الله. فقالت: كنا نعد له سواكه وطهوره. فيبعثه الله متى شاء أن يبعثه من الليل. فيتسوك ويتوضا ويصلي تسع ركعات. لا هاه يجلس فيها إلا في الثامنة. فيذكر الله ويحمده ويدعوه. اثآم ينهض ولا ان يسلم. ثم يقوم فيصلي التاسعة. ثم يقعد فيذكر الله ويحمده ويدعوه] ثم اه يسلم تسليما يسمعنا. ثم يصلي ركعتين بعدما يسلم وهو قاعد. فتلكه احدى عشرة ركعة، يا بني. فلما أسن نبي الله، وأخذه اللحم، أوترن بسبع. وصنع في الركعتين مثل صنيعه الأول . فتلك تسع، يا بني . وكانه ونبي الله إذا صلى صلاة أحب أن يداوم عليها. وكان إذا غلبه نوم أو ه وجع عن قيام الليل صلى من النهار ثنتي عشرة ركعة . ولا أعلم نبي الله قرأ القرآن كله في ليلة . ولا صلى ليلة إلى الصبح. ولا صام شهرا كاملا [م 746] غير رمضان.

1148- (م) عن أبي هريرة، عن النبي ؛ قال : (إذا قام أحدكم [م 768] من الليل، فليفتتح صلاته بركعتين خفيفتين).

455

============================================================

وج - وفي رواية: كان إذا قام من الليل افتتح الصلاة بركعتين خفيفتين .

[م 767] 1149- (خ م) عن ابن عمر قال: قام رجل فقال : يا رسول الله ،ق كيف صلاة الليل؟ قال : (صلاة الليل مثنى مثنى فإذا خفت الصبح فأوتر) .

[خ 990،م 749] باب: في صلاة الضحى 1150 - (خ م) عن عائشة أنها سئلت: هل كان رسول الله يصلي [م 717] الضحى؟ قالت: لا، إلا أن يجيء من مغيبه.

و - ازاد في أخرى لمسلم: هل كان يقرن بين السورتين؟ قالت: منقيغه المقصل]00.

- وفي رواية لهما قالت : إن كان رسول الله ليدع العمل، وهو هاه وا يحب أن يعمل به، خشية أن يعمل به الناس فيفرض عليهم، وما سبحي رسول الله سبحة الضحى قط، وإني لاسبحها. اخ 1128،م 718] 1151- (خ م) عن عبد الرحمن بن أبي ليلى قال : ما حدثنا أحد أنه رأى رسول الله يصلي الضحى غير أم هانىء، فإنها قالت: إن النبي دخل بيتها يوم فتح مكة، فاغتسل وصلى ثماني ركعات فلم أر صلاة قطه أخف منها، غير أنه يتم الركوع والسجود . [خ 1103، م 336م] 1152- (م) عن معاذة أنها سألت عائشة : كم كان رسول الله يصلي الضحى؟ قالت: أربع ركعات ويزيد ما شاء، وفي رواية، يه [م 719] ما شاء الله.

1148- الرواية الثانية عن عائشة رضي الله عنها.

1150 - (1) هذه الرواية عند أبي داود برقم 1292 .

456

============================================================

1153- (خ م) عن أبي هريرة قال : أوصاني خليلي بصيام ثلاثة أيام من كل شهر، وركعتي الضحى، وأن أوتر قبل أن أرقد. وكذلك أخرجه ه [خ 1178، م 721] مسلم.

1154- (م) عن زيد بن أرقم قال: لقد علموا أن الصلاة في غير ياه هذه الساعة أفضل، إن رسول الله قال: (صلاة الأوابين حين ترمضيهاهن الفصال).

- وفي رواية: إن رسول الله خرج على أهل قباء وهم يصلون هن م 748] فقال: (صلاة الأوابين إذا رمضت الفصال) .

باب: قيام شهر رمضان 1155- (خ م) عن عائشة قالت: كان رسول الله إذا دخل العشر الاخر من رمضان أحيى الليل وأيقظ أهله، وجد وشد المئزر.

[خ 2024 ، م 1174] 1156 - (م) عن أنس أن التبي قال: (ما بال رجال يواصلون1 إنكم لستم مثلي. أما واللها لو تمادى الشهر لواصلت وصالا، يدع المتعمقون تعمقهم).

- وفيه: آنه قام فصلى، فصلى ناس معه في رمضان. [م 1104] 1157-(خ م) عن عائشة قالت: إن رسول الله صلى في المسجد. فصلى بصلاته ناس. ثم صلى من القابلة. فكثر الناس. ثم ناه) 1154- ترمض الفصال: يريد ارتفاع الشمس. ورمض الفصال: أن تحمى الرمضاء . - الرمل - بحر الشمس فتبرك الفصال، وهي اولاد الإبل .

1156- وهو عند البخاري برقم 1؟72.

457

============================================================

اجتمعوا من الليلة الثالثة. فلم يخرج إليهم رسول الله . فلما أصبحه قال : (قد رأيت الذي صنعتم. فلم يمنعني من الخروج إليكم إلا أني ه خشيت أن تفرض عليكم). وذلك في رمضان. [خ924،م 761] -وفي رواية: اكانوا يصلون في المسجد في رمضان أوزاعا فأمرني رسول الله فضربت له حصيرا صلى عليه.. بهذه القصة](1) .

1158- (خ م) عن زيد بن ثابت قال: احتجر النبي حجيرة وا بخصفة أو حصير في المسجد في رمضان، فخرج يصلي فيها. قال فتتبع إليه رجال وجاؤوا يصلون بصلاته. قال ثم جاؤوا إليه فحضروا. وأبطا ورسول الله عنهم. قال قلم يخرج إليهم. فرفعوا أصواتهم وحصبوا ايه الباب. فخرج إليهم مغضبا. فقال: (ما زال بكم صنيعكم حتى ظننت أنهه سيكتب عليكم. فعليكم بالصلاة في بيوتكم. فإن خير صلاة المرء في بيته.

إلا الصلاة المكتوبة) .

[خ 2113، م 781] - وفي رواية: (ولو كتب عليكم ما قمتم به). [خ 7290] 1159- (خ م) عن عبد الرحمن بن عبد القاري قال: خرجت مع و عمر بن الخطاب ليلة في رمضان إلى المسجد، فإذا الناس أوزاع متفرقون ، هقه و يصلي الرجل لنفسه، ويصلي الرجل فيصلي بصلاته الرهط، فقال عمر .

اني لو جمعت هؤلاء على قارىء واحد كان أمثل، ثم عزم فجمعهم على ياه أبي بن كعب، ثم خرجت معه ليلة أخرى والناس يصلون بصلاة قارئهم ، هقه) 1157 - (1) هذه الرواية عند أبي داود .

1158- اللفظ لمسلم، والرواية الثانية عندهما.

الحجيرة: تصفير حجرة.

الخصفة والحصير: بمعتى واحد 458

============================================================

قال عمر: نعمت البدعة هذه، والتي ينامون عنها أفضل من التي يقومون، حهاه [خر2010] يريد آخر الليل، وكان الناس يقومون أوله .

باب: صلاة العيدين 1160- (خ م) عن ابن عباس قال: خرج رسول الله يوم عيد يجيا فصلى ركعتين، لم يصل قبلها ولا بعدها، ثم أتى النساء، وبلال معه، هة فأمرهن بالصدقة فجعلت المرأة تصدق بخرصها وسخابها .

[خ 964، م 884] - وفي رواية: فوعظ الناس وذكرهم، ثم مضى. حتى أتى النساء.

فوعظهن وذكرهن. فقال: (تصدقن. فإن أكثركن حطب جهنم) فقامتاه امرأة من واسطة النساء سفعاء الخدين. فقالت: لم؟ يا رسول الله! قال : (لأنكن تكثرن الشكاة. وتكفرن العشير).

م 885) - وفي رواية: (تكثرن اللعن، ما رأيت من ناقصات عقل ودين أذهب اه للب الرجل الحازم منكن). قلن : وما نقصان عقلنا وديننا يا رسول الله؟

قال: (أليس شهادة المرأة منكن مثل نصف شهادة الرجل). قلن : بلى ، ه قال : (أليس إذا حاضت المرأة لم تصل ولم تصم). قلن : بلى، قال : اخ 304 ، م 80] (فذلك من نقصان دينها).

1160- الرواية الثانية عن جابر وهذا لفظ مسلم وهي عند البخاري برقم 978 .

الرواية الثالثة: عن أبي سعيد الخدري.

الخرص: الحلقة الصغيرة من الحلى السخاب: القلادة من الخرز.

سفعاء: سواد في اللون.

459

============================================================

1161- (خ هم) عن ابن عباس، وعن جابر بن عبد الله قالا : لم يكن اخ 960، م 886] يؤذن يوم الفطر ولا يوم الأضحى.

1162- (خ م) عن ابن عمر قال: كان رسول الله وأبو بكر [خ 963، م 888] وعمر، يصلون العيدين قبل الخطبة.

1163 - (خ م) عن البراء قال : خرج رسول الله يوم أضحى إلى البقيع فصلى ركعتين ثم أقبل علينا بوجهه وخطب وقال : (إن أول ما نبدا ابه في يومنا هذا أن نصلي، ثم نرجع فننحر، من فعل ذلك فقد أصابه و ستتنا، ومن نحر قبل ذلك فإنما هو لحم قدمه لأهله، ليس من النسك في هاه اخ 5545،م 1961] شيء).

1164- (م) عن عمر بن الخطاب : أنه سأل أبا واقد الليثي : ما كان يقرأ به رسول الله في الأضحى والفطر. قال: كان يقرأ فيهما ب{ق والقره ان المجيد) و ( أقتربت الساعة وأنشق القمر) قال عمر : صدقت.

[م 891] 1195- (خ) عن أنس قال: كان رسول الله لا يغدو يوم الفطر [خ 953] حتى يأكل تمرات، ويأكلهن وترآ .

1166 - (خ) عن جابر قال: كان رسول الله إذا كان يوم عيد [خ 986] خالف الطريق.

1167- (خ م) عن أم عطية قالت: أمرنا - وفي رواية: أمرنا ، تعني النبي- أن نخرج في العيدين العواتق وذوات الخدور، وأمر الحيض أن اياة يعتزلن مصلى المسلمين.

-وفي رواية لهما: والمخبأة والبكر، والحيض فيكن خلف الناس ق يكبرن مع الناس.

460

============================================================

-وفي رواية : يا رسول الله، على إحدانا بأس إذا لم يكن لها جلبابه أن لا تخرج؟ تعني في العيد، قال : التلبسها صاحبتها من جلبابها وتشهد يه [خ 324، م 890] والخير ودعوة المؤمنين) .

باب: صلاة الكوف 1168- (خ م) عن عائشة قالت : كسفت الشمس على عهد النبي فقام بالناس فأطال القراءة ثم ركع فأطال الركوع، ثم رفع رأسه فأطال القراءة وهي دون قراءته الأولى، ثم ركع، فأطال الركوع دون ركوعه ه والأول، ثم رفع رأسه فسجد سجدتين، ثم قام فصنع في الركعة الثانية مثلق ذلك، ثم قام فقال: (إن الشمس والقمر لا ينكسفان لموت أحد ولا ه و لحياته، ولكنهما آيتان من ايات الله يريهما عباده، فإذا رأيتم ذلك فافزعوا [خ 1058، م 901] إلى الصلاة).

- وفي رواية: فسلم وقد تجلت الشمس فخطب الناس.

[خ 1044،م) اخ 1065، م] - وفي رواية: أنه جهر بالقراءة فيها.

- وفي رواية: خسفت الشمس على عهد رسول الله ، فيعث مناديا [خ 1066، م] بالصلاة جامعة.

و ) - وفي رواية: (فصلوا حتى يفرج عنكم) وقال : (لقد رأيت في مقامي ه هذا كل شيء، وعدتم، حتى لقد رأيتني أريد أن آخذ قطفا من الجنة، حين و رأيتموني جعلت أقدم، ولقد رأيت جهنم يحطم بعضها بعضا حينه رأيتموني تأخرت، ورأيت فيها ابن لحي وهو الذي سيب السوائب) .

[خ 1212، م] - وفي رواية: (فإذا رأيتم ذلك فادعوا الله وكبروا، وصلوا وتصدقوا) 461

============================================================

ثم قال: (يا أمة محمد، والله ما من أحد أغير من الله أن يزني عبده، أوا تزني أمته، يا أمة محمد، لو تعلمون ما أعلم لضحكتم قليلا ولبكيتم [خ 1044، م) كثيرآ، ألا هل بلغت!؟) .

و - وفي رواية: أمرهم أن يتعوذوا من عذاب القبر، وقال: (إني قد هاه رأيتكم تفتنون قي القبور كفتنة الدجال) . [خ 1049 و 1050، م 903] - وفي رواية لمسلم(11: إنه صلى ست ركعات وأربع سجدات.

[م 904] -وفي رواية(7): مات ابراهيم ابن رسول الله فكسفت الشمس فقال الناس إنما اتكسفت لموت إبراهيم فصلى وخطب ثم قال: (إن الشمس والقمر لا يكسفان لموت أحد ولا لحياته). [خ 1043، م 915] وح- وفي رواية(3) : القد جيء بالنار. وذلكم حين رأيتموني تأخرت اه مخافة أن يصييني من لفحها. وحتى رأيت فيها صاحب المحجن يجر قصبه ه في النار. كان يسرق الحاج بمحجنه. فإن فطن له قال : إنما تعلق بمحجتي. وإن غفل عنه ذهب به. وحتى رآآيت فيها صاحبة الهرة التي ي ربطتها فلم تطعمها. ولم تدعها تأكل من خشاش الأرض. حتى ماتت ه جوعا. ثم جيء بالجنة. وذلكم حين رأيتموني تقدمت حتى قمت فياينه مقامي. ولقد مددت يدي وأنا أريد أن أتناول من ثمرها لتنظروا إليه. ثم ه بدا لي أن لا أفعل. فما من شيء توعدونه إلا قد رأيته في صلاتي هذه).

[م 904] 1169- (خ م) عن أسماء بنت أبي بكر قالت: آتيت عائشة وهي 1168 - (1) و (3) هاتان الروايتان عن جابر.

(2) هذه الرواية عن المغيرة بن شعبة.

462

============================================================

تصلي، فقلت: ما شأن الناس، فأشارت إلى السماء، فإذا الناس قيام، قالت: سبحان الله، قلت، آية؟ فأشارت برأسها: أي نعم. فقمت حتى اه تجلاني الغشي، فجعلت أصب على رأسي الماء، فحمد الله وأثنى عليه، ثما قال : (ما من شيء كنت لم أره إلا رأيته في مقامي هذا، حتى الجنة اهة والنار، ولقد أوحي إلي أنكم تفتنون في قبوركم مثل - أو قريبا لا أدري أي ذلك قالت أسماء- من فتنة المسيح الدجال. يقال : ما علمك بهذا الرجل ؟

فأما المؤمن - أو الموقن، لا أدري أيهما قالت أسماء - فيقول هو محمد ، وهو رسول الله، جاءنا بالبينات والهدى، فأجبنا واتبعنا، هو محمد: ثلاثا، فيقال: ثم صالحا، قد علمنا إن كنت لموقنا. وأما المنافق أو المرتاب - لا أدري أي ذلك قالت أسماء - فيقول: (لا أدري، سمعت الناس يقولون ه [خ 86، م 905] شيئأ فقلته).

وا - وفي حديث زائدة: لقد أمر رسول الله بالعتاقة في كسوفعه الشمس.

[خ 1054] -وفي رواية لمسلم: كسفت الشمس على عهد رسول الله ففزع فأخطأ بدرع. وفي رواية: فأخذ درعا حتى أذرك بردائه. [م 906] - وفي رواية عروة، لا تقل كسفت الشمس ولكن قل : خسفت.

(م 905] - وفي رواية لهما عن ابن عباس: انخسفت الشمس على عهدحاه رسول الله وذكر نحو حديث قبله. زاد (لا تخسفان لموت أحد) وفيه : (إني رأيت الجنة، فتناولت عنقودا، ولو أصبته لأكلتم منه ما بقيت الدنيا) وفيه: (وأريت النار، ورأيت أكثر أهلها النساء). قالوا: بم يا رسول الله؟

قال: (بكفرهن). قيل: يكفرن بالله؟. قال : (يكفرن العشير، ويكفرن الاحسان، لو أحسنت إلى إحدامن الدهر كله، ثم رأت منك شيئا، قالت : [خ 1052، م 907] ما رأيت منك خيرا قط) .

463

============================================================

و- اعن عبد الله بن عمرو بن العاص قال: انكسفت الشمس في حياة ه رسول الله فقام فلم يكد يركع ثم ركع فلم يكد يرفع ثم رفع، فلم يكدن يسجد ثم سجد، قلم يكد يرفع يم رفع، فلم يكد يسجد ثم سجد، فلم ياه يكد يرفع. وفعل في الركعة الأخرى مثل ذلك، ثم نفخ في آخر سجوده فقال: (أقت أفت) ثم قال : (رب ألم تعدني أن لا تعذبهم وأنا فيهم، ألم تعدني أن لا تعذبهم وهم يستغفرون)](1) .

1170- (خ م) عن أبي موسى. قال: خسفت الشمس على عهد اه) و النبي. فقام فزعا يخشى أن تكون الساعة. حتى أتى المسجد. فقام ه يصلي بأطول قيام وركوع وسجود رأيته يفعله في صلاة قط. ثم قال: (إن و هذه الايات التي يرسل الله، لا تكون لموت أحد ولا لحياته . ولكن اله يرسلها يخوف بها عباده. فإذا رأيتم منها شيئأ فافزعوا إلى ذكره ودعائه [خ 1059، م 912] واستغفاره).

1171- (خ) عن أبي بكرة قال : كنا عند النبي فانكسفت الشمس، فقام فصلى بهم ركعتين حتى انجلت الشمس. اخ 1040] إلا أن رواية الركوعين أكثر ارواة وهي متفق عليها](1) .

1172- (م) عن عبد الرحمن بن سمرة. قال: كنت أرتمي بأسهم و لي بالمدينة في حياة رسول الله. إذ كسفت الشمس. فنبذتها. ققلت : والله! لأنظرن إلى ما حدث لرسول الله في كسوف الشمس. قال : فأتيته 1169 - (1) هذه الرواية عند أبي داود برقم 1194 وليست عند الشيخين .

1170- اللفظ لمسلم.

1171 - (1) زيادة في مخطوطة الأصل .

1172_ أرتمي : أي أرمي .

464

============================================================

ووهو قائم في الصلاة. رافع يديه. فجعل يسبح ويحمد ويهلل ويكبره ويدعو. حتى حسر عنها. قال: فلما حسر عنها، قرأ سورتين وصلى اه [م 913] ركعتين .

باب: صلاة الاستسقاء 1174- (خ م) عن عبد الله بن زيد المازني قال : خرج التبي إلى هذا المصلى يستسقي، فدعا واستسقى، ثم استقيل القبلة وقلب رداءه.

[خ 1012 ، م 894] وفي رواية: ثم صلى ركعتين.

1174- (خ م) عن أنس قال: أصابت الناس سنة على عهد ن و رسول الله، فبينا رسول الله يخطب يوم الجمعة، قام أعرابي فقال : يا رسول الله، هلك المال، وجاع العيال، فادع لنا؛ فرقع رسول الله يديه، وما ترى في السماء قزعة، فوالذي نفسي بيد ما وضعها حتى ثاره السحاب أمثال الجبال، ثم لم ينزل عن منبره حتى رأيت المطر يتحادر على هن و لحيته. فمطرنا يومنا ذلك، ومن الغد، ومن بعد الغد، والذي يليه حتى يهاه الجمعة الأخرى. فقام ذلك الأعرابي، أو قال غيره، فقال: يا رسول الله ، ه تهدم البناء، وغرق المال، فادع الله لنا. فرفع يديه وقال: (اللهم حوالينا ه و ولا علينا). فما يشير بيده إلى ناحية من السحاب إلا انفرجت ، وصارت هاة المدينة مثل الجؤبة، حتى سال وادي قناة، شهرا. ولم يأت أحد من ناحية اهن [خ 1033، م 897] إلا حدث بالجود.

- وفي رواية: أنه لما سئل قال: (اللهم أغثنا، اللهم أغثنا).

خ 1014،م] _ وفي رواية: ورفع يديه ودعا حتى رأيت بياض إبطيه.

اخ 1031، م 895] حسر عنها: كشف عنها، وجلي عنها.

465

============================================================

1175 - (خ م) عن أنس قال: كان رسول الله لا يرفع يديه فين شيء من دعائه إلا في الاستسقاء، فإنه كان يرفع حتى يرى بياض إبطيه.

[خ 1031، م 895] - وفي رواية: استسقى فأشار بظهر كفيه إلى السماء. [م 896] 1176- (خ) عن عائشة قالت: كان النبي إذا رأى المطر قال : (خ 1032] (اللهم اجعله صيبأ ثافعا).

باب: في صلاة الجنائز 1177- (خ م) عن أبي هريرة قال : نعى لنا رسول الله النجاشي صاحب الحبشة، يوم الذي مات فيه، فقال: (استغفروا لأخيكم) .

اخ 1327، م 951] - وفي رواية : فكبر عليه أربعا .

11788- (م) عن عبد الرحمن بن آبي ليلى. قال: كان زيد يكبر على جنائزنا أربعا، وإنه كبر على جنازة خمسا. فسألتاه فقال: كان رسول الله يكبرها.

[م 957] 1179 - (ه) عن عوف بن مالك قال: صلى رسول الله على جنازة. فحفظت من دعائه وهو يقول: (اللهم! اغفر له وارحمه وعافه.

واعف عنه. وأكرم نزله. ووسع مدخله. واغسله بالماء والثلج والبرد.

ونقه من الخطايا كما نقيت الثوب الأبيض من الدنس. وأبدله دارا خيرا من داره. وأهلا خيرا من أهله وزوجأ خيرا من زوجه. وأدخله الجنة وأعذه من عذاب القير- أو من عذاب النار-) .

قال عوف: حتى تمنيت أن أكون أنا ذلك الميت. [م 963] 118- (خ 8) عن سمرة بن جندب قال؛ صليت وراء 466

============================================================

ورسول الله على امرأة ماتت في نفاسها، فقام عليها رسول الله في [خ 1331 ، م 964] الصلاة عند وسطها.

000- (خ) عن نافع قال: كان ابن عمر لا يصلي إلا طاهرا، ولا يصلي عند طلوع الشمس ولا غروبها، ويرفع يديه. أخرجه البخاري بغير ه آخ.200 إسناد في ترجمة باب.

1181- (م) عن عائشة: لما توفي سعد بن أبي وقاص قالت: ادخلوا به المسجد حتى أصلي عليه، فأنكر ذلك عليها. قالت: والله لقد صلى رسول الله على ابني بيضاء في المسجد، سهيل وأخيه.

و - وفي رواية: ما أسرع ما نسي الناس، ما صلى رسول الله على يه [م 973] سهيل بن بيضاء إلا في المسجد.

1182 - (خ م) عن أبي هريرة أن امرأة سوداء كانت تقم المسجد - أو شابا - ففقدها رسول الله فسأل عنها - أو عنه - فقالوا: مات.

قال: (أفلا كنتم آذنتموني). قال : فكأنهم صغروا أمرها - أو أمره - فقال : (دلوني على قبره) فدلوه. فصلى عليها. ثم قال: (إن هذه القبور مملوءة ه ظلمة على أهلها. وإن الله عز وجل ينورها لهم بصلاتي عليهم) .هجه [خ 1337، م 956] 1183- (خ م) عن الشعبي قال : أخبرني من مر مع النبي إلى [خ 857، م 954] قبر رطب فصلى عليه فكبر أربعا .

1180- مكرر - أخرجه البخاري معلقا في ترجمة الباب 56 من كتاب الجنائز. ولم يذكر في مخطوطة ب.

1182- اللفظ لمسلم .

تقم المسجد: أي تكنسه .

1183- اللفظ لمسلم .

467

============================================================

1184 - (خ 8) عن أبي هريرة قال: كان رسول الله يؤتى بالرجليا المتوفى عليه الدين فيسأل: (هل ترك لدينه قضاء؟) فإن حدث أنه ترك وفاء ان وإلا قال للمسلمين: (صلوا على صاحبكم). قال: فلما فتح الله على نه رسوله، كان يصلي ولا يسأل عن الدين، وكان يقول: (أنا أولى بالمؤمنين من أنفسهم، فمن توفي من المؤمنين فترك دينا أو كلا أو ضياعا فعلي [خ 2298،م 1619] وإلي، ومن ترك مالا فلورثته).

1185 - (م) عن جابر بن سمرة قال : أتي النبي برجل قتل نفسه [م 978] بمشاقص، فلم يصل عليه..

1189 - (م) عن عائشة، عن النبي قال : (ما من ميت يصلييه عليه أمة من المسلمين يبلغون مائة. كلهم يشفعون له. إلا شفعوا فيه).

[م 947] 1187- (م) عن كريب أن ابن عباس مات له ابن بقديد أو بعسفان فقال: يا كريب!ا انظر ما اجتمع له من الناس. قال: فخرجت فإذا ناس قد ه اجتمعوا له. فأخبرته. فقال: تقول هم أربعون؟ قال: نعم. قال : أخرجوه. فإني سمعت رسول الله يقول: (ما من رجل مسلم يموته فيقوم على جنازته أربعون رجلا، لا يشركون بالله شيئا إلا شفعهم الله فيه).

[م 948] باب: صلاة الاستخارة وقحية المسجد 1188- (ح م) عن أبي قتادة(1) قال : قال رسول الله : (إذا دخل أحدكم المسجد فليركع ركعتين قبل أن يجلس) . لخ 444، م 714] 1188 - (1) كذا في الصحيحين وجاء في المخطوطتين: عن قتادة .

468

============================================================

1189 - (خ) عن جابر قال: كان رسول الله يعلمنا الاستخارة في الأمور كما يعلمنا السورة من القرآن، يقول: (إذا هم أحدكم بالامر، فليركع ركعتين من غير الفريضة، ثم ليقل: اللهم إني أستخيرك بعلمك، اه وال وأستقدرك بقدرتك، وأسألك من فضلك العظيم، فإنك تقدر ولا أقدر، ور وتعلم ولا أعلم، وأنت علام الغيوب. اللهم إن كنت تعلم أن هذا الأمر وا خير لي، في ديني ومعاشي وعاقبة أمري .- أو قال: عاجل أمري وآجله فاقدره لي ويسره لي، ثم بارك لي فيه، وإن كنت تعلم أن هذا الأمر شره و لي، في ديني ومعاشي وعاقبة أمري - أو قال: في عاجل أمري وآجله فاصرفه عني واصرفني عنه، واقدر لي الخير حيث كان، ثم رضني به .جه [خ 1166] قال: ويسمي حاجته).

باب: الانصراف وغيره 1190- (خ م) عن ابن مسعود قال: لا يجعل أحدكم للشيطان شيئا من صلاته، يرى أن حقا عليه أن لا ينصرف إلا عن يمينه، لقد رأيتاه اخ 852، م 707] التبي كثيرا ينصرف عن يساره.

1191- (م) عن أنس أنه سثل عن الانصراف، عن اليمين أو عن اليسار؟ فقال : أما أنا فأكثر ما رأيت النبي يتصرف عن يمينه . [م 708] 1192- (خ م) عن ابن عباس قال: إن رفع الصوت بالذكر حين ينصرف الناس من المكتوبة، كان على عهد رسول الله صلىجه عليه وسلم.

- وفي رواية: ما كنا نعرف انقضاء صلاة النبي إلا بالتكبير.

قال عمرو: أخبرني به أيو معبد، ثم أنكره بعد.

اخ 841، 842، م 583] 469

============================================================

1193- عن أبي هريرة: أن رجلا خرج من المسجد بعدما أذن فيه ، فأتبعه بصره، ثم قال: أما هذا فقد عصى أبا القاسم صلى الله عليه وسلم .

ام 655] 1194 - (م) عن جابر بن سمرة قال: كان لا يقوم من مصلاه الذي وا يصلي فيه الصبح أو الغداة حتى تطلع الشمس. فإذا طلعت الشمس قام .

وكاتوا يتحدثون. فيأخذون في أمر الجاهلية. فيضحكون ويتبسم رسول الله يه (م 670] صلى الله عليه وسلم.

-وفي رواية: كان إذا صلى الفجر جلس في مصلاه حتى تطلعهي الشمس حسنا.

1195- (م) عن ابن عمر. قال: سمعت رسول الله يقول: (لا تغلينكم الأعراب على اسم صلاتكم. ألا إنها العشاء. وهم يعتمون بالإبل).

- وفي رواية: (على اسم صلاتكم العشاء فإنها في كتاب الله العشاء، [م 644] فإنها تعتم بحلاب).

1196- (خ) عن عبد الله بن مغفل ان النبي قال : (لا تغلينكم الأعراب على اسم صلاتكم المغرب) قال : وتقول الأعراب: هي العشاء.

[خ 2563 1194- أوله في مسلم: عن سماك قال: قلت لجابر بن سمرة: أكنت تجالس رسول الله؟ قال : كثيرا . . ثم ذكر الحديث .

1195 - معناه: آن الأعراب يسمونها العتمة لكونهم يعتمون يحلاب الإبل .1ج الحلاب: مثل الحلب والاحتلاب.

============================================================

1197- (خ *) عن أبي برزة قال : كان النبي يكره النوم قبل اخ 568،م 647] العشاء والحديث بعدها.

1198- (م) عن عثمان بن أبي العاص قال: قلت يا رسول الله إن الشيطان قد حال بيني وبين صلاتي وبين قراءتي. يليسها علي. فقال ورسول الله : (ذاك شيطان يقال له الخنزب . فإذا أحسسته فتعوذ بالله منه .

واتفل على يسارك ثلاثا) قال : ففعلت ذلك فأذهبه الله عني. [م 2203] 471

============================================================

0 تحتاب الحياه ياب: رؤية الهلال 1199- (خ م) عن أبي هريرة رضي الله عنه، قال: قال و رسول الله : (إذا رأيتم الهلال فصوموا. وإذا رأيتموه فأفطروا. فإن غم [خ 1909، م 1081] عليكم فصوموا ثلاثين يوما) .

-وفي رواية ابن عمر لهما: عن النبي: (الشهر تسع وعشرون هاه ليلة، فلا تصوموا حتى تروه، فإن غم عليكم فأكملوا العدة ثلاثين) .

[خ 1907، م 1080] 1200 - (م) عن كريب أن أم الفضل بعثته إلى معاوية بالشام. قال : فقدمت الشام. فقضيت حاجتها واستهل على رمضان وأنا بالشام. فرأيت ه الهلال يوم الجمعة(1). ثم قدمت المدينة في آخر الشهر. فسألني عبد الله بن عباس. ثم ذكر الهلال فقال : متى رأيتم الهلال؟ فقلت: رأيناه و ليلة الجمعة. فقال: أنت رأيته؟ فقلت: نعم . وراه الناس. وصاموا وصام ه و معاوية. فقال: لكنا رأيناه ليلة السبت. فلا نزال نصوم حتى نكمل ثلاثين .

1199_ اللفظ في الرواية الاولى لمسلم وفي الثانية للبخاري.

1200- (1) كذا في المخطوطتين . والذي في مسلم (ليلة الجمعة) .

472

============================================================

أو نراه. فقلت : أولا تكتفي برؤية معاوية وصيامه؟ فقال : لا . هكذا أمرنا [م 1087] رسول الله صلى الله عليه وسلم .

1201- (م) عن أبي البختري. قال: خرجنا للعمرة. فلما نزلنا ببطن نخلة قال: تراءينا الهلال. فقال بعض القوم: هو ابن ثلاث. وقال بعضهم: هو ابن ليلتين. قال: فلقينا ابن عباس. فقلنا: إنا رأينا الهلال.

فقال بعض القوم: هو ابن ثلاث. وقال بعض القوم: هو ابن ليلتين .

فقال: أي ليلة رأيتموه؟ فقلنا: ليلة كذا وكذا. فقال: إن رسول الله [م 1088] قال: (إن الله مده للرؤية. فهو لليلة رأيتموه) .

-وفي رواية: إن الله مده لرؤيته، فإن أغمي عليكم فأكملوا العدة.

1202 - (خ م) عن أبي بكرة قال : قال رسول الله : (شهرا عيد [خ 1912، م 1089] لا ينقصان: رمضان وذو الحجة).

قال أحمد: معناه لا ينقصان معأ في سنة واحدة، إن نقص أحدهما تم الآخر.

وقال إسحاق: معناه إن كان تسعا وعشرين فهو تمام غير نقصان.

باب: الإفطار في صوم التطوع 1203 - (م) عن: عائشة أم المؤمنين. قالت: قال لينه رسول الله، ذات يوم : (يا عائشة! هل عندكم شيء؟) فقلت: لا، يا ارسول الله! ما عندنا شيء. قال: (فإني صائم) قالت: فخرج ورسول الله. فأهديت لنا هدية. أو جاءنا زؤر قالت : فلما رجعهان و رسول الله قلت: يا رسول اللها أهديت لنا هدية . أو جاءنا زور- وقد جه 1203 - زور : أي زائرون أو زوار ومعهم هدية ، والحيس : التمر مع السمن والأقط .

473

============================================================

خبأت لك شيئا. قال: (ما هو؟) قلت : حيس. قال: (هاتيه) فجئت به [م 1156] فأكل. ثم قال: (قد كنت أصبحت صائما).

باب: ليس من المفطرات 1204- (خ م) عن ابن عباس أن رسول الله احتجم وهو محرم [خ 1835، 1939، م 1202] واحتجم وهو صائم.

1205 - (خ م) عن عائشة قالت : إن كان رسول الله ليقبل بعض ازواجه وهو صائم، ثم ضحكت.

- وفي أخرى: كان يقبل ويباشر وهو صائم، وكان أملككم لاربه .

اخ 1927، 1928، م 1106] 1209- (خ م) عن أبي هريرة قال : قال رسول الله: (من نسي وهو صائم فأكل أو شرب فليتم صومه، فإنما أطعمه الله وسقاه).

[خ 1933، م 1155] اباب: صومه ا في غير رمضان 1207- (غ م) عن أنس: قال : كان رسول الله يفطر من الشهر حتى نظن أن لا يصوم منه، ويصوم حتى نظن أن لا يفطر منه شيئا، وكان لا تشاء أن تراه من الليل مصليا إلا رأيته، ولا نائما إلا رأيته.

[خ 1141، م 1158] و - وفي رواية: ولا مسست خزة ولا حريرة ألين من كف اه ورسول الله، ولا شممت مسكة ولا عنبرة أطيب رائحة من رائحةيه [خ 1973، م 2230] رسول الله صلى الله عليه وسلم 1204- لم يذكر مسلم الصيام.

474

============================================================

و- وفي رواية ابن عباس: ما صام رسول الله شهرا كاملا قط غير رمضان. وكان يصوم حتى يقول القائل لا والله ما يفطر، ويفطر حتى يقول خ 1971، م 1157] القائل: لا والله لا يصوم. أخرجاه.

باب: صيام عاشوراء 1208- (خ م) عن عائشة قالت: كان عاشوراء يصام قبل رمضان ، قه) فلما نزل رمضان، كان من شاء صام ومن شاء أفطر(1) .

اخ 4502، م 1125] -وفي رواية: أمر النبي بصيام عاشوراء. . الحديث.

[خ 2002، م] و - وفي رواية ابن عمر: إن أهل الجاهلية كانوا يصومون يوم عاشوراء. وأن رسول الله صامه والمسلمون قبل أن يفرض رمضان ،ه فلما افترض رمضان قال رسول الله: (إن عاشوراء يوم من أيام الله فمن [م 1126] شاء صامه ومن شاء تركه) .

-وللبخاري: صام رسول الله عاشوراء وأمر بصيامه، فلما فرضجه رمضان ترك(2).

[خ 1892] 1209- (خ م) عن ابن عباس قال: قدم رسول الله المدينة، فرأى اليهود يصومون يوم عاشوراء، فقال : (ما هذا؟) قالوا: يوم صالح ، اه نتجى الله فيه موسى وبني إسرائيل من عدوهم فصامه، فقال: (أنا أحق اخ 2004، م 1130] بموسى منكم) فصامه وآمر بصيامه.

1208 - (1) رمز المصنف له ب(م) وهو عندهما بالرقمين المذكورين .

(2) هذه الرواية عن ابن عمر أيضا .

475

============================================================

1210 - (خ م) عن سلمة بن الأكوع: أن رسول الله أمر رجلا من أسلم: (أن أذن في الناس: أن من كان أكل فليصم بقية يومه، ومن لم يكن أكل فليصم ، فإن اليوم يوم عاشوراء) . [خ 2007، م 1135] 1211 - (خ م) عن الرآبيع بنت معوذ. قالت: أرسل رسول الله غداة عاشوراء إلى قرى الأنصار، التي حول المدينة (من كان أصبح صائما، فليتم صومه. ومن كان أصبح مفطرا، فليتم بقية يومه) .

فكنا، بعد ذلك، نصومه. وتصوم صبياننا الصغار منهم، إن شاءه الله. ونذهب إلى المسجد. فنجعل لهم اللعبة من العهن. فإذا بكى ياه أحدهم على الطعام، أعطيناها إياه عند الإفطار. اخ 1960،م 1136] 1212- (خ م) عن ابن عباس قال : ما رأيت النبي يتحرى صيام يوم فضله على غيره إلا هذا اليوم، يوم عاشوراء، وهذا الشهر، يعني شهرجيه اخ 2002 ، م 1132] رمضان.

1213 - (م) عن ابن عباس قال : قال رسول الله: (لئن بقيت إلى [م 1134] قابل لأصومن التاسع) يعني يوم عاشوراء.

باب: في صيام شعبان وستة من شوال 1214 - (م) عن عائشة قالت: كان رسول الله يصوم حتى نقول: لا يفطر، ويفطر حتى نقول: لا يصوم. ولم أره صائما من شهر قط أكثراه من صيامه من شعبان. كان يصام شعبان كله، كان يصوم شعبان إلا قليلا.

[م 1156] 1215- (م) عن أبي أيوب الأنصاري قال : قال رسول الله : (من صام رمضان ثم أتبعه يستر من شوال، كان كصيام الدهر). [م 1164] 1211_ اللفظ لمسلم. والعهن: الصوف.

476

============================================================

باب: في ذي الحجة 1216 - (م) عن عائشة قالت : ما رأيت رسول الله صائما في 2م 1176] العشر قط.

باب: صيام الأيام المجهولة قد تقدم ذكره في كتاب الاعتصام من حرف الهمزة، ونذكر هنا ما لم ه نذكر.

1217 - (م) عن معاذة العدوية؛ أنها سألت عائشة زوج النبي: اكان رسول الله يصوم من كل شهر ثلاثة أيام؟ قالت : نعم . فقلت لها : من أي أيام الشهر كان يصوم؟ قالت : لم يكن يبالي من أي أيام الشهره [م 1160] يصوم.

وباب: في صوم عرفة وعاشوراء وصوم الإثنين وصيام ثلاثة أيام من كل شهرجه 1218- (م) عن أبي قتادة: أن رجلا أتى النبي فقال : كيف تصوم؟ فغضب رسول الله لة من قوله . فلما رأى عمر رضي الله عنه غضبه ه قال: رضينا بالله ربا، وبالإسلام دينا، وبمحمد نبيا وببيعتنا بيعة11). نعوذ بالله من غضب الله وغضب رسوله. فجعل عمر يردد هذا الكلام حتى سكنقجه غضبه. فقال عمر: يا رسول الله! كيف بمن يصوم الدهر كله؟ قال: (لا صام ولا أفطر) أو قال: (لم يصم ولم يفطر) قال: كيف من يصوم يومين هه ويفطر يوما؟ قال : (ويطيق ذلك أحد؟) قال : كيف من يصوم يوما ويفطر و يومأ؟ قال: (ذاك صوم داود - عليه السلام) قال : كيف من يصوم يوما اه 1218 - (1) جملة (وببيعتنا بيعة) وردت في رواية أخرى .

477

============================================================

ويفطر يومين؟ قال : (وددت أني طؤقت ذلك) ثم قال رسول الله: (ثلاث من كل شهر. ورمضان إلى رمضان. فهذا صيام الدهر كله. وصيام ه) يوم عرفة، أحتسب على الله أن يكفر السنة التي قبله(2). والسنة التي بعده .

وصيام يوم عاشوراء، أحتسب على الله أن يكفر السنة التي قبله).

لم 1162] - وسئل عن صوم يوم الإثنين فقال: (ذاك يوم ولدت فيه ، وفيه بعثت، وأنزل علي فيه).

باب: النهي عن صوم الفطر والأضحىي 1219- (خ م) عن أبي سعيد الخدري قال قال رسول الله : يصلح الصيام في يومين: يوم الفطر ويوم الأضحى) .

اخ 1991، م 827م) - وللبخاري وحده: نهى رسول الله عن صوم يوم الفطر والتحريا و وعن الصماء وأن يحتبي الرجل في ثوب واحد، وعن الصلاة بعد الصبع .جيه (خ1991، 1992] - وفي رواية لمسلم عن أبي هريرة قال: نهى رسول الله عن صيام جهه [م 1138] ايوم الأضحى والفطر.

1220- (خ م) عن ابن عمر أن رجلا قال له : إني نذرت أن أصوم يوما فوافق أضحى او فطرا. فقال ابن عمر: أمر الله بوفاء النذر. ونهىن (2) وقفت مخطوطة (أ) هنا وأتمت المخطوطة (ب) الحديث إلى آخره. وأما الرواية الثانية ففيهما.

1219- اشتمال الصحاء: هيئة مخصوصة من اللبس. والمراد كراهة الكشف وإبداء العورة.

478

============================================================

اخ 1994، م 1139] رسول الله عن صوم هذا اليوم.

1221 - (م) عن نبيشة قال : قال رسول الله: (أيام التشريق أيام اكل وشرب وذكر الله).

[م 1141) 1222- (خ) عن ابن عمر قال : الصيام لمن تمتع بالعمرة إلى الحج إلى يوم عرفة، فإن لم يخجد هديا، ولم يصم، صام أيام منى. وعن عائشةه [خر 1999] مثله.

و وقالا: لم يرخص في أيام التشريق أن يصمن إلا لمن لم يجده الهدى [خ 1997] باب: النهي عن تقدم الصوم على رمضان 1224- (خ م) عن أبي هريرة قال : قال رسول الله : (لا يتقدمن أحدكم، رمضان بصوم يوم أو يومين، إلا أن يكون رجلا كان يصوم صوما اخ 1914، م 1082] فليصمه).

1224- (خ م) عن عمران بن حصين قال: قال لي رسول الله (أما صمت من سرر هذا الشهر) يعني آخر شعيان(1)، قال : قلت : لا ، قال: (إذا أفطرت فصم يومين) .

اخ 1983، م 1161] باب: في إفطاره ة] في الحج يوم عرفة 1225- (خ م) عن ميمونة قالت: إن الناس شكوا في صيام وارسول الله يوم عرفة فأرسلت إليه بحلاب - وهو واقف في الموقف -جه [خ 1989، م 1124] فشرب والناس ينظرون.

1224 - (1) ليس في روأية البخاري أو روايات مسلم لفظ (يعني اخر شعبان) .

479

============================================================

وباب: النهي عن صيام يوم الجمعة 1226 - (خ م) عن أبي هريرة قال: قال رسول الله : (لا يصومن أحدكم يوم الجمعة، إلا يوما قبله أو بعده).

و- وفي رواية: (لا تختصوا ليلة الجمعة بقيام من بين الليالي. ولا اد تخصوا يوم الجمعة بصيام من بين الأيام. إلا أن يكون في صوم يصومه جه [خ 1985، م 1144] أحدكم) .

1227 - (خ) عن جويرية قالت : دخل علي رسول الله يوم الجمعة وأنا صائمة، فقال: (أصمت أمس؟) فقلت: لا، قال : (تريدين أن ه [خ 1986] تصومي غدا؟) قلت: لا، قال : (فأفطري) .

باب: في السحورجه 1228 - (خ م) عن أنس قال: قال رسول الله : (تسحروا فإن في [خ1923، م 1095] السحور بركة).

1229 - (م) عن عمرو بن العاص؛ أن رسول الله قال: (فصل [م 1096] ما بين صيامنا وصيام أهل الكتاب، أكلة السحر) .

1230- (خ م) عن زيد بن ثابت قال: تسحرنا مع رسول الله ثم قمنا إلى الصلاة. قال أنس بن مالك : قلت كم كان قدر ما بينهما؟ قال : [خ 1921، م 1097] قدر خمسين اية .

1231 - (خ م) عن ابن مسعود قال : قال رسول الله: (لا يمنعن أحدكم أذان بلال من سحوره، فإنه يؤذن - أو قال: ينادي .- بليل، ليرجع يهن قائمكم ويوقظ نائمكم، وليس الفجر أن يقول هكذا - وجمع بعض الرواة هة 1226 - الرواية الثانية عند مسلم .

480

============================================================

كفيه . حتى يقول هكذا، ومد إصبعيه السبايتين).

-وفي رواية: هو المعترض وليس بالمستطيل. اخ 621، م 1093] 1232 - (خ م) عن عائشة وابن عمر : أن النبي قال : (إن بلالا يؤذن بليل، فكلوا واشربوا حتى يتادي ابن أم مكتوم) .

[خ 622، 617،م 1092] - وفي رواية: لم يكن بينهما إلا أن ينزل هذا ويرقى هذا . ه باب: في تعجيل الإفطار 1233 - (خ م) عن سهل بن سعد قال: قال رسول الله: (لا يزال [خ 1957، م 1098] الناس بخير (1) ما عجلوا الفطر).

1244- عن مسروق أنه سأل عائشة فقال: رجلان من أصحاب محمدة كلاهما لا يألو عن الخير. أحدهما يعجل المغرب والإفطار.

ووالاخر يؤخر المغرب والإفطار. فقالت : من يعجل المغرب والإفطار؟

قال: عبد الله . فقالت : هكذا كان رسول الله يصنع. [م 1099] باب: في النهي عن الوصالي 1235 - (خ م) عن ابن عمر قال: نهى رسول الله عن الوصال.

قالوا: إنك تواصل. قال : (إني لست كهيئتكم، إني أطعم وأسقى) .

[خ 1922، م 1102] [خ 1962،م] -وفي رواية: (لست مثلكم) .

1233 - (1) كذا في (ب) وهو الموافق للصحيحين، ولفظ (أ): على خير.

481

============================================================

باب: في الجنابة فيهه 1236 - (خ م) عن عائشة وأم سلمة: أن رسول الله كان ليصبح جنبا من جماع، غير احتلام في رمضان، ثم يصوم .ه - وفي رواية: كان يدركه الفجر في رمضان جتبا من غير حلميه اخ 1925، م 1109] فيغتسل ويصوم.

1237 - (م) عن أبي هريرة أنه كان يقول في قصصه: من أدركه الفجر جنبا فلا يصم، فقيل لأبي هريرة حديث عائشة وأم سلمة، فقال : و هما أعلم، ثم رجع أبو هريرة ورد ذلك إلى الفضل بن العباس وقال : اه سمعته من الفضل ولم أسمعه من النبي صلى الله عليه وسلم. [م 1109) و - وفي أخرى لمسلم. عن عائشة؛ أن رجلا جاء إلى النبي و يستفتيه، وهي تسمع من وراء الباب، فقال : يا رسول الله! تدركني الصلاة ه و وأنا جنب. أقأصوم؟ فقال رسول الله : (وأنا تدركني الصلاة وأنا جنب، اه فأصوم) فقال: لست مثلنا. يا رسول اللها قد غفر الله لك ما تقدم من ذنبكه وما تأخر. فقال: (والله! إني لأرجو أن أكون أخشاكم لله ، وأعلمكم بما أتقي).

[م 1110] باب: في السواك 000- (خ) عن عامر بن رييعة قال: رأيت رسول الله يستاك وهو آخ 1000 صائم ما لا أعد ولا أحصي.

باب: حفظ اللسان في الصومقج 1238 - (خ م) عن أبي هريرة قال: قال رسول الله: (الصيام 1237 - مكرر - ذكره اليخاري تعليقا في ترجمة الباب 27 من كتاب الصوم .

============================================================

جنة، فإذا كان أحدكم صائما فلا يرفث ولا يجهل، فإن امرؤ قاتله أو شتمه ه [خ 1904،م 1151] فليقل : إني صائم).

1239 - (خ) عن أبي هريرة قال : قال رسول الله : (من لم يدع قول الزور والعمل به فليس لله حاجة في أن يدع طعامه وشرابه) .

[خ 1903] باب: دعوة الصائم 1240- (م) عن أبي هريرة قال : قال رسول الله: (إذا دعي [م 1150] أحدكم إلى الطعام وهو صائم قليقل : إني صائم) .

- لوفي رواية: (إذا دعي أحدكم إلى الطعام فليجب، فإن كان مفطرا فليطعم، وإن كان صائما فليصل) قال هشام : فليدع لهم] .

باب: لا تصوم المرأة إلا بإذن زوجها عجه 1241 - (خ م) عن أبي هريرة قال : قال رسول الله : (لا تصوم [خ 5192، م 1026] المرأة وبعلها شاهد إلا بإذنه).

وا باب: في إياحة الصوم في السفرجعا 1242 - (م) عن جابر قال: خرج رسول الله عام الفتح إلى مكة في رمضان. فصام حتى بلغ كراع الغميم. فصام الناس. ثم دعا بقدح من ه ماء فرفعه. حتى نظر الناس إليه. ثم شرب. فقيل له بعد ذلك: إن بعضه الناس قد صام. فقال: (أولئك العصاة. أولئك العصاة).

[م 1114] - وفي رواية: كان ذلك بعد العصر.

1240 - الرواية الثانية عند أبي داود برقم 2460 .

483

============================================================

1243 - (خ م) عن أنس . قال: كنا مع النبي في السفر. فمنا الصائم ومنا المفطر. قال: فنزلنا منزلا في يوم حار. أكثرنا ظلا صاحب ه الكساء. ومنا من يتقي الشمس بيده. قال: فسقط الصوام. وقام ه المفطرون. فضربوا الأبنية وسقوا الركاب. فقال رسول الله: (ذهبن اخ 2890، م 1119] المفطرون اليوم بالأجر).

1244 - (خ ه) عن جابر قال: كان رسول الله في سفر. فرأى رجلا قد اجتمع الناس عليه. وقد ظلل عليه. فقال (ما له؟) قالوا: رجل اه صائم. فقال رسول الله: (ليس البر أن تصوموا في السفر) .

- وفي رواية: (ليس من البر الصوم في السفر) .

اخ 1946، م 1115] 1245- (خ م) عن أنس قال: كنا نسافر مع رسول الله فلم يعب الصائم على المفطر، ولا المفطر على الصائم. [خ 1947، م 1118] 1246- (م) عن أبي سعيد الخدري قال : سافرنا مع رسول الله إلى مكة ونحن صيام. قال: فنزلنا منزلا. فقال رسول الله: (إنكم قد ودنوتم من عدوكم. والفطر أقوى لكم). فكاتت رخصة. فمنا من صام ومنا اه من أفطر. ثم نزلنا منزلا آخر. فقال: (إنكم مصبحوا عدوكم. والفطر أقوى لكم، فأفطروا) وكانت عزمة. فأفطرتا. ثم قال : لقد رأيتنا نصوم، [م 1120] مع رسول الله بعد ذلك، في السفر.

1247 - (خ م) عن ابن عباس قال: سافر رسول الله في رمضان، فصام حتى بلغ عسفان، ثم دعا بإناء من ماء، فشرب نهارا ليراه1هر اخ 4279، م 1113] الناس، فأفطر حتى قدم مكة.

1244- اللفظ لمسلم.

484

============================================================

- قال: وكان ابن عباس يقول: صام رسول الله في السفر وأفطر ، ه [خ 1948] فمن شاء صام، ومن شاء أفطر.

باب: في تأخير القضاء 1248- (خ م) عن عائشة قالت: كان يكون علي الصوم مني رمضان، فما أستطيع أن أقضي إلا في شعبان . [خ 1950، م 1146] باب: جواز الصوم عن الميت 1249- (خ م) عن عائشة قالت: قال رسول الله: (من مات اخ 1952، م 11147] وعليه صوم صام عنه وليه).

1250- (خ م) عن ابن عباس رضي الله عنهما. قال : جاءت امرأة إلى رسول الله . فقالت: يا رسول اللها إن أمي ماتت وعليها صوم نذر .

أفأصوم عنها؟ قال : (أرأيت لو كان على أمك دين فقضيتيه، أكان يؤدي ذلك عنها؟) قالت: نعم. قال : (فصومي عن أمك).

- وفي رواية: صوم شهر، وفي رواية: (فدين الله أحق أن يقضى) .

[خ 1953، م 1148] 1251 - (م) عن بريدة قال: سألت امرأة رسول الله فقالت : إني تصدقت على آمي بجارية. وإنها ماتت. قال: فقال: (وجب أجرك . وردها ه عليك الميراث) قالت: يا رسول اللها إنه كان عليها صوم شهر. أفأصوم عنها؟ قال: (صومي عنها) قالث: إنها لم تحج قط . أفأحج عنها؟ قال : (حجي عنها).

[م 1149] باب: في افطار يوم الغيم 1252- (خ) عن أسماء بنت أبي بكر قالت: أفطرنا على عهد ه 485

============================================================

ورسول الله في يوم غيم، ثم طلعت الشمس. قيل لهشام: أفأمروا [خ 1959] بالقضاء؟ قال : بد من ذلك؟ .

باب: تشديد الإتم على من أفطر من غير عذر 000- (خ) اعن أبي هريرة قال: قال رسول الله : (من أفطر يوما من رمضان من غير رخصة ولا مرض لم يقضه صوم الدهر، وإن صامه)).

قال البخاري: ويذكر عن أبي هريرة - رفعه - وقال: (من غير عذره [خ.20 ولا مرض).

باب: في الكفارة 1253- (خ م) عن أبي هريرة قال: بينما نحن جلوس عند هر النبي إذ جاءه رجل فقال : يا رسول الله، هلكت. قال: (ما لك).

قال: وقعت على امرأتي وأنا صائم. فقال رسول الله: (هل تجد رقبة ه تعتقها). قال: لا . قال : (فهل تستطيع أن تصوم شهرين متتابعين). قال : لا. فقال: (فهل تجد إطعام ستين مسكينا). قال: لا. قال: اجلس ، فمكث النبي. فبينا نحن على ذلك أتي النبي بعرق فيه تمر - والعرق: المكتل الضخم - قال: (أين السائل). فقال : أنا. قال: (خذ هذا فتصدق به). فقال الرجل: أعلى أفقر مني يا رسول الله؟ . فوالله ما بينه لابتيها، يريد الحرتين، أهل بيت أفقر من أهل بيتي. فضحك النبي 1252 - (بد من ذلك؟) هو استفهام إنكار محذوف الأداة. وفي رواية أبي داود: لابد من القضاء.

1252 - مكرر - الحديث أخرجه الترمذي . وذكره البخاري تعليقا في ترجمة الباب 29 (إذا جامع في رمضان) من كتاب الصوم.

1253- الروايتان الثانية والثالثة عندهما من حديث عائشة.

486

============================================================

حتى بدت أنيابه ثم قال: (أطعمه أمح.1936،م 1111] - وفي رواية: وطئت امولي في رمضان نهارا .

خ1935،م 1112] في رواية: قال: (مكلوه).

487

============================================================

و حتاب الحبر 1254 - (خ م) عن أنس بن مالك قال : قال رسول الله: (الصبر اخ 1283، م 926] عند الصدمة الأولى).

1255- (م) عن أم سلمة قالت: سمعت رسول الله يقول : (ما من مسلم تصيبه مصيبة فيقول: ما أمره الله: إنا لله وإنا إليه راجمون.

اللهم! أجرني في مصيبتي وأخلف لي خيرا منها إلا أخلف الله له خيرا منها).

قالت: فلما مات أبو سلمة قلت: أي المسلمين خير من أبي سلمة؟

أول بيت هاجر إلى رسول الله . ثم إني قلتها . فأخلف الله لي رسول الله صلى الله عليه وسلم.

قالت: أرسل إلي رسول الله حاطب بن أبي بلتعة يخطبني له .

فقلت: إن لي بنتأ وأنا غيور. فقال : (أما ابنتها فندعو الله أن يغنيها عنها.

[م 918] وأدعو الله أن يذهب بالغيرة) .

1256- (خ) عن أنس قال: قال رسول الله فيما يخبر به عن يا ربه: (إذا ابتليت عبدي بحبيتيه ثم صبر، عوضته منهما الجنة) يريد عينيه.

[خ 2653] 488

============================================================

1257- (خ) عن أبي هريرة: أن رسول الله قال: (يقول الله تعالى: ما لعبدي المؤمن عندي جزاء، إذا قبضت صفية من أهل الدنيا [خ 6424] ثم احتسبه، إلا الجنة).

1258 - (خ م) عن عطاء بن أبي رباح قال : قال لي ابن عباس : ألا أريك امرأة من أهل الجنة؟ قلت: بلى، قال : هذه المرأة السوداء، أتت النبي فقالت : إني أصرع، واني أتكشف، فادع الله لي ، قال : (إن شئت صبرت ولك الجنة، وإن شئت دعوت الله أن يعافيك). فقالت أصبر، فقالت: إني أتكشف، فادع الله أن لا أتكشف، فدعا لها.

اخ 5652،م 2576] 1259 - (خ) عن خباب بن الأرت قال: شكونا إلى رسول الله، وهو متوسد بردة له في ظل الكعبة، فقلنا: ألا تستنصر لنا، ألا تدعو لنا؟

ققال: (قد كان من قبلكم، يؤخذ الرجل فيحفر له في الأرض، فيجعليا وفيها، فيجاء بالمنشار فيوضع على رأسه فيجعل نصفين، ويمشط بأمشاطه الحديد ما دون لحمه وعظمه، فما يصده ذلك عن دينه، والله ليتمن هذا جغه الأمر، حتى يسير الراكب من صنعاء إلى حضرموت، لا يخاف إلا الله، [خ 6943] والذئب على غنمه، ولكنكم تستعجلون) .

1260 - (خ م) عن أسامة بن زيد قال: أرسلت بنت رسول الله إليه: إن ابنأ لي قبض - وفي رواية: احتضر - فاشهدنا، فأرسل يقرىء اه السلام ويقول: (إن لله ما أخذ وله ما أعطى وكل عنده بأجل مسمى، ه فلتصبر ولتحتسب) فأرسلت إليه تقسم عليه ليأتينها. . الحديث.

[خ 1284،م 923] 1259 - رمز المصنف له ب لاخ م) وهو عند البخاري.1 489

============================================================

1261 - (خ م) عن أنس قال : اشتكى ابن لأبي طلحة فمات وأبو طلحة خارج، فلما رأت امرأته أنه قد مات، هيأت شيئا، ونحته في جانب ه البيت، فلما جاء أبو طلحة قال: كيف الغلام؟ قالت: قد هدأت نفسه ، .

و وأرجو أن يكون قد استراح. فظن أبو طلحة أنها صادقة. قال : فبات فلما و أصبح اغتسل، فلما أراد أن يخرج أعلمته أنه قد مات، قصلى معاه النبي، ثم أخبر النبي بما كان منهما فقال: العله أن يبارك لهما في نهد ليلتهما). قال ابن عيينة فقال رجل من الأنصار: فرأيت تسعة أولاد كلهم [خ 1301، م 2144] قد قرأ القرآن.

1262 - (خ م) عن أبي موسى قال: قال رسول الله: (لا أحد أصبر على أذى سمعه من الله عز وجل، إنه ليشرك به، وتجعل له الولد، اخ 7378، م 2804] ئم يعافيهم ويرزقهم).

1263 - (خ م) عن ابن مسعود قال: كأني أنظر إلى رسول الله يحكي نبيا من الأنبياء، ضربه قومه فأدموه، وهو يمسح الدم عن وجهه ان ويقول : (اللهم اغفر لقومي فإنهم لا يعلمون) . اخ 3477، م 1792] 1261 - رمز له المصنف ب (خ) وهو عند مسلم أيضا بالرقم المذكور .

490

============================================================

تحتاب اليحيخة 1 1264- (خ م) عن ابن مسعود قال : قال رسول الله: (إن الصدق يهدي إلى البر، وإن البر يهدي إلى الجنة، وإن الرجل ليصدق حتى اه يكتب عند الله صديقا. وإن الكذب يهدي إلى الفجور، وإن الفجور يهدي إلى النار، وإن الرجل ليكذب، حتى يكتب عند الله كذابا).

[خ 6094، م 2607] 491

============================================================

تحتاب الحقة اباب: الحث على الصدقة وآدابها) 1265 - (خ م) عن حارثة بن وهب قال: سمعت رسول الله يقول: (تصدقوا. فيوشك الرجل يمشي بصدقته، فيقول الذي أعطيها: لوه جئتنا بها بالأمس قبلتها. فأما الان، فلا حاجة لي بها . فلا يجد من يقبلها اخ 1411، م 1011] منه).

1266- (خ م) عن أبي هريرة قال: ضرب رسول الله: (مثل البخيل والمتصدق، كمثل رجلين عليهما جبتان من حديد، قد اضطرت ه أيديهما إلى ثديهما وتراقيهما، فجعل المتصدق كلما تصدق بصدقة اهن انبسطت عنه، حتى تغشى أنامله وتعفو أثره، وجعل البخيل كلما هم اه بصدقة قلصت، وأخذت كل حلقة بمكانها). قال أبو هريرة: فأنا رأيته رسول الله يقول بإصبعه هكذا في جيبه، فلو رأيته يوسعها ولا تتوسع .ه اخ 5797، م 1021] 1267 - (خ م) عن ابن عمر قال: قال رسول الله، وهو على المنبر، وذكر الصدقة والتعفف والمسألة: (اليد العليا خير من اليد السفلى ، فاليد العليا هي المنفقة، والسفلى هي السائلة) . [خ 1429، م 1033] 1268 - (خ م) عن عدي بن حاتم قال: سمعت رسول الله

============================================================

يقول: (اتقوا النار ولو بشق تمرة) وفي رواية: (فإن لم تجدوا فبكلمة اهاه طيبة).

اخ 6540، م 1016] 1269-(م) عن أبي هريرة قال : قال رسول الله: (ما نقص مال من صدقة.- أو قال: ما نقصت صدقة من مال - وما زاد الله عبدا بعفو إلاه [م 2588] عزأ، وما تواضع عبد لله إلا رفعه).

1270 - (م) عن جرير قال : كنا في صدر النهار عند رسول الله فجاءه قوم حفاة عراة مجتابي الثمار أو العباء. متقلدي السيوف. عامتهمه من مضر. بل كلهم من مضر. فتمعر وجه رسول الله لما رأى بهم من قه الفاقة. فدخل ثم خرج. فأمر بلالا فأذن وأقام. فصلى ثم خطب فقال : ({ ينايما الناس ا اتقوا رتكم الذى خق من تقير وحو) إلى آخر الآية {إن الله كان عليكم رقيبا ) والآية التي في الحشر * ولتنظر نفس ما قدمت لغد وأتقوا الله * تصدق رجل من ديناره، من درهمه، من ثوبه، من صاع بره، من صاع تمره - حتى قال .- ولو بشق تمرة) قال : فجاء رجل من الأنصار بصرة كادته كفه تعجز عنها. بل قد عجزت. قال : ثم تتابع الناس . حتى رأيت كومينه من طعام وثياب. حتى رأيت وجه رسول الله يتهلل. كأنه مذهبة. فقال ورسول الله: (من سن في الإسلام سنة حسنة11) ، فله أجرها، وأجر من عمل بها بعده. من غير أن ينقص من أجورهم شيء. ومن سن في الإسلام سنة سيئة، كان عليه وزرها ووزر من عمل بها من بعده. من غير أن ينقصه من أوزارهم شيء) .

[م 1017] 1270- (1) كذا في مسلم والذي في المخطوطتين (من سن سنة حسنة في الإسلام) (ومن سن سنة في الإسلام سيئة).

مجتابي النمار: اجتاب فلان ثوبا: إذا لبسه، والنمار: جمع: تمرة وهي شملة مخططة.

تمعر وجهه: إذا تغير وتلون.

493

============================================================

1271 - (خ م) عن أبي هريرة: أن رسول الله قال : (قال رجل : لأتصدقن بصدقة، فخرج بصدقته، فوضعها في يد سارق، فأصبحوا ه يتحدثون: تصدق على سارق، فقال: اللهم لك الحمد، على سارق؟يه لأتصدقن بصدقة، فخرج بصدقته فوضعها في يدي زانية، فأصبحوا وا يتحدثون: تصدق الليلة على زانية، فقال : اللهم لك الحمد، على زانية؟ه.

لأتصدقن بصدقة، فخرج بصدقته، فوضعها في يدي غني، فأصبحوا يتحدثون: تصدق على غني، فقال: اللهم لك الحمد، على سارق، هة وزانية، وغني، فأتي : فقيل له : أما صدقتك على سارق: فلعله أن يستعف عن سرقته، وأما الزانية: فلعلها أن تستعف عن زناها، وأما الغني: فلعله ه [خ 1421، م 1022] يعتبر، فينفق مما أعطاه الله).

اباب: الصدقة عن ظهر غنى والبدء بالأقارب) 1272 - (خ م) عن أبي هريرة أن رسول الله قال : (خير الصدةة [خ 1426] ما كان من ظهر غنى، وابدأ بمن تعول).1 ا- وفي رواية: (اليد العليا خير من اليد السفلى، وابدأ بمن تعول ، هة و وخير الصدقة عن ظهر غنى، ومن يستعف يعفه الله، ومن يستغن يغنه ان اخ 1427، م 1034] الله).

1273 - (م) عن أبي أمامة الباهلي قال : قال رسول الله: (يا ابن آدم! إنك أن تبذل الفضل خير لك. وأن تمسكه شر لك . ولا تلام على كفاف. وابدأ بمن تعول. واليد العليا خير من اليد السفلى) . [م 1036] 1274- (خ م) عن زينب امرأة ابن مسعود. قالت: قال رسول الله : (تصدقن، يا معشر النساء! ولو من حليكن) قالت: فرجعت هن 1272 - الرواية الثانية عن حكيم بن حزام .

494

============================================================

إلى عبد الله فقلت: إنك رجل خفيف ذات اليد. وإن رسول الله قده أمرنا بالصدقة. فأته فاسأله. فإن كان ذلك يجزي عني وإلا صرفتها إلى غيرك. قالت: فقال لي عبد الله: بل ائتيه أنت. قالت: فانطلقت. فإذا امرأة من الأنصار بباب رسول الله. حاجتي حاجتها. قالت: وكان ورسول الله قد ألقيت عليه المهابة. قالت: فخرج علينا بلال فقلنا له: اثت رسول الله. فأخبره أن امرأتين بالباب تسألانك : أتجزي الصدةة عنهما، على أزواجهما، وعلى أيتام في حجورهما؟ ولا تخبره من نحن .هفهغ1ه قالت: فدخل بلال على رسول الله. فسأله [فقال له رسول الله : (من هما؟) فقال: امرأة من الأنصار وزينب. فقال رسول الله] : (أي الزيانب؟) قال : امرأة عبد الله. فقال له رسول الله : (لهما أجران: أجر القرابة وأجر الصدقة).

(خ 1466، م 1000] -وفي رواية: أنها هي سألت فقالت: يا نبي الله، إنك أمرت اليوم بالصدقة، وكان عندي حلي لي، فأردت أن أتصدق به، فزعم ابن مسعود جه أنه وولده أحق من تصدقت به عليهم، فقال النبي: (صدق ابن مسعود ، هن [خ 1462] زوجك وولدك أحق من تصدقت به عليهم) .

1275 - (خ) عن معن بن يزيد قال : بايعت رسول الله أنا وأبي وجدي، وخطب علي فأنكحني، وخاصمت إليه؛ وكان أبي يزيد أخرج ودنانير يتصدق بها11)، فوضعها عند رجل في المسجد، فأعطانيها ولمي يعرف، فأتيته بها، فقال: والله ما إياك أردت، فخاصمته إلىه 1274- اللفظ لمسلم وما بين القوسين ل] فيه ولم يرد في المخطوطتين .

الرواية الثانية عن أبي سعيد الخدري .

1275 - (1) كذا في البخاري وفي جامع الأصول، وفي المخطوطتين: وكان أبي يريد ه آن يخرج دنانير يتصدق بها.

495

============================================================

ورسول الله، فقال: (لك ما تويت يا يزيد، ولك ما أخذت يا معن) .

[خ 1422] و لآياب: صدقة المرأة من مال زوجهاحجه والحبد من مال سيده 1276 - (خ م) عن عائشة قالت: قال رسول الله: (إذا أنفقت المرأة من طعام بيتها، غير مفسدة، فلها أجرها بما أنفقت، وللزوج بما ه اكتسب، وللخازن مثل ذلك، لا ينقص بعضهم أجر بعض شيئا).

اخ 1425، م 1024] 1277 - (خ م) عن أسماء قالت : قلت : يا رسول الله، ما لي مال، ق وإلا ما أدخل علي الزبير، فأتصدق؟ قال: (تصدقي، ولا توعي فيوعى يه [خ 2590،م 1029] عليك).

- وفي رواية: فهل علي جناح أن أرضخ مما يدخل علي؟ قال : (ارضخى ما استطعت، ولا توعي فيوعي الله عليك). [خ 1434،م] 1278 - (خ م) عن أبي هريرة قال : قال رسول الله : (إذا أنفقت المرأة من كسب زوجها من غير أمره، فله نصف الأجر).

اخ 2022، م 1026] - واتفرد مسلم(1) (لا تصم المرأة وبعلها شاهد إلا بإذنه، ولا تأذن [خ 5195] في بيته وهو شاهد إلا بإذنه).

1277 - (لا توعي فيوعي الله عليك) كناية عن الشح والإمساك.

الرضخ: العطاء القليل.

1278 - (1) لم ينفرد مسلم به، بل هو عند البخاري بالرقم المذكور.

496

============================================================

1279 - (م) عن عمير مولى أبي اللحم. قال : أمرني مولاي أن يا أقدر لحما (1). فجاءني مسكين. فأطعمته منه. فعلم بذلك مولاي فضربني. فأتيت رسول الله فذكرت ذلك له . فدعاه فقال: (لم ضربته؟) فقال: يعطي طعامي بغير أن آمره. فقال: (الأجر بينكما).

- وفي رواية: قال: كنت مملوكا. فسألت رسول الله: أأتصدق من مال موالي بشيء؟ قال : (نعم. والأجر بينكما نصفان). [م 1025] 1280- (خ م) عن عمر قال: حملت على فرس في سبيل الله ، و فأضاعه الذي كان عنده، فأردت أن أشتريه، وظننت أنه يبيعه برخص،هة و فسألت النبي فقال: (لا تشتره، ولا تعد في صدقتك، وإن أعطاكه بدرهم، فإن العائد في صدقته كالعائد في قيئه). [خ 1490، م 1620] [خ 3003] - وفي رواية: (كالكلب يعود في قيئه).

اباب: في صدقة الوقف) 1281- (خ م) عن عمر قال: أصبت أرضا من أرض خيبر، فأتيت و رسول الله فقلت: أصبت أرضا لم أصب مالا أحب إلي ولا أنفس عندي منها، فما تأمرني به؟ فقال: (إن شئت حبست أصلها وتصدقت بها) قال: فتصدق بها عمر، على أن لا تباع ولا توهب، في الفقراء، هة ر وذي القربى، والرقاب، والضيف وابن السبيل، لا جناح على من وليها أن يأكل بالمعروف، غير متمول مالا، ويطعم. وقد روي هذا الحديث عن ابن يه [خ 2737، م 1632] اجمر.

1279- رمز المصنف له ب (خ م) وهو من آفراد مسلم .

(1) أقدر لحمآ: أي أطبخ قدرا من لحم. والذي في مسلم : أقدد.

497

============================================================

اياب: الصدقة عن الميت] 1282 - (خ) عن ابن عباس : أن رجلا قال لرسول الله : إن أمي توقيت، أينفعها إن تصدقت عنها؟ قال: (نعم) قال: فإن لي مخرفا، فأنا أشهدك أني قد تصدقت به عنها.

[خر2756] 1283- (م) عن أبي هريرة أن رجلا قال للنبي: إن أبي مات [م 1630] ولم يوص، أفينفعه أن أتصدق عنه؟ قال: (نعم) .

1282- مخرفا : أي نخلا.

498

============================================================

8 7 وا تحقاب جلة الرحه لا 1284 - (خ م) عن أبي هريرة، عن النبي قال : (إن الرحم شجنة من الرحمن، فقال الله: من وصلك وصلته، ومن قطعك قطعته) .

[خ 5988، م 2054] - وفي رواية: (إن الله خلق الخلق، حتى إذا فرغ منهم قامت الرحم ، ه فأخذت بحقو الرحمن، فقال: مه، قالت: هذا مقام العائد بك من بج القطيعة، قال : نعم أما ترضين أن أصل من وصلك، وأقطع من قطعك؟ان قالت: بلى، قال: فذاك لك، ثم قال رسول اللهم : اقرؤوا إن شئتم : { فهل عيشر إن توليتم آن ثفيدوا في الرض وتقعوا ارحامكم أوليك الزين لعنهم الله [خ 4830] فأسستهر وأعك أبصكرهم)).

1285 - (خ م) عن عائشة. قالت: قال رسول الله : (الرحم معلقة بالعرش تقول: من وصلني وصله الله . ومن قطعني قطعه الله).

[خ 5989،م 2555] 1286 - (خ) عن أبي هريرة: قال رسول الله : (من سره أن يبسط [خ 5985] له في رزقه، وآن ينسأ له في أثره، فليصل رحمه) .

1286- رمز له المصنف ب (خ م) وهو من أفراد البخاري .

499

============================================================

1287 - (خ م) عن جبير بن مطعم قال: قال رسول الله: «لا يدخل الجنة قاطع) .

زاد في رواية سفيان: يعني قاطع رحم. [خ 5984،م 2556] 1288- (خ) عن عبد الله بن عمرو بن العاص ، عن النبي قال : (ليس الواصل بالمكافىء، ولكن الواصل الذي إذا قطعت رحمه وصلها) .

[خ 5991] 1289 - (م) عن أبي هريرة: أن رجلا قال: يا رسول الله! إن لي قرابة. أصلهم ويقطعوني. وأحسن إليهم ويسيئون إلي. وأحلم عنهم ان و ويجهلون علي . فقال : (لئن كنت كما قلت، فكأنما تسفهم المل . ولا يزال معك من الله ظهير عليهم، ما دمت على ذلك).

2م 2558] 1290- (خ م) عن عمرو بن العاص قال : سمعت رسول الله يقول جهارا غير سرار: (إن آل أبي فلان ليسوا بأوليائي، إنما وليي اله ه و وصالح المؤمنين .

-زاد البخاري (ولكن لهم رحم أبلها ببلالها). اخ 5990،م 215] 1291 - (م) عن أبي ذر قال: قال رسول الله: (إنكم ستفتحون أرضا يذكر فيها القيراط - وفي أخرى: ستفتحون مصر، وهي أرض يذكره فيها القيراط - فاستوصوا بأهلها خيرا فإن لهم ذمة ورحما) .

- وفي أخرى: (فإن فتحتموها فأحسنوا إلى أهلها، فإن لهم ذمةان 1289- المل: الرماد، وقيل : الجمر الذي تستوي فيه الخبزة .

1290- ببلالها: كل ما يبل به الحلق من ماء أو لينفي والمعنى: صلوا أرحامكم بصلتها.

============================================================

و ورحما) أو قال: (ذمة وصهرا. فإذا رأيت رجلين يختصمان قيها في موضعه لبنة، فاخرج منها) قال : فمر بربيعة وعبد الرحمن ابني شرحبيل يتنازعان ه [م 2543] في موضع لبنة، فخرج منها .ه 1292 - (خ م) عن ميمونة قالت : أعتقت وليدة لي، ولم أستأذن النبي فلما كان يومها الذي يدور عليها فيه قالت: أشعرت يا اه و رسول الله، أني أعتقت وليدتي؟ قال: (أو فعلت). قالت : نعم، قال : (أما إنك لو أعطيتها أخوالك كان أعظم لأجرك). [خ 2592،م 999] 501

============================================================

وا تحتاب الحجة اباب: حق الرجل على زوجته] 1293 - (خ م) عن أبي هريرة قال: قال رسول الله: (إذا دعا الرجل امرأته إلى فراشه فأبت أن تجيء فبات غضبان عليها، لعنتهاه [خ 3237، م 1436] الملائكة حتى تصبح).

وا - وفي رواية: قال رسول الله: (والذي نفسي بيدها ما من رجل ها يدعو امرأته إلى فراشها، فتأبى عليه، إلا كان الذي في السماء ساخطا عليها، حتى يرضى عنها).

و - وفي أخرى: (إذا باتت المرأة مهاجرة فراش زوجها لعنتها الملائكة اخ 5194،م] حتى تصبح) وفي أخرى: (حتى ترجع) .

1294 - (خ م) عن أسماء بنت أبي بكر. قالت: تزوجني الزبير وما له في الأرض من مال ولا مملوك ولا شيء، غير فرتظه - وفي رواية: غيره ناضح وغير فرسه-. قالت: فكنت أعلف فرسه، وأكفيه مؤنته، وأسوسه ، ان وأدق النوى لناضحه، وأعلفه، وأستقي الماء، وأخرز غربه، وأعجن . ولم ) 1294- الناضح: البعير يستقى عليه الماء.

غربه: الغرب الدلو، يعني أنها كانت تخرز له دلوه .

502

============================================================

اكن أحسن أخبز. وكان يخبز لي جارات من الأنصار. وكن نسوة صدق.

قالت: وكنت أنقل النوى، من أرض الزبير التي أقطعه رسول الله، على رأسي. وهي على ثلثآي فرسخ. قالت: فجئت يومأ والنوى على اهاه و رأسي. فلقيت رسول الله ومعه نفر من أصحابه . فدعاتي ثم قال: (إخ إخ) ليحملني خلفه. قالت فاستحييت وعرفت غيرتك - وفي رواية: فاستحييت أن أسير مع الرجال- فعرف رسول الله أني قد استحييت فمضى. فجئت الزبير فقلت: لقيني رسول الله وعلى رآسي النوى، ومعه اه نفر من أصحابه، فأناخ لأركب، فاستحييت منه وعرفت غيرتك. فقال : و والله! لحملك النوى على رأسك أشد من ركوبك معه. قالت: حتى أرسل وه الي أبو بكر، بعد ذلك، بخادم، فكفتني سياسة الفرس. فكأنما أعتقتني .

اخ 5224، م 2182] 1295- (خ م) لعن علي أنه قال لابن أعبد : ألا أحدثك عني وعن فاطمة بنت رسول الله، وكانت من أحب أهله إليه، وكانت عندي .

قلت: بلى، قال: إنها جرت بالرحى حتى أثرت في يدها، واستقت بالقربة حتى أثرت في نحرها، وكنست البيت حتى اغبرت ثيابها، فأتى النبي خدم، فقلت: لو أتيت أباك فسألته خادمأ؟ فأتته فوجدت عنده حداثا فرجعت، فأتاها من الغد فقال: ما كانت حاجتك؟ فسكتت، فقلت: أناه أحدثك يا رسول الله، جرت بالرحى حتى أثرت في يدها، وحملت بالقربة و حتى أثرت في نحرها، فلما أن جاء الخدم، أمرتها أن تأتيك فتستخدمك خادمأ يقيها حر ما هي فيه، قال: (اتقي الله يا فاطمة، وأدي فريضة ربك ، ه و واعملي عمل أهلك، وإذا أخذت مضجعك، فسبحي ثلاثا وثلاثين ، 1295 - هذه رواية آبي داود برقم 7988 والحديث عند الشيخين بالرقمين المذكورين وليس فيه : (اتقي الله يا فاطمة وأدي فريضة ربك واعملي وعمل أهلك) .

============================================================

واحمدي ثلاثا وثلاثين، وكبري أربعا وثلاثين، فتلك مائة، فهي خير لك هن من خادم) قالت: رضيت عن الله وعن رسوله]. [خ 3113، م 2727] باب: حق المرأة على الزوج 1296- (خ م) عن أبي هريرة قال: قال رسول الله: (استوصوا بالنساء، فإن المرأة خلقت من ضلع، وإن اعوج ما في الضلع أعلاه، فإن ذهبت تقيمه كسرته، وإن تركته لم يزل أعوج، فاستوصوا بالنساء).

[خ 3331، م 1468] و-وأول حديث البخاري: (من كان يؤمن بالله واليوم الأخر فلا يؤذهن [خ 5185) جاره، واستوصوا بالشساء خيرا..).

و و - وفي رواية لمسلم: (من كان يؤمن بالله واليوم الاخر، فإذا شهده أمرا فليتكلم بخير أو ليسكت. واستوصوا بالنساء).

و - وللبخاري: (المرأة كالضلع، إن أقمتها كسرتها، وإن استمتعت ن [خر 5184] بها، استمتعت بها وفيها عوج).

- وفي رواية لمسلم (وكسرها طلاقها).

1297 - (خ م) عن عبد الله بن زمعة قال : قال رسول الله: (لا يجلد أحدكم امرأته جلد العبد ثم لعله يجامعها. أو قال: يضاجعها. من قبغه [خ 4942، م 2855] اخر اليوم).

- وفي رواية: نهى التبي أن يضحك الرجل مما يخرج من ن الأنفس، وقال: (بم يضرب أحدكم امرأته ضرب الفحل، ثم لعلهاه [خ6042] يعانقها).

1298 - (خ م) عن عائشة قالت: جلس إحدى عشرة امرأة، فتعاهدن وتعاقدن أن لا يكتمن من أخبار أزواجهن شيئا .ه 5044

============================================================

ول قالت الأولى: زوجي لحم جمل غث، على رأس جبل: لا سهل فيرتقى ولا سمين فيثتقل.

قالت الثانية : زوجي لا أبث خبره ، إني أخاف أن لا أذره ، إن أذكره أذكر عجره وبجره.

قالت الثالثة: زوجي العشنق، إن أنطق أطلق وإن أسكت أعلق .

قالت الرابعة: زوجي كليل تهامة، لا حر ولا قر، ولا مخافة ولا انه سامة.

قالت الخامسة : زوجي إن دخل فهد ، وإن خرج أسد ، ولا يسأل عما عهد.

قالت السادسة: زوجي إن أكل لف، وإن شرب اشتف، وإن اضطجع التف، ولا يولج الكف ليعلم البثت.

و قالت السابحة: زوجي غياياء، أو عياياء، طباقاء، كل داء له داء، شجك أو فلك أو جمع كلا لك.

1298- غث: الهزيل، يتتقل: أي لا يرغب أحد به فينتقل إليه.

عجره وبجره: العجر: العروق المتعقدة في الجسد، والبجرة نحوها إلا أنها خاصة بالبطن.

العشنق: الطويل، وقيل : السيء الخلق.

. ليل تهامة: أي طلق معتدل، شبهت زوجها به .ر لف: اكثر من الأكل ، شف : شرب ما في الإناء.

ولا يولج الكف ليعلم البث: المراد: أنه قليل الشفقة عليها، وأنه إذا رآها عليلة لا يدخل يده في ثوبها ليجسها متعرفا لمابها.

غياياء طباقاء: الأحمق الذي ينطبق عليه الأمر . والعياياء: الذي لا يأتي النساء عجزأ.

============================================================

قالت الثامنة : زوجي المسل مس أرنب، والرآيح ريح ززتب.

قالت التاسعة: زوجي رفيع العماد، طويل النجاد، عظيم الرماد، قريب البيت من الناد.

قالت العاشرة: زوجي مالك وما مالك، مالك خير من ذلك، له إبل كثيرات المبارك، قليلات المسارح، وإذا سمعن صوت المزهر، أيقن أنهنه هوالك.

قالت الحادية عشرة: زوجي أبو زرع، فما أبو زرع ، أناس من حلي ي اذني، وملا من شحم عضدي ، وبجحني فبجحث إلي نفسي ، وجدني في أهل غنيمة بشق، فجعلتي في أهل صهيل وأطيط، ودائس ومنق، فعنده أقول فلا أقبح، وأرقد فأتصبح، وأشرب فأتقتح.

أم ابي زرع، فما أم أبي زرع، عكومها رداح ، وبيتها فساح . ابن أبي زرع، فما ابن أبي زرع، مضجعه كمسل شطبة، ويشبعه ذراع الجفرة. بنت و- شجك أو فلك أو جمع كلا لك: الشج: شج الرأس، والقل : الكسر. كلا: أي كلا من الشج والكسر .

زرنب: نبات طيب الريح.

بجح بالشيء: فرح به.

صهيل وأطيط ودائس ومنق: الصهيل: صوت الخيل، الأطيط : صوت الإبل، الدائس: دائس الطعام ليخرجه من سنبله. والمنقي: هو منقي الطعام .

أتقنح : الشرب فوق الري .

عكومها رداح: أي ذات أقمشة وآلات كثيرة: العكوم : الأحمال تجمع فيها الأمتعة. رداح : واسعة.

كمسل شطبة. الشطبة: السيف، المراد: ما سل من قشره أو غمده، أي : رقيق كثير اللحم .

============================================================

ابي زرع، فما بنت أبي زرع، طوع أبيها، وطوع أمها، وملء كسائها ، وغيظ جارتها، جارية أبي زرع، فما جارية أبي زرع، لا تبث حديثنا تبثيئا، ولا تنقث ميرتنا تنقيثا، ولا تملأ بيتنا تعشيشا .

قالت: خرج أبو زرع والأوطاب تمخض، فلقي امرأة معها ولدان لها كالفهدين، يلعبان من تحت خصرها برمانتين، فطلقني ونكحها، فنكحت ه بعده رجلا سريا، ركب شريا، وأخذ خطيا، وأراح علي نعما ثريا، ل ور وأعطاني من كل رائحة زوجا، وقال: كلي مأم زرع،. وميري أهلك، قالت : فلو جمعت كل شيء أعطانيه، ما بلغ أصغر انية آبي زرع.

قالت عائشة: قال رسول الله ة: (كنث لك كأبي زرع لأم زرع).

[خ 5189، م 2448] - وفي رواية: عياياء طباقاء. ولم يشك وقال: وصفر ردائها، وخيره نسائها، وعقر جارتها، وأعطاتي من كل ذابحة زوجا . ه 1299 - (م) عن جابر(1) قال: قال رسول الله : (لا يفرك مؤمن [م 1469] مؤمنة، إن كره منها خلقا رضي اخر).

باب: في صححية التساء 1300 - (خ م) عن أسامة بن زيد قال: قال رسول الله: الجفرة: الأنثى من أولاد الغنم.

والأوطاب تمخض: الوطب: وعاء اللبن، ومخضها: استخراج الزبد منها .

سريا: من سراة الناس وكبرائهم .

شريا: فرسا فائقا.

رائحة: ما يروح من أصناف المال.

1299- (1) كذا في المخطوطتين والذي في مسلم: عن أبي هريرة .ه)

============================================================

تركت بعدي فتنة هي أضر على الرجال من النساء) . [خ 5096، م 2740] 1301 - (م) عن مطرف بن عبد الله: أنه كان له امرأتان، فخرج من عند إحداهما، فلما رجع قالت له: أتيت من عند فلانة، قال : أتيت من قغاه و عند عمران بن حصين فحدثنا أن رسول الله قال : (إن أقل ساكني الجنة النساء).

[م 2738] 1302 - (م) عن أبي سعيد الخدري قال : قال رسول الله: (إن من أعظم الأمانة عند الله يوم القيامة، الرجل يفضي إلى امرأته وتفضي إليه، ثم ينشر سرها).

-وفي رواية: (إن من شر الناس عند الله منزلة يوم القيامة..) .

[م 1437] 1303 - (خ م) عن عائشة قالت: قال لي رسول الله: (إني لأعلم إذا كنت عني راضية، وإذا كنت علي غضبى). قالت : فقلت: من أين تعرف ذلك؟ فقال : (أما إذا كنت عني راضية، فإنك تقولين : لا ورب محمد، وإذا كنت غضبى، قلت: لا ورب إيراهيم). قالت: قلت: أجل [خ 5228، م 2439] و والله يا رسول الله، ما أهجر إلا اسمك.

باب: أحاديث جامعة [في آداب الصحبة] 1304- (خ م) عن أبي هريرة قال: قال رسول الله: (إياكم والظن، فإن الظن أكذب الحديث، ولا تحتسوا، ولا تجسسوا، ولا ن تناجشوا، ولا تحاسدوا، ولا تباغضوا، ولا تدابروا، وكونوا عباد الله اإخوانا كما أمركم، المسلم أخو المسلم. لا يظلمه، ولا يخذله، ولا ه يحقره. التقوى ههنا، التقوى ههنا) ويشير الى الصدر (بحسب امرىء من يه 1304 - هذا لفظ مسلم جمع من ثلاث روايات. وعند البخاري إلى قوله (إخوانا) .

============================================================

الشر أن يخقر أخاه المسلم. كل المسلم على المسلم حرام. دمه وعرضه اه و وماله، إن الله لا ينظر إلى أجسادكم ولا إلى صوركم وأعمالكم ولكن ينظر اه [خ 6062، م 2563،2564] إلى قلوبكم).

- وفي رواية : (لا ينظر إلى صوركم وأموالكم، ولكن ينظر إلى و قلوبكم وأعمالكم).

و - وفي رواية للبخاري: (ولا يخطب الرجل على خطبة أخيه حتى جياه ينكح أو يترك).

[خ 5143] - وفي رواية لهما عن أنس: (ولا يحل لمسلم أن يهجر أخاه فوقه اخ 6065،م 2559] ثلاث).

1305 - (خ م) عن أبي هريرة قال: قال رسول الله: (حق المسلم على المسلم خمس: رد السلام، وعيادة المريض، واتباع الجنائز ، [خ 1240، م 2162] وإجابة الدعوة، وتشميت العاطس).

و - وفي رواية لمسلم: (حق المسلم على المسلم ست) زاد: (وإذا استتصحك فانصح له).

1306 - (خ م) عن البراء بن عازب قال: أمرنا رسول الله بسبع.

و ونهانا عن سبع. أمرنا بعيادة المريض، واتباع الجنازة، وتشميت العاطس، جهاه ول وإبرار القسم - أو المقسم - ونصر المظلوم، وإجابة الداعي، وإفشاءهان السلام. ونهانا عن خواتيم - أو عن تختم بالذهب . وعن شرب بالفضة ، قهن وعن الميائر، وعن القسي، وعن لبس الحرير والإستبرق والديباج .

اخ 5635،م 2062] 2،6) . ففظ سلم .

الميائر: جمع متثرة: وطاء يوضع على السروج .ها القسي: ثياب مضلعة بالحرير.

============================================================

-وفي رواية : (وإنشاد الضال).

و - وفي رواية: (عن الشرب في الفضة، فإنه من شرب فيها في الدنيا ، هقهاه لم يشرب فيها في الاخرة).

- وفي رواية: خاتم الذهب أو حلقة الذهب .

[خ 1239] - وفي أخرى: عن آنية الفضة.

[خر 5838] - وفي أخرى: عن الميائر الحمر.

1307 - (خ) عن أبي موسى قال: قال رسول الله : (أطعموا [خ 3046] الجائع، وعودوا المريض وفكوا العاني) .

1308 - (خ م) عن أبي سعيد الخدري، عن النبي قال: (إياكم و والجلوس في الطرقات) قالوا: يا رسول الله! ما لنا بد من مجالسنا .

و تتحدث فيها. فقال رسول الله : (فإذا أبيتم إلا المجلس، فأعطوا الطريق حقه) قالوا: وما حق الطريق يا رسول الله؟ قال : (غض البصر ، وكف اه الأذى، ورد السلام، والأمر بالمعروف، والنهي عن المتكر) .

[خ 2465، م 2121] 1309 - (خ م) عن ابن عمر قال: قال رسول الله: (إذا كانوا [خ 2288، م 2183] ثلاثة فلا يتناجى اثنان دون الثالث).

-وفي رواية ابن مسعود: (فإن ذلك يحزته). [خ 7290، م 2184] -وفي رواية: (ولا تباشر المرأة المرأة فتنعتها لزوجها كأنه ينظر [خ 5241] إليها).

الاستبرق: ديباج غليظ.

الديياج: ثياب متخذة من الإبريسم.

510

============================================================

1310- (خ م) عن ابن عمر قال : قال رسول الله : (لا يقيمن أحدكم رجلا من مجلسه ثم يجلس فيه، ولكن توسعوا وتفسحوا يفسح اله اه لكم) وكان ابن عمر إذا قام له رجل من مجلسه لم يجلس فيه .

اخ 6269، م 2177] 1311 - (8) عن أبي هريرة قال: قال رسول الله: (إذا قام ام 2179] أحدكم عن مجلس ثم رجع إليه فهو أحق به).

1312- (م) عن جابر بن سمرة قال: دخل رسول الله المسجد ام 430] وهم حلق فقال: (ما لي أراكم عزين) .

1313 - (خ م) عن أبي موسى، عن التبي قال: (إنما مثل الجليس الصالح والجليس السوء، كحامل المسك ونافخ الكير، فحامل المسك: إما أن يحذيك، وإما أن تبتاع منه، وإما أن تجد منه ريحا طيبة .

ونافخ الكير: إما أن يحرق ثيابك، وإما أن تجد ريحا خبيئة) .

اخ 5534،م 2628] 1314 - (خ ه) عن أنس قال : أتى علي رسول الله وأنا ألعب مع الغلمان. فسلم علينا. وبعثني إلى حاجة. فأبطأت على أمي. فلما جئته قالت: ما حبسك؟ قلت : بعثني رسول الله لحاجة. قالت : ما حاجته؟

قلت : إنها سر. قالت: لا تحدثن بسر رسول الله أحدا .

[خ 2289، م 2482] باب: في التحابب والتوادد 1315 - (م) عن أبي هريرة قال : قال رسول الله: (والذي نفسي 1412_ عزين: جماعات متفرقة.

511

============================================================

بيده لا تدخلون الجنة حتى تؤمنوا. ولا تؤمنوا حتى تحابوا. أولا أدلكم ه ام 54] على شيء إذا فعلتموه تحاببتم؟ أفشوا السلام بينكم) .

1416 - (خ ه) عن النعمان بن بشير قال : قال رسول الله: (مثل المؤمتين في توادهم وتراحمهم وتعاطفهم مثل الجسد إذا اشتكى منه عضوهه [خ 2011، م 2586] تداعى له سائر الجسد بالسهر والحمى) .

و - وفي رواية: (المؤمنون كرجل واحد إذا اشتكى رأسه تداعى له اه سائر الجسد بالحمى والسهر) .

1317- (م) عن أبي هريرة قال: قال رسول الله: (يقول الله تعالى يوم القيامة: أين المتحابون لجلالي، اليوم أظلهم في ظلي، يوم [م 2566] لا ظل إلا ظلي).

1318 - (م) عن أبي هريرة، عن النبي؛ (أن رجلا زار أخا له في قرية أخرى. فأرصد الله له، على مدرجته، ملكا. فلما أتى عليه قال : أين تريد؟ قال : أريد أخا لي في هذه القرية . قال : هل لك عليه من نعمة ترئها؟ قال : لا. غير أني أحببته في الله عز وجل. قال : فإني رسول الله [م 2567] اليك، بأن الله قد أحبك كما أحببته فيه).

1319 - (خ م) عن أبي هريرة، عن النبي قال : (إذا أحب الله و العبد نادى جبريل: إن الله يحب فلانا فأحبوه، فيحبه أهل السماء، ثم [خ 3209، م 2637] يوضع له القبول في الأرض) .

ش وال - وفي رواية مسلم: (إن الله إذا أحب عبدأ دعا جبريل فقال: إني أحب فلانا فأحبه. قال: فيحبه جبريل، ثم ينادي في السماء فيقول: إن الله يحب فلانا فأحبوه، فيحبه أهل السماء، قال: ثم يوضع له القيول في اه 1318 - المدرجة : الطريق، تربها: أي تقوم بإصلاحها .

============================================================

الأرض. وإذا أبغض عبدا دعا جبريل فيقول: إني أبغض فلانا فأبغضه. قال فيبغضه جبريل. ثم ينادي في أهل السماء: إن الله يبغض فلانا فأبغضوه .

قال فيبغضونه. ثم توضع له البغضاء في الأرض).

1320 - (خ م) عن أنس قال : سأل رجل النبي عن الساعة؟

فقال: (وماذا أعددت لها) . قال : لا شيء، إلا أني أحب الله ورسوله، فقال: (أنت مع من أحببت). قال أنس : فما فرحنا بشيء فرحنا بقول اه النبي: (أنت مع من أحببت). قال أنس : فانا أحب التبي وأبا بكر وعمر، وأرجو أن أكون معهم بحبي إياهم، وإن لم أعمل أعمالهم .

[خ 3288، م 2639] ول - وفي رواية ابن مسعود قال: جاء رجل إلى رسول الله فقال : يا رسول الله، كيف تقول في رجل أحب قومأ ولم يلحق بهم؟ فقال [خ 2169، م 2640] رسول الله: (المرء مع من أحب).

1321 - (خ/ م) عن أبي هريرة قال : قال رسول الله: (الناس معادن، كمعادن الذهب والفضة، اخيارهم في الجاهلية خيارهم فييناه الإسلام] إذا فقهوا) . هذا من أفراد مسلم . واتفقا بعد ذلك (الأرواح جنود مجندة، فما تعارف منها ائتلف، وما تتاكر منها اختلف).

[خ 3336، م 2238] 1322- (م) عن أبي هريرة. قال : قال رسول الله: (من تفس عن مؤمن كربة من كرب الدنيا، نفس الله عنه كربة من كرب يوم القيامة.

1321- القسم الثاني من الحديث ليس عند البخاري من رواية أبي هريرة، وإنما هو من رواية عائشة وهي رواية معلقة بالرقم المذكور . وما بين القوسين في مسلم يه ولم يذكر في المخطوطتين.

513

============================================================

ومن يسر على معسر، يسر الله عليه في الدنيا والاخرة. ومن ستر مسلما، هناهن وا ستره الله في الدنيا والآخرة. والله في عون العبد ما كان العبد في عون ه أخيه . ومن سلك طريقا يلتمس فيه علما، سهل الله له به طريقا إلى الجنة .

و وما اجتمع قوم في بيت من بيوت الله، يتلون كتاب الله، ويتدارسونه ه بينهم، إلا نزلت عليهم السكينة، وغشيتهم الرحمة وحفتهم الملائكة، وذكرهم الله فيمن عنده. ومن بطأ به عمله، لم يسرع به نسبه). [م 2699) 1323 - (خ م) عن ابن عمر قال: قال رسول الله: (المسلم أخو المسلم، لا يظلمه ولا يسلمه، ومن كان في حاجة أخيه كان الله في ينه حاجته، ومن فرج عن مسلم كربة فرج الله عنه كربة من كربات يوم القيامة ، هة [خ2442، م 2580] ومن ستر مسلما ستره الله يوم القيامة).

1324 - (خ م) عن أبي موسى رضي الله عنه ، عن النبي قال : (المؤمن للمؤمن كالبنيان، يشد بعضه بعضا). وشبك بين أصابعه.

خ 2442، م 2585] 1325- (م) عن جبير بن مطعم. قال: قال رسول الله: (لا حلف في الإسلام. وأيما حلف، كان في الجاهلية، لم يزده الإسلام إلا شدة).

[م 2530] 1326 - (خ م) عن عاصم بن سليمان الأحول، قال : قلت لأنس : و أبلغك أن النبي قال: (لا حلف في الإسلام). فقال : قد حالف النبي بين قريش والأنصار.

اخ2294، م 2529] 1327- (م) عن أنس قال: آخى رسول الله بين طلحة 2م 2528] وأبي عبيدة.

1328- (خ) عن ابن عوف قال: آخى رسول الله بيني وبين سعد بن الربيع، فقال لي سعد: إني أكثر الأنصار مالا، فأقاسمك مالي

============================================================

شطرين، ولي امرأتان، فانظر أيتهما شئت حتى آنزل لك عنها، فإذا حلته تزوجتها. فقلت: لا حاجة لي في ذلك، دلوني على السوق، فدلوني على هه و سوق بني قينقاع، فما رحت حتى استفضلت أقطأ وسمنا . وذكر الحديث.

[خر2048] 1329 - (خ) عن أنس قال: قال رسول الله: (انصر أخاك ظالما أو مظلوما). فقال رجل: يا رسول الله، أنصره إذا كان مظلوما، أفرأيت إذا كان ظالما كيف أنصره؟ قال: (تحجزه، أو تمنعه، عن الظلم فإن ذلكه [خ 6952] نصرك إياه).

باب: الشفاعة والاحترام والتوقير 1330 - (خ ه) عن أبي موسى قال : كان رسول الله جالسا، فجاءه رجل يسأل، فأقبل علينا يوجهه وقال : (اشفعوا تؤجروا، ويقضي الله يه على لسان رسوله ما شاء).

- وفي رواية: كان إذا أتاه طالب حاجة أقبل على جلسائه فقال: خ 1432، م 2627] (اشفعوا تؤجروا) وذكر الحديث.

1331 - (خ م) عن أنس قال: صحبت جرير بن عبد الله البجلي في سفر، فكان يخدمني - قال ثابت: وهو أكبر من أنس - فقلت: لا تفعل، و فقال: إني قد رأيت الأنصار يكرمون رسول الله ويعملون به شيئا، لا أجد أحدا منهم ولا أصحبه إلا أكرمته وخدمته لذلك.

[خ 2888، م 2513] 1332 - (خ م) عن ابن عمر قال: كتا عند رسول الله فقال: (أخبروني بشجرة شبه. أو كالرجل. المسلم، لا يتحات ورقها، ولا ، 1332 - لفظ الرواية الأولى لمسلم. والثانية لهما .

============================================================

و ولا، ولا، تؤتي أكلها كل حين) قال ابن عمر: فوقع في نفسي أنها ه النخلة، ورأيت أبا بكر وعمر لا يتكلمان، فكرهت أن أتكلم، فلما لم يقولا، قال رسول الله : (هي النخلة). فلما قمنا قلت لعمر: يا أبتاه ول والله لقد كان وقع في نفسي أنها النخلة. فقال : ما منعك أن تتكلم؟ قال : لم أركم تكلمون، فكرهت أن أتكلم أو أقول شيئا. فقال عمر : لأن تكون قلتها أحب إلي من كذا وكذا.

و- وفي رواية: (إن من الشجر شجرة لا يسقط ورقها مثل المسلميه فحدثوني ما هي) فوقع الناس في شجر البوادي. قال عبد الله ووقع في نهد [خ 131، م 2811] نفسي أنها النخلة فاستحييت. الحديث.

ياب: في الاستئذان 1333 - (خ م) عن أبي سعيد وأبي بن كعب، قال أبو سعيد: كنا في مجلس من مجالس الأنصار، إذ جاء أبو موسى كأنه مذعور، فقال : استأذنت على عمر ثلاثا، فلم يؤذن لي فرجعت، فقال: ما منعك؟ قلت : و استأذنت ثلاثا فلم يؤذن لي فرجعت، وقال رسول الله : (إذا استأذن أحدكم ثلاثا فلم يؤذن له فليرجع). فقال: والله لتقيمن عليه بينة، أمنكم أحد سمعه من الشبي ؟ فقال أبي بن كعب: والله لا يقوم معك إلا أصغر القوم، فكنت أصغر القوم فقمت معه، فأخبرت عمر أن النبي قالقغ [خ 2245، م 2153] ذلك.

1334 - (م) عن ابن مسعود قال: قال لي رسول الله: (إذنك علي أن يرفع الحجاب، وأن تستمع سوادي، حتى أنهاك). [م 2169] 1335 - (خ م) عن جابر قال : أتيت رسول الله في أمر دين كانه على أبي، فدققت الباب، فقال : (من ذا) فقلت: أنا، فخرج وهو يقول ه [خ 2250،م 2155] (أنا ، أنا؟) كأنه يكرهه.

516

============================================================

1336 - (خ م) عن أنس : أن رجلا اطلع من بعض حجر النبي، فقام إليه النبي بمشقص، أو : بمشاقص ، فكأني أنظر إليه يختل الرجل خ 2242، م 2157] ليطعنه.

- وفي رواية سهل بن سعد: اطلع رجل من جحر في باب النبي، ومع التبي مدرى يرجل - وفي رواية: يحك. به رأسه، فقال لهه رسول الله : (لو علمت أنك تنظر لطعنت به في عيتك، إنما جعل الإذن [خ 5924،م 2156] من أجل اليصر).

1337 - (خ م) عن أبي هريرة قال : قال رسول الله: (من اطلع في بيت قوم بغير إذنهم فقد حل لهم أن يفقؤوا عينه) .

اخ 6902، م 2158] باب: في السلام 1338 - (خ م) عن أنس قال: مر النبي على صبيان فسلم [خ 2247، م 2168] عليهم 1339 - (خ م) عن أبي هريرة قال: قال رسول الله: (يسلم الراكب على الماشي، والماشي على القاعد، والقليل على الكثير) .

[خ 2232، م 2160] 1340- (خ م) عن أبي هريرة قال : قال رسول الله : (لما خلق الله آدم، وطوله ستون ذراعا، ثم قال : اذهب فسلم على أولئك - نفر من قجغه الملائكة جلوس . فاستمع ما يجيبونك. فإنها تحيتك وتحية ذريتك. فقال: السلام عليكم. فقالوا: السلام عليك ورحمة الله. فزادوه: ورحمة الله.

فكل من يدخل الجنة على صورة آدم . قال : فلم يزل الخلق ينقص حتى ياهاه الآن).

اخ 3326، م 2841] 517

============================================================

1341- (خ) عن أنس قال: كان رسول الله إذا سلم، سلم [خ 95] ثلاثا، وإذا تكلم بكلمة أعادها ثلاثا، حتى تفهم عنه .

1342- (خ م) عن ابن عمر: أن رسول الله قال : (إذا سلم عليكم اليهود، فإنما يقول أحدهم: السام عليك، فقل : وعليك).

خ 2257،م 2164] 1343- (خ م) عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال : قال النبي: (إذا سلم عليكم أهل الكتاب فقولوا: وعليكم). [خ 6258،م 2163] 1344- (خ م) عن عائشة قالت : دخل رهط من اليهود على اه و رسول الله فقالوا: السام عليك، قالت عائشة: ففهمتها فقلت: وعليكم السام واللعنة، قال : فقال رسول الله: (مهلا يا عائشة، إن الله يحب [خ 6024، م 2165] الرفق في الأمر كله).

- وفي رواية: (إن الله رفيق يحب الرفق في الأمر كله) . اخ 6927] 1345- (م) عن أبي هريرة؛ أن رسول الله قال : (لا تبدؤوا و اليهود ولا النصارى بالسلام. فإذا لقيتم أحدهم في طريق فاضطروه إلى يه [م 2167] أضيقه).

1346- (م) عن ابن عمر: أن رجلا مر ورسول الله يبول، فسلم ام 370] فلم يرد عليه.

1347- (خ م) عن أبي الجهيم قال: أقبل النبي من نحو بئره جمل، فلقيه رجل، فسلم عليه، فلم يرد النبي حتى أقبل على جنه الجدار، فمسح بوجهه ويديه، ثم رد عليه السلام. [خ 337، م 369] 1348- (خ) عن قتادة: قيل لأنس بن مالك: أكانت المصافحة في [خ 6263] أصحاب رسول الله؟ قال : نعم.

518

============================================================

باب: في العطاس والتثاؤب 1349- (خ م) عن أنس قال: عطس رجلان عند النبي فشمت أحدهما، ولم يشمت الأخر، فقيل له، فقال: (هذا حمد الله، وهذا لم اخ 6221، م 2991] يحمد الله).

1350 - (م) عن سلمة بن الاكوع: أنه سمع النبي وعطس رجل عنده فقال له : (يرحمك الله) ثم عطس أخرى فقال له رسول الله: (الرجل مزكوم) .

[م 2993] 1351- (خ م) عن أبي هريرة قال: قال رسول الله: (إن الله و يحب العطاس ويكره التثاؤب، فإذا عطس أحدكم فحمد الله، فحق على ياه كل مسلم سمعه أن يقول: يرحمك الله، وأما التثاؤب: فإنما هو من ه الشيطان، فإذا تثاءب أحدكم في الصلاة، فليكظم ما استطاع، ولا يقل : [خر 6226] ها، فإنما ذلكم من الشيطان يضحك منه).

و - وفي رواية: (التثاؤب من الشيطان، فإذا تثاعب أحدكم فليرده ما اه استطاع، فإن أحدكم إذا قال: ها، ضحك الشيطان منه).

اخرج الأولى البخاري، والثاتية مسلم. [خ 3289، م 2994] 1352- (م) عن أبي سعيد قال : قال رسول الله: (إذا تثاوب أحدكم ، فليمسك بيده على فيه . فإن الشيطان يدخل). [م 2995] 1351- الرواية الأولى أخرجها البخاري، وليس فيها عنده ذكر الصلاة. وإنما هو عنده مسلم برقم 2995 من حديث أبي سعيد.

والرواية الثانية عندهما. وما ذكره هو نص البخاري. وهي عند مسلم إلىج قوله (ما استطاع).

============================================================

باب: عيادة المريض 1353- (خ) عن جابر قال: جاءني رسول الله يعودني ليس [خ 5664] براكب بغل ولا برذون.

1354- (خ) عن عائشة بنت سعد بن مالك - وكانت أكبر أولاده - أن أباها قال: تشكيت بمكة شكوى شديدة، فجاءني النبي يعودتي ، فقلت: يا نبي الله، إني أترك مالا، وإني لم أترك إلا ابنة واحدة ، فأوصي بثلشي مالي وأترك الثلث؟ فقال : (لا) فقلت: فأوصي بالتصف وأترك النصف؟ قال : (لا)، قلت: فأوصي بالثلث وأترك الثلثين؟ قال : (الثلث والثلث كثير) ثم وضع يده على جبهتي، ثم مسح وجهي وبطني، ثم قال : (اللهم اشف سعدا، وآتمم له هجرته) قال سعد: فما زلت أجد برد يده اه [خ 5659] على كبدي فيما يخيل إلي حتى الساعة.

1355- (خ) عن أنس: أن غلاما من اليهود كان يخدم ) و رسول اللهة فمرض فأتاه يعوده، وعرض عليه الإسلام فأسلم.

[خ 5657) - وفي رواية: فقعد عند رأسه فقال له: (أسلم) فنظر إلى أبيه - وهوه ور عنده - فقال: أطع أبا القاسم افأسلم] فخرج النبي وهو يقول [خ 1356] (الحمد لله الذي أتقذه من التار) .

1356 - (خ) عن نافع قال : ذكر لابن عمر أن سعيد بن زيد مرض - وكان بدريا. فركب إليه يوم الجمعة بعد آن تعالى النهار، واقتربت اه [خ3990] الجمعة، وترك الجمعة.

1355- كلمة [فأسلم] في الرواية الثانية في البخاري رليست في المخطوطتين .

520

============================================================

1357 - (خ) عن ابن عباس قال: دخل رسول الله على أعرابي يعوده في مرضه. قال : وكان إذا دخل على مريض يعوده قال: (لا بأس، اه طهور إن شاء الله) فقال الأعرابي : كلا بل هي حمى تفور - أو تثور- على يهيه شيخ كبير تزيره القبور. قال رسول الله: (فنعم إذن). [خ 3616) 1358- (خ) عن ابن عباس [قال: من السنة تخفيف الجلوس وقلة هاهة الصخب في العيادة عند المرضا] .ه و قال: وقال النبي ل- لما كثر لغطهم واختلافهم (قوموا عني) [خر114] المسند صشيح باب : في الركوب والارتداف 1359 - (خ) عن ابن عباس قال : لما قدم النبي مكة استقبله أغيلمة بني عبد المطلب، فحمل واحدا بين يديه واخر خلفه، وهما: قثم اخ 1798] والفضل.

1360 - (خ م) عن عبد الله بن جعفر أن ابن الزبير قال له : أتذكر إذ تلقينا رسول الله أنا وأنت وابن عباس؟ قال : نعم، فحملنا وتركك.

[خ 3082، م 2427] 1361 - (م) عن سلمة بن الأكوع قال : لقد قدت بنبي الله ول والحسن والحسين بغلته الشهباء، حتى أدخلتهم حجرة النبي، هذا [م 2423] قدامه، وهذا خلفه.

1362 - (خ) عن أنس قال : كنا مع النبي مققلة من عسفان ، 1358- قول ابن عباس: (من السنة) ليس في البخاري فيما أعلم. والقول الثاني المرفوع موجود بالرقم المذكور.

521

============================================================

و ورسول الله قد أردف صفية بنت حيي، فعثرت ناقته، فصرعا جميعا، ه و فاقتحم أبو طلحة فقال: يا رسول الله جعلني الله فداك، هل أصابك شيء؟

قال: لا، ولكن عليك بالمرأة. فقلب أبو طلحة ثوبا على وجهه، وقصده قصدها، فألقى ثربه عليها، فقامت المرأة، وأصلح لهما مركبهما، فركبا، اه و واكتنفنا رسول الله، فلما أشرفنا على المدينة قال النبي: (آيبون ، يجق تائبون، عابدون، لربنا حامدون) فلم يزل يقول ذلك حتى دخل المدينة .

اخ 3085، 3086] باب: في حفظ الجار 1363 - (خ م) عن عائشة وابن عمر قالا: قال رسول الله: (ما زال جبريل يوصيني بالجار حتى ظننت أنه سيورثه) .

[خ6014، 2015، م2624،2625] 1364- (خ/ م) عن أبي هريرة: أن النبي قال : (والله لا يؤمن ، والله لا يؤمن، والله لا يؤمن) . قيل : ومن يا رسول الله ؟ قال : (الذي لا [خ 6016] يأمن جاره بوائقه).

- وفي رواية (لا يدخل الجنة من لا يأمن جاره بوائقه). [م 46] اخرج الأولى البخاري ومسلم(1)، والثانية مسلم.

1365 - (ح م) عن أبي هريرة قال : قال رسول الله : (من كان يؤمن بالله واليوم الآخر قلا يؤذ جاره، ومن كان يؤمن بالله واليوم الاخر فليكرم ضيفه، ومن كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليقل خيرا أو ليصمت) .

[خ 6018، م 47] 1364 - (1) لم أجد الرواية الأولى في مسلم .

522

============================================================

- وفي رواية: (فليحسن إلى جاره).

- وفي رواية: عحوض (فلا يؤذ جاره) (فليصل رحمه). [خ 6138] 1366 - (م) عن أبي ذر قال: قال رسول الله: (يا أبا ذر، إذا أصلحت مرقة فاكثر ماءها، وتعاهد جيراتك منها).

و - وفي رواية: (ثم اتظر أقرب أهل بيت من جيراتك فأصبهم منها ه [م 2625] بمعروف).

1367 - (خ) عن عائشة قالت : قلت: يا رسول الله، إن لي جارين ، [خر 2259] فإلى أيهما أهدي؟ قال : (إلى أقربهما منك بابا).

1368 - (خ م) عن أبي هريرة: عن النبي قال: (يا نساء المسلمات، لا تحقرن جارة لجارتها، ولو فرسن شاة).

[خ 2566، م 1030] 1369 - (خ م) عن أبي هريرة قال: قال رسول الله : (لا يمنع اخ 2463، م 1609] أحدكم جاره أن يغرز خشبة في جداره) .

باب: في التهاجر والقطيعة 1370 - (خ م) عن أبي أيوب(1) قال : قال رسول الله : (لا يحل لمسلم أن يهجر أخاه فوق ثلاث ليالي، يلتقيان فيعرض هذا ويعرض هذا ، ه اخ 6077، م 2560] وخيرهما الذي يبدأ بالسلام) .

1371 - (م) عن أبي هريرة قال: قال رسول الله: (تعرض الأعمال في كل خميس وإثنين، فيغفر الله عز وجل في ذلك اليوم لكلقهاه 1368- فرسن شاة: المقصود به: الظلف.

1370 - (1) كذا في الصحيحين وفي (ب) ، وفي مخطوطة الأصل : عن أبي هريرة .

523

============================================================

امرىء لا يشرك بالله شيئا، إلا امرا بينه وبين أخيه شحناء، فيقول : اتركوا هذين حتى يصطلحا).

[م 2565] رقعه أبو هريرة مرة، ومرة لم يرفعه.

اباب: في ستر عورة المسلمج 1372 - (م) عن أبي هريرة قال: قال رسول الله: (لا يستر عبد عبدأ في الدنيا إلا ستره الله يوم القيامة) .

- وفي رواية: (لا يستر الله على عبد في الدنيا إلا ستره الله يوم القيامة).

[م 2590] ياب: في الخلوة بالنساء والنظر إليهن 1373 - (خ م) عن عقبة بن عامر: أن رسول الله قال : (إياكم ولل والدخول على النساء). فقال رجل من الأنصار: أفرأيت الحمو؟ قال : (الحمو الموت).

[خ 5232، م 2172] 1374 - (خ م) عن ابن عباس قال: قال رسول الله: (لا يخلون أحدكم بامرأة إلا مع ذي محرم) فقام رجل فقال: يا رسول الله ، إن امرأتي خرجت حاجة، وإني اكتتبت في غزاة كذا وكذا، قال : (ارجع فحج مع اه امرأتك).

خ 1862، م 1341] 1375 - (م) عن عبد الله بن عمرو بن العاص (1)؛ أن نفرا من بني هاشم دخلوا على أسماء بنت عميس. فدخل أبو بكر. وهي تحته يومئذ،-ه [فرآهم] فكره ذلك. فذكره لرسول الله قال: ولم أر إلا خيرا . فقال 1375 - (1) كذا في مسلم، وفي المخطوطتين : عن عمرو بن العاص . وكلمة [فرآهم) في مسلم.

526

============================================================

ورسول الله: (إن الله قد برأها من ذلك). ثم قام رسول الله على ج المنبر فقال: (لا يدخلن رجل، بعد يومي هذا سرا على مغيبة، إلا ومعه ه [م 2173] رجل أو اثنان).

1376 - (م) عن أنس : أن امرأة كان في عقلها شيء. فقالت : يا رسول الله! إن لي إليك حاجة . فقال : (يا أم فلان! انظري إلى أئ السكك شئت، حتى أقضي لك حاجتك) فخلا معها في بعض الطرق. حتى فرغت ه [م 2326] من حاجتها.

1377 - (م) عن جرير قال: سألت رسول الله عن نظر الفجأة [م 2159] فقال: (اصرف بصرك).

1378 - (م) عن أنس قال: كان رسول الله مع إحدى نسائه ، ه فمز به رجل، فدعاه وقال: (هذه زوجتي) فقال: يا رسول الله، من كنته و أظن به فلم أكن أظن بك، فقال رسول الله : (إن الشيطان يجري من [م 2174] ابن آدم مجرى الدم).

باب: في المخنثينج 1379- (خ م) عن أم سلمة: أن النبي كان عندها وفي البيت مخنث، فقال لعبد الله بن أبي أمية أخي أم سلمة: يا عبد الله ، إن فتح لكم غدا الطائف، فإني أدلك على ابنة غيلان، فإنها تقبل بأربع وتدبر بثمان ، فقال النبي: (لا يدخلن مؤلاء عليكم). [خ 5887، م 2180] قال ابن جريج: المخنث: هيت.

1380- (خ) عن ابن عباس قال : لعن النبي المختثين من الرجال، والمترجلات من النساء، وقال: (أخرجوهم من بيوتكم). فأخرج النبي فلانة، وأخرج عمر فلانا .

[خر5886] 525

============================================================

-وفي رواية: لعن رسول الله المتشهين من الرجال بالنساء، (خ 5885] والمتشبهات من التساء بالرجال.

باب: في الصلح بين الناس 1381- (غ) عن سهل بن سعد: أن أهل قباء اقتتلوا حتى ترامواه بالحجارة، فأخبر رسول الله فقال : (اذهبوا بنا نصلح بينهم) ه خ 2693] باب: حرمة التعرض لنساء المجاهدين 1382 - (م) عن بريدة، قال: قال رسول الله: (حرمة نساء المجاهدين على القاعدين، كحرمة أمهاتهم. وما من رجل من القاعدين يخلف رجلا من المجاهدين في أهله ، فيخونه فيهم، إلا وقف له يوم اه القيامة، فيأخد من حسناته ما شاء حتى يرضى) ثم التفت إلينا [م 1897] رسول الله فقال : (فما ظنكم؟).

باب: حمل السلاح في المسجد 1383 - (خ م) عن أبي موسى قال : قال رسول الله: (من مر في وا شيء من مساجدنا، أو أسواقنا، ومعه نبل فليمسك .- أو ليقبض. على ه نصالها بكفه، أن يصيب أحدا من المسلمين. بشيء منها) .

[خ 7075،م 2615] قال أبو موسى: والله ما متنا حتى سددناها بعضنا في وجوه بعض .جغه 526

============================================================

تحتاب الحاة 1384- (خ م) عن سهل بن سعد قال: جاءت امرآة ورسول الله فقالت: يا رسول الله، جئت لأهب لك نفسي، فنظر إليها رسول الله، فصعد النظر إليها وصوبه، ثم طأطأ رأسه، فلما رأت المرأة و أنه لم يقض فيها شيئا جلست، فقام رجل من أصحابه فقال: يا رسول الله، إن لم يكن لك بها حاجة فزوجنيها، فقال: (فهل عندك من شيء). فقال : لا والله يا رسول الله، قال : (اذهب إلى أهلك فانظر هل تجد شيئا) .

فذهب ثم رجع فقال : لا والله يا رسول الله ما وجدت شيئا، قال : (انظره و ولو خاتمأ من حديد). فذهب ثم رجع فقال : لا والله يا رسول الله ولاه خاتم من حديد، ولكن هذا إزاري - قال سهل: ما له رداء. فلها نصفه ، ه فقال رسول الله: (ما تصنع بإزارك، إن لبسته لم يكن عليها منه شيء ، ه و وإن لبسيه لم يكن عليك شيء) . فجلس الرجل حتى إذا طال مجلسه قام ، ه فراه رسول الله موليا، فأمر به فدعي، فلما جاء قال : (ماذا معك من القران). قال: معي سورة كذا وسورة كذا وسورة كذا، عدها، قال: (أتقرؤهن عن ظهر قلبك). قال: نعم، قال: (اذهب فقد ملكتكها بما [خ 5030، م 1425] معك من القرآن).

- وفي رواية: (اتطلق فقد زوجتكها فعلمها من القرآن). [م] 527

============================================================

و- وفي رواية: ولكن أشق بردتي هذه، فأعطيها النصف وآخذه [خ 5132] النصف.

1385 - (م) عن أبي سلمة قال : سألت عائشة زوج النبي: كم كان صداق رسول الله ة؟ قالت: كان صداقه لأزواجه ثنتي عشرة أوقية يهاه ونشا. قالت: أتدري ما التش؟ قال : قلت : لا . قالت : نصف أوقية .

[م 1426] فذلك خمسمائة درهم .

1386 - (خ م) عن أنس: أن رسول الله أعتق صفية وجعل عتقها [خ 947، م 1365م] صداقها.

1387- (خ م) عن أنس قال : رأى النبي عبد الرحمن بن عوف - وعليه وضر من صفرة - فقال: (مهيم يا عبد الرحمن؟) قال: تزوجت اه أنصارية، قال: (فما سقت؟) قال: وزن نواة من ذهب، قال: (أولم ولو اه [خ 2049، م 1427] بشاة).

1388- (م) عن أبي هريرة قال: جاء رجل إلى رسول الله فقال: إني تزوجت امرأة من الأنصار، فأعتي على مهرها. فقال له النبي : (هل نظرت إليها؟ فإن في عيون الانصار شيئا) قال: قد نظرت إليها. قال: (على كم تزوجتها؟) قال: على أربع أواق. فقال له النبي: (كانكم تنحتون الفضة من عرض هذا الجبل؟1 ما عندنا ما نعطيك. ولكن عسى أن نبعثك في بعث تصيب منه) قال : فبعث بعثأ إلى بني عبس، فبعثه اه [م 1424] محوم.

1389 - (خ م) عن عقبة بن عامر قال : قال رسول الله : (أحق ما أوفيتم من الشروط ما استحللتم به الفروج). [خ 2721، م 1418] 1387 - الوضر: أثر من خلوق أو طيب.

مهيم: كلمة يمانية، بمعنى: ما شأنك؟

528

============================================================

و حتاب الحيخ والخبائ 1390 - (خ م) عن عدي بن حاتم. قال: سألت رسول الله.

قلت: إنا قوم نصيد بهذه الكلاب. فقال: (إذا أرسلت كلابك المعلمة و وذكرت اسم الله عليها، فكل مما أمسكن عليك. إلا أن يأكل الكلب. قلا تأكل. فإني أخاف أن يكون إنما أمسك على نفسه. وإن خالطها كلاب من هه [خ 5483،م 1929] غيرها، فلا تأكل).

و - وفي رواية: أنه سأل عن صيد المعراض، فقال : (إذا أصبت بحده اه [خ 5475،م) فكل، وما أصاب بعرضه فهو وقيذ).

- وفي رواية: (فإن أخذ الكلب ذكاة، وإذا رميت الصيد فوجدته بعد يان يوم أو يومين ليس به إلا أثر سهمك فكل، وإن وقع في الماء فلا تأكل) .

[خ 5475، 5484،م] 1391 - (خ/ م) عن عامر(1) عن عدي أنه قال للنبي: نرمي 1390- المعراض: سهم لا ريش له ولا نصل.

وقيذ: هو الذي يضرب حتى يموت.

1391- رواية البخاري معلقة.

(1) الذي في المخطوطتين (عن عامر بن عدي) وهو خطأ والتصحيح من البخاري وفتح الباري وعامر هو الشعبي .غ 529

============================================================

و الصيد فنقتفر(2) أثره اليومين والثلاثة، ثم نجده ميتأ وفيه سهمه، قال : (يأكل إن شاء).

[خر 5485) و- وفي رواية: (إذا أرسلت كلبك فاذكر اسم الله عليه، فإن أمسك عليك فأدركته حيأ فاذبحه، وإن أدركته قد قتل ولم يأكل منه فكل).

[م 1929] 1392 - (خ م) عن أبي ثعلبة الخشني قال : قلت : يا نبي الله، إنا بأرض قوم أهل الكتاب، أفنأكل في آنيتهم؟ وبأرض صيد، أصيد بقوسي، و وبكلبي الذي ليس بمعلم؟ [وبكلبي المعلم]، فما يصلح لي؟ قال : (أما ما ذكرت من أهل الكتاب: فإن وجدتم غيرها فلا تأكلوا فيها، وإن لم تجدوا ه فاغسلوها وكلوا فيها. وما صدت بقوسك فذكرت اسم الله فكل، [وما ه صدت بكلبك المعلم فذكرت اسم الله فكل]، وما صدت بكلبك غير معلم ياه فأدركت ذكاته فكل).

[خ 5478، م 1930] 1393 - (خ م) عن عبد الله بن مغفل قال: نهى رسول الله عن الخذف وقال: (إنه لا يقتل الصيد، ولا ينكا العدو، وإنه يفقأ العين ويكسر اه السن).

اخ 5479،م 1954] 1394- (خ م) عن جابر بن عبد الله قال : بعثنا رسول الله ونحن ثلاثمائة راكب. وأميرنا أبو عبيدة بن الجراح. نرصد عيرا لقريش. فأقمنا بالساحل نصف شهر. فأصابنا جوع شديد. حتى أكلنا الخبط. فسمي جيشه الخبط. فألقى لنا البحر دابة يقال لها العنبر. فأكلنا منها نصف شهر.اه (2) الاقتفار : هو تتبع الأثر.

1392 - ما بين القوسين لم يرد في المخطوطتين وهو في الصحيحين .

1394_ الخبط: ورق الشجر يخبط لتأكله الماشية، أو ورق السلم .

============================================================

و وادهنا من ودكها حتى ثابت أجسامنا. قال: فأخذ أبو عبيدة ضلعا من أضلاعه فنصبه. ثم نظر إلى أطول رجل في الجيش، وأطول جمل فحمله اهاه عليه. فمر تحته. قال: وجلس في حجاج عينه نفر. قال: وأخرجنا منجغه عينه. كذا وكذا قلة ودك. قال: وكان معنا جراب من تمر. فكان أبو عبيدة اه يعطي كل رجل منا قبضة قبضة. ثم أعطانا تمرة تمرة. فلما فني وجدنا ه [ج 2483، م 1935] ول - وفي رواية. وتزودنا من لحمه وشائق. فلما قدمنا المدينة آتينا ورسول الله . فذكرنا ذلك له. فقال: (هو رزق أخرجه الله لكم . فهل ن معكم من لحمه شيء فتطعموتا؟) قال: فأرسلنا إلى رسول الله منه.

فأكله.

1395- (خ م) عن ابن عمر قال: سمعت رسول الله يقول: (من ر اقتنى كلبا. إلا كلب صيد أو ماشية . فإنه ينقص من أجره كل يوم [خ 5480،م 1574] قيراطان).

و - قال سالم : وكان أبو هريرة يقول (أو كلب حرث). [م) [خ، م) - وفي رواية: (كلب ماشية أو ضار).

وفي رواية أبي هريرة (نقص من أجره كل يوم قيراط) .

اخ 2322، م 1575] الودك: دسم اللحم.

وشائق: اللحم يغلى قليلا ثم يقدد.

1495- كلب ضار: معود بالصيد.

============================================================

تحقاب الحقات 1396- (م) عن أبي موسى قال: قام فينا رسول الله بخمسج كلمات؛ فقال: (إن الله عز وجل لا ينام ولا ينبغي له أن ينام. يخفض القسط ويرفعه. يرفع إليه عمل الليل قبل عمل النهار. وعمل النهار قبل عمل الليل. حجابه التور - وفي رواية: النار- لو كشفه لأحرقت سبحات اه [م 179] وجهه ما انتهى إليه بصره من خلقه).

1397 - (خ م) عن أبي هريرة قال : قال رسول الله: (إذا قاتل أحدكم أخاه فليجتنب الوجه) زاد مسلم (فإن الله خلق ادم على صورته) .

اخ 2559، م 2612] 1398 - (م) عن عبد الله بن عمرو بن العاص؛ أنه سمع وارسول الله يقول: (إن قلوب بني ادم كلها بين إصبعين من أصابعه الرحمن. كقلب واحد. يصرفه حيث يشاء). ثم قال رسول الله: (اللهم! مصرف القلوب! ثبت قلوبنا على طاعتك) .

[م 2654] 532

============================================================

صرف الخاه وفيه كتاب الضيافة

============================================================

3

5

============================================================

وا محتاب الخيافة 1399- (خ م) عن عقبة بن عامر قال: قلت: يا رسول الله، إنك تبعثنا، فننزل بقوم فلا يقرونتا، فما ترى؟ فقال لنا رسول الله: (إن نزلتم بقوم فأمروا لكم بما ينبغي للضيف فاقبلوا، فإن لم يفعلوا، فخذوا ه [خ 6137، م 1727] منهم حق الضيف الذي ينبغي لهم) .

1400- (خ م) عن أبي شريح العدوي قال: سمعت أذناي ، يه وأبصرت عيناي، ووعاه قلبي، حين تكلم النبي فقال : (من كان يؤمن بالله واليوم الاخر فليكرم ضيفه جائزته). قالوا: وما جائزته يا رسول الله؟

قال: (يومه وليلته، والضيافة ثلاثة أيام، فما كان وراء ذلك فهو صدقة هن خ 6019، م 48م] عليه).

و - وفي رواية: (.. ولا يحل لرجل مسلم أن يقيم عند أخيه حتىيه يؤتمه). قالوا: يا رسول الله! وكيف يؤتمه؟ قال: (يقيم عنده، ولا شيء له اه يقريه به).

1400- يؤئمه: معناه: لا يحل للضيف أن يقيم عنده بعد ثلاث حتى يوقعه في الإئم .

530

============================================================

لا

تحتاب الجهارة لاباب: الماء الركد] 1401- (خ م) عن أيي هريرة: أنه سمع رسول الله يقول: (نحن و الآخرون السابقون) وقال : الا يبولن أحدكم في الماء الدائم الذي لاهد اخ 238، 239، م 282] يجري، ثم يغتسل فيه).

1402- (م) عن أبي هريرة قال : قال رسول الله: (لا يغتسل أحدكم في الماء الدائم وهو جنب) قالوا: كيف يفعل يا أبا هريرة؟ قال : يتناوله تناولا .

[م 283] اباب: طهارة أثر الوضوء] 1403- (خ م) عن أبي جحيفة قال: خرج علينا رسول الله بالهاجرة، فأتي بوضوء فتوضا - ونحن بالبطحاء - فجعل الناس يأخذون منقغه اخ 187، م 503] فضل وضوئه فيتمسحون به.

-وفي رواية : ثم رأيت بلالا أخذ عنزة فركزها ، وخرج النبي في حلة حمراء مشمرا، صلى إلى العنزة بالناس ركعتين، ورأيت الناس يج اخ 376، م] والدواب، يمرون من بين يدي العنزة.

1401- (نحن الآخرون السابقون) عند البخاري .

============================================================

و-وفي رواية: وقام الناس، فجعلوا يأخذون يديه فيمسحون بهما اه وجوههم، قال: فأخذت بيده فوضعتها على وجهي، فإذا هي آبرد منبجيه [خ 3553] الثلج، وأطيب رائحة من المسك.

[باب : الغسل] 1404 - (خ م) عن عائشة قالت : كنت أغتسل أنا ورسول الله من إناء واحد تختلف آيدينا فيه من الجنابة. [خ 261، 263، م 321] - وفي رواية لهما: كنت أغتسل والنبي من إناء واحد، من قدح ين يقال له الفرق. قال سفيان: والفرق: ثلاثة أصع. [خ 250،م 319] 1405 - (خم) عن ابن عباس: أن النبي كان يغتسل من قضل [م 323] ميمونة.

باب: بول الصبي 1406-(خ م) عن أم قيس بنت محصن: أنها أتت بابن لها صغير، يه لم يأكل الطعام، إلى رسول الله، فأجلسه رسول الله في حجره، فبال على ثوبه، فدعا بماء، فتصحه ولم يخسله. [خ223، م 287) [خ 5693،م] - وفي رواية: فرشه.

1407- (خ م) عن عائشة: أتي رسول الله بصبي فبال على اخ 222، م 286] ثوبه، فدعا بماء، فأتبعه إياه.

اباب: البول على الأرض) 1408 - (ح م) عن أنس قال: رأى النبي أعرابيا يبول في 1405- هذا الحديث عتد مسلم فقط. ولهما عن ابن عباس: أن النبي وميمونة، كاتا يغتسلان من إناء واحد. ورقمه [خ 253، م 322].

============================================================

المسجد، فقال: (دعوه) حتى إذا فرغ، دعا بماء فصبه عليه.

[خ 219، م 2284 و.- وفي رواية: فقال أصحاب رسول الله: مه مه. فقاليغن رسول الله: (لا تزرموه. دعوه) فتركوه حتى بال. ثم إن رسول الله دعاه فقال له: (إن هذه المساجد لا تصلح لشيء من هذا البول والقذر .

إنما هي لذكر الله عز وجل، والصلاة، وقراءة القرآن)، أو كما قال ورسول الله قال فأمر رجلا من القوم ، فجاء بدلو من ماء، فشنه عليه.

[م 285] 1409- (خ) عن أبي هريرة: أن أعرابيا دخل المسجد وا-ورسول الله جالس. فصلى ركعتين، ثم قال: اللهم ارحمني ومحمدا ولل ولا ترحم معنا أحدا. فقال النبي : (لقد تحجرت واسعا) ثم لم يلبث ه أن بال في ناحية المسجد، فأسرع إليه الناس فنهاهم النبي وقال : (إنما ابعثتم ميسرين ولم تبعثوا معسرين، صبوا عليه سجلا من ماء) أو قال: [خ220، 6010] (ذنوبأ من ماء).

آباب: في المني) 1410- (غ م) عن عائشة قالت: كنت أغسل الجنابة من ثوب ه رسول الله فيخرج إلى الصلاة، وإن بقع الماء في ثوبه .

آخ 230 ، م 289] و - ولمسلم: أن رجلا نزل بعائشة. فأصبح يغسل ثوبه. فقالته عائشة: إنما كان يجزئك، أن تغسل مكانه. فإن لم تر، نضحت حوله .

فلقد رأيتني أفركه من ثوب رسول الله فركا . فيصلي فيه. [م 288] 1409- جمع المصنف الحديثين معا. وقد رواهما اليخاري كلا على حدة.

============================================================

و- وفي رواية عن عائشة في المتي: كنت أفركه من ثوبيه 2م 288] ارسول الله صلى الله عليه وسلم.

-وفي رواية آنها قالت: لقد رأيتني وإني لأحكه من ثوب ه [م 290] رسول الله يابسا بظفري .

اباب: في دم الحيض) 1411- (خ م) عن أسماء بنت أبي بكر قالت: جاءت امرأة إلى النبي. فقالت: إحدانا يصيب ثوبها من دم الحيضة. كيف تصنع به؟

قال : (تحته ثم تقرصه بالماء. ثم تنضحه. ثم تصلي فيه).

[خ 227، م 291] 1412- (خ) عن عائشة قالت : ما كان لاحدانا إلا ثوب واحد، تحيض فيه، فإذا أصابه شيء من دم، قالت بريقها، فقصعته بظفرها.

[خ 312] [باب: في الكلب وغيره] 1413 - (خ م) عن أبي هريرة قال : قال رسول الله: (إذا شرب الكلب في إناء أحدكم فليغسله سبع مرات).

[خ 172،م 279] -وفي رواية (أولاهن بالتراب).

1414 - (م) عن عبد الله بن المغفل؛ قال: أمر رسول الله بقتل الكلاب. ثم قال: (ما بالهم وبال الكلاب؟) ثم رخص في كلب الصيد ول وكلب الغنم. وقال: (إذا ولغ الكلب في الإناء فاغسلوه سبع مرات .هن ام 280] وعفروه في الثامنة بالتراب) .

..- (ح) عن ابن عمر قال : كانت الكلاب تقيل وتدبر في المسجد في زمن رسول الله فلم يكونوا يرشون شيئأ من ذلك. [خ 174]

============================================================

1415- (خ) عن ميمونة: أن رسول الله سئل عن فأرة سقطت ن في سمن، فقال: (ألقوها وما حولها فاطرحوه، وكلوا سمنكم). [خ 235] باب: في الجلود 1419- (4) عن عبد الله بن عباس قال: سمعت رسول الله [م 366] يقول : (إذا دبغ الإهاب فقد طهر).

وال - وفي رواية قال مرثد: رأيت على ابن وعلة السبتي فروا. فمسسته.

فقال: ما لك تمسه؟ قد سألت عبد الله بن عباس، قلت: إنا تكون بالمغرب. ومعنا البربر والمجوس. تؤتى بالكبش قد ذبحوه. ونحن لا ان نأكل ذبائحهم. ويأتونا بالسقاء يجعلون فيه الودك. فقال ابن عباس: قده سألنا رسول الله عن ذلك؟ فقال : (دباغه طهوره) .

1417 - (خ م) عن ابن عباس قال: مر النبي بشاة ميتة فقال : (هلا انتفعتم بإهابها) قالوا: إنها ميتة، قال : (إنما حرم أكلها) .

[خ 1492، م 363- 365] - وفي رواية: (هلا أخذتم إهابها فدبغتموه فانتفعتم به).

باب: في قضاء الحاجة 1418- (م) عن جابر قال: نهى رسول الله أن يبال في الماء [م 281] الراكد.

1419- (خ م) عن أبي أيوب الأنصاري: أن النبي قال: (إذا اتيتم الغائط، فلا تستقبلوا القبلة ولا تستدبروها، ولكن شرقوا أو غربوا).

قال أبو أيوب: فلما قدمنا الشام، وجدنا مراحيض قد بنيت قبله 1416- السقاء: وعاء. من جلد.

============================================================

القيلة فننحرف عنها، ونستغفر الله عز وجل .

اخ 394، م 264] 1420- (م) عن أبي هريرة، عن رسول الله ؛ قال : (إذا جلس أحدكم على حاجته، فلا يستقبل القبلة ولا يستدبرها). [م 265] 1471- (خ م) عن ابن عمر قال: ارتقيت فوق بيت حفصة لبعض حاجتي فرأيت رسول الله يقضي حاجته، مستقبل الشام مستدبر القيلة.

[خ 148، م 266] وا - وفي رواية البخاري : إن ابن عمر كان يقول: إن ناسا يقولون إذا قعدت على حاجتك فلا تستقبل القبلة ولا بيت المقدس. فقال عبد الله بن ج عمر: لقد ارتقيت يومأ على ظهر بيت لنا، فرأيت رسول الله على وا لبنتين، مستقبلا بيت المقدس لحاجته. وقال: لعلك من الذين يصلون على هاه أوراكهم؟ فقلت : لا أدري والله.

قال مالك: يعني الذي يصلي ولا يرتفع عن الأرض، يسجد وهو اه لاصق بالأرض. لم يذكر الحميدي هذه الرواية .

[خ 145] 1422 - (خ م) عن حذيفة؛ قال : كنت مع النبي. فانتهى إلى سباطة قوم. فيال قائما. فتنحيت. فقال: (ادنه) فدنوت حتى قمت عنده [خ 224، م 273] عقبيه. فتوضا، فمسح على خفيه.

- وفي رواية، عن أبي وائل؛ قال : كان أبو موسى يشدد في البول .

وا ويبول في قارورة ويقول: إن بني إسرائيل كان إذا أصاب جلد أحدهم بول ه قرضه بالمقاريض. فقال حذيفة: لوددت أن صاحبكم لا يشدد هذا التشديد. فلقد رأيتني أنا ورسول الله نتماشى. فأتى سباطة خلفر 14221- اللفظ لمسلم.

============================================================

حائط. فقام كما يقوم أحدكم. فبال. فانتبذت منه. فأشار إلي فجئت.ه فقمت عند عقبه حتى فرغ.

1424- (م) عن عبد الله بن جعفر؛ قال : أردفني رسول الله ذات يوم خلفه. فأسر إلي حديثا لا أحدث به أحدا من الناس. وكان أحب ما ا اه استتر به رسول الله لحاجته، هدف أو حائش نخل.

[م 342] - وفي رواية: يعني حائط نخل.

1424- (م) عن سلمان: قيل له: قد علمكم نبيكم كل شيء.

حتى الخراءة. فقال: أجل. لقد نهانا أن نستقبل القبلة لغائط أو بول. أو ه أن نستتجي باليمين. أو أن نستنجي بأقل من ثلاثة أحجار. أو أن نستنجيه 3م 262] برجيع أو بعظم.

- وفي رواية: نهى عن الروث.ه . 1425- (م) عن جابر قال: قال رسول الله: (إذا استجمر [م 239] أحدكم فليوتر).

1426 - (خ م) عن أبي قتادة قال : قال رسول الله: (إذا بال بأحدكم فلا يمسر ذكره بيمينه، وإذا أتى الخلاء فلا يتمسح بيمينه، وإذا اه اخ 154، م 2267 شرب فلا يشرب نفسا واحدا).

1427 - (خ م) عن أنس قال: كان النبي إذا خرج لحاجته تبعته أنا وغلام منا، معنا إداوة من ماء، يعني يستنجي به . [خ 150،م 271] 1428 - (خ) عن ابن مسعود قال : أتى النبي الغائط، فأمرني أن 1426- هذه رواية أبي داود والحديث عندهما بالرقمين المذكورين بلفظ قريب.

1428- رمز له المصنف (خ م) وهو من أفراد البخاري .

============================================================

آتيه بثلاثة أحجار، قوجدت حجرين، والتمست الثالث فلم أجده، فأخذته روثة فأتيته بها، فأخد الحجرين وألقى الروثة، وقال: (إنها ركس) أو (هذا ركس).

قال النسائي، الركس: طعام الجن .

[خ 156] 1429- (خ) عن أبي هريرة قال : اتبعت النبي، وقد خرج لحاجته، فكان لا يلتفت، فدنوت منه، فقال : (ابغني أحجارا أستنفض بها اه - أو نحوه - ولا تأتني بعظم، ولا روثة). فأتيته بأحجار بطرف ثيابي ، ه فوضعتها إلى جنبه، وأعرضت عنه، فلما قضى أتبعه بهن. [خ 155] اباب: في صفة الوضوء) 1430 - (خ م) عن حمران أن عثمان دعا بإناء، فأفرغ على كفيه ثلاث مرار فغسلهما، ثم أدخل يمينه في الاتاء، فمضمض واستتثآر، ثم اه غسل وجهه ثلاثا، ويديه إلى المرفقين ثلاث مرار، ثم مسح برأسه، ثم ان غسل رجليه ثلاث مرار إلى الكعبين، ثم قال: رأيت رسول الله توضا نحو وضوئي هذا ثم قال: (من توضأ نحو وضوئي هذا، ثم صلى ركعتينعه لا يحدث فيهما نفسه، غفر له ما تقدم من ذنبه). [خ 159،م 226] ولدح - وفي رواية لمسلم، أن عثمان توضأ بالمقاعد فقال: ألا أريكم [م 230] و وضوء رسول الله، ثم توضأ ثلاثا ثلاثا.

1431 - (خ م) عن عبد الله بن زيد الأنصاري: قيل له: توضأ لنا وضوء رسول الله . فدعا بإناء. فأكفأ منها على يديه. فغسلهما ثلاثا. ثم أدخل يده فاستخرجها. قمضمض واستنشق من كف واحدة. ففعل ذلكه 1430 - الرواية الثانية عن أنس .

============================================================

ثلاثا. ثم أدخل يده فاستخرجها فغسل وجهه ثلاثا. ثم أدخل يده ه فاستخرجها فغسل يذيه إلى المرفقين، مرتين ثم أدخل يده فاستخرجها ه فمسح برأسه. فأقبل بيديه وأدبر. ثم غسل رجليه إلى الكعبين. ثم قال : [خ 192، م 235] هكذا كان وضوء رسول الله.

- وفي رواية البخاري: أن النبي توضأ مرتين مرتين .

- ولمسلم أن رسول الله توضا. فمضمض ثم استنثر. ثم غسليهاه و وجهه ثلاثا. ويده اليمنى ثلاثا. والأخرى ثلاثا. ومسح برأسه بماء غيره 2م 236] فضل يده. وغسل رجليه حتى أنقاهما.

1432- (خ) عن ابن عباس : أنه توضا فغسل وجهه، وأخذ غرفة من ماء، فتمضمض بها واستنشق، ثم أخذ غرفة من ماء، فجعل بها هكذا - أضافها إلى يده الأخرى. فغسل بهما وجهه، ثم أخذ غرفة من ماء، ان فغسل بها يده اليمنى، ثم أخذ غرفة من ماء فغسل بها يده اليسرى، ثمينان مسح برأسه، ثم أخذ غرفة من ماء، فرش على رجله اليمنى حتى غسلها، قه ثم أخذ غرفة أخرى، فغسل بها رجله - يعني اليسرى- ثم قال: هكذا رأيته [خ 140] ارسول الله يتوضا .

- وفي رواية البخاري أيضا: توضأ رسول الله مرة مرة، ولم يزد [خر 157] على هذا.

1433- (4) عن جابر قال: أخبرني عمر بن الخطاب؛ أن رجلا توضأ فترك موضع ظفر على قدمه. فأبصره النبي. فقال: (ارجع لم 243] فأحسن وضوءك) فرجع فتوضا ثم صلى.

1434- (خ م) عن عبد الله بن عمرو بن العاص قال: تخلف عنا 1432 - ليس في رواية البخاري: ولم يزد على هذا.

============================================================

النبي في سفرة سافرناها، فأدركنا وقد أرهقتنا الصلاة. ونحن نتوضا، قلاه فجعلنا نمسح على أرجلنا، فنادى بأعلى صوته: (ويل للأعقاب من النار) [خ 163، م 2241 مرتين أو ثلاثا.

1435 - (خ) عن ابن عباس أن النبي توضأ مرة مرة. آخ 157] باب: في السواك (لولا ان 1436- (خ 8) عن أبي هريرة قال : قال رسول الله: أشق على أمتي لأمرتهم بالسواك).

- وفي أخرى (مع كل صلاة) وفي رواية (عند كل صلاة).

اخ 887، م 252] 1437 - (خ م) عن حذيفة قال: كان رسول الله إذا قام من الليل [خ 245، م 255] يشوص فاه بالسواك.

1438- (م) عن عائشة قالت: كان رسول الله يوضع له وضوؤه ه وسواكه فإذا قام من الليل تخلى ثم استاك(1) .

(م 746] 1439 - (خ م) عن أبي موسى قال : أتيت النبي، وهو يستن بسواك بيده، يقول أع أع، والسواك في فيه، كأنه يتهوع.

[خ 246، م 254] 1440- (خ) عن أنس قال : قال رسول الله : (أكثرت عليكم فين السواك).

[خ 888] 1437- يشوص: يدلك أسنانه بالسواك عرضا .

1438 -(1) هذه رواية أبي داود، ولفظ مسلم وهو جزء من حديث طويل، كنا نعد له سواكه وطهوره فيبعثه الله ما شاء أن يبعثه من الليل، فيتسوك ويتوضا. .

============================================================

1441 - (خ م) عن ابن عمر أن الني قال: (أراني في المنام أتسوك بسواك فجاءني رجلان أحدهما أكبر من الآخر، فناولت الأصغرعه منهما، فقيل لي كبر، فدفعته إلى الأكبر منهما). [خ 246، م 2271] باب: في المضمضة والاستنشاق والاستنثارجه 1442- (خ م) عن أبي هريرة قال : قال رسول الله : (من توضا اخ 121، م 237] فليستنثر، ومن استجمر فليوتر) .

و - وفي رواية (إذا توضأ أحدكم فليستنشق بمنخريه من الماء ثمقن ليستنثر).

1443- (خ م) عن أبي هريرة قال : قال رسول الله : (إذا استيقظ أحدكم من منامه فليستتثر ثلاث مرات، فإن الشيطان يبيت على خياشيمه).

[خ 3295، م 238] باب: الطهارة في معان متفرقة 1444- (ح م) عن أبي هريرة قال : سمعت النبي يقول : (إن أمتي يدعون يوم القيامة غزا محجلين من آثار الوضوء، فمن استطاع منكم [خ 132، م 246] أن يطيل غرته فليفعل).

و-وفي رواية قال: رأيت أبا هريرة يتوضأ. فغسل وجهه فأسيغه الوضوء. ثم غسل يده اليمنى حتى أشرع في العضد. ثم يده اليسرى حتى ياه أشرع في العضد. ثم مسح رأسه. ثم غسل رجله اليمنى حتى أشرع في ه الساق. ثم غسل رجله اليسرى حتى أشرع في الساق. ثم قال : هكذا رآيت ارسول الله يتوضا.

1445- (خ م) عن أنس قال: كان رسول الله يغتسل بالصاع إلى [خ 201، م 325] خمسة أمداد، ويتوضا بالمد.

============================================================

- وفي رواية كان يغتسل بخمس مكاكيك ويتوضأ بمكوك. [م] - وفي رواية: بخمس مكاكي.

1446- (خ م) عن عبد الله بن زيد قال : شكي إلى النبي الرجل يخيل إليه أنه يجد الشيء في الصلاة؟ قال : (لا ينصرف حتى يسمع صوتاه [خ 137، م 361] أو يجد ريحا).

1447- (خ م) عن محمد بن الحنفية عن علي قال: كنت رجلا مذاء فاستحييت أن أسأل رسول الله لمكان ابنته، فأمرت المقداد بن الأسود، فسأله فقال: (يغسل ذكره ويتوضا). [خ 178، م 303] - وفي رواية لمسلم: عن ابن عباس؛ قال : قال علي : أرسلنا المقداد إلى رسول الله. فسأله عن المذي يخرج من الإنسان . كيف يفعل به؟

فقال رسول الله: (توضأ وانضح فرجك).

1448 - (خ ه) عن زيد بن خالد الجهني؛ أنه سأل عثمان بن عفان فقال: أرأيت إذا جامع الرجل امرأته فلم يمن؟ قال عثمان: يتوضأ كما يتوضأ للصلاة، ويغسل ذكره. قال عثمان: سمعته من رسول الله.

فسألت عن ذلك علي بن أبي طالب، والزبير بن العوام، وطلحة بن عبيد الله، وأبي بن كعب ، رضي الله عنهم ، فأمروه بذلك.

ر قال: وأخبرني أبو سلمة: أن عروة بن الزبير أخيره: أن أبا أيوب أخبره: أنه سمع ذلك من رسول الله صلى الله عليه وسلم.جغ [خ 292، م 347] 1449- (م) عن أبي هريرة قال سمعت رسول الله يقول: [م 352] (توضؤوا مما مست الثار) .

1449- رمز له المصتف (خ م) وهو من أفراد مسلم .

============================================================

1450- عن ابن عباس أن رسول الله أكل كتف شاة وصلى ولم [خ 207، م 354] يتوضا.

[خ 5405] و - وللبخاري : أنه انتشل عرقا من قدر .

و -وفي رواية لمسلم: أنه أكل عرقا أو لحمأ ثم صلى ولم يتوضا ولم يمس ماء.

1451- (خ م) عن عمرو بن آمية أنه رأى رسول الله يحتز من كتف شاة في يده، فدعي إلى الصلاة، فألقى السكين التي يحتز بها، ثم قام اه [خ 208، م 355] فصلى ولم يتوضا.ه 1452- (خ) عن سويد بن النعمان قال : خرجنا مع رسول الله عام خيبر، حتى إذا كنا بالصهباء. وهي من آدتى خيبر. صلىيه ورسول الله العصر، فلما صلى دعا بالأطعمة، فلم يؤت إلا بالسويق، ه فأمر به فثري، وأكل وأكلنا ثم قام النبي إلى المغرب، فمضمض [خ 209] ومضمضنا ولم يتوضا.

-- (00) عن بسرة بنت صفوان قالت : قال رسول الله: (من مس 200.2 فرجه فليتوضا).

1453- (م) عن جابر بن سمرة؛ أن رجلا سأل رسول الله: أتوضا من لحوم الغنم؟ قال: (إن شئت، فتوضا. وإن شئت، فلا توضا) قال : أتوضا من لحوم الإبل؟ قال : (نعم . فتوضأ من لحوم الإبل) قال : أصلي في مرابض الغنم؟ قال: (نعم) قال : أصلي في مبارك الإبل؟ قال : [م 360] (لا).

1452- مكرر- رمز له المصنف (م) وليس كذلك. وهو عند آبي داود وغيره ورقمه

============================================================

باب: المسح على الخفين 1454- (خ م) عن المغيرة بن شعبة؛ قال : كنت مع البي في سفر. فقال : (يا مغيرة! خذ الإداوة) فأخذتها . فانطلق رسول الله حتى تواري عني. فقضى حاجته وعليه جبة شامية، فذهب ليخرج يده من كمها اه فضاقت. فأخرج يده من أسفلها. فصببت عليه فتوضا وضوءه للصلاة. ثم اخ 5799،م 274] مسح على خفيه ثم صلى وا - وفي رواية أخرى: فأهويت لأنزع خفيه فقال : (دعهما قإنيه أدخلتهما طاهرتين) فمسح عليهما.

آخ مآ وال - وفي رواية لمسلم: أن التبي مسح على الخفين ومقدم رأسه اه وعلى عمامته.

و - وفي أخرى: توضا فمسح بناصيته وعلى العمامة وعلى الخفين ي.قجن 1455 - (م) عن بلال قال : مسح رسول الله على الخفينقي والخمار.

[م 275] 1456- (خ م) عن جرير: أنه بال ثم توضأ ومسح على خقيه.

فقيل: تفعل هذا؟ قال: نعم، رأيت رسول الله بال ثم توضا ومسعح على خفيه.

قال الأعمش قال إبراهيم: وكان أصحاب عبد الله يعجبهم هذاهه الحديث لأن إسلام جرير كان بعد نزول المائدة. [خ 387،م 272] 1457- (م) عن بريدة؛ أن النبي صلى الصلوات الخمس يوم الفتح بوضوء واحد. ومسح على خفيه. فقال له عمر: لقد صنعت اليو م و شيئأ لم تكن تصنعه. قال: (عمدا صنعته يا عمر) .

[م 277]

============================================================

1458- (م) عن شريح بن هانىء؛ قال : أتيت عائشة أسألها عن المسح على الخفين. فقالت: عليك بابن أبي طالب فسله. فإنه كان يسافره ومع رسول الله. فسألناه فقال: جعل رسول الله ثلاثة أيام ولياليهن [م 276] للمسافر. ويوما وليلة للمقيم .

اباب التيمم 1459- (خ م) عن عائشة قالت: خرجنا مع رسول الله في بعض يه أسفاره. حتى إذا كنا بالبيداء - أو بذات الجيش - انقطع عقد لي. فأقام وارسول الله على التماسه. وأقام الناس معه. وليسوا على ماء. وليس هاه معهم ماء. فأتى الناس إلى أبي بكر فقالوا: ألا ترى إلى ما صنعت عائشة؟

أقامت برسول الله وبالناس معه. وليسوا على ماء. وليس معهم ماء.

فجاء أبو بكر ورسول الله واضع رأسه على فخذي قد نام. فقال : حبست رسول الله والناس. وليسوا على ماء وليس معهم ماء. قالتاه فعاتبني أبو بكر. وقال ما شاء الله أن يقول. وجعل يطعن بيده فيه خاصرتي. فلا يمنعني من التحرك إلا مكان رسول الله على فخذي.

فنام رسول الله حتى أصبح على غير ماء. فأنزل الله آية التيمم فتيمموا.

فقال أسيد بن الحضير - وهو أحد النقباء.: ما هي بأول بركتكم يا نه آل أبي بكر. فقالت عائشة: فبعثنا البعير الذي كنت عليه. فوجدنا العقد [خ 334، م 367) 1460- (خ م) عن شقيق قال : كنت عند عبد الله وأبي موسى فقال أبو موسى: أرأيت يا أبا عبد الرحمن لو أن رجلا أجنب فلم يجد الماء شهرآ. كيف يصنع بالصلاة؟ فقال عبد الله : لا يتيمم وإن لم يجد الماء شهرا. فقال أبو موسى: فكيف بهذه الاية في سورة المائدة (فلم يجدواماء فتيمموا صعيدا طيبا)} فقال عبد الله: لو رخص لهم في هذه الآية، لأوشك،

============================================================

إذا برد عليهم الماء، أن يتيمموا بالصعيد. قلت: وإنما كرهتم هذا لذا؟

قال: نعم، قال أبو موسى لعبد الله ألم تسمع قول عمار: بعثنيه وا رسول الله في حاجة فأجنبت. فلم أجد الماء. فتمرغت في الصعيد كما و تمرغ الدابة. ثم أتيت النبي فذكرت ذلك له . فقال : (إنما كان يكفيك أن تصنع هكذا).

فضرب بكفه ضربة على الأرض، ثم نفضها، ثم مسح بها ظهر كفه ه بشماله، أو ظهر شماله بكفه، ثم مسح بها وجهه. [خ 347، م 368] و - وعند مسلم : (إنما كان يكفيك أن تقول بيديك هكذا) ثم ضربه و بيديه الأرض ضربة واحدة. ثم مسح الشمال على اليمين، وظاهر كفيه ، هاه ووجهه؟ فقال عبد الله: أولم تر عمر لم يقنع بقول عمار؟ .

و- وفي رواية: قال أبو موسى: فدعنا من قول عمار، فكيف تصعه [خ 346] بهذه الاية؟ فما درى عبد الله ما يقول.

وا - وفي رواية: أن رسول الله قال : (إنما كان يكفيك أن تقول هكذا) وضرب بيده الأرض، فنفض يديه فمسح بهما وجهه وكفيه .ه اخ 338 ، م 368] أخرجاه؛ إلا أن مسلما لم يقل : إنما كرهتم هذا لذا؟ قال نعم .

- وفي رواية لهما: (إنما كان يكفيك أن تضرب بيديك الأرض. ثم تنفخ. ثم تمسح بهما وجهك وكفيك) فقال عمر : اتق الله. يا عمارا قال : إن شبئت لم أحدث به. قال عمر: نوليك ما توليت. [م 3687] 1461- (خ م) عن عمران بن حصين : أن رسول الله رأى رجلا معتزلا، لم يصل في القوم، فقال: (يا فلان، ما منعك أن تصلي في

============================================================

القوم). فقال : يا رسول الله، أصابتني جنابة ولا ماء، قال : (عليك [خ 348، م 682] بالصعيد، فإنه يكفيك).

باب: في الجناية والغسل منها ه 1462- (5) عن آبي موسى: أنهم كانوا جلوسا، فذكروا ما يوجبه الغسل، فاختلف في ذلك رهط من المهاجرين والأنصار. فقال ياه الأنصاريون: لا يجب الغسل إلا من الدفق أو من الماء. وقال المهاجرون: بل إذا خالط فقد وجب الغسل. قال أبو موسى: فأنا أشفيكم من ذلك. فقمت فاستأذنت على عائشة. فأذن لي. فقلت لها : يا أماه!. أو و يا أم المؤمنين1 - إني أريد أن أسألك عن شيء. وإني أستحييك. فقالت : و لا تستحبي أن تسألني عما كنت سائلا عنه أمك التي ولدتك. قلت: فما اه يوجب الغسل؟ قالت: على الخبير سقطت. قال رسول الله: (إذا جلس بين شعبها الأربع، ومس الختان الختان، فقد وجب الغسل). [م 349] - وفي رواية لمسلم : أن رجلا سأل رسول الله عن الرجل يچامعيا أهله ثم يكسل. هل عليهما الغسل؟ وعائشة جالسة. فقال رسول الله : [م 350] (إني لأفعل ذلك. أنا وهذه. ثم نغتسل).

1463- (خ م) عن أبي هريرة قال : قال رسول الله: (إذا جلس بين شعبها الآربع ثم جهدها، فقد وجب الغسل). [خ 291، م 348] (32 - زاد في رواية: (وإن لم ينزل).

1494-ل(خ م) عن أبي سعيد الخدري، قال: خرجت معماه ورسول الله يوم الاثنين إلى قباء. حتى إذا كنا في بني سالم وقف ان 1462- يكسل : يقال أكسل الرجل في جماعه : إذا ضعف عن الإنزال.

============================================================

ورسول الله على باب عتبان. فصرخ به. فخرج يجر إزاره. فقال رسول الله : (أعجلنا الرجل) فقال عتبان : يا رسول الله! أرأيت الرجلي يعجل عن امرأته ولم يمن . ماذا عليه؟ قال رسول الله: (إنما الماء منج [م 343) الماء).

- وفي رواية لهما: أن رسول الله أرسل إلى رجل من الأنصار ، قيقاه فجاء ورأسه يقطر، فقال النبي : (لعلنا أعجلناك). فقال : نعم، فقال ورسول الله: (إذا أعجلت أو قحطت فلا غسل عليك وعليك الوضوء) .

اخ 180، م 345] 1465- (خ م) عن أم سلمة: أن أم سليم - وهي امرآة أبي طلحة - قالت: يا رسول الله، إن الله لا يستحيي من الحق، فهل على المرأة الغسل ق إذا احتلمت؟ قال: (نعم إذا رأت الماء) فقالت أم سلمة : وتحتلم المرأة؟

فقال: (تربت يداك، فبم يشبهها ولدها). زاد في رواية: قالت: فضحت ه اخ 130 ، م 313] النساء.

-وفي رواية أن امرأة قالت لرسول .الله: هل تغتسل المرأة إذا احتلمت وأبصرت الماء؟ فقال: (نعم) فقالت لها عائشة: تربت يداك.

فقال رسول الله : (دعيها. وهل يكون الشبه إلا من قبل ذلك. إذا علا و ماؤها ماء الرجل أشبه الرجل أخواله. وإذا علا ماء الرجل ماءها أشبه [م 314] أعمامه).

وجذر - وفي رواية لمسلم (إن ماء الرجل غليظ أبيض . وماء المرأة رقيق [م 311] أصفر. فمن أيهما علا، أو سبق، يكون منه الشيه) .

و 1465- الرواية الثانية عن عائشة والثالثة عن أنس .

============================================================

1466- (خ م) عن عائشة قالت : كان رسول الله إذا اغتسل من الجنابة، بدأ فغسل يديه، ثم يتوضا كما يتوضأ للصلاة، ثم يدخل أصابعه ه في الماء، فيخلل بها أصول شعره، ثم يصب على رأسه ثلاث غرف بيديه ، ه.

[خ 248، م 316] ثم يفيض الماء على جلده كله.

و- ولمسلم: كان رسول الله ، إذا اغتسل من الجنابة، يبدأ فيغسلجههن يديه. ثم يفرغ بيمينه على شماله. فيغسل فرجه. ثم يتوضا وضوءه للصلاة. ثم يأخذ الماء. فيدخل أصابعه في أصول الشعر. حتى إذا رأى ه آن قد استبرا، حفن على رأسه ثلاث حفنات. ثم أقاض على سائر جسده.

ثم غسل رجليه.

- وفي رواية لهما: كان النبي إذا اغتسل من الجنابة، دعا بشيء اه و نحو الحلاب، فأخذ بكفه، فبدأ بشق رأسه الأيمن، ثم الأيسر، ثم أخذه [خ 258، م 318] بكفيه فقال بهما على رأسه.

1467- (خ) عن عائشة قالت : كنا إذا أصابت إحدانا جنابة، أخذت بيديها ثلاثا فوق رأسها، ثم تأخذ بيدها على شقها الأيمن، وبيدها الأخرى [خ 277] على شقها الأيسر.

1468- (خ م) عن ميمونة قالت: توضأ رسول الله وضوءه للصلاة غير رجليه، وغسل فرجه وما أصابه من الأذى، ثم أفاض عليه اه الماء، ثم نحى رجليه فغسلهما. هذا غسله من الجنابة. [خ 249) - وفي رواية: مسح يده على الحائط .- أو الأرض - ثم توضا وضوءه للصلاة غير رجليه وغسل فرجه وما أصابه من الأذى، ثم أفاض على يه [خ 281] جسده الماء، ثم تنحى فغسل قدميه.

1466- الحلاب: اناء يحلب فيه.

============================================================

و - وفي رواية: فغسل فرجه بيده، ثم دلك بها الحائط، ثم غسلها، ثم اوه توضا وضوءه للصلاة ، فلما فرغ من غسله غسل رجليه. [خ 260] - وفي رواية: فناولته خرقة، فقال بيده هكذا، ولم يردها، وجعليوه [خ 274، م 317) ينفض يده.

1469 - (م) عن أم سلمة، قالت : قلت: يا رسول اللها إني امراة أشد ضفر رأسي. فأنقضه لغسل الجنابة؟ قال : (لا . إنما يكفيك أن تحثي على رأسك ثلاث حثيات. ثم تفيضي عليك الماء فتطهرين). [م 330) - وفي رواية: قأنقضه للحيضة والجنابة قال : (لا) ثم ذكر الحديث.

1470 - (م) عن عبيد بن عمير. قال: بلغ عائشة أن عبد الله بن عمرو يأمر النساء، إذا اغتسلن، أن ينقضن رؤوسهن. فقالت: يا عجيا ااه لابن عمرو هذا! يأمر النساء، إذا اغتسلن، أن ينقضن رؤوسهن. أفلايهيه يأمرهن أن يحلقن رؤوسهن! لقد كنت أغتسل أنا ورسول الله من إنا ء ها واحد. ولا أزيد على أن أفرغ على رأسي ثلاث إفراغات. [م 331] 1471 - (خ م) عن جبير بن مطعم قال: قال رسول الله : (أما أنا فأفيض على رأسي ثلاثا). وأشار بيديه كلتيهما. [خ 254،م 327] 14772- (خ م) عن أنس بن مالك قال : كان رسول الله يطوف [خ 284، م 309] على نسائه بغسل واحد.

1473 - (م) عن أبي سعيد الخدري قال: قال رسول الله: (إذا أتى أحدكم أهله، ثم بدا له أن يعاود، فليتوضا بينهما وضوءا). [م 308) 1474- (خ م) عن عائشة أنها سئلت: هل كان الني يرقد وهو [خ 286، م 305] جنب؟ قالت: نعم ويتوضا.

============================================================

- وفي رواية عروة عنها قالت: كان إذا أراد أن ينام وهو جنب غسل قه [خر 288] فرجه وتوضا للصلاة.

-وفي رواية مسلم: كان إذا كان جنبا، وأراد أن يأكل أو ينام توضا .

1475- (خ م) عن ابن عمر قسال: ذكر عمر بن الخطاب لرسول الله أنه تصيبه الجنابة من الليل، فقال رسول الله: (توضا اخ 290، م 302] واغسل ذكرك ثم نم) .

أينام أحدنا وهو جنب؟ قال: - وللبخاري : استفتى عمر التبي: اخ 289،م2 (نعم، إذا توضأ).

1476 - (ح م) عن أبي هريرة: أن النبي لقيه في بعض طريق المدينة وهو جنب، فانخنست منه، فذهب فاغتسل ثم جاء، فقال: (أين كنت يا أبا هريرة). قال : كنت جنبا، فكرهت أن أجالسك وأنا على غيروه طهارة، فقال: (سبحان الله، إن المؤمن لا ينجس). [خ 283،م 371] - وفي أفراد مسلم عن حذيفة: (إن المسلم لا ينجس). [م 372] 1477- (خ م) عن أبي هريرة قال : أقيمت الصلاة وعدلت الصفوف قياما، فخرج إلينا رسول الله، فلما قام في مصلاه، ذكر أنه جنب، فقال لنا: (مكانكم). ثم رجع فاغتسل، ثم خرج إلينا ورأسه يقطر، فكبر فصلينا ه [اخ 275، م 605] باب : غسل الحائض والنفساءيقه 1478 - (خ م) عن عائشة: أن امرأة من الأنصار سألت النبي2 عن غسلها من المحيض، فأمرها كيف تغتسل، ثم قال: (خذي فرصة من بجيه مسك، فتطهري بها). قالت: كيف أتطهر؟ قال: (تطهري بها). قالت:

============================================================

كيف؟ قال : (سبحان الله، تطهري) . فاجتبذتها إلي ، فقلت: تتبعي بها أثره [خ 314، م 332] الدم.

-وفي رواية: (خذي فرصة ممسكة فتوضئي ثلاثا). [خ 315، م)] و- ولمسلم عن عائشة؛ أن أسماء سألت التبي عن غسل المحيض؟

فقال: (تأخذ إحداكن ماءها وسدرتها فتطهر. فتحسن الطهور. ثم تصب ه على رأسها فتدلكه دلكا شديدا. حتى تبلغ شؤون رأسها. ثم تصب عليها ه الماء. ثم تأخذ فرصة ممسكة فتطهر بها) فقالت أسماء: وكيف تطهر بها؟

فقال: (سبحان اللها تطهرين بها) فقالت عائشة - كأنها تخفي ذلك - تتبعينهه أثر الدم. وسألته عن غسل الجنابة؟ فقال: (تأخذ ماء فتطهر، فتحسنه الطهور. أو تبلغ الطهور. ثم تصب على رأسها فتدلكه. حتى تبلغ شؤون ه رأسها. ثم تفيض عليها الماء). فقالت عائشة: نعم النساء نساء الأنصارا لم يكن يمنعهن الحياء أن يتفقهن في الدين.

باب: في الحائض والمستحاضةقه 1479- (م) عن أنس؛ أن اليهود كانوا، إذا حاضت المرأة فيهم ، الم يؤاكلوها ولم يجامعوهن في البيوت. فسأل أصحاب النبي النبي} فأنزل الله تعالى: * ويسكلونك عن المحيض قل هو أذى فأغترلوا اليسء فى المحيض} إلى آخر الآية فقال رسول الله: (اصنعوا كل شيء إلا النكاح) فبلغ ذلك اليهود فقالوا: ما يريد هذا الرجل أن يدع من أمرنا شيئا إلا خالفنا فيه. فجاء أسيد بن حضير وعباد بن بشر فقالا : يا رسول الله! إن اليهود تقول: كذا وكذا. فلا نجامعهن؟ فتغير وجه رسول الله حتى ظنتا أن قد وجد عليهما. فخرجا فاستقبلهما هدية من لبن إلى النبي. فأرسل [م 302] في اثارهما. فسقاهما. فعرفا أن لم يجد عليهما.

============================================================

1480- (خ م) عن عائشة قالت: كانت إحدانا إذا كانت خائضا ، قهاهة فأراد رسول الله أن يباشرها، أمرها أن تأتزر في فور حيضتها، ثم يباشرها. قالت: وأيكم يملك إزبه، كما كان النبي يملك إربه؟

[خ 302، م 293] 1481- (خ م) عن ميمونة قالت: كان النبي يباشر نساءه فوق اخ 303 ، م 294] الازار وهن حيض .

- وفي رواية: كان يضطجع معي وأنا حائض وبيني وبينه ثوب [م 295] 1482- (خ م) عن عائشة: أنها كانت ترجل، تعني راس و رسول الله، وهي حائض، ورسول الله حينئذ مجاور في المسجد ، جيهاهن ويدني لها رأسه، وهي في حجرتها، فترجله وهي حائض.

[خ 292، م 297] - وفي رواية: وكان لا يدخل البيت إلا لحاجة إذا كان معتكفا .

[خ 2029، .

- وفي رواية : إلا لحاجة الإنسان.

1483- (خ م) عن عائشة قالت: كان النبي يتكىء في حجري [خ 297، م 301] وأنا حائض ، فيقرأ القران.

1484- (م) عن عائشة قالت: قال لي رسول الله: (ناوليني الخمرة من المسجد) قالت فقلت: إني حائض. فقال : (إن حيضتك ليست [م 298] في يدك).

وال - وفي رواية أبي هريرة: (ناوليني الثوب) فقالت: إني حائضيجه

============================================================

3م 299] و فقال : (إن حيضتك ليست في يدك) فناولته .

1485 -(م) عن عائشة قالت: كنت أشرب من الاناء - وأنا حائض - [م 300] ثم أناوله النبي، فيضع فاه على موضع في .

1486- (خ م) عن عائشة أن امرأة قالت لها: أتجزي إحدانا صلاتها إذا طهرت؟ فقالت: أحرورية أنت؟ كنا نحيض مع النبي، فلا يأمرنا اخ 321، م 335] به، أو قالت: فلا نفعله.

- وفي رواية: أن معاذة سألت عائشة فقالت: ما بال الحائض تقضي ه الصوم ولا تقضي الصلاة؟ فقالت: أحرورية أنت؟ قلت: لست بحرورية .

ول ولكني أسأل. قالت: كان يصيينا ذلك فنؤمر بقضاء الصوم ولا نؤمر بقضاء وااه الصلاة.

1487- (خ م) عن عائشة أن أم حبيبة بنت جحش - ختنة رسول الله وكانت تحت عبد الرحمن بن عوف. استحيضت سبع سنين .

فاستفتت رسول الله في ذلك. فقال رسول الله: (إن هذه ليست بالحيضة. ولكن هذا عرق. فاغتسلي وصلي).

قالت عائشة: فكانت تغتسل في مركن في حجرة أختها زينب بنت ه جحش. حتى تعلو حمرة الدم الماء.

وفي أفراد البخاري: فكانت تغتسل لكل صلاة. اخ 327، م 334] 1486 - أحرورية أنت : نسبة إلى حروراء، وهي قرية بقرب الكوفة، كان أول اجتماع الخوارج بها. وهم يوجبون على الحائض قضاء الصلاة.

1487- اللفظ لمسلم. ورواية (توضئي لكل صلاة) ليست عند الشيخين، كما قال أبو داود.

============================================================

و - ولمسلم: أن أم حبيبة بنت جحش. التي كانت تحست اه عبد الرحمن بن عوف. شكت إلى رسول الله الدم . فقال لها: (امكثي قدر ما كانت تحبسك حيضتك. ثم اغتسلي) فتكانت تغتسل عند كل صلاة.

- وفي رواية (توضئي لكل صلاة) قال أبو داود: هذا وهم من راويه ، ه وأخرج رواية مسلم.

1488- (خ م) عن عائشة: قالت فاطمة بنت آبي حبيش . وأبوه حبيش هو ابن عبد المطلب بن أسد - لرسول الله: إني امرأة أستحاضه فلا أطهر، أفأدع الصلاة؟ فقال رسول الله: (إنما ذلك عرق، وليست بالحيضة، فإذا أقبلت الحيضة فاتركي الصلاة، فإذا ذهب قدرها فاغسلييهن عنك الدم وصلي).

[خ 228، م 333] - وفي رواية: (دعي الصلاة في الأيام التي كنت تحيضين فيها ثمن اغتسلي وصلي).

[خر 325] باب خسل الجحمحة والحيدين 1489- (خ م) عن أبي سعيد قال : قال رسول الله: (غسل [خ 858، م 846] الجمعة واجب على كل محتلم).

-وفي رواية: (وأن يستن وأن يمس طيبا إن وجد). [خ 880) 1490- (خ م) عن ابن عمر قال: سمعت رسول الله يقول : (من خ 877، م 844) جاء منكم الجمعة فليغتسل).

1491- (خ م) آعن عكرمة أن ناسا من أهل العراق جاؤوا فقالوا: يا ابن عباس، أترى الغسل يوم الجمعة واجبآ؟ قال : لا، ولكنه طهر وخيره 1489 - يستن : أي يدلك أسنانه بالسواك.

============================================================

لمن اغتسل، ومن لم يغتسل فليس عليه بواجب، وسأخبركم كيف بذءه الغسل. كان الناس مجهودين، يلبسون الصوف ويعملون على ظهورهم ، ج وكان مسجدهم ضيقا، مقارب السقف، إنما هو عريش، فخرج وا رسول الله في يوم حار، وعرق الناس في ذلك الصوف، حتى ثارت هاه منهم رياح، اذى بذلك بعضهم بعضا، فلما وجد رسول الله تلك الريح، قال : (أيها الناس، إذا كان هذا اليوم فاغتسلوا وليمس أحدكم أفضل ما يجد من دهنه وطيبه) قال ابن عباس: ثم جاء الله بالخير، ولبسوا ه غير الصوف، وكفوا العمل، ووسع مسجدهم، وذهب بعض الذي كانهاه يؤذي بعضهم بعضا من العرق] أخرجه أبو داود.

- وفي رواية ابن عباس لهما: (اغتسلوا يوم الجمعة واغسلوا يه [خ 884، م 848) رؤوسكم وإن لم تكونوا جنبا) .

1492- (خ م) عن عائشة قالت: كان الناس ينتابون الجمعة من ي متازلهم من العوالي. فيأتون في العباء. ويصيبهم الغبار والعرق. فتخرجن منهم الريح. فأتى رسول الله إنسان منهم. وهو عندي. فقاله رسول اللهة: (لو أنكم تطهرتم ليومكم هذا). [خ 902،م 847) اباب: خسل الميت.

1493- (خ م) عن أم عطية الأنصارية قالت: دخل علينا رسول الله، حين توفيت ابنته، فقال : (اغسلنها ثلاثا، أو خمسا، أو أكثر من ذلك إن رأيتن ذلك، بماء وسدر، واجعلن في الآخرة كافورا، أو شيئا من كافور، فإذا فرغتن فأذنني) . فلما فرغنا آذناه. فأعطانا حقوه ، اه [خ 1253، م 939] فقال: (أشعرنها إياه) . تعني إزاره.

1492- اللفظ لمسلم.

ينتابون: يقصدون.

============================================================

-وفي رواية: (ثلاثا أو خمسا أو سبعا أو أكثر من ذلك، وابدأن اخ 167،م) بميامنها ومواضع الوضوء) .

و-وفيه أنهن جعلن رأس بنت النبي ثلاثة قرون، نقضنه ثم [خ 1260] غسلنه، ثم جعلنه ثلاثة قرون.

- وعن ابن سيرين: أشعرنها: الففنها. وكان ابن سيرين يأمر بالمرأة [خ 1261] آن تشعر ولا تؤزر.

ووفي أخرى: ضفرنا شعر بنت رسول الله. تعني ثلاثة قرون.

[خ 1262] قال سفيان: ناصيتها وقرنيها.

[خ 1263] - وفي رواية: ضفرنا شعرها ثلاثة قرون فألقيناها خلفها .

[خ 1263] - وفي رواية: أغسلنها وترآ، ثلاثا أو خمسا.

============================================================

تحتاب الأحلحمة ركك باب: في آداب الأكل وآلاته 1494- (خ) عن أنس قال: لم يأكل النبي على خوان حتى [خ 5386] مات، وما أكل خبزا مرققا حتى مات.ه .

1495- (خ) عن أبي حازم قال: سألت سهل بن سعد فقلت: هل أكل رسول الله النقي؟ فقال سهل: ما رأى رسول الله النقي، من حين ابتعثه الله حتى قبضه الله. قال: فقلت: هل كانت لكم في عهد اه و رسول الله مناخل؟ قال : ما رأى رسول الله منخلا، من حين ابتعثه الله حتى قبضه الله؛ قلت : كيف كنتم تأكلون الشعير غير منخول؟ قال : كنا [خ 5413] نطحنه وننفخه، فيطير ما طار، وما بقي ثريناه.

1499- (خ) عن أسماء بنت أبي بكر قالت: صنعت سفرة ولرسول الله في بيت أبي بكر ، حين أراد أن يهاجر إلى المدينة، قالت : فلم نجد لسفرته، ولا لسقائه ما نربطهما به، فقلت لأبي بكر: والله ما أجد شيئأ أريط به إلا نطاقي، قال : فشقيه باثنين فاربطي بواحد السقاء وبواحده (خر 2979] السفرة، ففعلت، فلذلك سميت: ذات النطاقين .

1497- (م) عن حذيفة قال : كنا إذا حضرنا مع التبي طعاما لم تضع أيدينا، حتى يبدأ رسول الله ، فيضع يده. وإنا حضرنا معه، مرة ، هة

============================================================

طعاما. فجاءت جارية كأنها تذفع. فذهبت لتضع يدها في الطعام، فأخذ ه ورسول الله بيدها. ثم جاء أعرابي كأنما يذفع. فذهب ليضع يده في الطعام فأخذ بيده، فقال رسول الله : (إن الشيطان ليستحل الطعام أن لا يذكر اسم الله عليه. وإنه جاء بهذه الجارية ليستحل بها. فأخذت بيدها .

فجاء بهذا الأعرابي ليستحل به. فأخذت بيده. والذي نفسي بيدها إن يده [م 2017] في يدي مع يدها).

-وفي رواية: ثم ذكر اسم الله وأكل .

1498- (م) عن جابر: أنه سمع رسول الله يقول: (إذا دخل الرجل منزله، فذكر اسم الله عند دخوله وعند طعامه، قال الشيطان: لا ه مبيت لكم ولا عشاء، وإن ذكر اسم الله عند دخوله ولم يذكر عند عشائه، يقول: أدركتم العشاء ولا مبيت لكم، فإذا لم يذكر الله عند طعامه قال : [م 2018] أدركتم المبيت والعشاء).

1499 - (م) عن ابن عمر قال: قال رسول الله : (لا يأكلن أحد منكم بشماله ولا يشربن بها، فإن الشيطان يأكل بشماله ويشرب بها) .

قال : وكان نافع يزيد فيها: ولا يأخذ بها ولا يعط بها. ي[م 2020] 1500- (م) عن جابر قال: نهى رسول الله أن يأكل الرجل يا و بشماله ويشرب بشماله أو يمشي في نعل واحدة، أو يشتمل الصماء، أو اه [م 2099] يحتبي في ثوب واحد كاشفا عن فرجه .

- رفي رواية(1)؛ أن رجلا أكل عند رسول الله بشماله. فقال: (كل بيمينك) قال : لا أستطيع. قال: (لا استطعت) ما منعه إلا الكبر.

[م 2021] قال: فما رفعها إلى فيه.

1500 - (1) عن سلمة بن الاكوع.

============================================================

1501- (خ م) عن عمر بن أبي سلمة قال : كنت غلاما في حجره رسول الله، وكانت يدي تطيش في الصحفة، فقال لي رسول الله (يا غلام، سم الله، وكل بيمينك، وكل مما يليك) . فما زالت تلك طعمتي هه خ 5372، م 2022] بحله.

1502- (خ 8) عن ابن عمر قال : تهى رسول الله أن يقرن بين [خ 2489، م 2045] التمرتين إلا أن يستأذن أصحابه .

اخ 5446،م] قال شعبة: الإذن من قول ابن عمر.

1503- (م) عن أنس . قال: أتي رسول الله بتمر هدية . فجعل يقسمه وهو محتفز. يأكل منه أكلا ذريعا . وفي رواية حييئا .

-وفي رواية: رأيت رسول الله جالسا مقعيا يأكل تمرا.

[م 2044] 1504- (خ) عن أبي جحيفة قال: كنت عند رسول الله ققال لرجل عنده: (لا اكل متكثأ) أو قال : (وأنا متكىء) .

خ 5398] 1505 - (م) عن عبد الله بن بسر. قال: نزل رسول الله علىج ابي. قال فقربنا إليه طعاما ورطبة(1). فأكل منها. ثم أتي بتمر فكان يأكله واره ويلقي النوى بين إصبعيه ويجمع السبابة والوسطى ثم أتي بشراب فشربه .

ثم ناوله الذي عن يميته. قال فقال أبي، وأخذ بلجام دابته: ادع الله لنا.

فقال: (اللهم! بارك لهم في ما رزقتهم. واغفر لهم وارحمهم) .

[م 2042] قال الحميدي : إنما هو: طعاما ووطبة، وهو الحيس، وكذا ذكره أبوه 1505 - (1) الذي في مسلم: ووطبة.

============================================================

و مسعود الدمشقي، وأبو بكر البرقاني. والحيس: هو أن يخلط التمر البرني والأقط والسمن .

1506- (خ م) عن ابن عباس قال: قال رسول الله: (إذا أكل أحدكم طعاما فلا يمسح أصابعه حتى يلعقها أو يلعقها) .

خ 5456، م 2031] 1507- (م) عن كعب بن مالك قال: رأيت رسول الله يأكل 3م2032] بثلاث أصابع فإذا فرغ لعقها.

1508- (م) عن جابر قال : أمر رسول الله بلعق الأصابع و والصحفة وقال: (إنكم لا تدرون في أي طعامكم البركة) .

و - وفي رواية: (إذا وقعت لقمة أحدكم فليأخذها، فليمط ما كان يها ه من أذى، فليأكلها ولا يدعها للشيطان، فإذا فرغ فليلعق أصابعه، فإنه لا ه [م 2033] يدري في أي طعامه البركة).

[م 2034] و - وفي رواية(1) : وأمرنا أن نسلت القصعة.

1509- (م) عن ابن عباس قال: خرج رسول الله يومأ من قجه الخلاء فقدم إليه طعام فقالوا: ألا تأتيك بوضوء؟ قال: (إنما أمرت اه [م 374] بالوضوء إذا قمت إلى الصلاة) .

- وفي رواية: (قرب إليه طعام فأكل ولم يمس ماء). [م 354] 1510- (خ) عن جابر أنه سئل عن الوضوء مما مست النار؟ فقال : 1506- رمز له المصنف (خ) وهو عندهما.

1508 - (1) هذه الرواية عن أنس .

============================================================

كنا زمان النبي لا نجد مثل ذلك من الطعام إلا قليلا، فإذا نحن وجدناه و لم يكن لنا مناديل إلا أكفنا وسواعدنا وأقدامتا، ثم نصلي ولا نتوضا .

[خر 5457] 1511- (خ م) عن ابن عباس قال: شرب رسول الله لبنا، فدعا خ 211، م 358] يماء فمضمض وقال: (إن له دسما).

1512 - (خ م) عن أبي هريرة قال : قال رسول الله: (المؤمن يأكل في معى واحد، والكافر يأكل في سبعة أمعاء). [خ 5396، م 2063] و -وفي رواية: أن رجلا كان يأكل أكلا كثيرا، فأسلم، فكان يأكل اكلا قليلا، فذكر ذلك للنبي فقال: (إن المؤمن يأكل في معى واحد ، ه والكافر يأكل في سبعة أمعاء).

[خ 5397] 1514- (خ م) عن أبي هريرة قال: قال رسول الله: (طعام الاثنين كافي الثلاثة، وطعام الثلاثة كافي الأربعة). [خ 5392، م 2058] 1514- (م) عن جابر بن عبد الله. قال: سمعت رسول الله يقول: (طعام الواحد يكفي الاثنين، وطعام الاثنين يكفي الأربعة. وطعام الأربعة يكفي الثمانية).

[م 2059] 1515- (خ م) عن أبي هريرة قال : ما عاب النبي طعاما قط ، اخ 5409، م 2064] إن اشتهاه أكله، وان كرهه تركه .

1516- (خ) عن أبي هريرة قال: قال رسول الله: (إذا وقع و الذباب في إناء أحدكم فامقلوه - يقول: اغمسوه- فإن في أحد جناحيه ه داء، وفي الاخر شفاء، وإنه يتقي بجناحه الذي فيه الداء، فليغمسه ن كله)(1).

[خ 3320) 1516- (1) هذا لفظ أبي داود ومعناه عند البخاري بالرقم المذكور .

============================================================

1517- (م) عن الشريد بن سويد قال: كان في وفد ثقيف رجليوه مجذوم، فأرسل إليه رسول الله: (إنا قد بايعناك فارجع). [م 2231] 1518- (م) عن أبي هريرة قال: كان رسول الله يؤتى بأول غن الثمر، فيقول: (اللهم بارك لنا في مدينتنا وفي ثمارنا، وفي مدنا، وفي صاعنا، بركة مع بركة) ثم يعطيه أصغر من يحضره من الولدان. [م 1373] باب: في المباح من الأطعمة والمكروه 1519- (خ م) عن ابن عباس قال : أمدت خالتي آم حفيد إلى وارسول الله سمنا وأقطا وضبا، فأكل من السمن والأقط وترك الضب تقذرا، وأكل على مائدة رسول الله، ولو كان حراما ما أكل على ه اخ 2575،م 1947] مائدته.

- وفي رواية لهما عن ابن عمر: فقال رسول الله: (كلوا فإنه حلال، ولكنه ليس من طعامي) .

اخ 7267،م 19944] ل 1520 - (م) عن أبي سعيد؛ أن أعرابيا أتى رسول الله فقال : إني في غائط مضبة. وإنه عامة طعام أهلي. قال فلم يجبه. فقلنا: عاوده.

فعاوده فلم يجبه. ثلاثا. ثم تاداه رسول الله في الثالثة فقال : (يا أعرابي! إن الله لعن أو غضب على سبط من بني إسرائيل. فمسخهم دواب ه يدبون في الأرض . فلا أدري لعل هذا منها. فلست اكلها ولا أنهى عنها).

[م 1951] 1521- (خ م) عن أنس قال: أنفجنا أرنبا بمر الظهران، فسعى القوم فلغبوا، وأدركتها فأخذتها، وأتيت بها أبا طلحة، فذبحها بمروة، 1521- انفجنا آرنبا: أي أثرناها من وكرها.

لغبوا: تعبوا.

بمروة: المروة: حجر براق أبيض

============================================================

فبعت معي بفخذيها وبوركها إلى رسول الله فأكله، قيل له : اكله؟ قال: اخ 5535،م 1953] قبله.

1522- (خ م) عن ابن أبي أوفى قال : غزونا مع رسول الله سبع غزوات، أو ستآ، وكنا نأكل الجراد ونحن معه . [خ 5495،م 1952] 1523- (خ م) عن أسماء قالت: نحرنا على عهد رسول الله فرسا، آخ 5510،م 1942] ونحن بالمدينة، فاكلناه.

1524- (خ م) عن أبي موسى: أنه آتي بدجاج، فتنحى رجل من القوم، فقال: ما شأنك؟ فقال : إني رأيته يأكل شيئا فقذرته، فحلفت أن لا اكله. فقال أبو موسى: أدن فكل، فإني رأيت رسول الله يأكله. وأمره آن يكفر عن يمينه.

آخ 7555،م 1649] 1525 - (خ ه) عن جابر قال : قال رسول الله : (من أكل ثوما أو بصلا فليعتزلنا).

[خ 855، م 564] - وفي رواية: (أو ليعتزل مسجدنا).

ا- وفي رواية: (من اكل من البصل والثوم والكراث فلا يقرين مسجدنا فإن الملائكة تتأذى بما يتأذى منه بنو آدم).

_ وفي رواية11): (قلا يقربن مسجدتا حتى يذهب ريحها). [م 561] - وفي رواية(7): لما نهى عن ذلك قال التاس: حرمت حرمت، فبلغ ذلك النبي فقال : (أيها الناس، ليس لي تحريم ما أحل الله لي ، ولكنها [م 565] شجرة اكره ريحها).

1525- (1) هذه الرواية عن ابن عمر.

(2) وهذه الرواية عن أيي سعيد .

============================================================

1529- (خ م) عن ابن عمر قال : قال رسول الله : (لا يحلبن أحدكم ماشية أجد إلا بإذنه. أيحب أحدكم أن تؤتى مشربته فتكسر خزانته، فينقل طعامه، إنما تخزن لهم ضروع مواشيهم أطعمتهم. فلا يحلبن أحده [خ 2430، م 1726] ماشية أحد إلا بإذته).

باب: في المحرم من الأطعمة 1527 - (م) عن أبي هريرة قال : قال رسول الله: (كل ذي ناب ام 1933] من السباع فأكله حرام).

-وفي رواية لمسلم: نهى رسول الله عن كل ناوا ذي ناب من [م 1934] السباع، ومخلب من الطير.

1528- (خ م) عن أنس قال: أتانا منادي رسول الله فقال : إن رسول الله ينهاكم عن لحوم الحمر فإنها رجس. [خ 4198، م 1940] 1530- (خ م) عن أبي ثعلبة قال: حرم رسول الله لحوم الحمر الأهلية.

اخ 5527، م 1936] 1531- (خ) عن عمرو بن دينار قال: قلت لجاير بن زيد: يزعمون ه و أن رسول الله نهى عن حمر الأهلية؟ فقال: قد كان يقول ذلك الحكم بن عمرو الغفاري عندنا بالبصرة، ولكن أبى ذاك البحر ابن عباس يه وقرأ: { قل لا اجد في مآ أوحى إلى محرما).

[خ 5529] 1532- (خ م) عن ابن عباس. قال: لا أدري أنهى عنه و رسول الله من أجل أنه كان حمولة الناس، فكره أن تذهب حمولتهم ، اهة أو حرمه في يوم خيبر. يعني لحوم الحمر الأهلية. [خ 4227، م 1939] 1527- الرواية الثانية عن ابن عباس .

============================================================

1533 - (خ م) عن جابر قال: نهى رسول الله عن لحوم الحمرا [خ 4219، م 1941] الأهلية، وأذن في الخيل.

1534- (خ) عن أبي ثعلبة الخشني رضي الله عنه قال: نه واه النبي عن اكل كل ذي ناب من السباع . قال البخاري : وزاد الليث قال : وا حدثني يونس، عن ابن شهاب قال: وسألته هل نتوضأ أو نشرب ألبان الأتن. أو مرارة السبع، أو أبوال الإبل؟ قال : قد كان المسلمون يتداوون بها، فلا يرون بذلك بأسا، فأما ألبان الأتن : فقد بلغنا أن رسول الله نهى عن لحومها، ولم يبلغنا عن ألبانها أمر ولا نهي، وأما مرارة السيع قال ابن شهاب: أخبرني أبو إدريس الخولاني : أن أبا ثعلبة الخشني أخبره : ) أن رسول الله نهى عن أكل كل ذي ناب من السباع.

(خر 57815780) باب: فيما أكله رسول الله من الأطعمة 1535 - (م) عن جابر أن رسول الله سأل أهله الأدم فقالوا: ما عندنا إلا الخل قدعا به فجعل يأكل به ويقول: (نعم الإدام الخل، نعم يجا الإدام الخل).

قال جابر: فما زلت أحب الخل منذ سمعتها من رسول الله . قالقج طلحة بن نافع: وما زلت أحب الخل منذ سمعتها من جابر. [م 2052] 1536- (خ م) عن أنس: أن خياطا دعا رسول الله لطعام.

صنعه. قال أنس: فذهبت مع رسول الله إلى ذلك الطعام . فقرب إلى ورسول الله خبزا من شعير. ومرقا فيه دباء وقديد. قال أنس: فرأيته 1534- رمز له ب (خ م) وقد ورد القسم الأول منه كذلك قبل قليل برقم 1528 ولكن الحديث بهذه الزيادة عند البخاري دون مسلم .

============================================================

وارسول الله يتتبع الدباء من حوالي الصحفة. فلم أزل أحب الدباء منيه اخ 2092، م 2041] يومئد.

1537- (خ) عن أبي هريرة قال: قسم رسول الله يومأ بين أصحابه تمرا فأعطى كل واحد سبعا إحداهن حشفة. فكانت أعجبهن الي [خر 5411] لأنها شدت في مضاغي.

و - وفي رواية، فأعطى كل إنسان منا خمسة خمسة، أربع تمراتاه وواحدة حشفة. قال: ورأيت الحشفة أشدهن لضرسي. اخ 5441] 1538 - (م) عن عائشة قالت: قال رسول الله: (لا يجوع أهل بيت عندهم التمر) وفي أخرى: (بيت لا تمر فيه جياع أهله) قالها مرتين أو ه [م 2046] ثلاثا.

1539 - (خ م) عن عبد الله بن جعفر قال: رأيت رسول الله يأكل اخ 5440، م 2043] القثاء بالرطب.

1540- (خ م) عن سهل بن سعد قال: كنا تفرح بيوم الجمعة، قلت: ولم؟ قال : كانت لنا عجوز ترسل إلى بضاعة - قال ابن سلمة: نخل بالمدينة - فتأخذ من أصول السلق فتطرحه في القدر، وتكركر عليه حباتاه وا من شعير، والله ما فيه شحم ولا ودك، فإذا صلينا الجمعة اتصرفنا فنسلم جيهن [خ 938] عليها، فتقدمه إلينا، فنفرح بيوم الجمعة من أجله.

- وقي رواية: من أصول سلق كنا نغرسه على أربعائتا. [خ] و - وفي رواية: ما كنا نقيل ولا نتغدى إلا بعد الجمعة.

[خ 2349،م 859] - وفي رواية : كنا نصلي مع النبي الجمعة ثم تكون القائلة.

[خ 941]

============================================================

1541- (خ8) عن جابر قال : لقد رأيتنا مع رسول الله بمر الظهران نجني الكباث - وهو ثمر الأراك - ويقول: (عليكم بالأسود منه ، ه فإنه أطيب) فقلت: أكنت ترعى الغنم؟ قال : (وهل من نبي إلا رعاها).

اخ 3406، م 2050] اباب: في الدعوة والوليمة والعقيقة والفرع والعتيرة جقه 1542- (خ م) عن نافع عن ابن عمر قال : قال رسول الله: (أجيبوا هذه الدعوة إذا دعيتم) .

اخ 5179،م 11429] قال : وكان عبد الله يأتي الدعوة في العرس وغيره وهو صائم. [م] - وفي رواية(1) : (لو دعيت إلى كراع- أو ذراع - لأجبت، ولو أهدي إلي ذراع- أو كراع- لقبلت).

[خ 2568] 1543- (م) عن جابر قال: قال رسول الله: (إذا دعي أحدكم إلى طعام فليجب، فإن شاء طعم وإن شاء ترك).

[م 1430] 1544- (م) عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله: (إذا دعي أحدكم فليجب. فإن كان صائما فليصل وإن كان مفطرا فليطعم) .

[م 1431] - وفي رواية: [(إذا دعي أحدكم إلى طعام وهو صائم فليقل: إني صائم)].

1542- (1) هذه الرواية عن أبي هريرة .

1544- الرواية الثانية ليست في مسلم والله أعلم.

ومعنى فليصل : فليدغ . والصلاة: الدعاء.

============================================================

1545- (خ م) عن أبي مسعود الأنصاري. قال: كان رجل من ي الأنصار، يقال له أبو شعيب. وكان له غلام لحام . فرأى رسول الله فعرف في وجهه الجوع. فقال لغلامه: ويحك! اصنع لنا طعامأ لخمسة هاه نفر. فإني أريد أن أدعو النبي خامس خمسة. قال فصنع. ثم أتى ماه النبي فدعاه خامس خمسة. واتبعهم رجل. فلما بلغ الباب قال قياه النبي: (إن هذا اتبعنا . فإن شئت أن تأذن له وإن شئت رجع) قال : لا .

اخ 2081، م 2036] بل آذن له . يا رسول الله!

1546- (3) عن أنس؛ أن جارا، لرسول الله، فارسيا. كان طيب المرق. فصنع لرسول الله. ثم جاء يدعوه. فقال: (وهذه؟) لعائشة. فقال: لا. فقال رسول الله: (لا). ثم عاد يدعوه. فقال رسول الله: (وهذه؟) قال: لا. قال رسول الله : (لا). ثم عاد يدعوه. فقال رسول الله : (وهذه؟) قال : نعم. في الثالثة. فقاما [م 2037] يتدافعان إلى منزله.

1547- (خ م) عن أنس قال: رأى رسول الله على عبد الرحمن بن عوف أثر صفرة فقال: (ما هذا؟) قال: يا رسول الله، تزوجت امرأة على نواة من ذهب فقال: (بارك الله لك، أولم ولو بشاة) .

اخ 5155،م 1427] 1548 - (خ م) عن أنس قال: ما أولم رسول الله على أحد من ي اخ 5168،م 1428] نسائه ما أولم على زينب، أولم بشاة.ه و - وفي رواية: أكثر وأفضل ما أولم على زينب. قال ثابت: بما ه اخ 4794، م) أولم؟ قال: أطعمهم خبزا ولحما حتى شبعوا.

1545- اللفظ لمسلم.

43

============================================================

1549- (خ م) عن أنس قال: أقام التبي بين خيبر والمدينة ثلاث ليال يبني بصفية فدعوت المسلمين إلى وليمته، وما كان فيها من خبزيه و ولا لحم، وما كان فيها إلا أن أمرنا بالأنطاع فبسطت، فألقي عليها التمر والأقط والسمن.

[خ 5085، م 1365م] 1550- (خ) عن صفية بنت شيبة قالت : أولم رسول الله على [خر5172] بعض نسائه بمدين من شمعير.

1551- (خ م) عن سهل بن سعد أن أبا أسيد الساعدي دعااه و رسول الله وأصحابه لعرسه، فما صنع لهم طعاما ولا قربه إليهم إلاه امرأته أم أسيد. قال: وأنقعت له تمرات من الليل في تور من حجارة، ه اه فلما فرغ رسول الله من الطعام أمائته فسقته إياه، فخصته بذلك. فكانت اخ 5172، م 2006] المرأة خادمهم يومئذ، وهي العروس.

1552- (خ م) عن أبي هريرة: أنه كان يقول: شر الطعام طعام الوليمة، يدعى له الأغنياء، ويترك المساكين. ومن لم يأت الدعوة فقد اخ 5177،م 1432] عصى الله ورسوله.

قال المصنف: هو موقوف على أبي هريرة(1).

1553- (خ) عن سلمان بن عامر الضبي قال : سمعت رسول الله يقول: (مع الغلام عقيقة، فأهريقوا عنه دمأ وأميطوا عنه الأذى) وقد روي اخ 5471] موقوفا.

1552- (1) رواية مسلم مرفوعة. ولعل المؤلف يريد بقوله المصنف» : الحميدي .

1553 - الحديث موقوف والموصول منه بصيغة التعليق.

============================================================

(لا فرع ولا 1554- (خل عن أبلي هريرة، عن النبي عتيرلقكا ففوع:ه أول النتاج، كانوا يذبحونه الكخغيتهم، والعتيرة في رجب .

5473،م 1976]

============================================================

5 بحقاب الطب باب: في التداوي 1555- (خ/ م) عن جابر قال: قال رسول الله: (إن لكل داء [م 2204] دواء، فإذا أصيب دواء الداء برأ بإذن الله).

- وفي رواية البخاري : (ما أنزل الله من داء، إلا أنزل له دواء).

[خر5678] 1556- (خ م) عن عائشة قالت: لددنا رسول الله في مرضه ، فجعل يشير إلينا : أن لا تلدوني، فقلنا: كراهية المريض للدواء، فلما أفاق قال: (ألم أنهكم أن تلدوني)، قلنا: كراهية المريض للدواء، فقال: (لا ييقى أحد في البيت إلا لد وأنا أنظر إلا العباس، فإنه لم يشهدكم) .

اخ 4458،م 2213] باب: فيما وصفه النبي 1557- (خ م) عن أيي سعيد الخدري. قال: جاء رجل إلى 1555- رواية البخاري عن آبي هريرة .

1556- اللدود: هو أن يسقى الدواء من أحد جانبي فمه.

============================================================

النبي فقال: إن أخي استطلق بطنه. فقال رسول الله : (اسقه عسلا) فسقاه. ثم جاءه فقال: إني سقيته عسلا فلم يزده إلا استطلاقا. فقال له و ثلاث مرات. ثم جاء الرابعة فقال: (اسقه عسلا) فقال : لقد سقيته فلم ايزده إلا استطلاقا. فقال رسول الله : (صدق الله. وكذب بطن أخيك) [خ5684،م 2217] فسقاه فبرأ.

1558- (خ م) عن أبي هريرة قال: قال رسول الله: (في الحبة السوداء شفاء من كل داء إلا السام) والسام الموت. [خ 5688، م 2215) 1559- (خ م) عن سعد بن أبي وقاص قال: قال رسول الله (من اصطبح كل يوم بسبع تمرات من عجوة لم يضره سم ولا سحر ذلكه [خ 5445، م 2047] اليوم).

- وفي رواية: (من أكل سبع تمرات، مما بين لابتيها حين يصبح لم يا يضره سم حتى يمسي).

- ولمسلم: (إن في عجوة العالية شفاء، وإنها ترياق أول البكرة) .

2م 2048] 1560- (خ م) عن سعيد بن زيد قال: سمعت رسول الله يقول : اخ 4478، م 2049] (الكماة من المن، وماؤها شفاء للعين) .

1561- (خ م) عن أم قيس بنت محصن قالت: دخلت بابن لي على ه رسول الله وقد أعلقت عليه من العذرة. فقال : (علام تذعرن أولادكن 1559- الرواية الأخيرة عن عائشة.

1561- العذرة وجع في الحلق. والذعر : علاج العذرة.

وأعلقت المرأة ولدها من العذرة: إذا رفعتها بيدها .

============================================================

و بهذا العلاق، عليكم بهذا العود الهندي، فإن فيه سبعة أشفية، منها ذاته الجنب، يسعط من العذرة ويلد من ذات الجنب) . [خ 5718،م 2214] 1562- (خ م) عن عائشة قالت: قال رسول الله: (الحمى من [خ 3263، م 2210] فيح جهنم فأبردوها بالماء).

[خ 4261] - وفي رواية: (فأبردوها بماء زمزم) بالشك.

1563- (خ م) عن عائشة قالت : سمعت رسول الله يقول : (إن التلبينة تجم فؤاد المريض، وتذهب ببعض الحزن) . [خ 5417،م 2216) 1564- (خ) عن ابن عباس قال : قال رسول الله: (الشفاء في وثلاثة: شربة من عسل، وشرطة محجم، وكية بنار، وأنهى آمتي عن ايه الكي).

اخ 5680] 1565- (خ م) عن أبي حازم أنه سمع سهل بن سعد يسأل عن جرح ورسول الله، يوم أحد؟ فقال: جرح وجه رسول الله، وكسرت ن رباعيته، وهشمت البيضة على رأسه. فكانت فاطمة بنت رسول الله تغسل الدم. وكان علي يسكب عليها بالمجن. فلما رأت فاطمة أن الماء لا ه ايزيد الدم إلا كثرة، أخذت قطعة حصير فأحرقته حتى صار رمادا. ثماهن [خ 2911، م 1790] ألصقته بالجرح: فاستمسك الدم.

باب: قيما تهي عنه من الدواء 1566 - (م) عن طارق بن سويد الجعفي سأل النبي عن الخمر 1562- الرواية الثانية عن ابن عباس .

1565 - رباعيته : هي السن التي تلي الثنية ، وللإنسان أربع رباعيات.

البيضة: ما يلبس تحت المغفر في الرأس .

المجن: الترس.

============================================================

فنهاه، أو كره أن يصنعها. فقال: إنما أصنعها للدواء. فقال: (إنه ليس هن [م 1984] بدواء. ولكنه داء).

باب: في الحجامة 1567 - (خم) عن جابر بن عبد الله أنه عاد المقنع بن سنان فقال : لا أبرح حتى تحتجم، فإني سمعت رسول الله يقول : (إن فيه شفاء).

[خ 5697، م 2200] 1568 - (م) عن جابر؛ أن أم سلمة استأذنت رسول الله في الحجامة. فأمر النبي أبا طيبة أن يحجمها.

قال : حسبت أنه قال : كان أخاها من الرضاعة، أو غلاما لم يحتلم .

[م 2206] 1569- (خ م) عن ابن عباس قال: احتجم رسول الله، وأعطى ها لخ 5691،م 1202م] الحجام أجره، واستعط.

باب: في الكي 1570- (م) عن جابر قال: بعث رسول الله إلى أبي بن كعب [م 2207] و طبيبا. فقطع منه عرقا. ثم كواه عليه.

1571- (خ) عن أنس قال: كويت من ذات الجنب ، ورسول الله و حي، وشهدني أبو طلحة وأنس بن النضر وزيد بن ثابت، وأبو طلحة ه [خ 5721] كواني .

1567- رمز له المصنف (م) وهو عندهما.

1569- رمز له المصنف (م) وهو عندهما.

============================================================

باب: في الرقى والتمائم 1572- (م) عن عوف بن مالك. قال : كنا نرقي في الجاهلية.

فقلنا: يا رسول الله! كيف ترى في ذلك؟ فقال : (اعرضوا علي رقاكم) ثم قال : (لا بأس بما ليس فيه شرك).

[م 2200] 1573- (4) عن جابر قال: رخص رسول الله في رقية الحية و ليني عمرو بن حزم. قال أبو الزبير: فسمعت جابر بن عبد الله يقول: لدغت رجلا منا عقرب، ونحن جلوس مع رسول الله. قال رجل: يا ه رسول الله أرقي؟ قال : (من استطاع أن ينفع أخاه فليفعل) .

[م 2199،2198] 1574- (م) عن أنس قال: رخص رسول الله في الرقية من العين والحمة والنملة.

[م 2196] و(- وفي رواية لهما: رخص في الرقية من كل ذي حمة.ه اخ 5741،م 2193] 1575- (خ م) عن عائشة: أن رسول الله كان يأمر أن يسترقى يه [خ 5738، م 2195] من العين.

1576- (خ م) عن أم سلمة: أن رسول الله قال لجارية في بيتها يه رأى في وجهها سفعة. يعني صفرة . فقال: (بها نظرة، استرقوا لها).

اخ 5739،م 2197] اباب: في رقى مسنونة عن رسول الله 1577- (ح م) عن عائشة قالت: كان رسول الله إذا اشتكى أو 1574- الرواية الثانية عن عائشة.

============================================================

كانت به قرحة أو جرح. قال: بإصبعه هكذا، ووضع سبابته بالأرض، ثم اه رفعها وقال : (بسم الله، تربة أرضنا بريقة بعضنا يشفي سقيمنا بإذن ربنا) .

[خ 5745، م 2194] 1578- (خ م) عن عائشة أن رسول الله كان يعوذ بعض أهله، يمسح بيده اليمنى ويقول: (اللهم رب الناس أذهب البأس، أنت الشافي ، ه [خ 5675،م 2191] لا شافي إلا أنت، شفاء لا يغادر سقما).

1579- (خ م) عن عائشة: أن رسول الله كان إذا اشتكى يقرأ على نفسه بالمعوذات ويتفث، فلما اشتد وجعه كنت أقرا عليه، وأمسع [خ 5735،م 2192] بيده عليها رجاء بركتها.

1580-(م) عن أبي سعيد الخدري: أن جبريل عليه السلام أتىيا و رسول الله فقال: يا محمد اشتكيت؟ قال رسول الله: (نعم) فقاله جبريل: باسم الله أرقيك، من كل داء يؤذيك، ومن شر كل نفس وعين، ه [م 2186] باسم الله أرقيك والله يشفيك.

1581- (م) عن عثمان بن أبي العاص؛ آنه شكا إلى رسول الله وجعا، يجده في جسده منذ أسلم. فقال: (ضع يدك على الذي تألم من جسدك. وقل: باسم الله، ثلاث مرات. وقل، سبع مرات: أعوذ بالله [م 2202] وقدرته من شر ما أجد وأحاذر) .

1582 - (خ م) عن أبي سعيد: قال كنا في مسير لنا، فنزلنا منزلا، فجاءت جارية فقالت: إن سيد الحي سليم، وإن نفرنا غيب، فهل منكم راق؟ فقام معها رجل ما كنا نأبنه برقية، فرقاه فبرا، فأمر له بثلاثين شاة ، وسقانا لبنا، قلما رجع قلنا له : أكنت تحسن رقية، أو كنت ترقي؟ قال: 1582_ نأبنه : أي نظنه.

============================================================

لا، ما رقيت إلا بأم الكتاب، قلنا: لا تحدثوا شيئا حتى نأتي، أو نسأل و النبي فلما قدمنا المدينة ذكرناه للتبي، فقال : (وما كان يدريه أنها اخ 5007، م 2201] رقية؟ اقسموا واضربوا لي بسهم) .

- وفي رواية ابن عباس: فقالوا: أخذت على كتاب الله أجرا، حتى قدموا المدينة، فقالوا: يا رسول الله، أخذ على كتاب الله أجرا، فقال رسول الله: (إن أحق ما أخذتم عليه أجرا كتاب الله). [خ 5737] 1583- (خ م) عن عمران بن حصين قال: قال رسول الله: (يدخل الجنة من أمتي سبعون ألفأ بغير حساب) قالوا: ومن هم يا رسول الله؟

قال : (هم الذين لا يكتوون ولا يسترقون وعلى ربهم يتوكلون) فقام عكاشة ه فقال: ادع الله أن يجعلني منهم، فقال: (أنت منهم) فقام رجل فقال : يا نبي الله ادع الله أن يجعلني منهم، فقال: (سبقك بها عكاشة).

لخ 5705،م 218] باب: في الطاعون والوباء والغرارمنه يه 1584- (خ م) عن عمر بن الخطاب: خرج إلى الشام، حتى إذا كان بسرغ، لقيه أبو عبيدة بن الجراح وأصحابه، فأخبروه أن الوباء قد وقع بالشام، فاختلفوا في ذلك، وقال بعضهم نرجع، وقال بعضهم : لا نرجع .

فقال عبد الرحمن بن عوف: سمعت رسول الله يقول : إذا سمعتم به ان بأرض، فلا تقدموا عليه، وإذا وقع بأرض وأنت بها فلا تخرجوا فرارا منه .

قال: فحمد الله عمر ثم أنصرف.

اخ 5729، م 2219] 1585- (خ) عن عائشة أنها سألت النبي عن الطاعون. قال: (كان عذابا يبعثه الله على من كان قبلكم، فجعله الله رحمة للمؤمنين. ما ه من عبد يكون في بلد فيه، قيمكث لا يخرج صابرا محتسبا، يعلم أنه لاه

============================================================

يصيبه إلا ما كتب الله له، إلا كان له مثل أجر شهيد). [خ 3474] 1586- (خ م) عن أسامة بن زيد قال: قال رسول الله: (إذا سمعتم الطاعون بأرض، فلا تدخلوها، وإذا وقع بأرض وأنتم بها فلايغيه اخ 3473، م 2218] تخرجوا منها).

- وفي رواية عنه أيضا قال : سمعت النبي يقول : (إن هذا الوجع رجز . أو عذاب، أو بقية عذاب . عذب به أناس من قبلكم . .) الحديث.

[خ 6974،م] 1587- (خ م) عن حفصة بنت سيرين قالت: قال لي أنس: مماه مات يحيى بن عمرة؟ قلت: من الطاعون، قال: فإني سمعته رسول الله يقول: (الطاعون شهادة لكل مسلم) . [خ 5732،م 19116] باب: في العينقج 1588 - (خ م) عن أبي هريرة قال : قال رسول الله: (العين حق) اخ 5740،م 2187] ونهى عن الوشم.

1589- (م) عن ابن عباس، عن النبي قال: (العين حق. ولو اة كان شيء سابق القدر سبقته العين. وإذا استغسلتم فاغسلوا) . [م 2188]

============================================================

21 تحتاب الطلاة التاليم 1590-(8) عن أبي الصهباء أنه قال لابن عباس : هات من هناتك..

ألم يكن الطلاق الثلاث على عهد رسول الله وأبي بكر واحدة؟ فقال : قد كان ذلك. فلما كان في عهد عمر تتابع الناس في الطلاق. فأجازه عليهم و - وفي رواية أن ابن عباس قال: كان الطلاق على عهد رسول الله و وآبي بكر وسنتين من خلافة عمر، طلاق الثلاث واحدة. فقال عمر بن ه الخطاب: إن الناس قد استعجلوا في أمر قد كانت لهم فيه أناة. فلوه [م 1472] أمضيناه عليهم! فأمضاه عليهم.

1591- (خ م) عن ابن عمر أنه طلق امرأته وهي حائض. فذكر و ذلك عمر لرسول الله فتغيظ فيه رسول الله ثم قال : اليراجعها ثمجا يمسكها حتى تطهر ثم تحيض فتطهر، فإن بدا له أن يطلقها، فليطلقها قبله و أن يمسها، فتلك العدة كما أمر الله عز وجل) قال ابن عمر: فراجعتها ه اخ 4908، م 1471] وحسبت لها التطليقة.

- وفي رواية: أنه كان إذا سئل عن ذلك قال لأحدهم : أما أنت طلقت امرأتك مرة أو مرتين، فإن رسول الله أمرني بهذا. وإن كنت طلقتها ثلاثا، فقد حرمت عليك حتى تنكح زوجا غيرك، وعصيت الله فيماه اخ 5332، م] أمرك به من طلاق امرأتك.

============================================================

- وفي رواية: فتلك العدة التي أمر الله أن يطلق لها النساء.

اخ 5251، م] 1542 -اخ م) عن ابن عباس قال : من حرم امرأته فليس بشيء .

ا اه مهك سهه ى [خ 4911، م 1473) وقرأ ( لقد كان لكم في رسولى الله أسوه حسنه*.

فهي يمين يكفرها. وقال: -وفي رواية: إذا و حرم الرجل امرأته و هه ( لقد كان لكم في رشول الله أسوه حسنة*.

1593- (خ م) عن مسروق قال: ما أبالي خيرت امرأتي واحدة أو مائة أو ألفا، بعد أن تختارني، ولقد سألت عائشة فقالت: خيرنا ه اخ 5223، م 1477] رسول الله افكان طلاقا*.

و -وفي رواية: أنها قالت : خيرنا رسول الله فلم يعد ذلك علينا اخ 5262، م] شيئا.

000- (خ) عن علي قال: كل طلاق جائز إلا طلاق المعتو ة و والمكره. وقال: ألم تعلم أن القلم رفع عن المجنون حتى يفيق، وعن الصبي حتى يدرك، وعن التائم حتى يستيقظ.

- عن عثمان قال: ليس لسكران ولا مجنون طلاق .

و- عن ابن عباس: ليس لمستكره ولا مجنون طلاق.

- عن عقية بن عامر قال: لا يجوز طلاق الموسوس .

أخرج البخاري هذه الأربعة الأحاديث في ترجمة أبواب وهي موقوفة هاه على رواتها(1).

1593- مكرر - (1) هذه المعلقات أخرجها البخاري في ترجمة الباب العاشر من كتاب الطلاق: باب الطلاق في الإغلاق.

============================================================

- وكذلك روي عن ابن عباس وغيره: جعل الله الطلاق بعد النكاح.

[خ..20 أخرجه البخاري في ترجمة باب(2).

1594- (خ م) عن عائشة قالت : كان في بريرة ثلاث سنن : أعتقت فخيرت في زوجها. وقال رسول الله فيها: (الولاء لمن أعتق) . ودخل و رسول الله والبرمة تفور فقرب إليه خبز وأدم من أدم البيت، فقال : (ألم أر برمة تفور؟) قالوا: بلى ولكن ذلك لحم تصدق به على بريرة، وأنت لا تأكل الصدقة. قال : (عليها صدقة ولنا هدية) . [خ 5279،م 1504] - وفي رواية: كان زوجها حرا. قال البخاري : قول الحكم مرسل .

[خ 6751] 1595- (خ) عن ابن عباس قال: إن زوج بريرة كان عبدا يقال له مغيث، كأني أنظر إليه يطوف خلفها ودموعه تسيل على لحيته، فقاليج النبي للعباس: (يا عباس، ألا تعجب من حب مغيث بريرة، ومن بغض ه بريرة مغيثا) . فقال النبي: (لو راجعته). قالت : يا رسول الله تأمرني ؟

[خ 5283] قال : (إنما أشفع) . قالت : لا حاجة لي فيه.

1596- (خ م) عن أبي هريرة قال: قال رسول الله: (لا يحل لامرأة أن تسأل طلاق أختها لتستفرغ صحفتها، ولتنكح، فإنما لها ما ه قدر لها).

-وفي رواية: (لتكتفىء ما في إنائها). (خ 2140،م 1408] (2) هذا التعليق أخرجه البخاري في ترجمة الباب التاسع من كتاب الطلاق.

1594- الرواية الثانية : قول الحكم الذي قال فيه البخاري مرسل .

============================================================

6 وا تحتاب الطيرة قنك 1597- (خ م) عن أنس قال قال رسول الله: (لا عدوى ولااه طيرة، ويعجبني الفأل) قالوا: وما الفأل؟ قال : (كلمة طيبة) .

[خ 5776، م 2224] 1598- (خ م) عن ابن عمر قال : قال رسول الله : (لا عدوى و ولا طيرة، وإنما الشؤم في ثلاث: في الفرس والمرأة والدار) .

[خ 5753،م2225] -وفي رواية مكان الدار: المسكن.

- وفي رواية لمسلم: (ففي الربع والخادم والفرس). [م 2227] 1599- (خ م) عن أبي هريرة قال: قال رسول الله: (لا عدوى و ولا صفر ولا هامة). فقال أعرابي: يا رسول الله، فما بال إبلي، تكون في ن الرمل كأنها الظباء، فيأتي البعير الأجرب فيدخل فيها فيجربها؟ فقال: (فمن [خ 5717] اعدى الأول).

1598- رواية مسلم عن جابر.

1599- رواية مسلم عن جابر. والغول حيوان كانت تزعم العرب وجوده وأنه ضربيه من الشياطين .

============================================================

- وفي رواية لأبي هريرة أن التبي قال : (لا يورد ممرض على مصح) وأنكر أبو هريرة حديثه الأول وأقام على الثاني .

5771،م2221] -وفي رواية لمسلم : (لا عدوى ولا صفر ولا غول). [م 2222]

============================================================

هوف الوينر وفيه خمسة كتب: 1- كتاب العلم 2 - كتاب العفو والمغفرة 3 - كتاب العتق.

4- كتاب العدة 5 - كتاب العارية والعمرى

============================================================

5

============================================================

ممحتاب الحله الكه [باب: الحث على العلم) 1600- (خ م) عن حميد قال: سمعت معاوية يخطب قال: سمعت ه.

رسول الله يقول : (من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين، وإنما أنا قاسم، وا ويعطي الله، ولن يزال أمر هذه الأمة مستقيما، حتى تقوم الساعة، وحتى ياه [خ 71،م 1037] يأتي أمر الله).

0000- (خ) عن جابر أنه رحل مسيرةشهر إلى عبد الله بن أنيس في [خ..0] حديث واحد. أخرجه البخاري بغير إسناد.

1601- (خ م) عن أبي واقد الليثي قال: بينما رسول الله جالس في المسجد والناس معه، إذ أقبل ثلاثة نفر، فأقبل اثنان إلى رسول الله وذهب واحد، فوقفا على رسول الله قل، فأما أحدهما: فرأى فرجة في يه الحلقة فجلس فيها، وأما الآخر: فجلس خلفهم، وأما الثالث: فأدبره ذاهبا، فلما فرغ رسول الله قال: (ألا أخبركم عن النفر الثلاثة؟ أما 1600- مكرر - أخرجه البخاري في ترجمة الباب 19 (الخروج في طلب العلم) مني كتاب العلم.

============================================================

أحدهم فأوى إلى الله فأواه الله، وأما الاخر فاستحيا فاستحيا الله منه ، وأما اخ 66، م 2176] الاخر فأعرض فأعرض الله عنه).

(اباب: الاقتصاد في الموعظة)] 1602- (خ م) عن شقيق قال: كان عبد الله بن مسعود يذكر الناس كل خميس، فقال له رجل: يا أبا عبد الرحمن، لوددت أنك ذكرتنا كل يوم؟ قال: أما إنه يمنعني من ذلك أني أكره أن أملكم، وإني أتخولكم اخ 70، م 22821 بالموعظة، كما كان الثبي يتخولنا بها.

1603 - (خ) عن عكرمة أن ابن عباس قال : حدث الناس مرة في الجمعة، فإن أبيت قمرتين، فإن أكثرت فثلاثا، ولا تمل الناس هذا القرآن، و ولا ألفينك تأتي القوم وهم في حديث من حديثهم، فتقص عليهم، فتقطع عليهم حديثهم فتملهم، ولكن أنصت، فإذا أمروك فحدنهم وهم يشتهونه ، اه فانظر السجع من الدعاء فاجتتبه، فإني عهدت رسول الله وأصحابه لا [خ 6337] يفعلون ذلك.

اباب: في رواية الحديث ونقله) 1604 - (خ) عن علي قال : حدثوا الناس بما يعرفون، أتحبون أن [خ 127] يكذب الله ورسوله .

1605 - (خ) عن عبد الله بن عمرو: أن النبي قال : (بلغوا عني وال ولو آية، وحدثوا عن بني إسرائيل ولا حرج، ومن كذب علي متعمدا [خ 3461] فليتبوا مقعده من النار) .

1606- (خ م) عن محمود بن الربيع قال : عقلت من رسول الله 1105- في المخطوطتين: عن عمرو بن العاص. وما أثبته في البخاري .1

============================================================

مجة مجها في وجهي من دلو من بثآر كانت في دارنا، وأنا آبن خمسيه [خ 1185، م 33 م] سنين 1607- (خ م) عن سمرة بن جندب قال : لقد كنت على عهده رسول الله غلاما. فكنت أحفظ عنه . فما يمنعني من القول إلا أن ههنا رجالا هم أسن مني. وقد صليت وراء رسول الله على امرأة ماتت في نفاسها. فقام عليها رسول الله في الصلاة في وسطها.

[خ 1331 ، م 964] 1608 - (خ م) عن أبي هريرة قال : إنكم تقولون : إن أبا هريرة يكثر و الحديث عن رسول الله ، وتقولون: ما بال المهاجرين والأنصار لا ه و يحدثون عن رسول الله بمثل حديث أبي هريرة، وإن إخوتي من اين المهاجرين كان يشغلهم صفق بالأسواق، وكنت ألزم رسول الله على ه ملء بطتي، فأشهد إذا غابوا، وأحفظ إذا نسوا، وكان يشغل إخوتي من ه الأنصار عمل أموالهم، وكنت امرا مسكينا من مساكين الصفة، أعي حين ه ينسون، وقد قال رسول الله في حديث يحدثه: (إنه لن يبسط أحد ثوبه اهاه حتى أقضي مقالتي هذه، ثم يجمع إليه ثوبه، إلا وعى ما أقول) . فبسطت ه نمرة علي، حتى إذا قضى رسول الله مقالته جمعتها إلى صدري، فما ه نسيت من مقالة رسول الله تلك من شي ء. [خ 2047، م 2492] و. - وفي رواية: ولولا آيتان أنزلهما الله تعالى في كتابه ما حدثت شيئا أبدا { إنالذين يكشمون مآ أنزلنا من البينت والهدى . .} إلى آخر الايتين.

اخ 2350، م] اخ 7354، م) - وفي رواية: فما نسيت شيئا سمعته منه.

واله وللبخاري: قال: قلت لرسول الله إني أسمع منك حديثا كثيرا

============================================================

أنساه. قال: (ابسط رداءك) فبسطته، فغرف بيديه ثم قال (ضمه) فضممته، ه.

[خ 119] فما نسيت شيئا بعد.

1609- (خ) عن أبي هريرة قال: حفظت من رسول الله وعاءين، فأما أحدهما فبثنته فيكم. وأما الاخر فلو بثثته قطع هذا البلعوم.

[خ 120] 1610- (خ) عن أبي هريرة قال : ما من أصحاب النبي أحد أكثر حديثا مني، إلا ما كان من ابن عمرو، فإن كان يكتب، ولا أكتب.

[خر113] 1611- (خ م) عن يزيد بن شريك قال : رأيت عليا على المنبر يخطب، فسمعته يقول: لا والله ما عندنا من كتاب نقرؤه إلا كتاب الله ، و وما في هذه الصحيفة، فتشرها فإذا فيها أسنان الإبل، وأشياء منغيه الجراحات. وفيها قال رسول الله : (المدينة حرم ما بين عير إلى ثور، ه و فمن أحدث فيها حدثا، أو اوى محدثا، فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين، لا يقبل الله منه يوم القيامة صرفا ولا عدلا . وذمه المسلمين و واحدة، يسعى بها أدناهم، فمن أخفر مسلما فعليه لعنة الله والملائكةه و والتاس أجمعين، لا يقبل الله منه يوم القيامة صرفا ولا عدلا . ومن والى ن قوما بغير إذن مواليه - وفي رواية: ومن ادعى إلى غير أبيه، أو انتمى إلى غير مواليه - فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين، لا يقبل الله منه اخ 6755،م 1370] صرفا ولا عدلا).

- وفي أفراد البخاري: قيل لعلي: هل عندكم شيء من الوحي مما ه ليس في القرآن؟ قال: والذي فلق الحبة وبرأ النسمة، [ما أعلمه] إلا فهم 1611 - في البخاري ولم ترد في المخطوطتين .

============================================================

وا يعطيه الله رجلا في القران، وما في هذه الصحيفة. قلت: وما في اه الصحيفة؟ قال : العقل، وفكاك الأسير، وأن لا يقتل مسلم بكافر .

[خر 3047] - (خ) عن زيد بن ثابت قال : أمرني رسول الله فتعلمت له اه كتاب يهود،. وفي رواية: بالسريانية . وقال: (إني والله ما امن يهود على يه كتابي) فما مر بي نصف شهر حتى تعلمته وحذقته، فكنت أكتب له إليهم ، هاهن [خ 7195] وأقرأ له كتبهم.

1612 - (م) عن أبي سعيد الخدري قال : قال رسول الله : (لا تكتبوا عني غير القرآن) وفي رواية: (ومن كتب عني غير القرآن فليمحه) .

[م 23004 اباب : رفع العلم] 614ج (خ م) عن عبد الله بن عمرو بن العاص قال: سمعت ال رسول الله يقول: (إن الله لا يقبض العلم انتزاعا ينتزعه من الناس ، جاه ولكن يقبض العلم بقبض العلماء، حتى إذا لم يبق عالما، اتخذ الناس رؤوسا جهالا، فسئلوا، فأفتوا بغير علم، فضلوا وأضلوا).

[خ100، م 2673] و - وفي رواية: (فيأتي ناس جهال، فيستفتون، فيفتون برأيهم فيضلون ه خ 7307، م) ويضلون).

============================================================

( حتاب العنه له المخرةا 1614- (م ) عن أبي أيوب: أنه قال حين حضرته الوفاة: كنت كتمت عنكم حديثا سمعته من رسول الله وسوف أحدثكموه، وقد أحيط بنفسي، سمعته يقول: الولا أنكم تذنبون لذهب الله بكم، وخلق خلقاه [م 2748] يذنبون فيغفر لهم) .

1615 - (خ م) عن أبي هريرة: عن النبي، فيما يحكي عن ربه ه عز وجل قال: (أذنب عبد ذنبا. فقال : اللهم! اغفر لي ذنبي. فقال تبارك ور وتعالى: أذنب عبدي ذتبا، فعلم أن له ربا يغفر الذنب، ويأخذ بالذنب. ثم عاد فأذنب. فقال: أي ربا اغفر لي ذنبي. فقال تبارك وتعالى : عبدي أذنب ذنبا. فعلم أن له ربا يغفر الذنب) زاد في رواية: (اعمل ما شئت فقده [خ 7507،م 2758] غفرت لك).

1616- (م) عن جندب أن رسول الله حدث: (أن رجلا قال: و والله لا يغفر الله لفلان وإن الله تعانى قال : من ذا الذي يتألى علي أن لا 2م 2621] أغفر لفلان؟ فإني قد غفرت له، وأحبطت عملك).

1614- رمز له المصنف اخ م) وهو من أفراد مسلم .

1615- اللفظ لمسلم.

============================================================

1617 - (خ م) عن أبي هريرة قال : قال رسول الله : (كان رجل يسرف على نفسه، فلما حضره الموت قال لبنيه: إذا أنا مت فأحرقوني، ثم اطحنوني، ثم ذروني في الريح، فوالله لئن قدر علي ربي ليعذبني عذابا ما عذبه أحدا، فلما مات فعل به ذلك، فأمر الله الأرض فقال: اجمعي ما اه فيك منه، ففحلت، فإذا هو قائم، فقال: ما حملك على ما صنعت؟ قال: اخ 3481، م 2756] يا رب خشيتك، فغفر له بذلك).

1618- (خ) عن ابن عباس قال: قدم عيينة بن حصن بن حذيفة، اه فنزل على ابن أخيه الحر بن قيس، وكان من النفر الذين يدنيهم عمر ، وكان القراء أصحاب مجالس عمر ومشاورته، كهولا كانوا أو شبانا، فقال عيينة لابن أخيه: يا اين أخي، هل لك وجه عند هذا الأمير، فاستأذن لي هيه عليه، قال: سأستأذن لك عليه، قال ابن عباس: فاستأذن الحر لعيينة، فلما نه و دخل عليه قال: هي يا ابن الخطاب، والله ما تعطينا الجزل ولا تحكم بيننا ه بالعدل. فغضب عمر حتى هم آن يوقع به، فقال له الحر: يا اه أمير المؤمنين، إن الله تعالى قال لنبيه : ( خذ العفو واشر يالعرف وأعرض عن الجلهلير. وإن هذا من الجاهلين. فوالله ما جاوزها عمر حين تلاها [خر 4642] عليه، وكان وقافا عند كتاب الله تعالى .

============================================================

بمحتاب الحتق باب: مصاحبة الرقيق 1619- (خ م) عن المعرور بن سويد. قال: رأيت أبا ذر وعليه حلةاه و وعلى غلامه مثلها. فسآلته عن ذلك؟ قال : فذكر أنه ساب رجلا على عهد ه رسول الله . فعيره بأمه. قال : فأتى الرجل النبي. فذكر ذلك له .

فقال النبي: (إنك امرؤ فيك جاهلية) قلت: على ساعتي هذه من كبر ياه السن؟ قال: (نعم، هم إنخوانكم وخولكم. جعلهم الله تحت أيديكم . فمن قغه كان أخوه تحت يديه فليطعمه مما يأكل. وليلبسه مما يلبس. ولا تكلفوهم ما يغلبهم. فإن كلفتموهم فأعينوهم عليه). اخ 30 ، 6050،م 1661] 1620 - (خ م) عن أبي هريرة قال : قال رسول الله: (إذا أتى أحدكم خادمه بطعامه، فإن لم يجلسه معه، فليناوله لقمة أو لقمتنين، أوهاه اكلة أو اكلتين، فإنه ولي حره وعلاجه). [خ 2557،م 1663] 1621- (م) عن أبي هريرة قال : قال رسول الله : اللمملوك طعامه وكسوته، ولا يكلف من العمل إلا ما يطيق). [م 1662] 1622- (م) عن خيثمة بن عبد الرحمن؛ قال: كنا جلوسا مع 1619- الخول : الخدم والحشم.

============================================================

عبدالله بن عمرو. إذ جاءه قهرمان له، فدخل. فقال: أعطيت الرقيق قوتهم؟ قال: لا. قال : فانطلق فأعطهم. قال: قال رسول الله : (كفى [م 992] بالمرء إثمأ أن يحبس، عمن يملك، قوته) .

1623 - (م) عن ابن عمر قال: قال رسول الله: (من ضرب و غلاما له حدا لم يأته، أو لطمه، فإن كفارته أن يعتقه). [م 1657] 1624 - (م) عن سويد بن مقرن قال : لقد رأيتتي، وإني لسابع إخوة و لي، مع رسول الله. وما لنا خادم غير واحد. فعمد أحدنا فلطمه.

[م 1658] فأمرنا رسول الله أن نعتقه.

1625 - (خ) عن سالم أن ابن عمر كره أن تغلم الصورة، وقال : نهى النبي أن تضرب.

[خ 5541] 1626- (خ م) عن أبي هريرة قال : سمعت أبا القاسم يقول: (من قذف مملوكه، وهو بريء مما قاله، أقام عليه الحد يوم القيامة) .

- وفي رواية: (جلد يوم القيامة إلا أن يكون كما قال). [خ 6858] و-وفي رواية: (من قذف مملوكه بالزنا أقام عليه الحد يوم القيامة إلا أن يكون كما قال).

[م 1660] 1627- (خ م) عن أبي هريرة قال: قال رسول الله : (لا يقولن أحدكم: أطعم ربك، وضىء ربك، إسق ربك، وليقل: سيدي ومولاي، يحه ولا يقل أحدكم: عبدي وأمتي، وليقل : فتاتي وغلامي).

اخ 2552، م 2249] 1628 - (خ م) عن أبي موسى قال: قال رسول الله : (ثلاثة لهم 1625- المراذ بالصورة: الوجه، ومعنى تعلم : أن يجعل عليها علامة، وهي الوسم .

69

============================================================

و اجران: رجل امن بنبيه وامن بمحمد، والعبد المملوك إذا أدى حق الله وحق مواليه، ورجل كانت عنده أمة يطؤما، فأدبها فأحسن تأديبها، وعلمها ه فأحسن تعليمها، ثم أعتقها فتزوجها، فله أجران). [خ 97،م 154] - وفي رواية: (ثم أصدقها) يعتي تزوجها بمهر جديد. [خ5083] 1629 - (م) عن جرير قال : قال رسول الله : (أيما عبد أبق، 2م 69] فقد برئت منه الذمة).

[م 70] - وفي رواية: (إذا أبق العبد لم تقبل له صلاة).

- وفي أخرى موقوفأ عليه: أيما عبد أيق من مواليه فقد كفر، حتى يه [م 68] يرجع إليهم .

باب: الحتق 1630- (خ م) عن ابن عمر قال: قال رسول الله: (من أعتق عبدا بينه وبين اخر، قؤم عليه في ماله قيمة عدل لا وكس ولا شطط، ثم [خ 2491،م1501] عتق عليه في ماله إن كان موسرا) .

1631 - (خ م) عن أبي هريرة قال : قال رسول الله: (من أعتق ر شقصا من مملوك فعليه خلاصه في ماله، فإذ لم يكن له مال، قؤم المملوك قيمة عدل ثم استسعى، غير مشقوق عليه). [خ 2547، م 1503)] وا - وفي رواية: (ثم يستسعي في نصيب الذي لم يعتق غير مشقوقن عليه).

1632 - (م) عن عمران بن حصين: أن رجلا أعتق ستة مملوكين له عند موته . لم يكن له مال غيرهم. فدعاهم رسول الله . فجزأهم أثلاثا.

[م 1668] و ثم اقرع بينهم. فأعتق اثنين وأرق أربعة.

============================================================

1633 - (خ م) عن جابر أن رجلا أعتق غلاما له عن دبر، فاحتاج، فأخذه النبي فقال: (من يشتريه متي؟) فاشتراه نعيم بن عبد الله بكذا وكذا قدفعه إليه.

-زاد مسلم: بثمانمائة درهم. فجاء يها إلى رسول الله فدفعها إليه. ثم قال : (ابدأ بنفسك فتصدق عليها. فإن فضل شيء فلأهلك. فإن فضل عن أهلك شيء فلذي قرابتك. قإن فضل عن ذي قرابتك شيء فهكذا وهكذا) يقول: فبين يديك وعن يمينك وعن شمالك. [خ 2141، م 997].

1634- (خ م) عن عائشة: أن بريرة جاءت تستعين بها في كتابتها.

ولم تكن قضت من كتابتها شيئا . فقالت لها عائشة : ارجعي إلى أهلك.

وا فإن أحبوا أن أقضي عنك كتابتك، ويكون ولاؤك لي، فعلت. فذكرت ذلك بريرة لأهلها. فأبوا. وقالوا: إن شاءت أن تحتسب عليك فلتفعل .

ويكون لنا ولاؤك. فذكرت ذلك لرسول الله ة. فقال لها رسول الله: (ابتاعي فأعتقي. فإنما الولاء لمن أعتق) ثم قال رسول الله: (ما بال وا أناس يشترطون شروطا ليست في كتاب الله؟ من اشترط شرطا ليس في قه كتاب الله، فليس له، وإن شرط مائة مرة. شرط الله أحق وأوثق).

اخ 2521، م 1504]

============================================================

2 محتاب العحخة لاياب: عدة الوفاة والحمل) 1635- (خ م) عن أم سلمة: أن امرأة من أسلم، يقال لها سبيعة، .

و كانت تحت زوجها، توفي عنها وهي حبلى، فخطبها أبو الستابل بن اغه بغكك، فأبت أن تنكحه، فقال: والله ما يصلح أن تنكحي حتى تعتدي اخر اه الأجلين، فمكثت قريبا من عشر ليال، ثم جاءت النبي فقال : [خ 5318، م 1485) (انكحي).

و - وفي رواية لمسلم: أنها ذكرت ذلك لرسول الله فأمرها أن تتزوج.

- وفي رواية لهما: أنها سئلت: كيف أفتاها رسول الله قالت: [خ 5319، م 1484] آفتاني إذا وضعت أن أنكح.

1636 - (خ) عن عبد الله بن مسعود: أنه قال في المتوفى عنها اه زوجها وهي حامل : أتجعلون عليها التغليظ ، ولا تجعلون عليها الرخصة؟

لنزلت يپسورة النساء القصرى بعد الطولى ( وأولك آلاحمال ألهن أن يضعن اخ 4910] حملمن*.

لباب: الاستبراء ) 1637 - (م) عن أبي سعيد قال: بعث رسول الله جيشا إلى أوطاس.

============================================================

فلقي عدوا. فقاتلوهم. فظهروا عليهم. وأصابوا لهم سبايا. فكأن ناسا من أصحاب رسول الله تحرجوا من غشيانهن من أجل أزواجهن من ي المشركين. فأنزل الله عز وجل في ذلك: {} والمحصنت من النساء إلا ما ملكت ايمكعم). أي فهن لهم حلال إذا انقضت عدتهن . [م 1456] - وفي رواية: لم يذكر إذا انقضت عدتهن.

1638 - (م) عن أبي الدرداء: أن رسول الله نظر في بعض أسفاره إلى امرأة مجح بباب فسطاط، فسأل عنها، فقالوا: هذه أمة لفلانه فقال: (لعله يريد أن يلم بها) فقالوا: نعم يا رسول الله. فقال : (لقد هممت أن ألعنه لعنا يدخل معه قبره. كيف يورثه وهو لا يحل له؟ كيف [م 1441) يستخدمه وهو لا يحل له؟).

باب: عدة المطلقة 1639 - (خ م) عن عائشة: قال يحيى بن سعيد: إنه سمع القاسم بنيج محمد وسليمان بن يسار يذكران: أن يحيى بن سعيد بن العاص طلق بنته عبد الرحمن بن الحكم، فانتقلها عبد الرحمن، فأرسلت عائشة أم المؤمنين إلى مروان بن الحكم، وهو أمير المدينة: اتق الله وارددها إلى بيتها.

فقال: أوما بلغك شأن فاطمة بنت قيس . [خ 5321، م 1481، 1482] و - وفي رواية قالت عائشة: إن فاطمة بنت قيس كانت في مكان وسش، فخيف على ناحيتها، فأرخص لهاالنبي صلى الله عليه وسلم . [خ 5325] 1640- (م) عن قاطمة ينت قيس، أخت الضحاك بن قيس، 1638 - مجح: المرأة الحامل إذا دنا وقت ولادتها، ولا يحل جماعها حتى تضع ، اه لما ينتج عنه من اشتباه في الولد.

============================================================

أخبرته؛ أن أبا حفص ابن المغيرة المخزومي طلقها ثلاثا. ثم انطلق إلى اليمن. فقال لها أهله: ليس لك علينا تفقة، فانطلق خالد بن الوليد في هنيه نفر. فأتوا رسول الله في بيت ميمونة. فقالوا: إن أبا حفص طلق امرأته ثلاثا. فهل لها من نفقة؟ فقال رسول الله: اليست لها نفقة. وعليها العدة). وأرسل إليها (أن لا تسبقيني بنفسك). وأمرها أن تنتقل إلى أم شريك. ثم أرسل إليها (أن أم شريك يأتيها المهاجرون الأولون. فانطلقي إلى ابن أم مكتوم الأعمى. فإنك إذا وضعت خمارك، لم يرك) فانطلقت إليه. فلما مضت عدتها أنكحها رسول الله أسامة بن زيد بن حارثة.

[م 1480] - وفي رواية: فطلقها آخر ثلاث تطليقات.

-وفي رواية: أتت النبي فسألته عن ذلك فقال : (لا نفقة لك ولا سكنى) .

وا- وفي رواية: فقال عمر: لا نترك كتاب الله وسنة نبينا لقول امرأة. لا ندري لعلها حفظت أو نسيت لها السكني والنفقة. قال الله عز وجل : (لا تخرجوهب من بئوتهن ولا يخرج إلا أن يأتين فحشة مبينقه.

1641- (م) عن جابر بن عبد الله قال : طلقت خالتي. فأرادت أن تجد نخلها . فزجرها رجل أن تخرج. فأتت النبي فقال : (بلى. فجدي 2م 1483] نخلك. فإنك عسى أن تصدقي أو تفعلي معروقا).

باب: الاحداد 1642 - (خ م) عن أم عطية قالت: كنا ننهى أن نحد على ميت فوق ثلاث، إلا على زوج أربعة أشهر وعشرا، ولا نكتحل، ولا نتطيب، ولا نلبس ثوبأ مصبوغا إلا ثوب عصب، وقد رخص لنا عند الطهر، إذاه

============================================================

اغتسلت إحدانا من محيضها، في نبذة من كست أظفار.

-وفي رواية: وكنا ننهى عن اتباع الجنائز . [خ 313، م 938م] -وفي رواية: قالت: قال النبي: (لا يحل لامرآة تؤمن بالله وواليوم الآخر أن تحد فوق ثلاث إلا على زوج، فإنها لا تكتحل ولا تلبس [خ5342] ثربا مصبوغا إلا ثوب عصب) .

-وفي أخرى زاد: ولا تمس طيبا إلا إذا طهرت نبذة من قسط ه [خ 5343) وأظفار.

============================================================

تحتاب الحارية هالحمرن 1643- (خ م) عن أبي هريرة؛ أن رسول الله قال : (نعم المنيحة اللفحة الصفي منحة، والشاة الصفي، تغدو بإناء وتروح بإناء).

[خ 2629، م 1019] 1644 - (خ م) عن جابر قال: قضى النبي بالعمرى لمن وهبت ان [خ 2625، م 1625] - وفي رواية أبي هريرة قال : قال رسول الله : (العمرى جائزة).

اخ 2626، م 1626] - وفي رواية: العمرى ميراث لأهلها .

1143- المنيحة: الناقة او الشاة يعطيها صاحبها غيره ليتتفع بلبنها ثم يعيدها .

اللقحة: ذات اللبن.

الصفي: هي الشاة الكريمة غزيرة اللبن ي.2هجه

============================================================

حرف اٹفين وفيه سبعة كتب : 1- كتاب الغزوات.

2 - كتاب الغيرة 3 - كتاب الغضب والغيظ 4 - كاب الغصب 5- كتاب الغيبة والنميمة 6 - كتاب الغناء واللهو 7- كتاب الغدر

============================================================

============================================================

5 حتاب الخذوات باب: عدد الغزوات 1645- (خ م) عن أبي إسحاق: أن عبد الله بن زيد سأل زيد بن أرقم: كم غزا رسول الله؟ قال: تسع عشرة. فقال: كم غزوت أنت

معه؟ قال: سبع عشرة. قلت: فما أول غزاة غزاها؟ قال: ذات العسير.

اخ 3949، م 1254م) وفي رواية : ذات العشيرة .

_وفي رواية بريدة: قال: ست عشرة غزوة. [خ 4473، م 1814] [خ4472] - وفي رواية(11: خمس عشرة غزوة.

-وفي رواية سلمة بن الأكوع: ور سبع غزوات، فذكر: خيبر [خ 4273] والحديبية، ويوم حنين، ويوم القرد.

- وفي رواية(7): وخرجت فيما بعث من البعوث تسع غزوات.ه.

[خ 4270، م 1815] 1645 - (1) هذه الرواية: عن البراء بن عازب.

(2) هذه الرواية: عن سلمة أيضا .

============================================================

باب: غزوة پدر 1646 - (م) عن أنس؛ أن رسول الله شاور، حين بلغه إقبال أبي سفيان. قال: فتكلم أبو بكر فأعرض عنه. ثم تكلم عمر فأعرض عنه. فقام سعد بن عبادة فقال : إيانا تريد؟ يا رسول الله! والذي نفسي بيدها لو أمرتنا و أن نخيضها البحر لأخضناها. ولو أمرتنا أن نضرب أكبادها إلى برك الغماد ) لفعلنا. قال: فندب رسول الله الناس. فانطلقوا حتى نزلوا بدرا .

وا ووردت عليهم روايا قريش. وفيهم غلام أسود لبني الحجاج. فأخذوه.

فكان أصحاب رسول الله يسألونه عن أبي سفيان وأصحابه؟ فيقول : ما ه لي علم بأبي سفيان. ولكن هذا أبو جهل وعتبة وشيبة وأمية بن خلف. فإذا ه قال ذلك، ضربوه. فقال : نعم. أنا أخبركم. هذا أبو سفيان. فإذا تركوه فسألوه فقال: ما لي بأبي سفيان علم. ولكن هذا أبو جهل وعتبة وشيبة ه وأمية بن خلف في الناس. فإذا قال هذا أيضا ضربوه. ورسول الله قائم يصلي. فلما رأى ذلك انصرف. قال: (والذي نفسي بيده! لتضربوه إذا ه صدقكم. وتتركوه إذا كذبكم).

قال: فقال رسول الله : (هذا مصرع فلان) قال : ويضع يده على يه الأرض، ههنا وههنا . قال : فما ماط أحدهم عن موضع يد رسول الله.

[م 1779) - وفي رواية: فقال رسول الله: (لا يقدمن أحد منكم إلى شيء ه حتى أكون أنا أوذنه) فدنا المشركون، فقال رسول الله : (قوموا إلى جنة ان [م 1901] عرضها السموات والأرض).

1647 - (م) عن ابن عباس قال: حدثني عمر بن الخطاب قال: لما كان يوم بدر نظر رسول الله إلى المشركين وهم ألف، وأصحابه ه ثلاثمائة وتسعة عشر رجلا. فاستقبل نبي الله القبلة. ثم مد يديه فجعل

============================================================

يهتف بربه: (اللهم! أنجز لي ما وعدتني . اللهم! آت ما وعدتني . اللهم1 إن تهلك هذه العصابة من أهل الإسلام لا تعبد في الأرض) فما زال يهتف ين ابربه، مادا يديه، مستقبل القبلة، حتى سقط رداؤه عن منكبيه. فأتاه أبو بكر. فأخذ رداءه فألقاه على متكبيه. ثم التزمه من ورائه. وقال: يا نبي الله! كذاك مناشدتك ربك. فإنه سينجز لك ما وعدك. فأنزل الله عز وجل : {( إذ تستغيثون ربكم فأستباب لكم آنى ممنكم يألف من الملليكة مزدفيب).

قال سماك: فحدثني ابن عباس قال: بينما رجل من المسلمين يومئد هاه ويشتد في أثر رجل من المشركين آمامه. إذ سمع ضرية بالسوط فوقه .

و وصوت الفارس يقول: أقدم حيزوم. فنظر إلى المشرك أمامه فخر اه مستلقيا. فنظر إليه فإذا هو قد خطم أنفه، وشق وجهه كضربة السوط .

و فاخضر ذلك أجمع. فجاء الأنصاري فحدث بذلك رسول الله. فقال: (صدقت. ذلك من مدد السماء الثالثة) فقتلوا يومئد سبعين. وأسروا بحين قال ابن عباس: فلما أسروا الأسارى قال رسول الله لأبي بكر و وعمر: (ما ترون في هؤلاء الأسارى؟) فقال أبو بكر: يا نبي اللها هم بنو ه العم والعشيرة. أرى أن تأخذ منهم فدية. فتكون لنا قوة على الكفار.

فعسى الله أن يهديهم للإسلام. فقال رسول الله: (ما ترى؟ يا ابن الخطاب!) قلت: لا، والله! يا رسول الله! ما أرى الذي رأى أبو بكر .

وار ولكني أرى أن تمكنا فنضرب أعناقهم. فتمكن عليا من عقيل فيضربن وا عنقه. وتمكني من فلان - نسيبا لعمر - فأضرب عنقه. فإن هؤلاء أئمة ه الكفر وصناديدها. فهوي رسول الله ما قال أبو بكر. ولم يهو ما قلت .

فلما كان من الغد جئت فإذا رسول الله وأبو بكر قاعدين يبكيان. قلت: ويا رسول اللها أخبرني من أي شيء تبكي أنت وصاحبك. فإن وجدت بكاء

============================================================

بكيت. وإن لم أجد بكاء تباكيت لبكائكما. فقال رسول الله: (أبكي للذي عرض علي أصحابك من أخذهم القداء. لقد عرض علي عذابهم أدنى ين هذه الشجرة) . شجرة قريبة من نبي الله - وأنزل الله عزوجل: {(ما كات لني أن يكون لهه أسرى حت يشخ فى الارض - إلى قوله - ككلوا مما [م 1763] غمشم حللا عطيبأ} وأحل الله الغنيمة.

1648 - (خ) عن ابن مسعود قال: شهدت من المقداد بن الأسود و مشهدا لأن أكون أنا صاحبه أحب إلي مما عدل به. أتى التبي وهو يدعو على المشركين يوم بدر فقال: يا رسول الله، إنا لا نقول كماقالت بنوه إسرائيل لموسى عليه السلام: (فاذهب أنت ورثلك ققليلا إنا هلهنا قدوب} ولكن امض ونحن معك. فكأنه سري عن رسول الله.

[خ 4609] و - وفي رواية: ولكنا نقاتل عن يمينك وعن شمالك، وبين يديك ه [خ 3952] و وخلفك. فرأيت النبي أشرق وجهه وسره .

1149- (خ) عن ابن عباس: أن رسول الله قال يوم بدر: (هذا [خ 3995] جبريل، اخذ پرأس فرسه، عليه أداة الحرب).

1650 - (خ) عن البراء قال: استصغرت أنا وابن عمر يوم بدر.

وكان المهاجرون يوم بدر نيفا على الستين، والأنصار نيفا وأربعين ومأتين .

[خ 3956] و - وفي رواية: كنا عدة أصحاب طالوت الذين جاوزوا معه النهر.

[خ 3957] 1651 - (خ) عن أبي أسيد قال : قال النبي يوم بدر حين صففنا لقريش: (إذا أكثبوكم . يعني غشوكم - فارموهم، واستبقوا نبلكم) .

[خ 3985]

============================================================

1652- (خ) عن ابن مسعود: حدث عن سعد بن معاذ أنه قال: كان صديقا لأمية بن خلف، وكان أمية إذا مر بالمدينة نزل على سعد ، هة و وكان سعد إذا مر بمكة نزل على أمية، فلما قدم رسول الله المدينة اتطلق سعد معتمرا، فنزل على أمية بمكة، فقال لأمية: انظر لي ساعة خلوة ه لعلي أن أطوف بالبيت، فخرج به قريبا من نصف النهار، فلقيهما أبو جهل هاه فقال: يا أبا صفوان، من هذا معك؟ فقال : هذا سعد، فقال له أبو جهل: ألا أراك تطوف بمكة آمنأ وقد آويتم الصباة، وزعمتم أنكم تنصرونهم وتعينونهم، أما والله لولا أنك مع أبي صفوان ما رجعت إلى أهلك سالما .

فقال له سعد، ورفع صوته عليه: أما والله لئن منعتني هذا لأمنعنك ما هوه أشد عليك منه، طريقك على المدينة، فقال له أمية: لا ترفع صوتك يا اه و سعد على أبي الحكم، سيد أهل الوادي، فقال سعد: دعنا عنك يا أمية، قوالله لقد سمعت رسول الله يقول: (إنه قاتلك). قال : بمكة؟ قال : لا أدري، ففزع لذلك أمية فزعا شديدا، فلما رجع أمية إلى أهله قال: يا أم صفوان، ألم تري ما قال لي سعد؟ قالت: وما قال لك؟ قال : زعم أن و محمدا أخبرهم أنهم قاتلي، فقلت له: مكة، قال: لا أدري، فقال أمية : والله لا أخرج من مكة، فلما كان يوم بدر استنفر أبو جهل الناس قال: أدركوا عيركم، فكره آمية أن يخرج، فأتاه أبو جهل فقال : يا أبا صفوان، ه اإنك متى ما يراك الناس قد تخلفت، وأنت سيد أهل الوادي، تخلفوا ه و معك، فلم يزل به أبو جهل حتى قال: آما إذ غلبتني، فوالله لأشترين أجود بعير بمكة، ثم قال أمية: يا أم صفوان جهزيني، فقالت : له يا أبا صفوان، و وقد نسيت ما قال لك أخوك اليثربي؟ قال : لا، ما أريد أن أجوز معهم إلا قريبا، فلما خرج أمية أخذ لا ينزل منزلا إلا عقل بعيره، فلم يزل بذلك، ه [خ3950] حتى قتله الله عز وجل ببدر.

1653- (خ) عن عبد الرحمن بن عوف قال : كاتبت أمية بن خلف

============================================================

كتابا، بأن يحفظني في صاغيتي بمكة، وأحفظه في صاغيته بالمدينة، فلما ذكرت الرحمن، قال : لا أعرف الرحمن، كاتبني باسمك الذي كان في الجاهلية، فكاتبته: عبد عمرو، فلما كان في يوم بدر، خرجت لأحرزه ، فأبصره بلال، فخرج حتى وقف على مجلس من مجالس الأنصار، فقال يا معشر الأنصار: أمية بن خلف، لا نجوت إن نجا أمية، فخرج معه فريق اه من الأنصار في اثارنا، فلما خشيت أن يلحقونا، خلفت لهم ابنه لأشغلهم به فقتلوه، ثم أتونا حتى لحقونا، وكان أميه رجلا ثقيلا، فقلت له : أبرك و فبرك، فألقيت عليه نفسي لأمنعه، فتخللوه بالسيوف من تحتي حتى قتلوه، اه.

فأصاب أحدهم رجلي بسيفه، وكان عبد الرحمن يرينا ذلك الأثر في ظهر ه [خ 2301] اان قدمه.

1654 - (خ م) وفي رواية(1) أنه قتله معاذ بن عمرو بن الجموح ، ) و ومعاذ بن عفراء، فقال رسول الله : (أيكما قتله؟) قال كل واحد منهما : ه أنا قتلته فقال: (هل مسحتما سيفيكما؟) قالا : لا، فنظر رسول الله إلى السيفين، فقال: (كلاكما قتله) فقضى بسلبه لمعاذ بن عمرو بن الجموح .

[خ 3141، م 1752] 1655- (خ م) عن أنس قال: قال رسول الله يوم بدر: (من ي يتظر لنا ما صنع أبو جهل؟) فاتطلق آبن مسعود، فوجده قد ضريه ابنا عفراء ه 1654 - (1) هذه الرواية عن عبد الرحمن بن عوف أيضا. ولم يفصل المصنف بينهايه وبين الحديث السابق ولم يرمز إليها، مما يفهم أن الموضوع يتعلق بقتل أمية بن خلف، وليس كذلك، فهذه الرواية وردت بصدد الحديث عن مقتليه أبي جهل.

1655- الرواية الثانية عند أبي داود وليست عند اليخاري .

============================================================

حتى برد، قال: فأخذ بلحيته فقال: أنت أبو جهل - وعند البخاري: أنته أبا جهل، هكذا قال أنس - فقال: وهل فوق رجل قتله قومه؟ .

[خ 3963، م 1800]

- لوفي رواية البخاري : فقلت يا عدو الله يا أبا جهل، قد آخزى اللهيا الاخر- قال: ولا أهابه - فضربته بسيف غير طائل، فلم يغن شيئا، حتى يهاه اسقط سيفه من يده، فضربته حتى بردا.

1656- (خ) عن الزبير قال: لقيت يوم بدر عبيدة بن سعيد بن ج العاص، وهو مدجج، لا يرى منه إلا عيناه، وهو يكنى أبا ذات الكرش ، ه فقال أنا أبو ذات الكرش، فحملت عليه بالعنزة فطعنته في عينه فمات .ه [خ 3998] 1657- (م) عن عمر قال: إن رسول الله كان يرينا مصارع أهل بدر يقول: هذا مصرع فلان إن شاء الله. قال عمر: فوالذي بعثه بالحق ما ه [م 2873] أخطؤوا الحدود التي حدها لهم .

1658 - (خ م) عن أنس قال : لما كان يوم بدر أمر النبي ببضعة وعشرين رجلا. وفي رواية بأربعة وعشرين رجلا. من صناديد قريش، ن فألقوا في طوي من أطواء بدر خبيث مخبث، وكان إذا ظهر على قوم أقام ه بالعرصة ثلاث ليال، فقام في اليوم الثالث على شفة الركي، فجعل يناديهم و بأسمائهم وأسماء آبائهم: (أيسركم أنكم أطعتم الله ورسوله، فإنا قد وجدنا ما وعدنا ربنا حقا، فهل وجدتم ما وعد ربكم حقا). فقال عمر: يا امه رسول الله، ما تكلم من أجساد لا أرواح لها؟ فقال رسول الله: (والذي نفس محمد بيده، ما أنتم بأسمع لما أقول منهم) . [خ 3976، م 2875] قال قتادة: أحياهم الله حتى أسمعهم قوله توبيخا وتصغيرا، ونقمةاه [اخ] وحسرة وندما.

============================================================

-وفي رواية لمسلم عن أنس قال: (يا أبا جهل بن هشام، يا أمية بن [م 2874] خلف، يا عتبة بن ربيعة، يا شيبة بن ربيعة).

و - وفي رواية لهما، عن ابن عمر: أنه لما وقف على قليب بدر، اهر ناداهم ثم قال: (إنهم الأن يسمعون ما أقول لهم) فذكر ذلك لعائشة.

فقالت: إنماقال: (إتهم ليعلمون أن الذي كنت أقول لهم هو الحق) ثم اخ 1370، 1371، م 932] قرأت {إنك لا ستمع ألموق) الاية.

1659- (خ) عن أنسس: أن رجالا من الأنصار، استأذنوا ورسول الله فقالوا: ائذن لنا فلنترك لابن أختنا عباس فداءه، فقال : (لا [خ 2537] تدعون منه درهما).

1660- (م) عن عائشة قالت: خرج رسول الله قبل بدر. فلما كان بحرة الوبرة أدركه رجل. قد كان يذكر منه جراة ونجدة . ففرح أصحاب رسول الله حين رأوه. فلما أدركه قال يا رسول الله: جئتيهن أتبعك لأصيب معك. فقال له رسول الله : (تؤمن بالله ورسوله؟) قال: لا. قال: (فارجع. فلن نستعين بمشرك).

قالت: ثم مضى. حتى إذا كنا بالشجرة أدركه الرجل . فقال له كما قال أول مرة. وقال له رسول الله مثل أول مرة، قمضى ثم رجع وأدركه اه بالبيداء، فقال له رسول الله : (تؤمن بالله ورسوله؟) قال : نعم قال : [م 1817] (فانطلق).

1661- (م) عن أبي الطفيل: حدثنا حذيفة بن اليمان. قال : ما منعني أن أشهد بدرا إلا أني خرجت أنا وأبي الحسيل. فأخذنا كفار قريش. فقالوا: إنكم تريدون محمدا؟ فقلنا: ما نريد إلا المدينة. فأخذوا ومنا عهد الله وميثاقه لتنصرفان الى المدينة ولا تقاتلا معه. فأتينا

============================================================

ورسول الله فأخبرتاه الخبر. فقال: (انصرفا ففيا لهم بعهدهم، ونستعينه [م 1787] اله عليهم).

1662- (خ) عن الزبير قال: ضربت يوم بدر للمهاجرين بمائة [خ 4027] م قال البخاري فجميع من شهد بدرا من قريش ممن ضرب له بسهمج أحد وثماتون رجلا. وكان عروة بن الزبير يقول: قال الزبير قسمت اه [خ 4026] اسهمانهم فكانوا مائة،

============================================================

تسمية هن بتتكي هن ألعل بر في جاصح البخاري على شرقف المجه التبي محمد بن عبد الله الهاشمي أبو زيد الأنصاري.

إياس بن الكبير وبلال بن رباح مولى آبي بكر القرشي . سعد بن مالك الزهري.

حمزة بن عبد المطلب الهاشمي .

سعد بن خولة القرشي.

حاطب بن أبي بلتعة حليف لقريش.

سعيد ابن زيد بن عمرو بن نفيل آبو حذيفة بن عتبة بن ربيعةه القرشي .

القرشي .

سهل بن حنيف الأنصاري.

حارثة بن الربيع الأنصاري قتلقن ظهير بن رافع الأنصاري وأخوه.

يوم بدر، وهو حارئة بنه عبد الله بن عثمان. أبو بكرنه سراقة، كان في النظارة.

الصديق القرشي.

خبيب بن عدي الأنصاري عيد الله بن مسعود الهذلي خنيس بن حذافة السهمي .

عتبة بن مسعود الهذلي .

رفاعة بسن رافع الأنصاري.

و. عبد الرحمن بن عوف الزهري .

رفاعة بن عبد المنذر أبوليابة مبه ه عبيدة بن الحارث القرشي .

الأنصاري.

وا سحآلدنه س اسنه مد ي ستر سيدها الزبير بن العوام القرشي.

============================================================

عثمان بن عفان القرشي، خلفه قتادة بن النعمان الأنصاري.

معاذ بن عمرو بن الجموح.

النبي على اينته، وضرب معوذ بن عفراء وأخوه.

كه بسهمه.

و علي بن أبي طالب الهاشمي.

مالك بن ربيعة أبو أسيد الأنصاري.

مرارة بن الربيع الأنصاري عمرو بن عوف، حليف بني عامر معن بن عدي الأنصاري.

ابن لؤي مسطح بن أثاثة بن عباد بننه عقبة بن عمرو الأنصاري.

المطلب بن عبد مناف.

عامر بن ربيعة العنزي.

مقداد بن عمرو الكندي، عاصم بن ثابت الأنصاري.

حليف بني زهرة.

عويم بن ساعدة الأنصاري.

هلال بن أمية الأنصاري.

عتبان بن مالك الأنصاري.

رضي الله عنهم قدامة بن مظعون.

============================================================

1663- (خ) عن عبد الله بن شداد قال: رأيت رفاعة بن رافع الأنصاري، وكان شهد بدرا.

[خ 4014] 000- (خ) عن محمد بن عبد الرحمن قال: إن محمد بن إياس بن بج البكير وكان أبوه شهد بدرا.

[خ 3991] باب: من حديث بتي النضيرج 1664 - (خ م) عن ابن عمر أن النبي حرق نخل بني النضير اخ 4031، م 1746] وقطع، وهي البويرة.

باب: إجلاء يهود المدينة 1665- (خ م) عن اين عمر قال: حاربت النضير وقريظةيه و رسول الله ، فأجلى بني النضير، وأقر قريظة ومن عليهم، حتى حاربت ه قريظة بعد ذلك، فقتل رجالهم، وقسم نساءهم وأموالهم وأولادهم بينه المسلمين، إلا أن بعضهم لحقوا بالنبي فأمنهم وأسلموا، وأجلى يهود من المدينة كلهم، بني قيقاع - وهم رهط عبد الله بن سلام. ويهود بنين اخ 4028، م 1766] حارثة، وكل يهودي كان بالمدينة.

1666- (خ م) عن أبي هريرة قال: بينما نحن في المسجد يوما ، قا خرج رسول الله فقال : (انطلقوا إلى اليهود) فأتاهم فقال : (أسلموا تسلموا) فقالوا: قد بلغت، فقال : (ذلك أريد، أسلموا تسلموا) فقالوا: قد بلغت يا أبا القاسم، فقال لهم رسول الله: (ذلك أريد، أسلموا تسلموا) فقالوا: قد بلغت يا أبا القاسم، فقال لهم رسول الله: (ذلك أريد) ثم قالها الثالثة، ثم قال : (اعلموا أن الأرض لله ولرسوله، وإني أريد أن أجليكم من هذه الأرض. فمن يجد متكم من ماله شيئا فليبعه، وإلا فاعلموا أن الأرض لله ولرسوله).

اخ 7348، م 1765]

============================================================

باب: غزوة أحده 1667 - (خ م) عن زيد ين ثابت قال : لما خرج رسول الله إلى أحد ، رجع ناس ممن خرج معه، فكان أصحاب النبي فيهم فرقتين، قالت فرقة: نقتلهم، وقالت فرقة: لا نقتلهم. فنزلت: {} فما لكو في المكفقين فئتين) فقال النبي: (إنها طيبة ، تنفي الرجال، كما ينفي الكير [خ 1884، م 2776] خبث الحديد).

1668- (خ) عن البراء بن عازب قال : لقينا المشركين يومئذ ، وله وأجلس النبي جيشا من الرماة، وأمر عليهم عبد الله، وقال : (لا تبرحوا إن رأيتمونا ظهرنا عليهم فلا تبرحوا، وإن رأيتموهم ظهروا علينا فلايه تعينونا). فلما لقيناهم هربوا حتى رأيت النساء يشتددن في الجبل، رفعن عن سوقهن، قد بدت خلاخلهن، فأخذوا يقولون: الغنيمة الغنيمة، فقال ه عبد الله : عهد إلي النبي أن لا تبرحوا، فأبوا، فلما أبوا صرفت و وجوههم، فأصيب سبمون قتيلا، وأشرف أبو سفيان فقال: أفي القوم ي) محمد؟ فقال: (لا تجيبوه). فقال: أفي القوم ابن أبي قحافة؟ قال: (لا تجيبوه). فقال: أفي القوم عمر بن الخطاب؟ فقال: إن هؤلاء قتلوا، فلو كانوا أحياء لأجابوا، فلم يملك عمر تفسه، فقال : كذبت يا عدو الله، أبقىه الله لك ما يخزيك. قال أبو سفيان: أعل هبل، فقال النبي : (أجيبوه).

قالوا: ما نقول؟ قال : (قولوا: الله أعلى وأجل). قال أبو سفيان: لنا العزى ولا عزى لكم، فقال النبي: (أجيبوه). قالوا: ما نقول؟ قال : (قولوا: الله مولانا ولا مولى لكم). قال أبو سفيان: يوم بيوم بدر، والحرب سجال، وتجدون مثلة، لم امر، ولم تسؤني . [خ 4043] 1669- (خ) عن عائشة قالت: هزم المشركون يوم أحد هزيمة بينة ، ا) تعرف فيهم، فصرخ فيهم إبليس: أي عباد الله أخراكم، فرجعت أولاهم

============================================================

و فاجتلدت هي وأخراهم، فنظر حذيفة فإذا هو بأبيه، فقال : أبي آبي،ي قالت: فوالله ما احتجزوا حتى قتلوه، فقال حذيفة: غفر الله لكم. قال عروة: فما زالت في حذيفة منها بقية خير حتى لحق بالله. [خ 3290] - وفي رواية: كان انهزم منهم قوم حتى لحقوا بالطائف. [خ 6883] 1670- (خ م) عن أنس قال: لما كان يوم أحد انهزم الناس عن ي النبي، وأبو طلحة بين يدي النبي مجؤب عليه بحجفة له ، وكان أبو طلحة رجلا راميا شديد التزع، كسر يومئذ قوسين أو ثلاثا، وكان الرجل يمر معه الجعبة من النبل، فيقول : (انثرها لأبي طلحة). قال : ويشرف النبي ينظر إلى القوم، فيقول أبو طلحة: بأبي أنت وأمي ، لا تشرف، يصبك سهم من سهام القوم، نحري دون نحرك. ولقد رأيته عائشة بنت أبي بكر وأم سليم، وإنهما لمشمرتان، أرى خدم سوقهما، ه تنقلان القرب على متونهما، تفرغاثه في أفواه القوم، ولقد وقع السيف من بيهيه [خ 4064، م 1811] يد أبي طلحة إما مرتين أو ثلائا.

1671- (خ م) عن أنس قال: غاب عمي أنس بن النضر عن قتال و بدر، فقال: يا رسول الله، غبت عن أول قتال قاتلت المشركين، لئن الله ي أشهدني قتال المشركين (1) ليرين الله ما أصتع. فلما كان يوم أحد، 1670- مجوب عليه بجحفة: أي مترس عنه ليقيه سلاح الكفار. والتجويب: الاتقاء بالجوب وهو الترس.

1671- (1) كذا في البخاري ومسلم والذي في المخطوطتين : لئن أشهدني الله مع النبي أحدا ليرين ما أصنع! !

وفي رواية للبخاري : لئن أشهدني الله مع النبي ليرين الله ما أجد.

اخ 4048].

============================================================

و وانكشف المسلمون، قال : اللهم إني أعتذر إليك مما صنع هؤلاء. يعنيهاه أصحابه، وأبرأ إليك مما صنع هؤلاء، يعني المشركين. ثم تقدم فاستقبله و سعد بن معاذ، فقال: يا سعد بن معاذ الجنة ورب النضر، إني أجد ريحها ه من دون أحد، قال سعد: فما استطعت يا رسول الله ما صنع. قال أتس : فوجدنا به بضعا وثمانين: ضربة بالسيف أو طعنة برمح آو رمية بسهم ، قه و ووجدناه قد قتل وقد مثل به المشركون، فما عرفه أحد إلا أخته ببنانه. قال أنس: كنا نرى، أو نظن: أن هذه الآية نزلت فيه وفي أشباهه: (من التوينين رجال صدقواماعهدوا الله عليه} إلى آخر الآية . اخ 2805 ، م 1903] زاد مسلم: قال أنس: عمي سميت به.

1672- (م) عن أنس بن مالك؛ أن رسول الله أفرد يوم أحد في سبعة من الأنصار ورجلين من قريش. فلما رهقوه قال: (من يردهم عنا اه وال وله الجنة، أو هو رفيقي في الجنة؟) فتقدم رجل، من الأنصار، فقاتلن و حتى قتل. فلم يزل كذلك حتى قتل السبعة. فقال رسول الله لصاحبيه: (ما أنصفنا أصحابنا).

[م 1789] 1673 - (م) عن أنس؛ أن رسول الله أخذ سيفا يوم أحد.

فقال: (من يأخذ مني هذا؟) فبسطوا أيديهم . كل إنسان منهم يقول: أنا، أنا. قال : (من يأخذه بحقه؟) قال فأحجم القوم. فقال سماك بن خرشة، اه أبو دجانة: أنا آخذه بحقه.

قال فأخذه ففلق به هام المشركين.

[م 2470] فلعل المصنف أراد هذه الرواية فحرفت كلمه أجد إلى أحد. وإلا فما الذي يدريه أن المعركة القادمة مع المشركين ستكون أحدا

============================================================

1674 - (خ م) عن جابر قال : قال رجل للنبي يوم أحد: أرأيت إن قتلت، أين أنا؟ قال : (في الجنة). قال : فألقى تمرات في يده، ثم قاتل [خ 4046،م 1899] حتى قتل.

1675- (خ م) عن ابن المسيب قال: سمعت سعد بن أبي وقاصيه يقول: نثل لي رسول الله كنانته يوم أحد، فقال: (ارم قداك أبي [خ 4055] وأمي).

-وفي رواية: جمع له النبي أبويه . اخ 3725، م 2412] وا وفي رواية: كان رجل من المشركين قد أحرق المسلمين. قال : فنزعت سهما ليس فيه نصل، فأصبت جنبه، فسقط فاتكشفت عورته، فضحك رسول الله حتى نظرت إلى نواجذه. وكان هذا الرجل قد أحرق المسلمين.

1676- (خ م) عن سعد بن أبي وقاص قال: رأيت على يمين رسول الله وعن شماله يوم أحد رجلين عليهما ثياب بياض، يقاتلان عنه كأشد القتال، ما رأيتهما قبل ولا بعد. يمني جبريل وميكائيل عليهما جه اخ 4054، م 2302] السلام.

1677- (خ) عن جعفر بن عمرو بن أمية الضمري قال: خرجت مع عبيد الله بن عدي بن الخيار، فلما قدمنا حمص، قال لي عبيد الله بن عدي: هل لك في وحشي، نسأله عن قتله حمزة؟ قلت: نعم، وكان ه وحشي يسكن حمص، فسألنا عنه، فقيل لنا: هو ذاك في ظل قصره، كأنه حميت، قال: فجئنا حتى وقفنا عليه يسيرا، فسلمنا فرد السلام، قال:1 1677 - حميت : الزق الذي لا شعر عليه.

============================================================

و وعبيد الله معتجر بعمامته، ما يرى وحشي إلا عينيه ورجليه فقال عييد الله: يا وحشي أتعرفني؟ قال: فنظر إليه ثم قال : لا والله، إلا أني أعلم أن عدي بن الخيار تزوج امرأة يقال لها أم قتال بنت أبي العيص، فولدت له ه غلاما بمكة، فكنت أسترضع له، فحملت ذلك الغلام مع أمه فناولتها إياه، اه فلكأني نظرت إلى قدميك، قال : فكشف عبيد الله عن و جهه ثم قال : ألا تخبرنا بقتل حمزة؟ قال : نعم، إن حمزة قتل طعيمة بن عدي بن الخيار.

و ببدر، فقال لي مولاي جبير بن مطعم: إن قتلت حمزة بعمي فأنت حر، ه قال: فلما خرج الناس عام عينين، وعينين جبل بحيال أحد، بينه وبينه وا واد، خرجت مع الناس إلى القتال، فلما أن اصطفوا للقتال، خرج سباعهيه فقال: هل من مبارز، قال: فخرج إليه حمزة بن عبد المطلب، فقال : يا سباع، يا ابن أم أنمار مقطعة البظور، أتحاد الله ورسوله ؟ قال: ثم شد عليه، فكان كأمس الذاهب، قال وكمنت لحمزة تحت صخرة، فلما دنا مني رميته بحربتي، فأضعها في ثنته حتى خرجت من بين وركيه، قال: فكان ذاك العهد به، فلما رجع الناس رجعت معهم، فأقمت بمكة حتى فشا ه فيها الإسلام، ثم خرجت إلى الطائف، فأرسلوا إلى رسول الله رسلا، ه و وقيل لي : إنه لا يهيج الرسل، قال: فخرجت معهم حتى قدمت على عاه رسول الله، فلما رآني قال : (آنت وحشي). قلت: نعم، قال : (أنت قتلت حمزة). قلت: قد كان من الأمر ما بلغك، قال: (فهل تستطيع أنه تغيب وجهك عني). قال: فخرجت، فلما قبض رسول الله فخرج مسيلمة الكذاب، قلت: لأخرجن إلى مسيلمة، لعلي أقتله فأكافىء به حمزة، قال: فخرجت مع الناس، فكان من أمره ما كان، قال : فإذا رجل ه قائم في ثلمة جدار، كأنه جمل أورق، ثائر الرأس، قال : فرميته بحربتي ، ه ثنته : أي عانته.

============================================================

فأضعها بين يدييه حتى خرجت من بين كتفيه، قال: ووثب إليه رجل من الأنصار فضربه بالسيف على هامته .

قال: قال عبد الله بن الفضل: فأخبرني سليمان بن يسار: أنه سمعه عبد الله بن عمر يقول: فقالت جارية على ظهر بيت: واأمير المؤمنين، قتلهه [خ 4072] العبد الأسود.

1678- (خ م) عن جابر بن عبد الله، قال : أصيب أبي يوم أحد.

فجعلت أكشف الثوب عن وجهه وأبكي. وجعلوا ينهونني، ورسول الله لا ينهاني. قال وجعلت فاطمة، بنت عمرو تبكيه. فقال رسول الله (تبكيه، أو لا تبكيه، ما زالت الملائكة تظله بأجنحتها، حتى رفعتموه) .

[خ 1293، م 2471] 1679- (خ م) عن أبي هريرة قال: قال رسول الله يوم أحد (1) .

(اشتد غضب الله على قوم فعلوا بنبيه . يشير إلى رباعيته.، اشتد غضب الله خ 4073، م 1793] على رجل يقتله رسول الله في سبيل الله).

-ورواية البخاري عن ابن عباس: (اشتد غضب الله على قوم أدموا جيه [خ4074] وجه نبي الله).

1680- (خ) عن أنس: كسرت رباعية رسول الله يوم أحد، و وشج في رأسه، فجعل يسلت الدم عن وجهه ويقول: (كيف يفلح قوم ه شجوا نبيهم، وكسروا رباعيته، وهو يدعوهم إلى الله) فأنزل الله عز وجل [م 1791] { ليس لك من الامر شت* او يتوب عليهم) الاية .

1678- اللفظ لمسلم.

1679 - (1) ليس في الصحيحين قوله : يوم أحد.

============================================================

1681- (م) عن أنس: أن رسول الله كان يقول يوم أحد: [م 1743] و (اللهم إنك إن تشأ لا تعبد في الأرض).

1282 - (خ ه) عن عائشة { النين آستجابوا لله والرول من بعد ما أصابهم القرح لاذين أحسنوا منهم واتقوا اجر عظيم). قالت لعروة: يا ابن أختي، كان أبواك منهم: الزبير وأبو بكر، لما أصاب رسول الله ما أصاب يوم وأحد، وانصرف عنه المشركون، خاف أن يرجعوا، قال: (من يذهب في ن خ 4077، م 2418] و إثرهم). فانتدب منهم سبعون رجلا.

باب: غزوة الرجيعق 1683 - (خ م) عن أبي هريرة قال : بعث النبي سرية عينا، وأمر عليهم عاصم بن ثابت، وهو جد عاصم بن عمر بن الخطاب، فانطلقوا حتى إذا كان بين عسفان ومكة، ذكروا لحي من هذيل يقال لهم: بنوه لحيان، فتبعوهم بقريب من مائة رام، فاقتصوا آثارهم حتى أتوا منزلا جهن ونزلوه، فوجدوا فيه نوى تمر تزودوه من المدينة فقالوا: هذا تمر يثرب ، هن فتبعواآثارهم حتى لحقوهم، فلما أحس بهم عاصم وأصحابه لجؤوا إلى عه ر فذفد، وجاء القوم فأحاطوا بهم، فقالوا: لكم العهد والميثاق إن نزلتم إلينا و ان لا نقتل منكم رجلا، فقال عاصم : أما أنا فلا أنزل في ذمة كافر، اللهم أخبر عنا نبيك، فقاتلوهم فرموهم حتى قتلوا عاصما في سبعة نفر بالنيل ، هقهة و وبقي خبيب وزيد ورجل اخر، فأعطوهم العهد والميثاق، فلما أعطوهمه العهد والميثاق نزلوا إليهم، قلما استمكنوا منهم حلوا أوتار قسيهم هي فربطوهم بها، فقال الرجل الثالث الذي معهما: هذا أول الغدر، فأبى أن هاه و يصحبهم فجرروه وعالجوه على أن يصحبهم فلم يفعل فقتلوه، وانطلقواه 1683 - فدفد: الرابية المشرفة، والظلة: السحابة .

97

============================================================

بخبيب وزيد حتى باعوهما يمكة، فاشترى خبيبا بنو الحارث بن عامر بنه نوفل، وكان خبيب هو قتل الحارث يوم بدر، فمكث عندهم أسيرا، حتى اه إذا أجمعوا قتله استعار موسى من بعض بنات الحارث ليستحد بها فأعارته، قالت: فغفلت عن صبي لي، فدرج إليه حتى أتاه فوضعه على فخذه، فلماهه رأيته فزعت فزعة عرف ذاك مني وفي يده الموسى، فقال : أتخشين أن يا أقتله؟ ما كنت لأفعل ذلك إن شاء الله، وكاتت تقول : ما رأيت أسيرا قطه خيرا من خييب، لقد رأيته يأكل من قطف عنب وما بمكة يومئذ ثمرة، وإنه ه لموئق في الحديد، وما كان إلا رزق رزقه الله، فخرجوا به من الحرم اين ليقتلوه، فقال: دعوني أصلي ركعتين، ثم انصرف إليهم فقال : لولا أن ه تروا أن ما بي جزع من الموت لزدت، فكان أول من سن الركعتين عنده القتل هو، ثم قال: اللهم أحصهم عددا، ثم قال: وار ولست أبالي حين أقتل مسلما على أي شق كان لله مصرعي وا وذلك في ذات الإله وإن يشا يبارك على أوصال شلو ممستزع ثم قام إليه عقبة بن الحارث فقتله، وبعثت قريش إلى عاصم ليؤتوا به يشيء من جسده يعد موته، وكان عاصم قتل عظيما من عظمائهم يوم بدر، هنهز فبعث الله عليه مثل الظلة من الدبر، فحمته من رسلهم، فلم يقدروا منهه [خ 4086] على شيء.

- وفي رواية: بعث رسول الله ة عشرة رهط عينا، وأمر عليهم عاصم بن ثابت . جد عاصم بن عمر بن الخطاب. فانطلقوا، حتى إذا كاتواه [خ 3045] بالهدأة، بين عسفان ومكة. . وذكر الحديث.

1684- (خ) عن جابر قال : الذي قتل خبييا هو أبو سروعة.

اخ 4087]

============================================================

باب: غزوة بثآر معونة 1685 - (خ م) عن أنس قال: لما بعث رسول الله أقواما من بني سليم إلى بني عامر، في سبعين، قال لهم خالي حرام لما قدموا: أتقدمكم فإن امنوني حتى أبلغهم عن رسول الله وإلا كنتم مني قريبا، فتقدم فأمنوه، فيينا هو يحدثهم عن رسول الله إذ أومؤوا إلى رجل منهم فطعنه ه و فأنفذه، فقال: الله أكبر، فزت ورب الكعبة، ثم مالوا على بقية أصحابه ه فقتلوهم إلا رجلا أعرج، صعد الجبل - قال همام: وأراه آخر معه - فأخبره جبريل عليه السلام رسول الله أنهم قد لقوا ربهم، فرضي عنهم اجا ل وأرضاهم. قال: فكنا نقرأ : أن بلغوا قومنا أنا قد لقينا ربنا فرضي عنا ه وأرضانا، ثم نسخ بعد، فدعا عليهم رسول الله أربعين صباحا، على جاه رعل وذكوان وبني عصية الذين عصوا الله ورسوله. [خ 2801، م 677] [خ 3064] - وفي رواية: وبني لحيان.

- وفي رواية: استمدوا رسول الله فأمدهم بسبعين من الأنصار ، جيها كنا نسميهم القراء في زمانهم، كانوا يحتطبون بالنهار، ويصلون بالليل ، جهه حتى إذا كانوا ببئر معونة قتلوهم وغدروا بهم. فبلغ ذلك النبي فقنت يهاه شهرا يدعو في الصبح على أحياء من العرب: رعل وذكوان وعصية وبني وا لحيان. قال أنس : فأنزل الله عز وجل في الذين قتلوا في بثر معونة قرانا ه [خ3064] قرآناه، حتى نسخ بعد.

. - وفي رواية: أنهم كانوا يحتطبون فيبعوته ويشترون به الطعام لأهل هه [م 667م) الصفة.

============================================================

باب: غزوة فزارة 1686 - (م) عن سلمة بن الأكوع: قال: غزونا فزارة وعلينا أبو بكر. أمره رسول الله علينا . فلما كان بيننا وبين الماء ساعة، أمرنا أبو بكر فعرسنا. ثم شن الغارة. فورد الماء. فقتل من قتل عليه، وسبى من حاه واسبى. وأنظر إلى عنق من الناس. فيهم الذراري . فخشيت أن يسبقوتي إلى ي الجبل. فرميت بسهم بينهم وبين الجبل. فلما رأوا السهم وقفوا. فجئت اه وبهم أسوقهم. وفيهم امرأة من بني فزارة . عليها قشع من أدم - قال : القشع النطع - معها ابنة لها من أحسن العرب. فسقتهم حتى أتيت بهم أبا بكر.

فنفلتي أبو بكر ابنتها. فقدمنا المدينة وما كشفت لها ثوبا. فلقيني ورسول الله في السوق. فقال: (يا سلمة! هب لي المرأة) . [فقلت : يا رسول الله! والله! لقد أعجبتني. وما كشفت لها ثوبا. ثم لقيني ه رسول الله من الغد في السوق . فقال لي : (يا سلمة! هب لي المرأة . لله أبوك)] فقلت: هي لك. يا رسول الله! فوالله! ما كشفت لها ثوبا . فبعث و بها رسول الله إلى أهل مكة. فقدى بها ناسا من المسلمين، كانوا أسروا [م 1755] بمكة.

باب: غزوة الختدق وهي الأحزاب قال البخاري: قال موسى بن عقبة: كانت في شوال سنة أربع.

1687- (خ م) عن أنس قال: خرج رسول الله إلى الخندق، فإذا المهاجرون والأنصار يحفرون في غداة باردة، فلم يكن لهم عبيد يعملونه و ذلك لهم، فلما رأى ما يهم من النصب والجوع، قال: (اللهم إن العيش هن 1686- ما بين القوسين في مسلم، ولم يرد في المخطوطتين ..

============================================================

عيش الاخرة . فاغفر للأنصار والمهاجرة)(1). فقالوا مجيبين له تحن الذين يايعوا محمدا على الجياد ما يقينا أبدا [خ 2834، م 1805] -وفي رواية(2): قال: كان رسول الله ينقل التراب يوم الخندق [خر 4104] حتى أغمر بطنه، أو اغبر.

وا - وفي رواية: حتى وارى التراب جلده، وكان كثير الشعر، فسمعته جه يرتجز بكلمات لابن رواحة: والله لولا الله ما اهتدينا ..

خ 4106، م 1803] 1688- (م) عن يزيد بن شريك، قال: كنا عند حذيفة. فقال رجل: لو أدركت رسول الله قاتلت معه وأبليت. فقال حذيفة : أنت كنت تفعل ذلك؟ لقد رأيتنا مع رسول الله ليلة الأحزاب. وأخذتنا ريح شديدة وقر. فقال رسول الله : (ألا رجل يأتيني بخبر القوم، جعله الله معي يوم القيامة؟) فسكتنا. فلم يجبه منا أحد. ثم قال : (ألا رجل يأتينا بخبر القوم، جعله الله معي يوم القيامة؟) فسكتنا. فلم يجبه منا أحد [ثم قال: (ألا رجل يأتينا بخبر القوم، جعله الله معي يوم القيامة؟) فسكتنا.

و فلم يجبه منا أحدا فقال: (قم. يا حذيفة [فائتنا بخبر القوم]) فلم آجده 1687 - (1) كذا في الصحيحين وفي مخطوطة ب . وفي مخطوطة (أ) : والمهاجرين .

(2) هذه الرواية والتي بعدها عن البراء.

1684- ما بين القوسين لم يرد قي المخطوطتين وهو في مسلم، ومعتى: لا تذعرهمق علي: أي لا تحركهم علي.

============================================================

بدأ، إذ دعاني باسمي إلا أن أقوم . قال : (اذهب. فأتتي بخبر القوم . ولا تذعرهم علي) فلما وليت من عنده جعلت كأنما أمشي في حمام . حتى يايه أتيتهم. فرأيت أبا سفيان يصلي ظهره بالتار. فوضعت سهمأ في كبديه القوس. فأردت أن أرميه. فذكرت قول رسول الله : (ولا تذعرهم علي) ال ولو رميته لأصبته. فرجعت وأنا أمشي في مثل الحمام. فلما أتيته فأخبرته بخبر القوم، وفرغت، قرزت. فأليسني رسول الله من فضل عباءة كانت عليه يصلي فيها. فلم أزل نائما حتى أصبحت. فلما أصبحت قال: (قم.

[م 1788] يا نومان1).

1689- (خ) عن سليمان بن صرد قال: سمعت رسول الله يقول - حين أجلي الأحزاب عنه - (الان نغزوهم ولا يغزونا، نحن نسير إليهم) .

[خ4110] 1690- (غ) عن ابن عمر قال: أول مشهد شهدته الخندق.

[خ 4107] غزوة بني قريظة 1691 - (خ م) عن عائشة قالت: لما رجع رسول الله من الخندق ووضع السلاح واغتسل، آتاه جبريل فقال: قد وضعت السلاح؟

ول والله ما وضعناه. أخرج إليهم، قال: (فإلى أين؟) قال : هاهنا وأشار إلى بني قريظة . فخرج النبي إليهم - وفي رواية قالت: أصيب سعد يوم الخندق، رماه رجل من قريش ، ه يقال له جبان بن العرقة، رماه في الأكحل، فضرب عليه النبي خيمة في ن المسجد ليعوده من قريب ، فلما رجع رسول اله من الخندق وضعجيا السلاح واغتسل. . الحديث.

102

============================================================

ثم قال: فنزلوا على حكمه، فرد الحكم إلى سعد، قال: فإني أحكم اه فيهم: أن تقتل المقاتلة، وأن تسبى النساء والذرية، وأن تقسم أموالهم .

[خ 4122، م 1769] - رفي رراية: قال رسول الله: (لقد حكمت فيهم بحكم الله). [م] 1692 - (خ م) عن ابن عمر : أن النبي لما رجع من الأحزاب قال: (لا يصلين أحد العصر إلا في بني قريظة). فأدرك بعضهم العصر في الطريق، فقال بعضهم: لا نصلي حتى نأتيها، وقال بعضهم: بل نصلي، لم ها يرد منا ذلك، فذكر للنبي، فلم يعنف أحدا منهم . [خ 946، م 1770] 1693 - (خ) عن أنس قال: كأني أنظر إلى الغبار ساطعا في زقاق بني غنم، موكب جبريل حين سار رسول الله إلى بني قريظة . [خ 4118) و - ولهما: قال: نزل أهل قريظة على حكم سعد بن معاذ.

[خ 4121، م 1768] 1694- (خ م) عن أنس قال: كان الرجل يجعل للنبي النخلات، حتى افتتح قريظة والنضير، فكان بعد ذلك يرد عليهم .

(خ 3128، م 1771] باب: غزوة ذات الرقاع 1195 - (خ ه) عن أبي موسى قال: خرجنا مع التبي في غزاة و ونحن ستة نفر، بيننا بعير واحد نعتقيه، فنقبت أقدامنا، ونقبت قدمايجه و وسقطت أظفاري، وكنا نلف على أرجلنا الخرق، فسميت غزوة ذات اه الرقاع، لما كنا نعصب من الخرق على أرجلنا . [خ 4128، م 1816] 1693- الرواية الثانية: عن أبي سعيد الخدري.

============================================================

قال البخاري : هي غزوة محارب خصفة من بني ثعلبة من غطفان ، هن فنزل نخلا، وهي بعد خيبر، لأن أبا موسى جاء بعد خيبر.ه قال: وقال أبو هريرة: صليت مع رسول الله في غزوة نجد صلاة الخوف، وإنما جاء أبو هريرة إلى النبي أيام خيبر. [خ 4137] 00- (خ هم) عن جابر: أن رسول الله صلى بأصحابه في [خ 4125] الخوف، غزوة السابعة، غزوة ذات الرقاع.

1696- (خ ه) عن جابر: غزا مع رسول الله قبل نجد، فلما قفل رسول الله قفل معهم، وأدركتهم القائلة في واد كثير العضاة، فنزل هيه رسول الله، وتفرق الناس في العضاة يستظلون بالشجر، ونزل ه ارسول اللهة تحت سمرة، فعلق بها سيفه. قال جابر: فنمنا نومة، فإذا ه رسول الله يدعونا، فجئنا، فإذا عنده أعرايي جالس، فقال يج وا رسول الله: (إن هذا اخترط سيفي وأنا نائم، فاستيقظت وهو في يده اه صلتا، فقال ما يمنعك مني؟ قلت: الله، فها هو ذا جالس) ولم يعاقبه ه اخ 2910، م 843 و 843م] رسول الله صلى الله عليه وسلم.

باب: غزوة بني المصطلق من خراعةه قال البخاري : وهي غزوة المريسيع، قال : قال ابن إسحاق: وذلك سنة ست. وقال موسى بن عقبة: سنة أربع. قال النعمان بن راشد عنه الزهري: كان حديث الإفك في غزوة المريسيع.

1697 - (خ م) عن عبد الله بن عون قال : كتبت إلى نافع أسأله عن الدعاء قبل القتال؟ قال : فكتب إلي: إنما كان ذلك في أول الإسلام. وقد اه 1695- مكرر - معلق عند البخاري ولم أجده عند مسلم.

============================================================

اغار رسول الله ة على بني المصطلق وهم غارون. وأنعامهم تسقي على يعه الماء. فقتل مقاتلتهم وسبى ذراريهم، وأصاب يومئد جويرية .ه اخ 2541، م 1730] باب: غزوة أتمار 1698 - (ح) عن جابر قال : رأيت النبي في غزوة أنمار يصلي [خ4140] على راحلته، متوجهأ قبل المشرق متطوعا .

غزوة الحديبية4 1699- (خ) عن المسور بن مخرمة ومروان، يصدق كل واحد اه منهما حديث صاحبه، قالا: خرج رسول الله زمن الحديبية، حتى كانواه وببعض الطريق، قال النبي: (إن خالد بن الوليد بالغميم، في خيل يهاه لقريش طليعة، فخذوا ذات اليمين). فوالله ما شعر بهم خالد حتى إذا هم ه بقترة الجيش، فانطلق يركض نذيرا لقريش، وسار النبي حتى إذا كان بالثنية التي يهيط عليهم منها، بركت به راحلته، فقال الناس: حل حل، فألحت، فقالوا خلأت القصواء، خلأت القضواء، فقال التبي: (ما 1697- اللفظ لمسلم. ومعنى غارون: غافلون.

وانظر شرح الحديث تفصيلا في كتاب (أضواء على دراسة السيرة) للمحقق ص 43 - 47 طبع المكتب الإسلامي.

وخلاصة القصة: أنه بلغ الرسول أن الحارث بن أبي ضرار قائد بنين المصطلق يجمع لحربه، فأرسل له بريدة بن الحصيب ليعلم خبره، فلما ذهبه إليه وجده قد جمع الجموع. . وعندها أغار النبي عليهم .

1699- قترة الجيش : الغبار الساطع منه .

============================================================

خلأت القصواء، وماذاك لها بخلق، ولكن حبسها حابس الفيل). ثم قال : و(والذي نفسي بيده، لا يسألونني خطة يعظمون فيها حرمات الله إلاه أعطيتهم إياها). ثم زجرها فوثبت.

قال: فعدل عنهم حتى نزل بأقصى الحديبية على ثمد قليل الماء، ه يتبرضه الناس تبرضا، فلم يلبثه الناس حتى نزحوه، وشكي إلىه و رسول الله العطش، فانتزع سهما من كنانته، ثم أمرهم أن يجعلوه فيه ، ه فوالله ما زال يجيش لهم بالري حتى صدروا عنه.

فبينما هم كذلك إذ جاء بديل بن ورقاء الخزاعي في نفر من قومه من به خزاعة، وكانوا عيبة نصح رسول الله من أهل تهامة، فقال: إني تركت هين و كعب بن لؤي وعامر بن لؤي نزلوا أعداد مياه الحديبية، ومعهم العوذ هاه المطافيل، وهم مقاتلوك وصادوك عن البيت، فقال رسول الله: (إنا لم اا نجىء لقتال أحد، ولكنا جئنا معتمرين، وإن قريشا قد نهكتهم الحرب ، ان وأضرت بهم، فإن شاؤوا ماددتهم مدة، ويخلوا بيني وپين الناس، فإن ه أظهر: فإن شاؤوا أن يدخلوا فيما دخل فيه الناس فعلوا، وإلا فقد جموا، وا وإن هم أبوا، فوالذي نفسي بيده لأقاتلنهم على أمري هذا حتى تنفرده سالفتي، ولينفذن الله أمره) . فقال يديل : سأبلغهم ما تقول.

ثمد: أي حفرة صغيرة فيها ماء مثمود: أي قليل.

يتبرضه : التبرض: أخذ الشيء قليلا قليلا .

أعداد مياه: الماء العد: الكثير الذي لا انقطاع لمادته .

العوذ: الناقة إذا وضعت.

المطافيل: جمع مطفل : الناقة التي معها فصيلها.

سالفتي: السالفة: صفحة العنق، وانفرادها كناية عن الموت.

============================================================

قال : فانطلق حتى أتى قريشا، قال : إنا قد جئناكم من هذا الرجل، ه و وسمعناه يقول قولا، فإن شئتم أن نعرضه عليكم فعلنا، فقال سفهاؤهم : لاهاه حاجة لنا أن تخبرنا عنه بشيء، وقال ذوو الرآي منهم: هات ما سمعته اه يقول، قال: سمعته يقول كذا وكذا، فحدثهم بما قال النبي.

فقام عروة بن مسعود فقال: أي قوم، ألستم بالوالد؟ قالوا: بلى،هه قال: أولست بالولد؟ قالوا: بلى، قال: فهل تتهمونني؟ قالوا: لا، قال : الستم تعلمون أني استنفرت أهل عكاظ، فلما بلحوا علي جئتكم بأهليه و وولدي ومن أطاعني؟ قالوا: بلى، قال: فإن هذا قد عرض لكم خطة ه رشد، اقبلوها ودعوني آتيه، قالوا: ائته، فأتاه، فجعل يكلم النبي فقال النبي نحوأ من قوله لبديل، فقال عروة عند ذلك: أي محمد، هاه أرأيت إن استأصلت أمر قومك، هل سمعت بأحد من العرب اجتاح أهله قبلك، وإن تكن الأخرى، فإني والله لأرى وجوها، وإني لأرى أشوابا من الناس خليقا أن يفروا ويدعوك، فقال له أبو بكر: امصص ببظر اللات، و أنحن نفر عنه وندعه؟ فقال : من ذا؟ قالوا: أبو بكر، قال : أما والذي نفسي بيده، لولا يد كانت لك عندي لم أجزك بها لأجبتك.

قال: وجعل يكلم النبي ، فكلما تكلم أخذ بلحيته، والمغيرة بن ه و شعبة قائم على رأس النبي ، ومعه السيف وعليه المغفر، فكلما أهوىه عروة بيده إلى لحية النبي ضرب يده بنعل السيف، وقال له : أخر يدك عن لحية رسول الله فرفع عروة رأسه، فقال : من هذا؟ قالوا: المغيرة بن شعبة، فقال: أي غدر، ألست أسعى في غذرتك.

بلحوا: التبليح: الإعياء والمراد: امتناعهم من إجابته.

أشوابا: الأخلاط من الناس والرعاع.

============================================================

و وكان المغيرة صحب قوما في الجاهلية فقتلهم، وأخذ أموالهم، ثم اه وا جاء فأسلم، فقال النبي : (أما الإسلام فأقبل ، وأما المال فلست منه في ن شيء) .

ثم إن عروة جعل يرمق أصحاب النبي بعينيه، قال: فوالله ما ه تنخم رسول الله نخامة إلا وقعت في كف رجل منهم، فدلك بها وجهه ه و وجلده، وإذا أمرهم ابتدروا أمره، وإذا توضأ كادوا يقتتلون على وضوثآه ، اه وإذا تكلم خفضوا أصواتهم عنده، وما يحدون إليه النظر تعظيما له .

وا فرجع عروة إلى أصحابه فقال: أي قوم، والله لقد وفدت على اه الملوك، ووفدت على قيصر وكسرى والنجاشي، والله إن رأيت ملكا قطه يعظمه أصحابه ما يعظم أصحاب محمد محمدا، والله إن تنخم نخامة إلا وقعت في كف رجل منهم فدلك بها وجهه وجلده، وإذا أمرهم ابتدروا به أمره، وإذا توضا كادوا يقتتلون على وضوئه، وإذا تكلم خفضوا أصواتهم ي وعنده، وما يحدون إليه النظر تعظيما له، وإنه قد عرض عليكم خطة رشده فاقبلوها.

فقال رجل من بني كنانة : دعوني اتيه، فقالوا ائته، فلما أشرف على جيه النبي وأصحابه، قال رسول الله : (هذا فلان، وهو من قوم يعظمون ه البدن، فابعثوها له). فبعثت له، واستقبله الناس يلبون، فلما رأى ذلك قال: سبحان الله، ما ينبغي لهؤلاء أن يصدوا عن البيت، فلما رجع إلى يه أصحابه قال: رأيت البدن قد قلدت وأشعرت، فما أرى أن يصدوا عن البيت.

فقام رجل منهم، يقال له مكرز ابن حفص، فقال: دعوني اتيه ، هن فقالوا ائته، فلما أشرف عليهم، قال النبي: (هذا مكرز، وهو رجل يه فاجر). فجعل يكلم النبي، فبينما هو يكلمه إذ جاء سهيل بن عمرو.

============================================================

قال معمر: فأخبرني أيوب، عن عكرمة: أنه لما جاء سهيل بن عمرو: قال .

النبي : (لقد سهل لكم من أمركم) . قال معمر: قال الزهري في حديثه : فجاء سهيل بن عمرو فقال : هات اكتب بيننا وبينكم كتابا، فدعا النبي الكاتب، فقال النبي: (بسم الله الرحمن الرحيم). قال سهيل: أما الرحمن فوالله ما أدري ما هو، ولكن اكتب باسمك اللهم كما كنت تكتب ، ه فقال المسلمون: والله لا نكتبها إلا بسم الله الرحمن الرحيم، فقال قي النبي : (اكتب باسمك اللهم). ثم قال: (هذا ما قاضى عليه محمد نه و رسول الله). فقال سهيل : والله لو كنا نعلم أنك رسول الله ما صددناك عن ن البيت ولا قاتلناك، ولكن اكتب: محمد بن عبد الله، فقال النبي: (والله إني لرسول الله وإن كذبتموني، اكتب محمد بن عبد الله) .

قال الزهري: وذلك لقوله : (لا يسألونني خطة يعظمون فيها حرمات ه الله إلا أعطيتهم إياها).

فقال له النبي : (على أن تخلوا بيننا وبين البيت فنطوف به) .

فقال سهيل : والله لا تتحدث العرب أنا أخذنا ضخطة، ولكن ذلك من العام المقبل، فكتب، فقال سهيل: وعلى أنه لا يأتيك منا رجل، وإن كان على و دينك إلا رددته إلينا. قال المسلمون: سبحان الله، كيف يرد إلى المشركين وقد جاء مسلما.

فبينما هم كذلك إذ دخل أبو جندل ابن سهيل بن عمرو يرسف في ه قيوده، وقد خرج من آسفل مكة حتى رمى بنفسه بين أظهر المسلمين ،يه فقال سهيل: هذا يا محمد أول ما أقاضيك عليه أن ترده إلي، فقال النبي : (إنا لم نقض الكتاب بعد) . قال : فوالله إذا لم أصالحك على شيء أبدا، قال النبي: (فأجزه لي). قال : ما أنا بمجيزه لك، قال : (بلى فافعل). قال : ما أنا بفاعل، قال مكرز: بل قد أجزناه لك، قال أبو 109

============================================================

جندل : أي معشر المسلمين، أرد إلى المشركين وقد جئت مسلما، ألا ترون ما قد لقيت؟ وكان قد عذب عذابا شديدا في الله.

قال: فقال عمر بن الخطاب: فأتيت نبي الله فقلت : ألست نبي الله حقا؟ قال : (بلى). قلت : ألسنا على الحق وعدونا على الباطل؟

قال : (بلى). قلت: فلم نعطي الدنية في ديننا إذا؟ قال: (إني رسول الله ، و ولست أعصيه، وهو ناصري). قلت: أوليس كنت تحدثنا أنا سنأتي البيت هن فنطوف به؟ قال: (بلى، فأخبرتك أنا نأتيه العام). قال : قلت : لا، قال : (فإنك آتيه ومطوف به). قال : فأتيت أبا بكر فقلت: يا أبا بكر، أليس هذا نبي الله حقآ، قال: بلى، قلت: ألسنا على الحق وعدونا على الباطل؟

قال: بلى، قلت: فلم نعطي الدنية في ديننا إذا؟ قال : أيها الرجل، إنه ولرسول الله ل، وليس يعصي ربه، وهو ناصره، فاستمسك بغرزه، فوالله جه إنه على الحق، قلت: أليس كان يحدثنا أنا سنأتي البيت ونطوف به؟ قال : بلى، أفأخبرك أنك تأتيه العام؟ قلت : لا، قال : فإنك اتيه ومطوف به .

قال عمر: فعملت لذلك أعمالا .

و قال: فلما فرغ من قضية الكتاب، قال رسول الله لأصحابه: (قوموا فانحروا ثم احلقوا). قال : فوالله ما قام منهم رجل حتى قال ذلك ه ثلاث مرات، فلما لم يقم منهم أحد دخل على أم سلمة، فذكر لها ما لقيينه من الناس، فقالت أم سلمة: يا نبي الله، أتحب ذلك، اخرج لا تكلم أحدا امنهم كلمة، حتى تنحر بدنك، وتدعو حالقك فيحلقك. فخرج فلم يكلمه و أحدا منهم حتى فعل ذلك، نحر بدنه، ودعا حالقه فحلقه، فلما رأوا ذلك قاموا فنحروا وجعل بعضهم يحلق بعضا، حتى كاد بعضهم يقتل بعضا اه غها.

الغرز: للناقة، كالركاب لسرج الفرس .

110

============================================================

ثم جاءه نسوة مؤمنات، فأنزل الله تعالى: ( ككايبما الذين مامنوا إذا جء م الثؤينث ممجرت فأمتحنوهن - حتى بلغ - بعصم آلكوافر } . فطلق عمر يومئذ امرأتين، كانتا له في الشرك فتزوج إحداهما معاوية بن أبي سفيان، قه والأخرى صفوان بن أمية.

ثم رجع النبي لة إلى المدينة فجاءه أبو بصير، رجل من قريش وهو انه مسلم، فأرسلوا في طلبه رجلين، فقالوا: العهد الذي جعلت لنا، فدفعه وه إلى الرجلين، فخرجا به حتى بلغا ذا الحليفة، فتزلوا يأكلون من تمر لهم ، ه فقال أبو بصير لأحد الرجلين: والله إني لأرى سيفك هذا يا فلان جيدا، فاستله الاخر، فقال: أجل، والله إنه لجيد، لقد جربت به، ثم جربت، فقال أبو بصير: أرني أنظر إليه، فأمكنه منه، فضربه حتى برد، وفر الاخر و حتى أتى المدينة، فدخل المسجد يعدو، فقال رسول الله حين رآه: (لقد رأى هذا ذعرا) . فلما انتهى إلى النبي قال : قتل والله صاحبي وإني لمقتول، فجاء أبو بصير: فقال: يا نبي الله، قد والله أوفى الله ذمتك، قدنه ورددتني إليهم، ثم أنجاني الله منهم، قال النبي: (ويل أمه، مسعر حرب، لو كان له أحد). فلما سمع ذلك عرف أنه سيرده إليهم، فخرجن حتى آتى سيف البحر.

قال : وينفلت منهم أبو جندل بن سهيل، فلحق بأبي بصير، فجعل لا ار يخرج من قريش رجل قد أسلم إلا لحق بأبي بصير، حتى اجتمعت منهم قهجه) عصابة، فوالله ما يسمعون بعير خرجت لقريش إلى الشام إلا اعترضوا لها ، هاة فقتلوهم وأخذوا أموالهم، فأرسلت قريش إلى النبي تناشده بالله ول والرحم: لما أرسل: فمن أتاه فهو آمن، فأرسل النبي إليهم، فأنزل الله تعالى : ( وفو الذى كف ايديهم عنكم ؤيديكم عنهم يبط مكة ينا بعد أن أظفرثم عليهم. حتى بلغ - الحمية حمية الجلهلية) . وكانت حميتهم أنهم لم يقروا أنه

============================================================

نبي الله، ولم يقروا ببسم الله الرحمن الرحيم، وحالوا بينهم وبين البيت .

[خ 2731 و 2732] وح -ولما أنزل الله أن يرد إلى المشركين ما أنفقوا على من هاجر من هيه أزواجهن، وحكم على المسلمين أن لا يمسكوا بعصم الكوافر، طلق عمر هاه امرأتين: قريبة بنت أبي أمية، وابنة جرول الخزاعي، فلما أبى الكفار أن يقروا بأداء ما أنفق المسلمون على أزواجهم، أنزل الله عز وجل: *وإن فاتكر شقء من أزوجكم إلى الكنار فعاقم) والعقاب ما يؤدي المسلمون إلى من هاجرت امرأته من الكفار، فأمر أن يعطى من ذهب له زوج من المسلمين.

و ما أنفق من صداق نساء الكفار، اللاتي هاجرن. وما نعلم أحدا من غن [خ 2733/ معلق] المهاجرات ارتدت بعد إيمائها.

- قال: وكانت أم كلثوم بنت عقبة بن أبي معيط ممن خرج إلى يه و رسول الله يومئذ وهي عاتق، فجاء أهلها يسألون النبي أن يرجعها إليهم، فلم يرجعها إليهم، لما أتزل الله فيهن: { إنا جاء حم المومنت ممجرت 2 فامتحنودن لهاعلم يإيمنين - إلى قوله - ولامم يحلودلن* .

[خ 2711] -قالت عائشة: إن رسول الله كان يمتحنهن بهذه الآية * يكيها الذين امنوا إذاجاء كم المؤمنث - إلى قوله - غفور رحيم) . قالت عائشة : فمن أقر بهذا الشرط منهن قال لها رسول الله: (قد بايعتك) كلامأ يكلمها به ، والله ما مست يده يد امرأة قط في المبايعة، ما بايعهن إلا بقوله.

[خ 5288، م 1826] و - وفي رواية: خرج رسول الله من المدينة في بضع عشرة مائة من أصحابه حتى إذا كانوا بذي الحليفة، قلد الهدي وأشعره، وأحرم بالعمرة.

[خر4178،4179] 112

============================================================

و-وفي رواية لمسلم: فاشترطوا على النبي أن من جاء منكم لم قيا انرده. ومن جاءكم منا رددتموه علينا. فقالوا: يا رسول الله! أنكتب هذا؟

قال : (تعم. إنه من ذهب منا إليهم، فأبعده الله. ومن جاءنا منهم، سيجعل يه [م 1784] الله له فرجأ ومخرجا).

1700- (خ) عن ابن عمر قال: خرج رسول الله معتمرا، فحال كفار قريش بينه وبين البيت، فنحر هديه وحلق رأسه بالحديبية، وقاضاهم ج على: أن يعتمر العام المقبل، ولا يحمل سلاحا عليهم إلا سيوفا، ولا اه يقيم بها إلا ما أحبوا. فاعتمر من العام المقبل، فدخلها كما كانه صالحهم، فلما أقام بها ثلاثا، أمروه أن يخرج فخرج. [خ 2701] 1701- (خ م) عن عباد بن تميم، عن عمه عبد الله بن زيده الأنصاري قال : لما كان يوم الحرة والناس يبايعون لعبد الله بن حنظلة. قال ابن زيد: علام يبايع ابن حنظلة؟ قيل له: على الموت. قال: لا أبايع على ه ذلك أحدا بعد رسول الله. وكان شهد معه الحديبية.

[خ 2959، 4167،م 1861] 1702- (خ م) عن أبي وائل قال: قام سهل بن حنيف يوم صفين فقال: يا أيها الناس، اتهموا أنفسكم، كنا مع رسول الله يوم الحديبية ، نقة وله ولو نرى قتالا لقاتلنا وذلك في الصلح الذي كان بين رسول الله وبين المشركين، فجاء عمر بن الخطاب فقال : يا رسول الله، ألسنا على الحق. .

الحديث، وفيه: فنزلت سورة الفتح فقرأها رسول الله على عمر.

اخ 3182، م 1785] باب: غزوة ذي القرد قال البخاري: وهي الغزوة التي أغاروا على لقاح النبي قبل خيبر يهه بثلاث.

============================================================

1703 - (خ م) عن سلمة بن الأكوع قال: خرجت قبل أن يؤدن بالأولى، وكانت لقاح رسول الله ترعى بذي قرد، قال : فلقيني غلام العبد الرحمن بن عوف فقال: أخذت لقاح رسول الله، قلت: منقغه أحذها؟ قال غطفان، قال: فصرخت ثلاث صرخات: يا صباحاه، قال: فأسمعت ما بين لابتي المدينة، ثم اندفعت على وجهي حتى أدركتهم وقد يه أخذوا يستقون من الماء، فجعلت أرميهم بتبلي، وكنت راميا، وأقول: أنسا ابن الأكوع واليوم يوم الرضع و وأرتجز، حتى استنقذت اللقاح منهم، واستلبت منهم ثلاثين بردة .ه قال: وجاء التبي والناس، فقلت: يا نبي الله ، قد حميت القوم الماء ينة وهم عطاش، فابعث إليهم الساعة، فقال: (يا ابن الأكوع، ملكت فأسجخ). قال: ثم رجعنا ويردفني رسول الله على ناقته حتى دخلنا خ 4194، م 1806] المدينة.

باب: غزوة خيبر 1704 - (خ م) عن سلمة بن الأكوع قال: خرجنا مع رسول الله إلى خيبر، فسرنا ليلا، فقال رجل من القوم لعامر بن الأكوع : ألا تسمعنا من هنيهاتك؟ قال : وكان عامر رجلا شاعرا، فنزل يحدو بالقوم يقول : اللهم لولا أنت ما اهتدينا ولا تصدقنا ولا صلينا ه فاغفر فداء لك ما اقتفينا وثبت الأقدام إن لاقينا وألقين سكينة علينا إنا إذا صيح بنا آتينا و وبالصياح عولوا علينا فقال رسول الله: (من هذا السائق). قالوا: عامر بن الأكوع، 1703- اسجح : أحسن العفو.

============================================================

فقال: (يرحمه الله) . فقال رجل من القوم : وجبت(1) يا نبي الله ، لو أمتعتنا و به، قال: فأتينا خيبر فحاصرناهم، حتى أصابتنا مخمصة شديدة، ثم إن الله ر فتحها عليهم، فلما أمسى الناس اليوم الذي فتحت عليهم، أوقدوا نيرانا ه كثيرا، فقال رسول الله: (ما هذه النيران، على أي شيء توقدون) .

قالوا: على لحم، قال : (على أي لحم). قالوا: على لحم الحمر الإنسية، فقال رسول الله: (أهرقوها واكسروها). فقال رجل: يا رسول الله أو ه نهريقها ونغسلها؟ قال : (أو ذاك). فلما تصاف القوم، كان سيف عامر فيه اه قصر، فتناول به يهوديا ليضربه، ويرجع ذباب سيفه فأصاب ركبته، فماته منها، فلما قفلوا قال سلمة: رآني رسول الله شاحبا ساكتا قال سلمة - وهو آخذ بيدي . قال (مالك) فقلت: فدى لك أبي وأمي، زعموا أن هياه عامرا حبط عمله، قال: (من قاله). قلت: قاله فلان وفلان وفلان و وأسيد بن الحضير الأنصاري، فقال رسول الله: (كذب من قاله، إن له لأجرين. وجمع پين إصبعيه. إنه لجاهد مجاهد، قل عربي مشى يها ه خ 6148، م 1802] مثله).

-وفي رواية لمسلم، قال سلمة: لما كان يوم خيبر قاتل أخي قتالا شديدا مع رسول الله. فارتد عليه سيفه فقتله. فقال أصحابه ورسول الله في ذلك. وشكوا فيه : رجل مات في سلاحه. قال سلمة: فقفل رسول الله من خيبر. فقلت: يا رسول الله! ائذن لي أن أرجزيه بك. فأذن له رسول الله . فقلت: .. الحديث.

والله! لولا الله ما اهتدينا 1704- (1) كذا في الصحيحين، وفي المخطوطتين: قال رجل من القوم وجبت ، فقلت: يا نبي الله.

115

============================================================

1705- (خ م) عن أنس؛ أن رسول الله غزا خيبر. قال : فصلينا و عندها صلاة الغداة بغلس. فركب النبي وركب أبو طلحة وأنا رديفن أبي طلحة. فأجرى النبي في زقاق خيبر. وإن ركبتي لتمس فخذ نبي الله وانحسر الإزار عن فخذ النبي. فإني لأرى بياض فخذ التبي - وفي رواية: ثم حسر رسول الله عن فخذه حتى إني أنظرن و إلى بياض فخذه ة- فلما دخل القرية قال : (الله أكبر! خربت خيبر. إنا نهن إذا نزلنا بساحة قوم. فساء صباح المنذرين) قالها ثلاث مرات. قال: وقد خرج القوم إلى أعمالهم. فقالوا: محمد، والخميس.

قال: وأصبناها عثوة. وجمع السبي. فجاءه دحية فقال: يا هنه و رسول الله! أعطني جارية من السبي. فقال : (اذهب فخذ جارية) فأخذه و صفية بنت حيي. فجاء رجل إلى نبي الله فقال : يا نبي اللها أعطيت وا دحية، صفية بنت حيي، سيد قريظة والنضير؟ ما تصلح إلا لك. قال: (ادعوه بها) قال: فجاء بها. فلما نظر إليها النبي قال : (خذ جارية منج السبي غيرها) وأعتقها وتزوجها.

فقال له ثابت: يا أبا حمزةا ما أصدقها؟ قال: نفسها. أعتقها وتزوجها. حتى إذا كان بالطريق جهزتها له أم سليم . فأهدتها له من الليل.

فأصبح النبي عروسا. فقال : (من كان عنده شيء فليجىء به) قال : و وبسط نطعا فجعل الرجل يجيء بالأقط. وجعل الرجل يجيء بالتمر .

وجعل الرجل يجيء بالسمن. فحاسوا حيسا. فكانت وليمة رسول الله .

[خ 371، م 1365م) 1706- (خ) عن يزيد بن أبي عبيد قال: رأيت أثر ضربة في ساق 1705- اللفظ لمسلم .

116

============================================================

سلمة، فقلت: يا أبا مسلم، ما هذه؟ فقال: هذه ضربة أصابتني يوم خيبر، ن فقال لي الناس: أصيب سلمة، فأتيت النبي فنفث فيه ثلاث نفثات، فما ن [خ 42006] اشتكيتها حتى الساعة.

1707- (خ م) عن عبد الله بن مغفل قال: كنا محاصري قصر خيبر، فرمى إنسان بجراب فيه شحم، فتزوت لاخذه، قالتفت فإذا اه [خ 3153، م 1772] النبي فاستحييت منه .

باب: عمرة القضاء 17088 - (خ م) عن البراء قال : اعتمر رسول الله في ذي القعدة، و فأبى أهل مكة أن يدعوه حتى قاضاهم، على أن يدخل من العام المقبلاقاه بجلبان السلاح - وهو القراب وما فيه - فلما دخل في العام المقبل، ومضى يه الأجل، أتوا عليا فقالوا: قل لصاحبك: أخرج عنا فقد مضى الأجل.

فخرج النبي، فتبعته ابنة حمزة تنادي: يا عم يا عم ، فتناولها علي فأخدياه بيدها، وقال لفاطمة: دونك بنت عمك، فحملتها فاختصم فيها علي وزيده وجعفر. قال علي: أنا أخذتها، وهي بنت عمي، وقال جعفر: بنت عميه و وخالتها تحتي، وقال زيد: بنت أخي، فقضى بها التبي لخالتها، وقال : (الخالة بمنزلة الأم) وقال لعلي: (أنت مني وأنا منك) وقال لجعفر : (أشبهت خلقي وخلقي) وقال لزيد: (أنت أخونا ومولانا) .

اخ 4251، م 1783] باب: غزوة مؤتة من أرض الشام قجه 1709 - (خ) عن ابن عمر قال : أمر النبي في غزوة مؤتة زيد بن و -حارئة فقال: (إن قتل زيد فجعفر، فإن قتل جعفر فعبد الله بن رواحة) قال لجه 1709 - الروايتان الثانية والثالثة عن أنس .

117

============================================================

ابن عمر: فكنت معهم في تلك الغزوة، فالتمسنا جعفرا فوجدناه فيهيه القتلى، ووجدنا فيما أقبل من جسده بضعا وتسعين بين طعنة ورمية .

[خ 4261] و-وفي رواية: أن النبي نعى زيدا وجعفرا وابن رواحة للناس قبل أن يأتيهم خبرهم فقال: (أخذ الراية سيف من سيوف الله، حتى فتح اللهيا [خ4262] عليهم).

- وفي رواية: (ثم أخذها خالد بن الوليد من غير إمرة ففتح له) .

[خ 3063] 1710- (خ) عن قيس بن أبي حازم قال : سمعت خالدا يقول : انقطعت يوم مؤتة في يدي تسعة أسياف، فما بقي في يدي إلا صفحةيه [خ 4265] يمانية.

1711 - (م) عن عوف بن مالك الأشجعي [قال: خرجت مع زيد بن حارثة في غزوة مؤتة، ورافقتي مددي من اليمن ليس معه غيريه سيفه. فنحر رجل من المسلمين جزورا، فسأله المددي طائفة من جلده فأعطاه إياه، فاتخذه كهيئة الدرقة، ومضينا» فلقينا جموع الروم، وفيهم ن رجل على فرس له أشقر عليه سرج مذهب، وله سلاح مذهب، قجعلوه وال الرومي يفري المسلمين، فقعد له المددي خلف صخرة، فمر به الرومي، فعرقب فرسه بسيفه، وخر الرومي فعلاه بسيفه وقتله، وحاز فرسه ه و وسلاحه، قلما فتح الله للمسلمين بعث إليه خالد بن الوليد، فأخذ منه بعض السلب. قال عوف: فأتيت خالدا وقلت له: أما علمت أن 1711- هذه رواية أبي داود برقم 2719، 2720 . وذكر مسلم منها الخلاف بين خالد وبين عوف بن مالك.

============================================================

رسول الله قضى بالسلب للقاتل ؟ قال : بلى، ولكني استكثرته، قلت : لتردته إليه، أو لأعرفنكها عند رسول الله، فأبى أن يرد عليه. قال عوف: فاجتمعنا عند رسول الله فقصصت عليه قصة المددي، وما فعلينه خالد، فقال رسولالله: (يا خالد، ما حملك على ما صنعت) قال: استكثرته، فقال : (رد عليه الذي أخذت منه) قال عوف: فقلت دونكها يا هاه خالد، ألم أوف لك. فغضب رسول الله وقال : (يا خالد، لا ترد عليه ، هل أنتم تاركون لي أمرائي، لكم صفوة أمرهم وعليهم كدره)]. [م 1753] باب: بحث أسامة بن زيد إلى الحرقات من جهيتة ه 1712- (خ م) عن أبي ظبيان قال : سمعت أسامة بن زيد يقول: بعثنا رسول الله إلى الحرقات. فصبحنا القوم. فهزمناهم. ولحقت أنا و ورجل من الأنصار رجلا منهم. فلما غشيناه قال : لا إله إلا الله. فكف عنه الأنصاري. وطعنته برمحي حتى قتلته . فلما قدمنا . بلغ النبي فقال لي (يا أسامة! أقتلته بعدما قال لا إله إلا الله؟) قال قلت: إنما كان متعوذا، فقال : (أقتلته بعدما قال لا إله إلا الله؟) قال فما زال يكررها علي حتى هاه تمنيت أني لم أكن أسلمت قبل ذلك اليوم.

و - وفي رواية: قلت يا رسول الله، إنما قالها خوفا من السلاح، قال : (أفلا شققت عن قلبه حتى تعلم أقالها أم لا7). [خ 6872،م 96] باب: غزوة الفتح 1713 - (خ م) عن عبيد الله بن أبي رافع، وكان كاتبا لعلي : سمعت عليا يقول: بعثني رسول الله أنا والزبير والمقداد، فقال : (انطلقوا حتى اه 1712_ اللفظ لمسلم والرواية الثانية عند مسلم .

119

============================================================

تأتوا روضة خاخ، فإن بها ظعينة معها كتاب، فخذوه منها). فانطلقنا ه وا تعادى بنا خيلنا حتى أتينا الروضة، فإذا نحن بالظعينة، فقلنا: أخرجيه الكتاب، فقالت: ما معي من كتاب، فقلنا: لتخرجن الكتاب، أو لنلقين الثياب، فأخرجته من عقاصها، قال: فأتينا به رسول الله فإذا فيه: من حاطب بن أبي بلتعة، إلى ناس من المشركين من أهل مكة، يخيرهم ببعضاه أمر رسول الله. فقال رسول الله: (يا حاطب، ما هذا). قال : يا و رسول الله، لا تعجل علي، إني كنت امرءا ملصقا في قريش، ولم أكن من هيه أنفسهم، وكان من معك من المهاجرين، من لهم قرابة يحمون بها أموالهم وأهليهم بمكة، فأحببت إذ فاتني ذلك من النسب فيهم، أن أتخذ فيهم يدا ال بها يحمون قرابتي، وما فعلت كفرا ولا ارتدادا عن ديني، ولا رضا بالكفر بعد الإسلام. فقال رسول الله : (أما إنه قد صدقكم). فقال عمر : يا و رسول الله، دعني أضرب عنق هذا المنافق. فقال: (إنه قد شهد بدرا، وما و يدريك لعل الله اطلع على من شهد بدرا فقال: اعملوا ما شئتم فقد غفرت ه لكم) . فأنزل الله السورة: ( يكيما الذينء امنوا لا تنخدوأعدوى وعدوم الآولياء * .

اخ 4274، م 2494] 1714- (خ م) عن ابن عباس أن رسول الله غزا غزوة الفتح في [خ 4275، م 1113] رمضان.

- وفي رواية لمسلم(1) : أن النبي خرج من المدينة ومعه عشرة آلاف، وذلك على رأس ثمان سنين وتصف من مقدمة المدينة. [خ 4276] 1715- (خ) عن عروة بن الزبير قال: لما سار رسول الله عام الفتح، فبلغ ذلك قريشا، خرج أبو سفيان بن حرب، وحكيم بن حزام ، ة 1714- (1) كذا قال وإنما هي عند البخاري .

120

============================================================

و وبديل بن ورقاء، يلتمسون الخبر عن رسول الله ، فأقبلوا يسيرون حتى هاه أتوا مر الظهران، فإذا هم بنيران كأنها نيران عرفة، فقال أبو سفيان: ما هذه، لكأنها نيران عرفة؟ فقال بديل بن ورقاء: نيران بني عمرو، فقال أبوه سفيان: عمرو أقل من ذلك، فرآهم ناس من حرس رسول الله فأدركوهم فأخذوهم، فأتوا بهم رسول الله فأسلم أبو سفيان، فلما ساره قال للعباس: (احيس أبا سفيان عند خطم الجبل، حتى ينظر إلىه المسلمين). فحبسه العباس، فجعلت القبائل تمر مع النبي، تمر كتيبة هاه كتيبة على أبي سفيان، فمرت كتيبة، قال : يا عباس من هذه؟ قال: هذه غفار، قال: ما لي ولغفار، ثم مرت جهينة، قال مثل ذلك، ثم مرت ه سعد بن هذيم، فقال مثل ذلك، ومرت سليم، فقال مثل ذلك، حتىه أقبلت كتيبة لم ير مثلها، قال: من هذه؟ قال: هؤلاء الأنصار، عليهم و سعد بن عبادة معه الراية، فقال سعد بن عبادة: يا أبا سفيان، اليوم يومه.

الملحمة، اليوم تستحل الكعبة. فقال أبو سفيان: يا عباس حبذا يوم اه الذمار. ثم جاءت كتيبة، وهي أجل الكتائب، فيهم رسول الله و وأصحابه، وراية النبي مع الزبير بن العوام ، فلما مر رسولالله بأبي سفيان قال: ألم تعلم ما قال سعد بن عبادة؟ قال: (ما قال). قال : كذا وكذا، فقال: (كذب سعد، ولكن هذا يوم يعظم الله فيه الكعبة، ويوم ه تكسى فيه الكعبة). قال : وأمر رسول الله أن تركز رايته بالحجون.

فقال العباس للزبير يا أبا عبد الله، أهاهنا أمرك رسول الله أن تركز الراية؟

قال: نعم.

و وأمر رسول الله يومئذ خالد بن الوليد أن يدخل من أعلى مكة من هغجه كداء، ودخل التبي من كدا، فقتل من خيل خالد بن البوليد رضي الله عنه يومئذ رجلان: حبيش بن الأشعر، وكرز بن جابر الفهري .ه [خ4280]

============================================================

1716 - (م) عن أبي هريرة قال : أقبل رسول الله حتى قدم مكة.

فبعث الزبير على إحدى المجيبتين. وبعث خالدا على المجنية الأخرى .

و وبعث أبا عبيدة على الحسر. فأخذوا (1) بطن الوادي. ورسول الله في كتيبة. قال : فنظر فراني. فقال (أبو هريرة) قلت: لبيك. يا رسول الله !

فقال: (اهتف لي بالأنصار) قال : فأطاقوا به . ووبشت قريش أوباشا و لها وأتباعا. فقالوا: نقدم هؤلاء. فإن كان لهم شيء كنا معهم. وإن م أصيبوا أعطينا الذي سئلنا. فقال رسول الله : (ترون إلى أوباش قريش ياهن وأتباعهم) ثم قال بيديه، إحداهما على الأخرى. ثم قال: (حتى توافوني بالصفا) قال : فانطلقنا. فما شاء أحد منا أن يقتل أحدا إلا قتله. وما أحد منهم يوجه إلينا شيئا. قال: فجاء أبو سفيان فقال: يا رسول الله! أبيدت خضراء قريش. لا تريش بعد اليوم. فقال : (من دخل دار أبي سفيان ه فهو آمن) فقالت الأنصار، بعضهم لبعض: أما الرجل فأدركته رغبة في ن قريته، ورأفة بعشيرته .

و قال أبو هريرة: وجاء الوحي. وكان إذا جاء الوحي لا يخفى علينا .

فإذا جاء فليس أحد يرفع طرفه إلى رسول الله حتى ينقضي الوحي .

فلما انقضى الوحي قال رسول الله: (يا معشر الأنصار!) قالوا: لبيك.

يا رسول الله! قال : (قلتم: أما الرجل فأدركته رغبة في قريته)(2). قالوا : قد كان ذاك. قال: (كلا. إني عبد الله ورسوله. هاجرت إلى الله وإليكم .

والمحيا محياكم. والممات مماتكم). فأقبلوا إليه يبكون ويقولون : والله!

ما قلنا الذي قلنا إلا الضن بالله وبرسوله. فقال رسول الله: (إن الله ولل ورسوله يصدقانكم ويعذرانكم) قال : فأقبل الناس إلى دار أبي سفيان .

1716 - (1) كذا في مسلم والذي في المخطوطتين : فأخذ .

(2) كذا في مسلم و(ب)، وفي (أ) قومه.

1222

============================================================

ول وأغلق الناس أبوابهم. قال : وأقبل رسول الله حتى أقبل إلى الحجر.

فاستلمه. ثم طاف بالبيت. قال: فأتى على صنم إلى جنب البيت كانوا و يعبدونه. قال: وفي يد رسول الله قوس . وهو آخذ بسية القوس. فلما ه أتى على الصنم جعل يطعنه في عينه ويقول: (جاء الحق وزهق الباطل) .

فلما فرغ من طوافه أتى الصفا فعلا عليه. حتى نظر إلى البيت. ورفعم [م 1780] ويديه. فجعل يحمد الله ويدعو بما شاء أن يدعو.

1717 - (خ ه) عن أنس أن النبي دخل مكة يوم الفتح، وعلى ي رأسة المغفر فلما نزعه، جاء رجل فقال: ابن خطل متعلق بأستار الكعية ، [خ 1842، م 1357] فقال رسول الله ة: (اقتلوه).

1718 - (خ م) عن ابن مسعود قال: دخل رسول الله يوم الفتح ، وحول الكعبة ستون وثلاثمائة نصب،، فجعل يطعنها يعود في يده ويقول : {جة الحق وزهق البطل إن البطل كان رهوقاه * جء الحق وما يبدي البطل وما [خ 4287، م 1781] يعيثه.

1719 - (خ م) عن ابن عمر : أن رسول الله أقبل يوم الفتح من أعلى مكة على راحلته، مردفأ أسامة بن زيد، ومعه بلال، ومعه عثمان بنيه طلحة من الحجبة، حتى أناخ في المسجد، فأمره أن يأتي بمفتاح البيت يان فجاء به إلى رسول الله ، فدخل رسول الله ومعه أسامة وبلال و وعثمان، فمكث فيه نهارا طويلا، ثم خرج، فاستبق الناس، وكان قه عبد الله بن عمر أول من دخل، فوجد بلالا وراء الباب قائما، فسأله أين صلى رسول الله ؟ فأشار له إلى المكان الذي صلى فيه.

[خ 2988، م 1329]

1720- (خ م) عن أبي هريرة: أن خزاعة قتلوا رجلا من بني ليث 123

============================================================

عام فتح مكة بقتيل منهم قتلوه. فأخبر بذلك رسول الله فركب راحلته ، هاه فخطب فحمد الله وأثنى عليه وقال: (إن الله حبس عن مكة الفيل، وسلط عليها رسوله والمؤمنين، وإنها لم تحل لأحد كان قبلي، وإنها إنما أحلتاه لي ساعة من نهار، وانها لن تحل لأحد بعدي، فلا ينفر صيدها، ولااه يختلي شجرها، ولا تحل ساقطتها إلا لمنشد، ومن قتل له قتيل فهو بخيره النظرين، إما أن يعقل، وإما أن يقاد أهل القتيل) فقال العباس : إلا الإذخر يا رسول الله، فإنا نجعله في قبورتا وبيوتنا، فقال رسول الله: (إلا الإذخر). فقال رجل من أهل اليمن يقال له أبو شاه: اكتبوا لي يا ه و رسول الله، فقال رسول الله : (اكتبوا لأبي شاه). قال الأوزاعي : يعني هذه الخطبة التي سمعها من رسول الله. [خ 2434،م1355] باب: غزوة نين’ 1721- (خ م) عن أبي هريرة: أن رسول الله قال حين أراد حنينا: (منزلنا غدا إن شاء الله بخيف بتي كنانة، حيث تقاسموا على ياه [خ 4284، م 1314] الكفر).

1722- (خ ه) عن أس، قال : لما كان يوم حنين أقبلت هوازن وغطفان وغيرهم، بذراريهم ونعمهم . ومع النبي يومئذ عشرة آلاف.

ومعه الطلقاء.. فأدبروا عنه. حتى بقي وحده. قال : فنادى يومئد نداءين.

لم يخلط بينهما شيئا. قال: التفت عن يمينه فقال : (يا معشر الأتصار!) 1720- لا يختلى خلاها : أي لا يقطع الرطب من الكلأ فيها.

الإذخر: نبات عشبي.

1721_ تقاسموا على الكفر: أي تحالفوا وتعاهدوا عليه .

1722- الطلقاء: هم مسلمة الفتح الذين من عليهم رسول الله فلم يأسرهم . .

124

============================================================

فقالوا: لبيك، يا رسول الله! نحن معك أبشر. قال: ثم التفت عن يساره ه فقال : (يا معشر الأنصار!) قالوا : لبيك، يا رسول الله! أبشر نحن معك.

قال: وهو على بغلة بيضاء. فنزل فقال : (أنا عبد الله ورسوله) فانهزم ه المشركون. وأصاب رسول الله غنائم كثيرة. فقسم للمهاجرين يه والطلقاء. ولم يعط الأنصار شيئا. فقالت الأنصار: إذا كانت الشدة فنحن ندعى. وتعطى الغنائم غيرنا! فبلغه ذلك. فجمعهم في قبة. فقال: (يا معشر الأنصارا ما حديث بلغني عنكم؟) فسكتوا. فقال: (يا معشره الأنصار! أما ترضون أن يذهب الناس بالدنيا وتذهبون بمحمد) قالوا: بلى .

يا رسول الله! رضينا. فقال : (لو سلك الناس واديا، وسلكت الأنصار شعبا، لأخذت شعب الأنصار).

[خ 4337، م 1059] - وفي رواية قال : (إني أعطي رجالا حديثي عهد بكفر. أتألفهم .

أفلا ترضون أن يذهب الناس بالأموال، وترجعون إلى رحالكم برسول الله؟

فوالله! لما تنقلبون به خير مما ينقلبون به) فقالوا: بلى. يا رسول الله! قد رضينا. قال: (فإنكم ستجدون أثرة شديدة. فاصبروا حتى تلقوا الله اخ 3147، م) ورسوله على الحوض). قالوا: سنصبر.

-وفي رواية. قال: جمع رسول الله الأنصار. فقال : (أفيكم أحد من غيركم؟) فقالوا: لا . إلا ابن أخت لنا. فقال رسول الله : (إن ابن أخت القوم منهم) فقال: (إن قريشا حديث عهد بجاهلية ومصيبة. وإنييه أردت أن أجبرهم وأتألفهم. أما ترضون أن يرجع الناس بالدنيا، وترجعون هه برسول الله إلى بيوتكم ) قالوا: بلى، قال : (لو سلك الناس واديا، وسلك الانصار شعبا، لسلكت شعب الأنصار).

خ 3528، م] و - ولمسلم. قال: افتتحنا مكة. ثم إنا غزونا حنينا . فجاء المشركون ه بأحسن صفوف رأيت. قال: فصفت الخيل. ثم صفت المقاتلة. ثم صفت اه 125

============================================================

النساء من وراء ذلك. ثم صفت الغنم . ثم صفت النعم. قال: ونحن بشر ه ابكثير. وقد بلغنا ستة آلاف. وعلى مجنبة خيلنا خالد بن الوليد. قال : فجعلت الخيل تلوي خلف ظهورنا. فلم نلبث أن انكشفت خيلنا، وفرت هاه الأعراب، ومن نعلم من الناس. قال: فنادى رسول الله: (يا للمهاجرين! يا للمهاجرين!). ثم قال : (يا للأنصارا يا للأنصار!). فقالوا: لبيك. يا رسول الله! قال: فتقدم رسول الله لة. قال : وأيم الله! ما أتيناهم حتى هزمهم الله. قال : فقبضنا ذلك المال. ثم انطلقنا إلى الطائف فحاصرناهم أريعين ليلة. ثم رجعنا إلى مكة فنزلنا. قال: فجعل و رسول الله يعطي الرجل المائة. . الحديث.

1723- (رخ م) عن ابن مسعود قال: لما كان يوم حنين اثر رسول الله في القسمة . فأعطى الأقرع بن حابس مائة من الإبل . وأعطى ه و عيينة بن حصن مثل ذلك. وأعطى أناسا من أشراف العرب. واثرهم يومئده في القسمة. فقال رجل: والله! إن هذه لقسمة ما عدل فيها، ولا أريد فيها اه و وجه الله. قال فقلت: والله! لأخبرن رسول الله. فأتيته فأخبرته بما قال، فتغير وجهه حتى كان كالصرف. ثم قال: (فمن يعدل إذا لم يعدل هن الله ورسوله!) ثم قال: (يرحم الله موسى. قد أوذي باكثر من هذا فصبر) .

قال قلت : لا جرم لا أرفع إليه بعدها حديثا. آخ 3150، م 1062] 1724- (م) عن العباس قال: شهدت مع رسول الله يوم حتين.

فلزمت أنا وأبو سفيان بن الحارث بن عبد المطلب رسول الله . فلم نفارقه. ورسول الله على بغلة له، بيضاء. أهداها له فزوة بن نفاثة الجذامي . فلما التقى المسلمون والكفار، ولى المسلمون مدبرين. فطفق ه رسول الله يركض بغلته قبل الكفار.

1723- الصرف: صبغ أحمر يصبغ به الجلود.

============================================================

قال عباس : وأنا آخذ بلجام بغلة رسول الله . أكفها إرادة أن لا تسرع. وأبو سفيان آخذ بركاب رسول الله. فقال رسول الله : (أي عباس! ناد أصحاب السمرة). فقال عباس - وكان رجلا صيتا - : فقلت بأعلى صوتي: أين أصحاب السمرة؟ قال: فواللها لكأن عطفتهم، حين سمعوا صوتي، عطفة البقر على أولادها. فقالوا: يا لبيك! يا لبيك! قال : فاقتتلوا والكفار. والدعوة في الأنصار. يقولون: يا معشر الأنصار! يا معشر الأنصار! قال: ثم قصرت الدعوة على بني الحارث ابن الخزرج .

فنظر رسول الله وهو على بغلته، كالمتطاول عليها، إلى قتالهم. فقال ورسول الله : (هذا حين حمي الوطيس). قال: ثم أخذ رسول الله حصيات فرمى بهن وجوه الكفار. ثم قال: (انهزموا. ورب محمد!) قال : فذهبت أنظر فإذا القتال على هيئته فيما أرى. قال: فوالله! ما هو إلا أن رماهم بحصياته. فما زلت أرى حدهم كليلا. وأمرهم مدبرا. [م 1775] 1725- (خ م) عن أبي إسحاق، قال : جاء رجل إلى البراء. فقال : اكنتم وليتم يوم حنين؟ يا أبا عمارة! فقال : أشهد على نبي الله ما ولى .

ولكنه انطلق أخفاء من الناس، وحسر إلى هذا الحي من هوازن. وهم قوم رماة. فرموهم برشق من نبل. كأنها رجل. من جراد. فانكشفوا. فأقبل .

القوم إلى رسول الله . وأبو سفيان بن الحارث يقود به بغلته. فنزل، ه ودعا، واستنصر، وهو يقول: (أنا النبي لا كذب أنا ابن عبد المطلسب اللهم! نزل نصرك).

قال البراء؛ كنا، والله! إذا احمر البأس نتقي به . وإن الشجاع منا للذي يحاذي به . يعني النبي صلى الله عليه وسلم. [خ 2930،م 1776] 1725_ رجل جراد: يعني كأنها قطعة جراد.

============================================================

- وفي رواية سلمة بن الأكوع: ومررت، على رسول الله منهزما .

و وهو على بغلته الشهباء. فقال رسول الله: (لقد رأى ابن الأكوع فزعا) فلما غشوا رسول الله نزل عن البغلة، ثآم قبض قبضة من تراب الأرض.

ثم استقبل به وجوههم. فقال : (شاهت الوجوه) فما خلق الله منهم إنسانا ه إلا ملأ عينيه ترابا، بتلك القبضة. فولوا مدبرين. فهزمهم الله عز وجل.

[م 17777 وقسم رسول الله غنائمهم بين المسلمين.

1726- (خ م) عن أبي قتادة. قال : خرجنا مع رسول الله عام حنين. فلما التقينا كانت للمسلمين جولة. قال : فرأيت رجلا من المشركين ه قد علا رجلا من المسلمين. فابتدرت إليه حتى آتيته من ورائه. فضربته اه على حبل عاتقه. وأقبل علي فضمني ضمة وجدت منها ريح الموت. ثم اه أدركه الموت. فأرسلني. فلحقت عمر بن الخطاب فقال: ما للناس؟

فقلت: أمر الله. ثم إن الناس رجعوا. وجلس رسول الله فقال : (من قتل قتيلا، له عليه بينة، فله سلبه) قال : فقمت. فقلت: من يشهد لي؟ ثم جلست. ثم قال مثل ذلك. فقمت فقلت: من يشهد لي؟ ثم جلست. ثم اه قال ذلك، الثالثة. فقمت فقال رسول الله : (ما لك؟ يا أبا قتادة1ا) فقصصت عليه القصة. فقال رجل من القوم: صدق. يا رسول الله! سلب ذلك القتيل عندي. فأرضه من حقه. وقال أبو بكر الصديق: لا ها الله! إذا لا يعيد إلى أسد من أسد الله يقاتل عن الله وعن رسوله فيعطيك سلبه .

فقال رسول الله: (صدق. فأعطه إياه) فأعطاني. قال: فيعت الدرع منهزما: حال من سلمة بن الأكوع المتحدث.

1726- لا يعمد: الضمير عائد إلى النبي أي لا يقصد إلى إبطال حق أسد يقاتل في سبيل الله.

============================================================

فابتعت به مخرفا في بني سلمة. فإنه لأول مال تأثلته في الإسلام .

[خ 3142، م 1751] 1727- (م) عن أنس: أن أم سليم - أمه- اتخذت خنجرا أيام حنين، فكان معها، فراها أبو طلحة، فقال لرسول الله لة فقال لهاه ورسول الله : (ما هذا الخنجر؟) قالت: اتخذته. إن دنا مني أحد مناغه المشركين بقرت به بطنه. فجعل رسول الله يضحك. قالت: يان رسول الله! اقتل من بعدنا من الطلقاء انهزموا بك. فقال رسول الله : (يا [م 1809] أم سليم! إن الله قد كفى وأحسن) .

1728- لاخ) عن المسور ومروان: أن رسول الله قام حين جاءه و وفد هوازن مسلمين، فسألوه أن يرد إليهم آموالهم وسبيهم، فقال لهم جه و رسول الله : (إن معي من ترون، وأحب الحديث إلي أصدقه، فاختاروا ه إحدى الطائفتين: إما السبي، وإما المال، وقد كنت استأنيت بكم) . وقده كان رسول الله انظرهم بضع عشرة ليلة حين قفل من الطائف، فلما تبين قيهاه لهم أن رسول الله غير راد إليهم إلا إحدى الطائفتين، قالوا: فإنا نختار سبينا، فقام رسول الله في المسلمين، فأثنى على الله بما هو أهله، ثم قال : (أما بعد، فإن إخوانكم هؤلاء جاؤوا تائبين، وإني قد رأيت أن أرده إليهم سبيهم، فمن أحب منكم أن يطيب ذلك فليفعل). فقال الناس : قدنه طيبنا ذلك يا رسول الله، فقال لهم في ذلك: (إنا لا ندري من أذن منكم ممن لم يأذن، فارجعوا حتى يرفع إلينا عرفاؤكم أمركم). فرجع الناس ، ه فكلمهم عرفاؤهم، ئم رجعوا إلى رسول الله فأخبروه أنهم قد طييوا اه [خ 4318] و أذنوا.

مخرفا: أي البستان.

تأثلته : أي اقتنيته.

129

============================================================

باب: غزوة أوطاسه 1729- (خ م) عن أبي موسى، قال : لما فرغ النبي من حنين و بعث أبا عامر على جيش إلى أوطاس، فلقي دريد بن الصمة، فقتل دريد ه و وهزم الله أصحابه، قال أبو موسى: وبعشني مع أبي عامر، فرمي أبو عامراه في ركبته، رماه جشمي بسهم فأئبته في ركبته، فانتهيت إليه فقلت: يا عم من رماك؟ فأشار إلى أبي موسى فقال: ذاك قاتلي الذي رماني، فقصدت له فلحقته، فلما راني ولى، فاتبعته وجعلت أقول له : ألا تستحى، ألا تثبت، ه فكف، فاختلفنا ضربتين بالسيف فقتلته، ثم قلت لأبي عامر: قتل الله صاحبك، قال : فانزع هذا السهم، فنزعته فنزا منه الماء، قال يا ابن أخي وا أقرىء النبي السلام، وقل له : استغفر لي . واستخلفني أبو عامر على يهاه الناس، فمكث يسيرآ ثم مات، فرجعت فدخلت على النبي في بيته على قيجه سرير مرمل وعليه فراش، قد أثر رمال السرير بظهره وجنبيه، فأخبرته ه بخبرنا وخبر أبي عامر، وقال: قل له استغفر لي، قدعا بماء فتوضا، ثم رفع يديه فقال: (اللهم اغفر لعبيد أبي عامر). ورأيت بياض إبطيه، ثم قال: (اللهم اجعله يوم القيامة فوق كثير من خلقك من الناس) . فقلت : ولي فاستغفر، فقال : (اللهم اغفر لعبد الله بن قيس ذنبه، وأدخله يوم القيامة مدخلا كريما) .

قال أبو بردة: إحداهما لأبي عامر، والأخرى لأبي موسى .

[خ 4323 ، م 2498] باب: غزوة الطائف قال البخاري: كانت في شوال سنة ثمان. قاله موسى بن عقبة.

1730 - (خ ه) عن ابن عمر قال: لما حاصر رسول الله أهل الطائف، فلم ينل منهم شيئا، قال: (إنا قافلون غدا إن شاء الله) فثقل

============================================================

عليهم وقالوا: نذهب ولا تفتحه؟ فقال: (اغدوا على القتال) فغدواه فأصابهم حراج فقال: (إنا قافلون غدا إن شاء الله) فأعجبهم، فضحكه [خ 7480، م 1778] النبي -وفي رواية: فقالوا: لا نبرح أو نفتحها، وفيه: فقاتلوهم قتالا ه (خر 6086] شديدا وكثرت فيهم الجراحات. . الحديث.

باب: بعث خالد بن الوليد إلى بتي جذيمةهن 1731 - (خ) عن ابن عمر قال : بعث النبي خالد بن الوليد إلى بني جذيمة، فدعاهم إلى الإسلام، فلم يحسنوا أن يقولوا: أسلمنا ، ه و فجعلوا يقولون: صبأنا صبأنا، فجعل خالد يقتل منهم ويأسر، ودفع إلى ه كل رجل منا أسيره، فقلت: والله لا أقتل أسيري، ولا يقتل رجل من و أصحابي أسيره، حتى قدمنا على النبي فذكرناه، فرفع النبي يديه فقال: (اللهم إني أبرأ إليك مما صنع خالد). مرتين. [خ 4339] باب: سرية عبد الله بن حذافة السهمي 1732- (خ م) عن علي قال: بعث النبي سرية، واستعمل هه عليهم رجلا من الأنصار، وأمرهم أن يطيعوه، فغضب، فقال: أليس أمركم النبي أن تطيعوني؟ قالوا: بلى، قال: فاجمعوا لي حطبا، فجمعوا ، ه اه فقال: أوقدوا نارا، فأوقدوها، فقال: ادخلوها، فهئوا وجعل بعضهم ه يمسك بعضا، ويقولون: فررنا إلى النبي من النار ، فما زالوا حتى ياه خمدت النار، فسكن غضبه، فبلغ النبي فقال: (لو دخلوها ما خرجوا هة منها إلى يوم القيامة، الطاعة في المعروف). [خ 4340، م 1840) وا - وفي رواية: (لا طاعة في معصية الله، إنما الطاعة في المعروف).

[خ 7257، م]

============================================================

باب: بعث أبي موسى ومعاد إلى اليمني قبل حجة الوداع 1733 - (خ م ) عن أبي موسى قال: بعثني رسول الله ومعاذا إلى اليمن. فقال: (ادعوا الناس. وبشرا ولا تنفرا، ويسرا ولا تعسرا، وتطاوعا وال ولا تختلفا) قال فقلت : يا رسول الله! أفتنا في شرابين كنا نصنعهما ه باليمن: البتع، وهو من العسل ينبذ حتى يشتد. والمزر، وهو من الذرة و والشعير ينبذ حتى يشتد. قال : وكان رسول الله قد أعطي جوامع الكلم بخواتمه فقال: (أنهى عن كل مسكر أسكر عن الصلاة) . [م 1733، م ] وفي رواية : فقال : (كل مسكر حرام). [خ 4343، م] قال : فقدمنا اليمن فكان لكل واحد منا قبة نزلها على حدة، فأتى معاذ أبا موسى وكانا يتزاوران. قال : فإذا هو جالس في فناء قبته، وإذا يهودي قائمأ عنده، يريد قتله، فقال: يا أبا موسى، ما هذا؟ قال: كانه يهوديا فأسلم، ثم رجع إلى يهوديته، فقال : ما أنا بجالس حتى تقتله ، ه فقتله، ثم جلسا يتحدثان، فقال معاذ: يا أبا موسى كيف تقرأ القرآن؟ قال : أتفوقه تفوقا على فراشي، وفي صلاتي، وعلى راحلتي، ثم قال أبو موسى ه لمعاذ: كيف تقرأ أنت؟ قال: سأنبئك بذلك، أما أنا فأنام، ثم أقوم فأقرا، و فأحتسب في نومتي ما أحتسب في قومتي .

- وفي رواية: قال أبو موسى: أقبلت إلى النبي ومعي رجلان من ق الأشعريين، أحدهما عن يميني، والآخر عن شمالي، فكلاهما سألهه العمل، والنبي يستاك، فقال : (ما تقول يا أبا موسى) أو (يا عبد الله بن قيس) قال : فقلت والذي بعثك بالحق ما أطلعاني على ما في أنفسهما ، ه ل وما شعرت أنهما يطلبان العمل، قال: فكأني أنظر إلى سواكه تحت شفته ه و وقد قلصت، فقال لي: (إنا) أو قال: (لا نستعمل على عملنا من أراده،

============================================================

ولكن إذهب أنت يا أبا موسى - أو يا عبد الله -) . [خ 6923، م 1733م)] 1734-(خ م) عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: قاله رسول الله لمعاذ بن جبل، حين بعثه إلى اليمن : (إنك ستأتي قوما أهل كتاب، فإذا جئتهم فادعهم إلى: أن يشهدوا أن لا إله إلا الله ، وأن محمدا ين و رسول الله، فإن هم أطاعوا لك بذلك فأخبرهم أن الله قد فرض عليهمن خمس صلوات في كل يوم وليلة، فإن هم أطاعوا لك بذلك، فأخبرهم أن اه الله قد فرض عليهم صدقة، تؤخذ من أغنيائهم فترد على فقرائهم، فإن هم اه أطاعوا لك بذلك، فإياك وكرائم أموالهم، واتق دعوة المظلوم، فإنه ليس ه [خ 1496، م 19] بينه وبين الله حجاب).

- وفي رواية: (إنك تقدم على قوم من أهل الكتاب، فليكن أول ما تدعوهم إليه عبادة الله عز وجل، فإذا عرفوا الله فأخبرهم أن الله فرضجه [خ 1458، م] عليهم خمس صلوات. .) الحديث.

1735 - (خ) عن عمرو بن ميمون: أن النبي بعث معاذا إلى اليمن، فقرأ معاذ في صلاة الصبح سورة النساء، فلما قال : { وأتخذ الله ابرهير خليلا} قال رجل خلفه : قرت عين أم إبراهيم. ا[خ 4348] باب: بعث علي وخالد إلى اليمن قبل حجة الوداع 1736- (خ) عن البراء قال : بعثنا رسول الله مع خالد بن الوليد ثم بعث عليا بعد ذلك مكانه، فقال: (مر أصحاب خالد، من شاء منهم أن ه) يعقب معك فليعقب، ومن شاء فليقبل). فكنت فيمن عقب معه، قال: [خ 4349] فغنمت أواقي ذوات عدد.

1737- (خ) عن بريدة قال : بعث رسول الله عليا إلى خالد 1737- رواية البخاري مختصرة، وفيها ذكر الاغتسال دون ذكر المسبية.

133

============================================================

ليقبض الخمس فقيض منه، فاصطفى علي منها سبية فأصبح وقد اغتسله ليلا، وكنت أبغض عليا، فقلت لخالد: ألا ترى إلى هذا، فلما قدمنا على ه النبي ذكرت ذلك له، فقال: (يا بريدة أتبغض عليا). فقلت: نعم، قال : (لا تبغضه ، فإن له في الخمس أكثر من ذلك). [خ 4350] باب: غزوة ذي الخلصة 1738 - (خ )) عن جرير بن عبد الله البجلي قال : كان بيت فين و الجاهلية يقال له ذو الخلصة، والكعبة اليمانية، والكعبة الشامية، فقال لي ه النبي : (ألا تريحني من ذي الخلصة) . فنفرت في مائة وخمسين راكباه فكسرناه، وقتلنا من وجدنا عنده، فأتيت النبي فأخبرته، فدعا لنا [خ 4355، م 2476] ولأحمس.

- وفي رواية: كنت لا أثبت على الخيل، فضرب في صدري، حتى هاه رأيت أثر أصابعه في صدري وقال: (اللهم ثبته واجعله هاديا مهديا) فما و وقعت عن فرس بعد. . فانطلق إليها فكسرها وحرقها وقال عند رجوعه : والذي بعثك بالحق ما جئتك حتى تركتها كأنها جمل أجرب، قال: فبارك خ 3020، م] في خيل أحمس ورجالها خمس مرات.1 قال: وكان ذو الخلصة بيتا باليمن لخثعم وبجيلة، فيه نصب تعبد ياه يقال لها الكعبة قال: ولما قدم جرير اليمن، كان بها رجل يستقسم ه بالأزلام، فقيل له: إن رسول رسول الله ههنا، فإن قدر عليك ضرب عنقك، قال: فبينما هو يضرب بها إذ وقف عليه جرير، فقال : لتكسرنها ولتشهدن: واه أن لا إله إلا الله، أو لأضربن عنقك؟ قال : فكسرها وشهد أن لا إله إلا الله، ثم بعث جرير رجلا من أحمس يكنى أبا أرطأة إلى النبي يشره بذلك، فلما أتى النبي قال : يا رسول الله، والذي بعثك بالحق ما جئت 134

============================================================

حتى تركتها كأنها جمل أجرب. قال: فبرك النبي على خيل أحمس يهن [خ 4357] ورجالها خمس مرات.

اباب: غزوة ذات السلاسل قال البخاري: هي غزاة لخم وجذام. قاله إسماعيل بن أبي خالد.

وقال ابن إسحاق عن يزيد عن عروة: هي بلي وعذرة وبني القين . وفي هن انسخة: بني العنبر.

1739 - (خ م) عن أبي عثمان النهدي : أن رسول الله بعث عمرو بن العاص على جيش ذات السلاسل، قال: فأتيته فقلت: أي الناس أحب إليك؟ قال : (عائشة) قلت: من الرجال. قال : (أبوها) قلت: ثم من؟ قال: (عمر) فعد رجالا، فسكت مخافة أن يجعلني في اخرهم.

اخ 4358، م 2384] أخرجاه.

باب: غزوة تبوك 1740- (خ م) عن أبي موسى. قال : أرسلني أصحابي إلى و رسول الله أسأله لهم الحملان. إذ هم معه في جيش العسرة - وهي ينان غزوة تبوك - فقلت: يا نبي الله! إن أصحابي أرسلوني إليك لتحملهم فقال: (والله! لا أحملكم على شيء) ووافقته وهو غضبان ولا أشعر.

فرجعت حزينا من منع رسول الله. ومن مخافة أن يكون رسول الله قد وجد في نفسه علي. فرجعت إلى أصحابي فأخبرتهم الذي قالقين رسول الله . فلم ألبث إلا سويعة إذ سمعت بلالا ينادي: أي عبد الله بن قيسا فأجبته. فقال: أجب رسول الله يدعوك. فلما أتيته 1740- الحملان: الحمل.

============================================================

و رسول الله قال : (خذ هذين القرينين . وهذين القرينين. وهذين القرينيني و - لستة أبعرة ابتاعهن حينئذ من سعد - فاتطلق بهن إلى أصحابك. فقل: إن الله- أو قال: إن رسول الله - يحملكم على هؤلاء. فاركبوهن).

قال أبو موسى: فانطلقت إلى أصحابي بهن. فقلت: إن ورسول الله يحملكم على هؤلاء. ولكن، والله! لا أدعكم حتى ينطلق ه معي بعضكم إلى من سمع مقالة رسول الله. حين سألته لكم. ومنعه ه وا في أول مرة. ثم إعطاءه إياي بعد ذلك. لا تظنوا أني حدثتكم شيئا لم يقله: فقالوا لي : والله! إنك عندنا لمصدق. ولتفعلن ما أحببت. فاتطلق ه أبو موسى ينفر منهم. حتى أتوا الذين سمعوا: قول رسول الله. ومنعه اه اياهم. ثم إعطاءهم بحد. فحدٹآوهم بما حدثهم به أبو موسى، سواء.

[خ 4415، م 1649] القرينين: الجمل يقرن بجمل آخر.

============================================================

وتحتاب الخيرة الكه ققدسالتع 1741- (خ م) عن أبي هريرة قال: قال رسول الله: (إن الله و ( يغار، وإن غيرة الله أن يأتي المؤمن ما حرم الله عليه) .

م2761 (خ5223،م 17427- (خ م) عن ابن مسعود قال: قال رسول الله: (لا أحد أغير من الله، من أجل ذلك حرم الفواحش ما ظهر منها وما بطن، ولا أجد أحب إليه المدح من الله، من أجل ذلك مدح نفسه) . [خ 4634، م 2760] 1743- (خ م) عن المغيرة قال : قال سعد بن عبادة: لو رأيت رجلا و مع امرأتي لضربته بالسيف غير مصفح، فبلغ ذلك رسول الله فقال: (تعجبون من غيرة سعد، والله لأنا أغير منه، والله أغير متي، ومن أجليه غيرة الله حرم الفواخش ما ظهر منها وما بطن، ولا أحد أحب إليه العذرجه و من الله، ومن أجل ذلك بعث المبشرين والمنذرين، ولا أحد أحب إليه المدحة من الله، ومن أجل ذلك وعد الله الجنة). [خ 7416،م 1499] 44ل1- (م) عن أيي هريرة. قال: قال سعد بن عبادة: يا اه رسول الله! لو وجدت مع أهلي رجلا، لم أمسه حتى اتي بأربعة شهداء؟ ي 1743- غير مصفح: آي غير ضارب بصفح السيف، وهو جاتيه، بل بحده.

137

============================================================

قال رسول الله: (نعم) قال : كلا، والذي بعثك بالحق! إن كنت لأعاجله بالسيف قبل ذلك. قال رسول الله: (اسمعوا إلى ما يقولهاه سيدكم. إنه لغيور. وأنا أغير منه . والله أغير مني) .

[م 1498] 1745- (م) عن عائشة قالت: حرج رسول الله من عندها ليلا.

قالت فغرت عليه. فجاء فرأى ما أصنع. فقال: (ما لك؟ يا عائشةا أغرت؟) فقلت: وما لي لا يغار مثلي على مثلك؟ فقال رسول الله : (أقد جاءك شيطانك؟) قالت : يا رسول الله! أومعي شيطان؟ قال : (نعم) قلت: ومعك؟ يا رسول الله! قال: (نعم. ولكن أعانني الله عليه حتى ه أسلم).

[م 2815] 1746- (خ م) عن عائشة قالت: كان رسول الله إذا أراد سفرا أقرع بين نسائه. قالت: فأقرع بيننا، فطارت القرعة لحفصة وعائشة، وكان ورسول الله إذ كان الليل سار معي يتحدث، فقالت لي حفصة: ألا تركبين بعيري وأركب بعيرك، تنظرين وأنظر؟ قلت: بلى، ففعلنا، قالت : فجاء رسول الله إلى جمل عائشة وعليه حفصة فسلم عليها، ثم ساره حتى نزلوا، وافتقدته عائشة، فغارت، فلما نزلوا، كانت تجعل رجليها بين ه وا الاذخر وتقول: يا رب سلط علي عقربا أر حية تلدغني، رسولك، ولا أستطيع أن أقول شيئا.

اخ 5211، م 2445] 1747- (خ) عن أنس قال: كان رسول الله عند بعض نسائه ، فأرسلت إحدى نسائه إليه بصحفة فيها طعام، فضربت التي هو في بيتها يد جه الخادم، فسقطت الصحفة فاتفلقت، فجمع رسول الله فلق الصحفة، ثم جا جعل يجمع فيها الطعام الذي كان في الصحفة ويقول: (غارت أمكم) ثم حبس الخادم، حتى أتي بصحفة من عند التي هو في بيتها، فدفعها إلىيه التي كسرت صحفتها، وأمسك المكسورة في بيت التي كسرتها. [خ 5225] 138

============================================================

و تحتاب الضب والضيخ است 1748- (خ م) عن أبي هريرة قال: قال رسول الله: (ليس الشديد بالصرعة، إنما الشديد الذي يملك نفسه عند الغضب) .

اخ 2114،م 2609] 1749- (خ م) عن سليمان بن صرد قال: استب رجلان عند رسول الله ونحن عنده، فبينا أحدهما يسي صاحبه مغضيا، قد احمر و وجهه، قال رسول الله: (إني لأعلم كلمة لو قالها لذهب عنه الذي و يجد، لو قال: أعوذ بالله من الشيطان الرجيم، ذهب عنه ما يجد) فانطلق إليه رجل فقال له: تعوذ بالله من الشيطان الرجيم، فقال: أيرى بي بأس؟

اخ 6115، م 2610] أمجنون أنا؟ اذهب.

1750- (خ) عن أبي هريرة: أن رجلا قال لرسول الله: أوصني ول ولا تكثر علي - أو قال: مرني بأمر وأقلله لي كيلا أنسى - قال : (لا اخ 6116] تغضب).

1749- رمز المصنف له ب (م) وهو عندهما.

139

============================================================

81 محتاب الخحب 1 1751 - (خ م) عن أبي سلمة بن عبد الرحمن قال: كان بيني وبين أناس خصومة في أرض، فدخلت على عائشة، فذكرت ذلك لها، فقالت: يا أبا سلمة، اجتنب الأرض، فإن رسول الله قال : (من ظلم قيد شبره خ 2453، م 1612] من أرض، طؤقه من سبع أرضين) .

- وفي رواية لليخاري عن ابن عمر: (خسف به يوم القيامة إلى سبع جياه اخ 2454] أرضين).

140

============================================================

و تحتاب الخيبة والنميمة 1752- (خ م) عن حذيفة قال: سمعت رسول الله يقول: (لا [خ 6056، م 105] يدخل الجنة قتات).

1753- (م) عن ابن مسعود قال: إن محمدا قال: (ألا أنبئكم [م 2606] ما العضه؟ هي التميمة القالة بين الناس) .

1752_ قتات : نمام، وهو الذي ينقل الحديث بين الناس ليوقع بينهم .

1753- العضه: البهتان، والكذب الذي لا حقيقة له .

القالة: كثرة القول، وايقاع الخصومة بين الناس .

141

============================================================

ل

احتاب الخناء واللهه 1154- (خ م) عن عائشة قالت: دخل علي رسول الله وعندي جاريتان، تغنيان بغناء بعاث، فاضطجع على الفراش وحول وجهه، ودخلوه أبو بكز فانتهرني، وقال: مزمارة الشيطان عند النبي، فأقبل عليه رسول الله عليه السلام فقال: (دعهما). فلما غفل غمزتهما فخرجتا .

و وكان يوم عيد، يلعب السودان بالدرق والحراب، فإما سألته النبي وإما قال: (تشتهين تنظرين). فقلت: نعم، فأقامني وراءه ، ان خدي على خده، وهو يقول: (دونكم يا بني أرقدة). حتى إذا مللت، ه قال: (حسبك). قلت : نعم، قال : (فاذهبي). لخ 949، 950،م 892] - وفي رواية، قالت: وليستا بمغتيتين، فقال رسول الله: (إن لكل [خ 952، م] قوم عيدا، وهذا عيدنا).

و - وفي رواية: دخل عليها يوم فطر أو أضحى وعندها قينتان تغنيان .

[خ23931 - وفي رواية: في أيام منى تدفعان وتضربان. [خ 3529، م) - وفي رواية: يلعبون في المسجد، فزجرهم عمر، فقال التبي: (أمنا بني أرفدة) .

[خ 988] 142

============================================================

1755- (خ) عن الربيع بنت معوذ قالت : جاء رسول الله حين بني علي، فدخل بيتي، وجلس على فراشي، فجعل جويريات لنا يضربن بالدف، ويندين من قتل من ابائهن يوم بدر، إذ قالت إحداهن: وفينا نبيجه يعلم ما في غد. فقال لها رسول الله: (دعي هذا، وقولي بالذي كنت اه [خر 4001] تقولين) .

143

============================================================

تحتاب الخدر 1156- (خ م) عن ابن عمر قال : قال النبي: (إن الغادر ينصب له لواء يوم القيامة، فيقال هذه غذرة فلان). [خ 2178، م 1735] - وفي رواية لهما (لكل غادر يوم القيامة لواء يعرف به) .

[خ 3186، 3187، م 1736، 1737] 1757- (خ ه) عن أنس: (لكل غادر لواء يوم القيامة يعرف به) .

[خ 3187، م 1737] 1758 - (م) عن أبي سعيد الخدري قال: قال رسول الله: (لكل غادر لواء عند أسته يوم القيامة).

- وفي رواية: (يرفع له بقدر غدره، ألا ولا غادر أعظم غدرا من أميره [م 1738] عامة).

1756- الرواية الثانية عن ابن مسعود وأنس .

144

============================================================

حرف الغاء وفيه ثلاثة الكتب: 1 - كتاب الفضائل 2 - كتاب الفرائض 3 - كتاب الفتن

============================================================

============================================================

وا تحتاب الفخائل باب: فضائل القرآن اسورة الفاتحة] 1759- (خ) عن أبي سعيد بن المعلى قال: كنت أصلي في اه المسجد، فدعاني رسول الله ل فلم آجبه ثم أتيته، فقلت: يا رسول الله ،ج إني كنت أصلي، فقال : (ألم يقل الله: ( يكايما الذين مامثوا استجيبوا لله وللرسول إذا دعاكم لما يحييكم*). ثم قال لي : (لأعلمنك سورة هي أعظم و السور في القرآن، قبل أن تخرج من المسجد). ثم أخذ بيدي، فلما أراده أن يخرج، قلت له: ألم تقل: (لأعلمنك سورة هي أعظم سورة في القرآن) . قال : ({ الحمد لله رب العليي4 : هي السبع المثاني، والقرآن [خ 4474] العظيم الذي أوتيته) .

1760- (م) عن ابن عباس؛ قال: بينما جبريل قاعد عند النبي.

سمع نقيضا من فوقه. فرفع رأسه. فقال: هذا باب من السماء فتح اليوم.

و لم يفتح قط إلا اليوم . فنزل منه ملك. فقال: هذا ملك نزل إلى الأرض.

و لم ينزل قط إلا اليوم. فسلم وقال: أبشر بنورين أوتيتهما لم يؤتهما تبيه قبلك. فاتحة الكتاب وخواتيم سورة البقرة. لن تقرا بحرف منهما إلا اهن [م 806] أعطيته.

147

============================================================

(سورة البقرة وآل عمران] 1761- (م) عن أبي أمامة الباهلي. قال : سمعت رسول الله يقول: (اقرأوا القرآن. فإنه يأتي يوم القيامة شفيعا لأصحابه. اقرأوا الزهراوين: البقرة وآل عمران. فإنهما تأتيان يوم القيامة كأنهما غمامتان .

- أو غيايتان .. أو كأنهما فزقان من طير صواف. تحاجان عن أصحابهما.

اقرأوا سورة البقرة. فإن أخذها بركة. وتركها حسرة. ولا يستطيعها ه البطلة).

[م 804] قال معاوية بن سلام: بلغني أن البطلة: السحرة.

1762- (م) عن أبي هريرة؛ أن رسول الله قال : (لا تجعلوا بيوتكم مقابر. إن الشيطان ينفر من البيت الذي تقرا فيه سورة البقرة) .

[م 780] 1763- (خ *) عن أبي مسعود قال : قال رسول الله: (من قرأ بالايتين من اخر سورة البقرة في ليلته كفتاه). [خ 4008، م 808] 1764- (م) عن أبي بن كعب قال: قال رسول الله: (يا أبا المنذر! أتدري أيآية من كتاب الله معك أعظم؟) قال قلت: {ألله لا إله إلا هو الحى القيوم ) قال : فضرب في صدري وقال : (ليهنك العلم أبا المنذر).

[م 810] 0000 - (خ) عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : وكلني رسول الله و بحفظ زكاة رمضان، فأتاني ات، فجعل يحثو من الطعام، فأخذته وقلت: والله لأرفعنك إلى رسول الله ة، قال : إني محتاج وعلي عيال ولي حاجة هان شديدة، قال : فخليت عنه، فأصبحت فقال النبي: (يا أبا هريرة ما فعل أسيرك البارحة). قال: قلت : يا رسول الله، شكا حاجة شديدة، وعيالا، فرحمته فخليت سبيله. .. هكذا ثلاث ليال. فقلت له في الثالثة: إنك 148

============================================================

تزعم أن لا تعود، ثم تعود. قال : دعني أعلمك كلمات ينفعك الله بها ، هاه قلت ما هو؟ قالي : إذا أويت إلى فراشك، فاقرأ آية الكرسي: { الله لآ إله م و يطههيى چته الا هو الى القيوم) . حتى تختم الآية ، فإنك لن يزال عليك من الله حافظ ، و ولا يقربنك شيطان حتى تصبح، فخليت سبيله، فأصبحت، فقال لي يهاه ورسول الله: (ما فعل أسيرك البارحة). فأخبرته بما علمتي فقالين وا النبي : (أما إنه قد صدقك وهو كذوب، تعلم من تخاطب منذ ثلاثه [خ 2311] ليال يأ أبا هريرة). قال : لا، قال : (ذاك شيطان).

اسورة الكهف] 1765 - (م) عن أبي الدرداء قال: قال رسول الله: (من حفظ عشر ايات من أول سورة الكهف عصم من فتنة الدجال).

[م 809] - وفي رواية : (من آخر سورة الكهف) .

آسورة الإخلاص والمعوذتين) 1766 - (خ) عن أبي سعيد : أن النبي قال : (أيعجز أحدكم أن يقرأ ثلث القرآن في ليلة) فشق ذلك عليهم. وقالوا: أينا يطيق ذلك ياه رسول الله؟ قال : (قل هو الله أحد، الله الصمد، ثلث القرآن). [خ 5015] [م 811] وا - وروي ذلك عن أبي الدرداء أيضا .

[م 812] - وعن أبي هريرة .پ 1767 - (م) عن عقبة بن عامر قال : قال رسول الله: (أنزل علي [م 814] آيات لم ير مثلهن قط: المعوذتين).

فضل القراءة والقارىع] 1768- (م) عن أبي هريرة. قال : قال رسول الله: (أيحب 1499

============================================================

أحدكم إذا رجع إلى أهله أن يجد فيه ثلاث خلفات عظام سمان؟) قلنا : نعم. قال: (فثلاث آيات يقرأ بهن أحدكم في صلاة. خير له من ثلاث 2م 802] خلفات عظام سمان).

1769 - (م) عن عقبة بن عامر. قال: خرج رسول الله ونحن في الصفة. فقال: (أيكم يحب أن يغدو كل يوم إلى بطحان أو إلى العقي فيأتي منه بناقتين كوماوين، في غير إثم ولا قطع رحم؟) فقلنا: نحب ذلك. قال: (أفلا يغدو أحدكم إلى المسجد فيعلم أو يقرأ أيتين من كتاب ه الله عز رجل خير له من ناقتين. وثلاث وأربع خير له من أريع. ومن يج أعدادهن من الإبل؟).

2م 2803 1770 - (خ م) عن أبي هريرة قال : قال رسول الله : (ما أذن الله لشيء ما أذن لنبي يتغنى بالقرآن يجهر به) .

[خ 7482، م 792] 1771- (خ م) عن عائشة قالت: قال رسول الله: (الماهر بالقرآن مع السفرة الكرام البررة، والذي يقرأ القرآن ويتعتع فيه - وهو عليه شاق. له اجران).

[خ 4937، م 798] 0000- (خ) عن أسيد بن حضير قال: بينما هو يقرا من الليل سورة البقرة، وفرسه مربوط عنده، إذ جالت الفرس، فسكت فسكنت، فقرا فجالت، فسكت فسكنت، ثم قرا فجالت الفرس، فانصرف وكان ابنه يحيىه قريبا منها، ولما أخره رفع رأسه إلى السماء، فإذا مثل الظلة، فيها أمثال المصابيح، فلما أصبح حدث النبي فقال: (اقرآ يا ابن حضير، اقرأ يا ابن حضير) قال: أشفقت يا رسول الله أن تطأ يحيى وكان منها قريبا، 1768_ خلفات: الحوامل من الإبل.

1769- كوماوين: الكوماء من الإبل : العظيمة السنام.

150

============================================================

فانصرفت إليه، ورفعت رأسي إلى السماء، فإذا مثل الظلة، فيها أمثال المصابيح، فخرجت حتى لا أراها. قال : (وتدري ما ذاك؟) قال: لا،ه قال: (تلك الملائكة، دنت لصوتك، ولو قرأت لأصبحت ينظر الناسه [خ 5018) إليها، لا تتوارى منهم).

- وفي رواية : (تلك السكينة تنزلت للقرآن) .

1772- (م) عن عمر رضي الله عنه قال : قال نبيكم: (إن الله [م 817) يرفع بهذا الكتاب أقواما، ويضع به أخرين) .

1773- (خ) عن عثمان قال: قال النبي: (خيركم من تعلم (خ 5027) القران وعلمه).

1774- (خ ه) عن ابن عمر قال: نهى رسول الله أن يسافر [خ 2990،م 1869] بالقرآن إلى أرض العدو.

- وفي رواية لمسلم: (فإني لا آمن أن يناله العدو) وفي أخرى (أن يناله العدو).

151

============================================================

باب: فضائل جماعة من الآنبياء 175- (م) عن أنس بن مالك. قال : جاء رجل إلى رسول الله فقال: يا خير البرية! فقال رسول الله : (ذاك إبراهيم خليل الله).

[م 2369] 1776- (خ) عن ابن عمر قال : قال رسول الله : (إن الكريم ابن الكريم ابن الكريم ابن الكريم، يوسف بن يعقوب بن إسحاق بن إبراهيم) .

[خ 3382] 777- (خ م) عن أبي هريرة قال: استب رجل من المسلمين ، و ورجل من اليهود ، فقال المسلم: والذي اصطفى محمدا على العالمينين و- في قسم يقسم به. قال اليهودي: والذي اصطفى موسى على العالمين ،جه.

فرفسع المسلم عند ذلك يده ولطم اليهودي، فذهب اليهودي إلىجو و رسول الله فأخبره الذي كان من أمر المسلم، فقال: (لا تخيروني على يه موسى، فإن الناس يصعقون، فأكون أول من يفيق، فإذا موسى باطشه بجانب العرش، فلا أدري أكان فيمن صعق فأفاق، أو كان ممن استثتى الله اخ 2411، م 2373] عز وجل؟).

- وفي رواية: (فإذا موسى آخذ بالعرش. ولا أقول إن أحدا أفضل اخ 3414، م] من يونس بن متى) .

============================================================

1778 - (خ م) عن أبي هريرة قال : قال رسول الله: (أرسيل ملك الموت إلى موسى عليه السلام. فلما جاءه صكه ففقأ عينه. فرجع إلى ربه فقال: أرسلتني إلى عبد لا يريد الموت . فرد الله إليه عينه وقال: ارجعا إليه. فقل له: يضع يده على متن ثور، فله بكل ما غطت يده من شعرة، ي سنة. قال: أي رب! ثم ماذا؟ قال: ثم الموت. قال : فالآن. فسأل الله أن ؟

و يدنيه من الأرض المقدسة رمية بحجر. فقال رسول الله: (فلو كنتهه تم، لأريتكم قبره إلى جانب الطريق ، عند الكثيب الأحمر) .

[خ 1339، م 2372] 1779- (خ م) عن ابن عباس قال: قال رسول الله: (لا ينبغي لعبد أن يقول: أنا خير من يونس بن متى، ونسبه إلى أبيه).

[خ 3395، م 2377] 1780- (خ م) عن أبي هريرة قال: قال رسول الله: (قال الله تعالى: لا ينبغي لعبد لي - وفي رواية؛ لعبدي - أن يقول : أنا خير من [خ 3416، م 2376] يونس بن متى) .

1781- (خ) عن أبي هريرة: أن رسول الله قال : (خفف على داود القرآن، فكان يأمر بدوابه أن تسرج، فيقرؤه قبل أن تسرج دوابه ، ولا [خ 3417] يأكل إلا من عمل يده) .

1782- (خ م) عن أبي هريرة قال: قال رسول الله: (كانت و و178- اللفظ لمسلم.

1781- رمز له (خ م) وهو عند اليخاري ولم أجده عند مسلم .

153

============================================================

امرأتان معهما ابناهما، جاء الذئب فذهب بابن إحداهما، فقالته لصاحبتها: إنما ذهب باينك ، وقالت الأخرى: إنما ذهب بابنك، فتحاكمتا إلى داود عليه السلام فقضى به للكبرى، فخرجتا على سليمان بن داود ه عليهما السلام فأخبرتاه، فقال : ائتوني بالسكين أشقه بينهما، فقالته الصغرى: لا تفعل يرحمك الله هو ابنها، فقضى يه للصغرى).

اخ 6769، م 1720] 1783- (خ) عن أبي هريرة قال : قال التبئ: (بينما أيوب يغتسل عريانا، خر عليه رجل جراد من ذهب، فجعل يحثي في ثوبه، فناداه ربه: يا أيوب، ألم أكن أغنيتك عما ترى، قال: بلى يا رب، ولكن لاه غنى بي عن بركتك).

[خ 3391] 1084- (خ م) عن أبي هريرة قال : قال رسول الله : (ما من بني ادم من مولوه إلا نخسه الشيطان حين يولد، فيستهل صارخا من نخسه اه إياه، إلا مريم وابنها) ثم يقول أبو هريرة: اقرؤوا إن شئتم *وإني اعيذها [خ 3431 ، م 2366] يلك ودريتها من الشيطن الرجيو).

1785- (خ ه) عن أبي هريرة قال: سمعت رسول الله يقول : (أنا أولى الناس بابن مريم في الدنيا والآخرة، ليس بيني وبينه نبي ، و والأنبياء إخوة، أبتاء علات، أمهاتهم شتى، ودينهم واحد).

[خ 3443، م 2365] 1786- (خ) عن أبي هريرة، عن النبي قال : (إنما سمي الخضر آنه جلس على فروة بيضاء، فإذا هي تهتز من خلفه خضراء). [خ3402) 1785- أبناء علات : إذا كان الإخوة لاب واحد، وأمهات شتى.

(1786- فروة بيضاء: أي قطعة نبات مجتمعة يابسة .

154

============================================================

باب: فضائل النبي 1787 - (م) عن أبي هريرة قال : قال رسول الله : (أنا سيد ولد آدم، يوم القيامة، وأول من تنشق عنه الأرض، وأول شافع، وأول اه [م 2278] مشفع).

1788- (خ م) عن جابر قال: قال رسول الله : (أعطيت خمسا لم يعطهن أحد قبلي. كان كل نبي يبعث إلى قومه خاصة، وبعثت إلى كل هاه احمر وأسود. وأحلت لي الغنائم، ولم تحل لأحد قبلي. وجعلت لي الأرض طيبة طهورا ومسجدا. فأيما رجل أدركته الصلاة صلى حيث كان.

ونصرت بالرعب بين يدي مسيرة شهر. وأعطيت الشفاعة).

[خ 335، م 521] 1789- (خ م) عن أبي هريرة قال: قال رسول الله: (بعثت بجوامع الكلم، ونصرت بالرعب، فيينا أنا نائم رأيتني أتيت بمفاتيح خزائن الأرض فوضعت في يدي) . قال أبو هريرة: وقد ذهب رسول الله وأنتم [خ 2977،م 523] تنتثلونها.

قال البخاري: وبلغني أن جوامع الكلم، أن الله عز وجل يجمع له ه الأمور الكثيرة، التي كانت تكتب في الكتب قبله في الأمر الواحد ، أو [خ 7013] الإثنين.

و - وفي رواية لمسلم: (وأرسلت إلى الخلق كافة وختم بي النبيون) لم) فصارت ستا.

1788- اللفظ لمسلم.

و 1084- الرواية الأخيرة: عن حذيفة.

============================================================

و- وفي رواية لمسلم: (فضلنا على الناس بثلاث: جعلت صفوفنا ه كصفوف الملائكة). الحديث.

2م 522] 1790- (خ م) عن أبي هريرة : قال النبي : (ما من الأنبياء نبي إلا أعطي من الايات ما مثله آمن عليه البشر، وإنما كان الذي أوتيته وحيا أوحاه الله إلي ، فأرجو أن أكون أكثرهم تابعا يوم القيامة) .

اخ 4981، م 152] 1791- (خ) عن أبي هريرة: أن رسول الله قال : (بعثت من خير قرون بني آدم، قرنا فقرنا، حتى كنت من القرن الذي كنت فيه) .

[خ 3557] 1792- (م) عن واثلة بن الأسقع قال : سمعت رسول الله يقول: (إن الله اصطفى كنانة من ولد إسماعيل . واصطفى قريشا من كنانة .

واصطفى من قريش بني هاشم. واصطفاني من بني هاشم). [م 2276].

1794- (خ م) عن أبي هريرة قال: قال رسول الله: (إن مثلي و ومثل الأنبياء من قبلي، كمثل رجل بنى بيتا، فأحسنه وأجمله إلا موضع و لبنة من زاوية، فجعل الناس يطوفون به، ويعجبون له ويقولون: هلاه وضعت هذه اللبنة؟ قال : فأنا اللبنة، وأنا خاتم النبيين) .

اخ 3535، م 2282] -زاد مسلم: (فأنا موضع اللبنة، جئت فختمت الأنبياء). [م 2287] 1794 - (م) عن أنس بن مالك؛ قال : قال رسول الله: (آتي 1793- زيادة مسلم من رواية جابر بن عبد الله.

156

============================================================

باب الجنة يوم القيامة. فأستفتح. فيقول الخازن: من أنت؟ فأقول: [م 197] محمد. فيقول: بك أمرت لا أفتح لأحد قبلك).

1795- (خ) عن جابر بن عبد الله قال : جاءت ملائكة إلى الني و وهو نائم، فقال بعضهم : إنه نائم، وقال بعضهم: العين نائمة والقلب يقظان، فقالوا: إن لصاحبكم هذا مثلا، فاضربوا له مثلا، فقالوا: مثله كمثل رجل بنى دارا، وجعل فيها مائدة وبعث داعيا، فمن أجاب الداعي وره دخل الدار وأكل من المائدة، ومن لم يجب الداعي لم يدخل الدار ولم يأكل من المائدة. فقالوا: أولوها يفقهها، فقال بعضهم: إن العين نائمة و والقلب يقظان، فالدار الجنة، والداعي محمد ، فمن أطاع محمدا و فقد أطاع الله، ومن عصى محمدا فقد عصى الله، ومحمد فرق بين [خ 7281] الناس.

1796- (خ) عن عبد الله بن هشام قال : كنا مع النبي، وهو آخذ بيد عمر بن الخطاب، فقال له عمر: يا رسول الله، لأنت أحب إلي من كلهاه شيء إلا من نفسي، فقال النبي : (لا، والذي نفسي بيده، حتى أكون أحب إليك من تفسك). فقال له عمر: فإنه الآن، لأنت أحب إلي من [خ 6632] نفسي، فقال النبي: (الآن يا عمر).

1797- (ح م) عن أبي هريرة قال: قال رسول الله: (والذي نفس محمد بيده، ليأتين على أحدكم يوم، ولأن يراني أحب إليه من أهلهه لخ 3589، م 2364] وماله معهم).

فأولوة: على آنه نعى نفسه إليهم، وعرفهم ما يحدث لهم بعده، من قيجه تمنى لقائه عند فقدهم ماكانوا يشاهدون من بركاته صلى الله عليه و سلم.

1798 - (م) عن ابن مسعود قال: قال رسول الله: (ما منكم من ج أحد إلا وقد وكل به قرينه من الجن، وقرينه من الملائكة) فقالوا: وإياك يا

============================================================

و رسول الله؟ قال : (وإياي، إلا أن الله أعانني عليه فأسلم ، فلا يأمرني إلا [م 2814] بخير) قد تقدم .

1799- (8) عن عبد الله بن عمرو بن العاص؛ أن النبي تلا قول الله عز وجل : { رب إنمن أصللن كييرا من الناس فمن تبعن فنهو مني ومن عصاني فنك غفور رجيم)* وقول عيسى عليه السلام: { إن تمزبهم فإنهم عبادلة وإن تغفر لهم فنك أنت العزيز الحكيه ) فرفع يديه وقال: (اللهم! أمتي أمتي) وبكى . فقال الله عز وجل: يا جبريل! اذهب إلى محمد، وربك أعلم، فسله ما يبكيه؟

فأتاه جبريل فسأله. فأخبره بما قال - وهو أعلم - فقال الله: يا جبريل 1 اذهب إلى محمد فقل: إنا سرضيك في أمتك ولا نسوءك. [م 202) 158

============================================================

باب: فضائل الصحابة مجما 1800-(خ م) عن عمران بن حصين قال: قال رسول الله: و(خير الناس قرتي، ثم الذين يلونهم، ثم الذين يلونهم) قال عمران : فلا ه أدري أذكر بعد قرنين أو ثلاثة (ثم إن بعدهم قومأ يشهدون ولاهاه يستشهدون، ويخونون ولا يؤتمنون، وينذرون ولا يوفون، ويظهر فيهم [خ 2651، م 2535] السمن).

- زاد في رواية (ويحلفون ولا يستحلفون) .

1801 - (خم) عن ابن مسعود، عن النبي قال : (خير الناس قرني، ثم الذين يلونهم، ثم الذين يلونهم، ثم يجيء أقوام: تسبق شهادة ه خ 2652، م 2533] أحدهم يمينه ويمينه شهادته).

- وفي رواية لمسلم (يشهدون قبل أن يستشهدوا). [م 2534] 1802- (م) عن عائشة قالت: سأل رجل النبي: أي الناس خير؟ قال : (القرن الذي أنا فيه ، ثم الثاني ، ثم الثالث). [م 2536] 1803 - (خ م) عن أبي سعيد قال : قال رسول الله: (يأتي على 1801- الرواية الثانية عن أبي هريرة.

159

============================================================

الناس زمان فيغزو فئام من الناس، فيقولون: هل فيكم من صاحب اه رسول الله؟ فيقولون: نعم، فيفتح لهم، ثم يأتي على الناس زمان فيغزو فئام من الناس، فيقال لهم: هل فيكم من صاحب أصحاب رسول الله؟

فيقولون: نعم، فيفتح لهم، ثم يأتي على التاس زمان، فيغزو فئام من قه الناس، فيقال لهم: هل فيكم من صاحب من صاحب أصحاب رسول الله؟

[خ 2897، م 2532] فيقولون: نعم فيفتح لهم) .

- وفي رواية: (هل فيكم من رأى رسول الله) في الثلاث. [م) 1804- (خ م) عن أبي سعيد الخدري قال : قال النبي: (لا تسبوا أصحابي، فلو أن أحدكم أنفق مثل أحد ذهبا، ما بلغ مد أحدهم ولا [خ 3673، م 2541] نصيفه).

و 1805- (م) عن عائشة أنها قالت لعروة: يا ابن أختي، أمروا أني [م 3022)] يستغفروا لأصحاب النبي فسبوهم.

1806- (م) عن أبي موسى. قال: صلينا المغرب مميه رسول الله . ثم قلنا: لو جلسنا حتى نصلي معه العشاء! قال فجلسنا.

فخرج علينا. فقال: (ما زلتم ههنا؟) قلنا : يا رسول الله! صلينا معك المغرب. ثم قلنا: نجلس حتى نصلي معك العشاء. قال: (أحسنتم أوهاه أصبتم) قال فرفع رأسه إلى السماء. وكان كثيرا مما يرفع رأسه إلى السماء. فقال: (النجوم أمنة السماء. فإذا ذهبت النجوم أتى السماء ما ه توعد. وأنا أمنة لأصحابي. فإذا ذهبت أتى أصحابي ما يوعدون.

ور وأصحابي أمنة لأمتي. فإذا ذهب أصحابي أتى أمتي ما يوعدون).

[م 2531] 1807- (خ م) عن أبي موسى آنه توضأ في بيته ثم خرج. فقال:

============================================================

لألزمن رسول الله ، ولأكونن معه يومي هذا. قال فجاء المسجد. فسأل و عن النبي فقالوا: خرج. وجه هاهنا. قال فخرجت على إثره أسأل ه ت عنه. حتى دخل بئر آريس. قال فجلست عند الباب. وبابها من جريد.ه ر حتى قضى رسول الله حاجته وتوضأ. فقمت إليه. فإذا هو قد جلسن على بئر أريس. وتوسط قفها، وكشف عن ساقيه، ودلاهما في البئر، قال ه فسلمت عليه. ثم انصرفت فجلست عند الباب. فقلت: لأكونن بواب ه و رسول الله اليوم. فجاء أبو بكر فدفع الباب. فقلت : من هذا؟ فقال : أبوبكر. فقلت: على رسلك. قال ثم ذهبت فقلت: يا رسول اللها هذا ه أبو بكر يستأذن. فقال : (ائذن له، وبشره بالجنة) قال فأقبلت حتى قلت ه لأبي بكر : ادخل. ورسول الله يبشرك بالجنة. قال فدخل أبو بكر .

فجلس عن يمين رسول الله معه في القف . ودلى رجليه في البئر. كماه و صنع النبي وكشف عن ساقيه. ثم رجعت فجلست. وقد تركت أخياه يتوضا ويلحقني. فقلت: إن يرد الله بفلان - يريد أخاه - خيرا يأت به . فإذا إنسان يحرك الباب. فقلت: من هذا؟ فقال: عمر بن الخطاب. فقلت :.

على رسلك. ثم جئت إلى رسول الله فسلمت عليه وقلت: هذا عمره يستأذن. فقال: (ائذن له وبشره بالجنة) فجئت عمر فقلت: أدخل ويبشركه رسول الله بالجنة. قال فدخل فجلس مع رسول الله في القف، عنيغي و يساره. ودلى رجليه في البئر. ثم رجعت فجلست فقلت: إن يرد الله بفلان خيرا . يعني آخاه. يأت به. فجاء إنسان فحرك الباب. فقلت: من هذا؟ه فقال: عثمان بن عفان. فقلت : على رسلك. قال وجئت النبي فأخبرته. فقال: (ائذن له وبشره بالجنة. مع بلوى تصيبه) قال فجئته فقلت: ادخل. ويبشرك رسول الله بالجنة. بعد بلوى تصيبك. قال غ فدخل فوجد القف قد ملىء. فجلس وجاههم من الشق الاخر.

خ 3674، م 2403] 161

============================================================

و - قال سعيد بن المسيب: فأولت ذلك قبورهم، اجتمعت هاهنا ، وانفرد عشمان عنهم - قال: فقال حين بشرته؛ اللهم صبرا، أو: الله المستعان. أوه [خ 3693، م] الحمد لله.

- وفي رواية: أن رسول اللهة كان قد كشف عن ركبتيه، فلما دخلي [خ 3695] عشمان شطاهما.

1808 - (ه) عن أبي هريرة: أن رسول الله كان على حراء، هو ه وأبو بكر، وعمر، وعثمان، وعلي، وطلحة، والزبير، فتحركت الصخرة ، و فقال النبي: (اهدأ، فما عليك إلا نبي أو صديق أو شهيد). وفي نه [م 2417] رواية: (اسكن) وفي رواية: سعد بن أبي وقاص.

1809 - (خ) عن أنس قال: صعد رسول الله أحدا وأبو بكره وعمر وعثمان، فرجف بهم، فقال: (أثبت أحد. أراه ضربه برجله. فإنمايه (خ 3675] عليك نبي وصديق وشهيدان).

1810- (خ م) عن عبد الله بن عمرو بن العاص: أنه ذكر عنده عبد الله بن مسعود، فقال: لا أزال أحبه، سمعت رسول الله يقول: (خذوا القران من أربعة: من عبد الله، وسالم ومعاذ وأبي بن كعب) .

و-وفي رواية: (استقرئوا القرآن من أربعة منهم: سالم مولى أبييه اخ 3758، م 2464] حذيفة..) الحديث.

1811- (خ م) عن علقمة قال: قدمت الشام، فصليت ركعتين، ثم و قلت: اللهم يسر لي جليسا صالحا، فأتيت قوما فجلست إليهم، فإذا شيخ قد جاء فجلس إلى جنبي، قلت: من هذا؟ قال: أبو الدرداء، فقلت: إني دعوت الله أن ييسر لي جليسأ صالحا، فيسرك لي، قال: فمن أنت؟ قلت :

============================================================

من أهل الكوفة، قال : أوليس فيكم ابن أم عبد، صاحب النعلين والوسادة و والمطهرة - يعني ابن مسعود-، وفيكم الذي أجاره الله من الشيطان، على يه لسان نبيه .- يعني: عمارا- أوليس فيكم صاحب سر رسول الله الذي لا يعلمه أحد غيره . يعني: حذيفة . ثم قال: كيف يقرأ عبد الله { وللي إذا يغشى) فقرأت: والليل إذا يغشى، والذكر والأنثى. قال : والله لقد أقرأنيها [خ 2278، م 824] رسول الله من فيه إلى في 1812 - (خ م) عن جابر قال : قال النبي: (رأيتني دخلت الجنة، فإذا أنا بالرميصاء، امرأة أبي طلحة، وسمعت خشفة، فقلت: من به هذا؟ فقال: هذا بلال، ورأيت قصرا بفنائه جارية، فقلت: لمن هذا؟يه فقالوا: لعمر بن الخطاب، فأردت أن أدخله فأنظر إليه، فذكرت غيرتك فوليت مدبرا) فبكى عمر وقال: أعليك أغار يا رسول الله؟

خ 3679، م 2394] 1813- (خ م) عن عمرو بن العاص : أن النبي بعثه على جيش و ذات السلاسل، فأتيته فقلت: أي الناس أحب إليك؟ قال: (عائشة) .

فقلت: من الرجال؟ فقال : (أبوها). قلت : ثم من؟ قال : (عمر بن خ 3662، م 2384] الخطاب). فعد رجالا .

1814- (خ) عن ابن عمر قال: كنا نخير بين الناس في زمان و رسول الله ، نخير أبا بكر، ثم عمر، ثم عثمان، ثم نترك أصحابه (خ 3697] رسول الله لا نفاضل بينهم.

1815 - (خ) عن عمار قال: رأيت رسول الله وما معه إلا خمسة [خ 3660] أعبد وامرآتان وأبو بكر .

1812- الخشفة: الصوت ليس بالعالي المرتفع، والخشفة: الحركة .

163

============================================================

1816- (م) عن عائذ بن عمرو: أن أبا سفيان أتى على سلمان وصهيب وبلال في نفر بالمدينة، فقالوا: ما أخذت سيوف الله من عنق عدوعه الله مأخذها، فقال أبو بكر: تقولون هذا لشيخ قريش وسيدهم، فأتى ه واه أبو بكر النبي فأخبره، فقال : (يا أبا بكر لعلك أغضبتهم، لئن كنته أغضبتهم لقد أغضبت ربك) فأتاهم أبو بكر فقال: يا إخوتاه أغضبتكم؟

قالوا: لا، ثم قالوا: يغفر الله لك يا أخي .

[م 2504] 1817 - (خ م) عن أبي موسى. قال: كنت عند النبي. وهو نازل بالجعرانة بين مكة والمدينة. ومعه بلال. فأتى رسول الله رجل ه أعرابي. فقال : ألا تنجز لي، يا محمدا ما وعدتني؟ فقال له: (أبشر) فقال: قد أكثرت علي من «أبشره فأقبل علي وعلى بلال، كهيئة الغضبان .

فقال: (إن هذا قد رد البشرى. فاقبلا أنتما) فقلنا: قبلنا ثم دعا بقدح فيه ه ماء. فغسل يديه ووجهه فيه . ومج فيه. ثم قال : (اشربا منه، وأفرغا على ه وجوهكما ونحوركما. وأبشرا) فأخذنا القدح. ففعلنا فنادت آم سلمة من قغه وراء الستر: أفضلا لأمكما في إنائكما. ففضلنا لها منه طائفة.

[خ 4328، م 2497] 1818- (خ) عن أنس : أن رجلين من أصحاب النبي، خرجا من عند النبي في ليلة مظلمة، ومعهما مثل المصباحين، يضيئان بينه أيديهما، فلما افترقا صار مع كل واحد منهما واحد، حتى أتى أهله .

[خر465] - وفي رواية: كان أسيد بن حضير وعباد بن بشر عند النبي فييه ليلة مظلمة، فإذا نور بين أيديهما. . الحديث.

[خ3805) 1819- (م) عن ابن أبي مليكة، قال: سمعت عائشة، وسئلث: منغه كان رسول الله مستخلفا لو استخلف؟ قالت: أبو بكر. فقيل لها: ثماه 164

============================================================

و من بعد أبي بكر؟ قالت: عمر. قيل لها: من بعد عمر؟ قالت : [م 2385] أبو عبيدة بن الجراح. ثم انتهت إلى هذا.

1820- (خ) عن سعد بن عبيدة قال: جاء رجل إلى ابن عمر ، فسأله عن عثمان، فذكر عن محاسن عمله، فقال: لعل ذاك يسوؤك؟ قال: نعم، قال: فأرغم الله أنفك، ثم سأله عن علي فذكر محاسن عمله، فقال : هو ذاك بيته، أوسط بيوت النبي ، ثم قال : لعل ذاك يسوؤك؟ قال: أجل، قال: فأرغم الله بأنفك، انطلق فاجتهد علي جهدك. اخ 7304] باب: فضائل أبي بكر الصديق رضي الله عنه 1821 - (خ م) عن أبي سعيد قال : خطب رسول الله الناس، وقال: (إن الله عز وجل خير عبدا بين الدنيا وبين ما عنده، فاختار ذلك العبد ما عنده) فبكى أبو بكر، فعجبنا لبكائه، أن يخبر رسول الله عن عبد خير، فكان رسول الله هو المخير، وكان أبو بكر هو أعلمنا، فقال و رسول الله: (إن من أمن الناس علي في صحبته وماله أبا بكر، ولو كنته متخذا خليلا غير ربي لاتخذت أبا بكر خليلا، ولكن أخوة الإسلام ومودته ، لا يبقين في المسجد باب إلا سد إلا باب أبي بكر) .

خ 4 390، م 2382] - وفي رواية لمسلم: خوخة.

- وفي رواية للبخاري (1) : (ولكن خلة الإسلام أفضل) أو قال : (خير) فإنه أنزله أبا .- أو قال - قضاه أبا . يعني الجد . [خ 6738] - وفي رواية لمسلم (2): (ألا وإن من كان قبلكم، كانوا يتخذون قبور 1821 - (1) هذه الرواية عن ابن عباس .

(2) هذه الرواية عن جندب .

============================================================

أنبيائهم وصالحيهم مساجد، آلا فلا تتخذوا القبور مساجد، إني أنهاكم عن ه [م 532] ذلك).

1822- (خ) عن أبي الدرداء قال : كنت جالسا عند النبي اد أقبل أبو بكر اخذا بطرف ثوبه، حتى أبدى عن ركبته، فقال النبي: (أما صاحبكم فقد غامر). فسلم فقال : إني كان بيني وبين ابن الخطاب شيء، اه فأسرعت إليه ثم ندمت، فسألته أن يغفر لي فأبى علي، فأقبلت إليك، فقال : (يغفر الله لك يا أبا بكر). ثلاثا، ثم إن عمر تدم فأتى منزل أبي بكر، فسأل: أيم أبو بكر؟ فقالوا: لا، فأتى إلى النبي، فجعل وجه النبي يتمعر، حتى أشفق أبو بكر، فجثا على ركبتيه فقال : يا ن رسول الله، والله أنا كنت أظلم، مرتين، فقال النبي: (إن الله بعشني إليكم فقلتم كذبت، وقال أبو بكر صدق. وواساني بنفسه وماله، فهل أنتم [خر 3661] تاركون لي صاحبي). مرتين، فما أوذي بعدها .

1823- (خ م) عن أبي موسى قال : مرض النبي فاشتد مرضه ، فقال: (مروا أبا بكر فليصل بالناس). قالت عائشة : يا رسول الله إنه رجل ه رقيق، إذا قام مقامك لم يستطع أن يصلي بالناس. قال: (مري أبا بكره فليصل بالناس). فعادت، فقال : (مري أبا بكر فليصل بالناس، فإنكن صواحب يوسف). فأتاه الرسول، فصلى بالناس في حياة النبي.

[خ 278، م 420]

- وفي رواية قال عروة: وجد رسول الله من نفسه خفة. فخرج وإذا أبو بكر يؤم الناس . فلما رآه أبو بكر استأخر. فأشار إليه رسول الله آن كما أنت. فجلس رسول الله حذاء أبي بكر إلى جنبه. فكان أبو بكراه يصلي بصلاة رسول الله والناس يصلون بصلاة أبي بكر. [م 418] 1823 - الروايتان الثانية والثالثة عن عائشة .

166

============================================================

- وفي رواية: حتى جلس عن يسار أبي بكر، فكان أبو بكر يصلي قائما، وكان رسول الله يصلي قاعدا، يقتدي أبو بكر بصلاة ه رسول الله، والناس مقتدون بصلاة أبي بكر رضي الله عنه. [خ 713] 1824- (خ م) عن أنس: أن أبا بكر كان يصلي لهم في وجع النبي الذي توفي فيه، حتى إذا كان يوم الإثنين، وهم صفوف في هيه الصلاة، كشف النبي ستر الحجرة، فنظر إلينا وهو قائم، كان وجهه هاه ورقة مصحف، ثم تبسم يضحك، فهممنا أن نفتتن من الفرح برؤية ه النبي، فنكص أبو بكر على عقبيه ليصل الصف، وظن أن النبي خارج إلى الصلاة، فاشار إلينا النبي: (أن أتموا صلاتكم). وأرخى م.

اخ 680،م 419) الستر، فتوفي من يومه .اه وا -وفي رواية: قال: لم يخرج رسول الله ثلاثا، وأبو بكر يصلي بالناس، فأقيمت الصلاة، فرفع رسول الله الحجاب.. الحديث.

[خ 681] 1825- (خ) عن عروة قال : سألت عبد الله بن عمرو عن أشد ما صنع المشركون برسول الله قال : رأيت عقبة بن أبي معيط جاء إلى النبي وهو يصلي، فوضع رداءه في عنقه فخنقه خنقا شديدا، فجاء أبو بكر حتى دفعه عنه، ثم قال : {( أنقشلون رجلا آن يقول ر الله وقدجء كم [خ 3678] لبينت من ركم).

1826 - (خ) عن أنس قال: قدم رسول الله وليس في أصحابه (خ 23919 أشمط غير أبي بكر، فغلفها بالحناء والكتم .

باب: فضل عمر بن الخطاب رضي الله عنه 1827- (خ) عن ابن عمر قال: بينا هو . يعني أباه عمر - خائفا في الدار، إذ جاءه العاص بن وائل السهمي أبو عمرو، عليه حلة حبرة وقميص يه

============================================================

مكفوف بحرير، وهو من بني سهم، وهم حلفاؤنا في الجاهلية، فقال له: و ما بك؟ قال: زعم قومك أنهم سيقتلونني أن أسلمت، قال: لا سبيل ه إليك، بعد أن قالها أمنت، فخرج العاص فلقي الناس قد سال بهم الوادي ، جي فقال: أين تريدون؟ فقالوا: نريد هذا ابن الخطاب الذي صبأ، قال: لا ه [خ 3864] سبيل إليه، فكر الناس.

1828 - (خ م) عن أبي هريرة قال: قال رسول الله : القد كان فيما قبلكم من الأمم ناس محدثون، من غير أن يكونوا أنبياء، فإن يكن في [خ 3689، م 2398] أمتي أحد فإنه عمر).

قال وهب: تفسير محدثون: ملهمون.

1829- (خ) عن ابن مسعود قال : ما زلنا أعزة منذ أسلم عمر.

[خ3684] 1830 - (خ م) عن جابر قال: قال رسول الله: (رأيتني دخلت الجنة ورأيت قصرا بفنائه جارية، فقلت: لمن هذا؟ فقيل لعمر، فأردت أن ه أدخله فأنظر إليه، فذكرت غيرتك) فقال عمر: بأبي وأمي أنت يا ار خ 5226، م 2394] رسول الله، أعليك أغار؟ .

- وفي رواية: (فوليت مدبرا) فبكى عمر وقال : عليك أغار؟

[خ 3242، م 2395] 1831- (خ م) عن أبي سعيد قال: سمعت رسول الله يقول: (بينا أنا نائم، رأيت الناس يعرضون علي وعليهم قمص، فمنها ما يبلغينه الثدي، ومنها ما يبلغ دون ذلك، وعرض علي عمر بن الخطاب وعليه ه 1830- الرواية الثانية عن أبي هريرة.

168

============================================================

قميص يجره). قالوا: فما أولته يا رسول الله؟ قال: (الدين) .

[خ 23، م 2390] 1832- (خ م) عن ابن عمر قال: سمعت رسول الله قال : (بينا أنا نائم، أتيت بقدح لبن، فشربت حتى إني لأرى الري يخرج في أظفاري ، ه ثم أعطيت فضلي عمر بن الخطاب). قال من حوله: فما آولت ذلك ياه [خ 82، م 2391] رسول الله؟ قال: (العلم) .

1833 - (خ م) عن أبي هريرة قال: سمعت النبي يقول: (بينا أنا نائم، رأيتني على قليب عليها دلو، فنزعت منها ما شاء الله، ثم أخذها ابن أبي قحافة، فنزع بها ذنوبا أو ذنوبين، وفي نزعه ضعف، والله يغفر له، ثم استحالت غربا، فأخذها ابن الخطاب، فلم أر عبقريا من الناس ينزع نزع [خ 3664، م 2392] عمر، حتى ضرب الناس بعطن) .

1834 - (خ م) عن سعد بن أبي وقاص قال: استأذن عمر على هنه ارسول الله، وعتنده نسوة من قريش يكلمنه - وفي رواية يسألنه - و ويستكثرنه، عالية أصواتهن على صوته، فلما استأذن عمر، قمن يبتدرن ه الحجاب، فأذن له رسول الله ، فدخل عمر ورسول الله يضحك ، فقال عمر: أضحك الله سنك يا رسول الله، بأبي وأمي . وفي رواية اه البرقاني: ما أضحكك؟ ثم اتفقوا- قال: (عجبت من هؤلاء اللاتي كن عندي، فلما سمعن صوتك ابتدرن الحجاب) قال عمر: فأنت، يا ه وا رسول الله لأحق أن يهبن. ثم قال عمر: أي عدوات أنفسهنا أتهبنتي ولا اه تهبن رسول الله؟ قلن : نعم. أنت أغلظ وأفظ من رسول الله. قال 1833 - الغرب: الدلو العظيمة .

العبقري: الرجل القوي الشديد .

العطن: الموضع الذي تتاخ فيه الإبل اذا رويت.

169

============================================================

و رسول الله: (والذي نفسي بيده! ما لقيك الشطان قط سالكا فجآ إلا [خ 3294، م 2392] سلك فجأ غير فجك).

1835 - (خ/ م) عن أنس وابن عمر: أن عمر قال: وافقت ربي في ثلاث، قلت: يا رسول الله، لو اتخذنا من مقام إبراهيم مصلى، فتزلت هاه { وايجذوا من تقاي إبرهع مصل)، وقلت: يا رسول الله، يدخل على نسائك البر والفاجر، فلو أمرتهن: يحتجبن ، فنزلت آية الحجاب، واجتمع نساء النبي في الغيرة فقلت {عسى ريهه إن طلقكن آن يبدله أزوبا خيرا مكن* فنزلت [خ 402/م 2399] كذلك.

1836- (خ) عن المسور بن مخرمة قال : لما طعن عمر جعل يألم ، فقال له ابن عباس، وكأنه يجزعه: يا أمير المؤمنين، ولا كل ذلك، لقده صحبت رسول الله فأحسنت صحبته، ثم فارقته وهو عنك راض، ثماه صحبت آبا بكر فأحسنت صحبته، ثآم فارقته وهو عنك راض، ثم صحبت ه المسلمين فأحسنت صحبتهم، ولئن فارقتهم لتفارقنهم وهم عنك راضون ، ه قال: أما ما ذكرت من صحبة رسول الله ورضاه، فإنما ذلك من من الله تعالى به علي [وأما ما ذكرت من صحبة أبي بكر ورضاه، فإنما ذاك من و من الله به علي] وأما ما ترى من جزعي، فهو من أجلك وأجل أصحابك، ه والله لو أن لي طلاع الأرض ذهبا، لافتديت به من عذاب الله عز وجل قبل ه [خ3692] أن أراه.

1837 - (خ م) عن ابن عباس قال: إني لواقف في قوم يدعون الله 1835- رواية أنس عند البخاري، ورواية ابن عمر عند مسلم ولفظها: (قال عمر: و وافقت ربي في ثلاث: في مقام إبراهيم، وفي الحجاب، وفي أسارى بدر) .

1836 - ما بين القوسين في البخاري وليس في المخطوطين، ومعتى يجزعه : يخفف عنه الجزع ويزيله .

170

============================================================

لعمر، وقد وضع عمر على سريره، فتكنفه الناس يدعون ويصلون قبل أن اه يرفع، وأنا فيهم، فلم يرعني إلا رجل آخذ بمنكبي، فإذا علئ ، فترحم على عمر وقال: ما خلفت أحدا أحب إلي أن ألقى الله بمثل عمله منك، وايم الله ، إن كنت لأظن أن يجعلك الله مع صاحبيك، لأني كنت كثيرا أسمع النبي يقول: (ذهبت أنا وأبو بكر وعمر، ودخلت أنا وأبو بكر وعمر، ر وخرجت أنا وأبو بكر وعمر) . فإن كنت لأرجو- أو أظن . أن يجعلك الله اخ 3685، م 2389] معهما.

1838 - (خ) عن أسلم قال: سألني ابن عمر عن بعض شأنه - يعني عمر. فأخبرته، فقال: ما رأيت قط، بعد رسول الله من حين قبض، كان أجد وأجود، حتى انتهى، من عمر بن الخطاب. [خ 3687] باب: أحاديث مشتركة بين أبي بكر وعمر 1839 - (خ م) عن أبي هريرة قال : قال رسول الله: (بينما راع و في غنمه، عدا الذئب فأخذ منها شاة، فطلبها حتى استنقذها منه، فالتفت إليه فقال: من لها يوم السبع، يوم ليس لها راع غيري) فقال الناس : و سبحان الله، فقال النبي. (فإني أومن به وأبو بكر وعمر) وما ثم أبو بكر وعمر.

و ولمسلم: (بينا رجل يسوق بقرة قد حمل عليها، التفتت إليه فقالت : لم أخلق لهذا، ولكني خلقت للحرث) فقال الناس: سبحان الله ، [خ 3471، م 2388] الحديث.

1840 - (خ) عن محمد بن الحنفية قال : قلت لأبي : أي الناس خيرا بعد رسول الله قال : أبو بكر، قلت: ثم من؟ قال: عمر. وخشيت أن 1839 - رواية مسلم هي عند البخاري أيضا بالرقم المذكور .

============================================================

أقول: ثم من، فيقول: عثمان، قلت: ثم أنت؟ قال: ما أنا إلا رجل من [خ 3671] المسلمين.

ياب: فضائل عثمان بن عفان رضي الله عته 1841- (م) عن سعيد بن العاص: أن عثمان وعائشة حدثاه، أن أبا بكر استأذن على رسول الله وهو مضطجع على فراشه، لابس مرطا عائشة فأذن لأبي بكر وهو كذلك. فقضى إليه حاجته ثم انصرف. ثم استأذن عمر. فأذن له وهو على تلك الحال فقضى إليه حاجته. ثم اه انصرف. قال عثمان: ثم استأذنت عليه فجلس. وقال لعائشة: (اجمعي عليك ثيابك) قال. فقضيت إليه حاجتي ثم انصرفت. فقالت عائشة: ياه رسول الله! ما لي لم أرك فزعت لأبي بكر وعمر كما فزعت لعثمان؟ قال : (إن عثمان رجل حييم . وإني خشيت، إن أذنت له على تلك الحال، أن لا [م 2402] يبلغ إلي في حاجته).

وا - وفي رواية لعائشة: كان رسول الله مضطجعا في بيته كاشفا عن و فخذيه - أو ساقيه . فاستأذن أبو بكر وهو على تلك الحال، واستأذن عمره وهو كذلك، ثم استأذن عثمان، فجلس رسول الله، وسوى ثيابه.

وفيه : فقال : (ألا أستحي ممن تستحي منه الملائكة). [م 2401] 1842- (خ) عن ابن عمر: أن رجلا من أهل مصر قال له : إني سائلك عن شيء فحدثتي، هل تعلم أن عثمان فر يوم أحد؟ قال: نعم .

فقال: تعلم أنه تغيب عن بدر ولم يشهد؟ قال : نعم. قال : تعلم أنه تغيب اه عن بيعة الرضوان فلم يشهدها؟ قال: نعم. قال : الله أكبر. قال ابن عمر تعال أبين لك، أما فراره يوم أحد، فأشهد أن الله عفا عنه، وأما تغيبه عن 11842- الرواية الثانية معلقة، وما بين القوسين سقط من مخطوطة (أ).

172

============================================================

بدر فإنه كانت تحته رقية بنت رسول الله وكانت مريضة، فقال له جه ورسول الله : (إن لك أجر رجل ممن شهد بدرا وسهمه). وأما تغيبه عنه بيعة الرضوان، فلو كان أحد أعز ببطن مكة من عثمان لبعثه، فبعثاه و رسول الله عثمان، وكانت بيعة الرضوان بعدما ذهب عثمان إلى مكة ، ه فقال رسول الله ة بيده اليمنى: (هذه يد عثمان) فضرب بها على يده ، فقال: (هذه لعثمان). ثم قال ابن عمر: اذهب بها الآن معك. اخ 3698] و - وفي رواية للبخاري: لما حصر عثمان، أشرف عليهم فوق داره، ه ثم قال: أنشدكم بالله، ولا أنشد إلا أصحاب النبي: [ألستم] تعلمون أن رسول الله قال: (من جهز جيش العسرة فله الجنة) فجهزتهم؟ ألستم ج تعلمون أن رسول الله قال : (من حفر بئر رومة فله الجنة) فحفرتها .

اخ 2778] قال: وصدقوه بما قال .

1843- (خ) عن عبيد الله بن الخيار: أن المسور بن مخرمة ، و وعبد الرحمن بن الأسود، قالا: ما يمنعك أن تكلم أمير المؤمنين عثمان ، هة في شأن الوليد بن عقبة، فقد أكثر الناس فيه، فقصدت لعثمان حين خرجين إلى الصلاة، وقلت: إن لي إليك حاجة، وهي نصيحة، قال : يا أيها المرهء و إني أعوذ بالله منك، فاتصرفت، إذ جاء رسول عثمان فأتيته، فقال: ماه و نصيحتك؟ فقلت: إن الله سبحانه بعث محمدا بالحق، وأنزل عليههاه الكتاب، وكنت ممن استجاب لله ولرسوله ، فهاجرت الهجرتين ، و وصحبت رسول الله، ورأيت هديه، وقد أكثر الناس في شأن الوليد.

قال: أدركت رسول الله ؟ قلت: لا ، ولكن خلص إلي من علمه ما يخلص إلى العذراء في سترها، قال: فقال: أما بعد، فإن الله بعثن محمدا، وكنت ممن استجاب لله ولرسوله، وامنت بما بعث به ، ه و وهاجرت الهجرتين كما قلت، وصحبت رسول الله وبايعته، قوالله ماه عصيته ولا غششته حتى توفاه الله عز وجل، ثم آبو بكر مثله، ثم عمراغه 173

============================================================

ميله، ثم استخلفت، أفليس لي من الحق مثل الذي لهم؟ قلت: بلى ، ه قال : فما هذه الأحاديث التي تبلغني عنكم؟ أما ما ذكرت من شأن الوليد ، ه و فسنأخد فيه بالحق إن شاء الله. ثم دعا عليا، فأمره أن يجلده، فجلده [خ 3696] ثمانين.

باب: فضائل علي بن أبي طالبه ارضي الله عنه 1844- (خ م) عن سعد بن أبي وقاص: أن رسول الله خلف ر عليا في غزوة تبوك، فقال: يا رسول الله، تخلفني في النساء والصبيان؟

فقال: (أما ترضى أن تكون مني بمنزلة هارون من موسى، غير أنه لا نبي قه [خ 4412، م 2404] بعدي).

1845- (م) عن سعد بن أبي وقاص: أن معاوية بن أبي سفيان قاليه له: ما يمنعك أن تسب أبا تراب؟ فقال: أما ما ذكرث ثلاثا قالهن له ورسول الله، فلن أسبه. لأن تكون لي واحدة منهن أحب إلي من حمره النعم . سمعت رسول الله يقول له، خلفه في بعض مغازيه، فقال لهه علي: يا رسول الله! خلفتني مع النساء والصبيان؟ فقال له رسول الله : (أما ترضى أن تكون مني بمنزلة هارون من موسى . إلا أنه لا نبي بعدي) .

و وسمعته يقول يوم خيبر: (لأعطين الراية غدأ رجلا يحب الله ورسوله ، و ويحبه الله ورسوله) قال فتطاولنا لها فقال : (ادعو لي عليا) فأتي به أرمد.

فبصق في عينه ودفع الراية إليه. ففتح الله عليه. ولما نزلت هذه الآية : { فقل تعالوأندع ابناء نا وأبتاء كر) دعا رسول الله عليا وفاطمة وحسنا وحسينا [م 2404] فقال: (اللهم! هؤلاء أهلي) .

1845- الرواية الثانية عن سهل بن سعد.

174

============================================================

- وفي رواية لهما: إنه لما أعطاه الراية قال: يا رسول الله، أقاتلهم حتى يكونوا مثلنا؟ فقال: (انفذ على رسلك حتى تنزل بساحتهم، ثم ادعهم جه إلى الإسلام، وأخبرهم بما يجب عليهم من حق الله فيه، فوالله لأن يهدي الله بك رجلا واحدا، خير لك من أن يكون لك حمر النعم) .

اخ 4210، م 2406] وا - وفي رواية لمسلم: عن أبي هريرة، أنه لما أعطاه الراية قال له : (امش. ولا تلتفت. حتى يفتح الله عليك). قال فسار علي شيئا ثم وقف ان ولم يلتفت. فصرخ: يا رسول اللها على ماذا أقاتل الناس؟ قال : (قاتلهم حتى يشهدوا أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله، فإذا فعلوا ذلك فقدنه منعوا منك دماءهم وأموالهم. إلا بحقها. وحسابهم على الله). [م 2405) 1849- (م) عن زر بن حبيش قال : سمعت عليا يقول: والذي فلق الحبة وبرأ النسمة! إنه لعهد النبي الأمي إلي (أن لا يحبني إلا مؤمن، [م 78] ولا يبغضني إلا منافق).

1847- (خ) عن أبي إسحاق قال : سأل رجل البراء وأنا أسمع : [خ 3970] أشهد علي بدرآ؟ فقال: بارز وظاهر .

1848- (خ م) عن سهل بن سعد. قال: استعمل على المدينة رجليه من آل مروان. قال فدعا [سهل بن سعد. فأمره أن يشتم عليا. قال فأبى ه سهل. فقال له: أما إذ أبيت فقل): لعن الله أيا التراب. فقال سهل : ما كان لعلي اسم أحب إليه من أبي التراب. وإن كان ليفرح إذا دعي بها .

فقال له: أخبرنا عن قصته. لم سمي أبا تراب؟ قال: جاء رسول الله و بيت فاطمة. فلم يجد عليا في البيت. ققال: (أين ابن عمك؟) فقالت: 1848- اللفظ لمسلم، وما بين القوسين ليس في المخطوطتين . وهو في مسلم .

============================================================

كان بيني وبينه شيء. فغاضبني فخرج. فلم يقل عندي. فقاله رسول الله لإنسان : (أنظر. أين هو؟) فجاء فقال : يا رسول الله! هو في المسجد راقد. فجاءه رسول الله وهو مضطجع. قد سقط رداؤه عنجغه شقه. فأصابه تراب. فجعل رسول الله يمسحه عنه ويقول: (قم [خ 441، م 2409] أبا التراب! قم أبا التراب!).

176

============================================================

اباب: في فضائل بقية الصحابة) طلحة بن عبيد الله رضي الله عنه 1849- (خ) عن قيس بن أبي حازم قال : رآيت يد طلحة التي وقى [خ 3724] بها رسول الله قد شلث.

[خ 4063] - وفي رواية: يوم أحد.

1850- (خ م) عن أبي عثمان التهدي قال : لم يبق مع الني وفي بعض تلك الأيام التي قاتل فيهن رسول الله، غير طلحة وسعد . عن ي [خ 3722 و 3723، م 2414] حدييهما.

الزبير بن العوام رضي الله عنهيقه 1851- (خ م) عن جاير قال: قال رسول الله يوم الأحزاب: (من يأتينا بخبر القوم وله الجنة) فقال الزبير: أنا ، في الثالثة، فقال: [خ 2997، م 2415] (إن لكل نبي حواريا، وإن حواري الزبير) .

1852- (خ م) عن عبد الله بن الزبير قال: كنت يوم الأحزاب أنا وعمر بن أبي سلمة مع النساء . يعني نسوة النبي في أطم حسان بن غه ثابت، فنظرت فإذا أنا بالزبير على فرسه، يختلف إلى بني قريظة، فلماهاه 177

============================================================

رجع قلت: يا أبت رأيتك تختلف، قال: وهل رأيتني يا بني؟ قلت : نعم .

قال: كان رسول الله قال: (من يأتي بني قريظة، فيأتيني بخبرهم) فانطلقت، فلما رجعت، جمع لي رسول الله أبويه، فقال : (فداك أبيهنه وأمي).

[خ3720، م 2416] 1853 - (خ) عن عروة قال: آخبرني مروان بن الحكم قال : أصاب عثمان بن عفان رعاف شديد سنة الرعاف، حتى حبسه عن الحج ، ان و وأوصى، فدخل عليه رجل من قريش قال: استخلف، (قال: وقالوه؟] قال : نعم، قال: ومن؟ فسكت، فدخل عليه رجل آخر فقال : استخلف ، ه فقال عثمان: وقالوا؟ فقال: نعم، قال: ومن هو؟ فسكت، قال: فلعلهم قالوا الزبير، قال: نعم، قال : أما والذي نفسي بيده، إنه لخيرهم ما اه علمت، وإن كان لأحبهم إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم . [خ 3717) 1854- (خ) عن عروة قال: كان بالزبير ثلاث ضربات، إحداهن في عاتقه، إن كنت لأدخل أصابعي فيها، ألعب بها وأنا صغير. قال: إن و أصحاب رسول الله قالوا للزبير يوم اليرموك: ألا تشد فنشد معك؟

فقال: إني إن شددت كذبتم، فقالوا: لا نفعل، فحمل عليهم حتى شق ه صفوفهم، فجاوزهم وما معه أحد، ثم رجع مقبلك، فأخذوا بلجامه،ه فضربوه ضربتين على عاتقه، بينهما ضربة ضرپها يوم بدر.

قال عروة: وكان معه عبد الله يوم اليرموك - وهو ابن عشر سنين - جه فحمله على فرس ووكل به رجلا.

اخر 3975] سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه 1855- (خ م) عن ابن المسيب قال: سمعت سعدا يقول: جمع لي هاهة ارسول الله أيويه يوم أحد.

[خ 3725، م 2412] 1853- ما بين القوسين في البخاري وليس في المخطوطتين .

============================================================

- وفي رواية لهما: ما سمعت رسول الله يفدي أحدا غير سعد بن قغه أبي وقاص. سمعته يوم أحد يقول له: (إرم فداك أبي وأمي) .

[خ 4059،م 2411] 1856- (خ) عن سعد قال: رأيتني وأنا ثلث الإسلام، وما أسلم أحد إلا في اليوم الذي أسلمت فيه، ولقد مكثت سبعة أيام وإني لثلث ان (خ 3727] الإسلام.

1857- (م) عن سعد قال: أنزلت في أربع آيات من القرآن قال : حلفت أم سعد أن لا تكلمه أبدا حتى يكفر بدينه. ولا تأكل ولا تشرب.

قالت: زعمت ان الله وصاك بوالديك. فأنا أمك. وأنا آمرك بهذا.

قال: مكثت ثلاثا حتى غشي عليها من الجهد. فقام ابن لها يقال له اه عمارة. فسقاها. فجعلت تدعو على سعد. فأنزل الله عز وجل في القرآن هذه الاية: {ووضينا السن بولديه حسنا )* ( وإن جهدالك عل أن تشر بى ماليس للك پههعلم فلا يمهما وصاجبما في الدنا معروفا*.

قال: وأصاب رسول الله غنيمة عظيمة . فإذا فيها سيف فأخذته .

فأتيت به الرسول . فقلت : تفلني هذا السيف. فأنا من قد علمت حاله.

فقال: (رده من حيث أخذته) فانطلقت. حتى إذا أردت أن ألقيه في القبضجهن و لامتني نفسي، فرجعت إليه. فقلت: أعطنيه. قال فشد لي صوته (رده من ه حيث أخذته) قال فأنزل الله عز وجل : ( يتعلونلك عن الأنفال .

قال: ومرضت فأرسلت إلى النبي فأتاني. فقلت: دعني أقسم مالي حيث شئت. قال فأبى. قلت: فالنصف. قال فأبى. قلت : فالشلث.

قال فسكت. فكان، بعد، الثلث جائزا .

1855 - الرواية الثانية عن علي .

179

============================================================

قال : وأتيت على نفر من الأنصار والمهاجرين. فقالوا: تعال نطعمك و ونسقيك خمرا. وذلك قبل أن تحرم الخمر. قال فأتيتهم في حشه - والحش البستان- فإذا رأس جزور مشوي عندهم، وزق من خمر. قال قن فأكلت وشربت معهم. قال فذكرت الأنصار والمهاجرون عندهم. فقلت: .

المهاجرون خير من الأنصار. قال فأخذ رجل أحد لحيي الرأس فضربني به اه فجرح أنفي. فأتيت رسول الله فأخبرته . فأنزل الله عز وجل في - يعني نفسه - شان الخمر {إنما الختر والميسير والأصاب والازلم رجش من عمل الشيطن).

م 1748م] 1858 - (خ م) عن جابر بن سمرة قال: شكا أهل الكوفة سعدا إلى عمر رضي الله عنه، فعزله واستعمل عليهم عمارا، فشكوا حتى ذكروا أنه لا اه يحسن يصلي، فأرسل إليه فقال : يا أبا إسحاق، إن هؤلاء يزعمون أنك لا و تحسن تصلي؟ قال أبو إسحاق: أما أنا، والله فإني كنت أصلي بهم صلاة وارسول الله ما أخرم عنها، أصلي صلاة العشاء، فأركد في الأوليين، ولله وأخفت في الأخريين. قال: ذاك الظن بك يا أبا إسحاق. فأرسل معه اه رجلا، أو رجالا ، إلى الكوفة، فسأل عنه أهل الكوفة، ولم يدع مسجدا إلا سأل عنه، ويثنون معروفا، حتى دخل مسجدا لبني عبس، فقام رجليوه منهم، يقال له أسامة بن قتادة، يكنى أبا سعدة ، قال : أما إذ نشدتنا، فإن سعدا كان لا يسير بالسرية، ولا يقسم بالسوية، ولا يعدل في القضية. قال ه سعد: أما والله لأدعون بثلاث: اللهم إن كان عبدك هذا كاذيا، قام رياءه وسمعة، فأطل عمره، وأطل فقره، وعرضه للفتن .

فكان بعد ذلك إذا سئل يقول: شيخ كبير مفتون، أصابتني دعوة ااه و قال عبد الملك - الراوي عن جابر . فأنا رأيته بعد، قد سقط حاجباه

============================================================

على عينيه من الكبر، وإنه ليتعرض للجواري في الطرق يغمزهن .

[خ 755، م 453] 1859 - (خ م) عن سعد بن أبي وقاص قال: والله! إني لأول رجل ه من العرب رمى بسهم في سبيل الله. ورأيتنا نغزو مع رسول الله، ما لنا و طعام إلا ورق الحبلة، وهذا السمر. وإن كان أحدنا ليضع كما تضع الشاة اا) ما له خلط، ثم أصبحت بنو أسد تعزرني على الإسلام. لقد خبت، إذا، [خ 3728، م 2966] وضل عملي.

1860- (خ م) عن عائشة قالت: كان سهر رسول الله، مقدمه المدينة، ليلة. فقال: (ليت رجلا صالحا من أصحابي يحرسني الليلة) قالت : فبينا نحن كذلك سمعنا خشخشة سلاح. فقال: (من هذا؟) قال: سعد بن أبي وقاص. فقال له رسول الله : (ما جاء بك؟). قال: وقع في نفسي خوف على رسول الله فجتت أحرسه. فدعا لهجه [خ 7231، م 2410] رسول الله . ثم نام.

سعيد بن زيد رضي الله عنه 1861- (خ) عن قيس بن أبي حازم قال : سمعت سعيد بن زيد بن عمرو في مسجد الكوفة يقول: والله لقد رأيتني وإن عمر لموثقي على ه الإسلام أنا وأخته، قبل أن يسلم عمر، ولو أن أحدا انقض - وقيل ارفض - للذي صنعتم بعثمان لكان محقوقا أن ينقض. [خ 3867) أبو عبيدة بن الجراح رضي الله عنه 1862- (خ ه) عن أنس بن مالك: أن رسول الله قال : (إن لكل أمة أمينا، وإن أميننا، أيتها الأمة، أبو عبيدة بن الجراح) .

[خ 3744، م 2419]

============================================================

1863- (خ م) عن حذيفة قال : جاء أهل نجران إلى رسول الله فقالوا: يا رسول الله، ابعث إلينا رجلا أمينا، فقال : (لأبعثن إليكم رجلا أمينا حق أمين) فاستشرف لها الناس، قال : فبعث أبا عبيدة بن الجراح .

[خ 4380، م 2420] الحسن والحسين رضي الله عنهما جه 1864- (خ م) عن البراء قال : رأيت رسول الله والحسن بن علي على عاتقه يقول: (اللهم إني أحبه فأحبه). [خ 3749، م 2422] - وفي رواية أبي هريرة: أنه قال له ذلك بعدما عانقه.

[خ 2122، م 2421] 1865- (خ) عن ابن عمر: أن رجلا سأله عن دم البعوض، فقال : ممن أنت؟ فقال : من أهل العراق، قال: انظروا إلى هذا، يسألتي عن دم البعوض، وقد قتلوا ابن النبي، وسمعت النبي يقول : (هماه [خ 5996] ريحانتاي من الدنيا) .

- لوفي رواية: هما سيدا شباب أهل الجنة].

1866 - (خ) عن الحسن البصري قال: سمعت أبا بكرة يقول: رأيت رسول الله على المنبر، والحسن بن علي إلى جنيه، وهو يقيل ياه على الناس مرة، وعليه أخرى، ويقول: (إن ابني هذا سيد، ولعل الله أن (خ2704] يصلح به بين فئتين من المسلمين عظيمتين) .ه 1867- (خ) عن أنس قال: لم يكن أحد أشبه برسول الله من [خ 3752] الحسن بن علي .

1865 - الرواية الثانية عند الترمذي برقم 3773.

182

============================================================

1868- (خ) عن عقبة بن الحارث قال: صلى أبو بكر العصر، ثم ج خرج يمشي ومعه علي، فرأى الحسن يلعب مع الصبيان فحمله على يه عاتقه، وقال: بأبي، شبيه بالنبي لا شبيه بعلي، وعلي يضحك . [ح 3542) 1869- (خ) عن أنس قال : أتي عبيد الله بن زياد برأس الحسين بن علي عليه السلام، فجعل في طست، فجعل ينكت، وقال في حسنه شيئا، ه فقال أنس : فقلت: والله إنه كان أشيههم برسول الله ، وكان مخضوبا اخر 3748] بالوسمة.

زيد بن حارثة رضي الله عنه 1870 - (خ م) عن عمر قال: بعث النبي بعثا، وأمر عليهم أسامة بن زيد، فطعن بعض الناس في إمارته، فقال النبية: (إن تطعنوا في إمارته، فقد كنتم تطعتون في إمارة أبيه من قبل، وايم الله إن كان و لخليقا للامارة، وإن كان لمن أحب الناس إلي، وإن هذا لمن أحب الناس اخ 3730 ، م 2426] إلي بعده).

1871- (خ) عن أسامة بن زيد قال : كان رسول الله يأخذتي والحسن بن علي فيقول: (اللهم إني أحبهما فأحبهما). [خ 3735] - وفي رواية: (اللهم إني أرحمهما فارحمهما). [خ 6003] عمار بن ياسر رضي الله عنه 1872 - (م) عن أبي قتادة قال: قال رسول الله لعمار حين جعل جهن يحفر الخندق، يمسح راسه ويقول: (ويس ابن سمية، تقتلك فئة باغية) [م 2915] وفي رواية: (الفئة الباغية).

1872- ويس: كلمة تقال لمن يترحم عليه ويرفق به، مثل : ويح.

183

============================================================

1873- (خ) عن آبي سعيد قال : كنا نحمل في بناء المسجد لبنة لبنة، وعمار لبنتين لبنتين، فراه رسول الله فجعل ينفض التراب عنه هاه و ويقول: (ويح عمار يدعوهم إلى الجنة، ويدعونه إلى النار) ويقول عمار : [خ 447] أعوذ بالله من الفتن.

عبد الله بن مسعود رضي الله عنه 1874- (خ) عن عبد الرحمن بن يزيد قال : سألت حذيفة عن رجل.

قريب السمت والدل والهدي من رسول الله حتى نأخذ عنه، فقال : ما نعلم أحدا أقرب سمتا وهديا ودلا بالنبي من ابن أم عبد، حتى يتوارى ه بجدار بيته. ولقد علم المحفوظون من أصحاب محمد أن ابن أم عبدنه [خ 3762] أقربهم إلى الله وسيلة .

1875- (خ م) عن مسروق قال: قال عبد الله بن مسعود: والذي لا ا) إله غيره ما أنزلت سورة من كتاب الله، إلا أنا أعلم فيم أنزلت، ولو أعلم أحدا أعلم مني بكتاب الله تبلغه الإبل، لركبت إليه. اخ 5002، م 2463] و - وفي رواية شقيق قال: خطبنا عبد الله بن مسعود فقال : على قراءة ه ول من تأمرونني أن أقرا، والله لقد أخذت من في رسول الله بضعا وسبعين و سورة، ولقد علم أصحاب محمد أني من أعلمهم بكتاب الله، وما أنا بخيرهم، ولو أعلم أن أحدا أعلم مني لرحلت إليه.

قال شقيق: فجلست في الحلق أسمع ما يقولون، فما سمعت رادا اخ 5000، م 2462] يقول غير ذلك، ولا يعيبه.

1876- (م) عن أبي الأحوص، عوف بن مالك، قال: شهدت أبا موسى وأبا مسعود، حين مات ابن مسعود. فقال أحدهما لصاحبه: أتراه وا ترك بعده مثله؟ فقال : إن قلت ذاك. إن كان ليؤذن له إذا حجبنا. ويشهد هن [م 2461] إذا غبنا.

============================================================

1877 - (م) عن ابن مسعود قال : لما نزلت (ليس على الذين امنوا و وعملوا الصالحات جناح فيما طعموا إذا ما اتقوا وآمنوا) إلى آخر الآية.

[م 2459] قال رسول الله : (قيل لي : أنت منهم) .

أبو ذر الغفاري رضي الله عنه 1878- (م) عن أبي ذر الغفاري قال : لبثت ثلاثين بين ليلة ويوم ، ما كان لي طعام إلا ماء زمزم، فسمتت حتى تكسر عكن بطني، وما حه وجدت على كبدي سخفة جوع ، قال: وجاء رسول الله حتى استلم الحجر، وطاف بالبيت هو ه وصاحبه، ثم صلى، فلما قضى صلاته، فكنت أول من حياه بتحيةه الإسلام، فقال التبي: (وعليك ورحمة الله)، ثم سألني منذ متى كنت ول هاهنا، فأخبرته فقال : (من كان يطعمك) قلت: ما كان لي طعام إلا ماء زمزم، قال : (إنها مباركة، إنها طعام طعم). قال : وأخذني أبو بكر إلى بيته، وكان أول طعام أكلته زبيب الطائف. قال: ثم جاءت أسلم بعدما ه هاجر النبي فأسلموا، فقال رسول الله: (غفار غفر الله لها، وأسلم [م 2473] سالمها الله) الحديث.

سعد بن معاذ رضي الله عنه 1879 - (خ م) عن البراء بن عازب قال: أهدي للنبي ثوب حرير، فجعلنا نلمسه، وتتعجب منه. قال: (أتعجبون منه؟) قلنا: نعم ، ه 1878- رمز له المصنف ب اخ م) وما ذكره هو بعض حديث عند مسلم بالرقم المذكور، وهناك حديث آخر متفق عليه في قصة إسلام أبي ذر برقمن اخ 3821، م 2474].

============================================================

و قال : (مناهيل سعد بن معاذ في الجنة خير منها وألين) .

380، م 2468] خ 2615،م 2469] - وفي رواية: (أحسن من هذا).

اح-وفي روايظ أنس لهمانفة لحصر دورا دومة أهدى. .. الحديث.

26،م 2469] 8حعن جابا: اسمعت رسوله يقول: (اهتز العرش لموت سعد بن معاذ).

3803، م 2466] عبدالله پن رضي الله عنه 1881_خل عن ابن عباس: ضمني رسول اللكافيى صدره وقال : هلخلهم علمكتاب).

75 في روايالي (ل).

(37566 -وفي روايها للبخاري أيضا: صم فقهه في ىنا .

143،م 2477] وعند مسلحي گم فقهه).

ور وحكى أبو مسعود الدميقي : فقهه في الدين وعلمه ه ا.

1881- (1) قال في جامع الأصول: قالا الحميدي. . وذكر الرواية وقال : ولم أجده في الكتاي.

============================================================

عبد الله بن عمر رضي الله عنه 1882 - (خ م) قال: رأيت في المنام، كأن بيدي قطعة استبرق، و وليس مكان من الجنة أريده، إلا طارت بي إليه. قال: فقصصته على ياه حفصة، فقصته حفصة على رسول الله فقال: (أرى عبد الله رجلايهن [خ 7015، 7016،م 2478] صالحا).

عبد الله بن الزبير رضي الله عنه 1883 - (خ/ م) عن عائشة قالت: أول مولود في الإسلام عبد الله بن الزبير، أتوا به النبي، فأخذ النبي تمرة فلاكها، ثم أدخلها في فيه، فأول ما دخل في بطنه ريق رسول الله. [خ 3910/م 2146] بلال بن رباح رضي الله عنه 1884- (خ م) عن أبي هريرة. قال: قال رسول الله لبلال، صلاة الغداة (حدثني بأرجى عمل عملته، عندك، في الإسلام منفعة. فإني سمعت الليلة خشف نعليك بين يدي في الجنة). قال بلال: ما عملته عملا في الإسلام أرجى عندي منفعة، من أني لا أتطهر طهورا تاما، في ساعة من ليل أو نهار، إلا صليت بذلك الطهور، ما كتب الله لي أن ياه اخ 1149، م 2458] أصلي.

1885- (خ) عن جابر قال : كان عمر يقول: أبو بكر سيدنا، وأعتق [خ3754] سيدنا، يعني بلالا.

1886- (خ) عن قيس بن أبي حازم : أن بلالا قال لأبي بكر: إن 1883- رواية مسلم عن أسماء بنت أبي بكر.

187

============================================================

ول م كنت إنما اشتريتني لنفسك فأمسكني، وإن كنت إنما اشتريتني لله، فدعني (خ 3755] وعمل الله.

أبي بن كعب رضي الله عنه 1887 - (خ م) عن أنس بن مالك قال : قال رسول الله لأبي : (إن الله عز وجل أمرني أن أقرأ عليك ( لو يكن الذين كفروا}) قال : وسماني؟

قال: (نعم) فبكى.

خ 3809، م 799]

-وفي رواية للبخاري: (إن الله أمرني أن أقرأ عليك القرآن).

[خ 4960] - وفي رواية: (إن الله أمرني أن أقرئك القرآن) فذرفت عيناه.

[خ 4961] أبو طلحة الأنصاري رضي الله عنه 1888- (خ م) عن أبي هريرة. قال: جاء رجل إلى رسول الله فقال : إني مجهود. فأرسل إلى بعض نسائه. فقالت: والذي بعثك بالحق ان ما عندي إلا ماء. ثم أرسل إلى أخرى. فقالت مثل ذلك. وقلن كلهن مثل ذلك. فقال رسول الله : (من يضيفه يرحمه الله) فقام رجل من الأنصار ، قنان يقال له أبو طلحة فقال: أنا يا رسول الله، فانطلق به إلى رحله، فقال لامرأته: هل عتدك شيء؟ قالت: لا، إلا قوت صبياني. قال: فعلليهم وا بشيء ونوميهم، فإذا دخل ضيفنا فأريه أنا نأكل، فإذا أهوى بيده ليأكل ه وا فقومي إلى السراج كي تصلحيه فأطفئيه، ففعلت، فقعدوا، وأكل الضيفن و وباتا طاويين، فلما أصبح غدا على رسول الله، فقال رسول الله: (لقد عجب الله - أو ضحك الله . من فلان وفلانة)،ي وفي رواية : فأنزل الله عز وجل : * ويؤشروب علل أنفسيهم ولو كان بهم خصاصة).

[خ 3798، م 2054] 188

============================================================

المقداد بن الأسود رضي الله عنه 1889 - (م) عن المقداد. قال : أقبلت أنا وصاحبان لي. وقد ذهبت اه أسماعنا وأبصارنا من الجهد. فجعلنا نعرض أنفسنا على أصحابه ورسول الله ل. فليس أحد منهم يقبلنا. فأتينا النبي فانطلق بنا إلى أهله. فإذا ثلاثة أعنز. فقال النبي: (احتلبوا هذا اللبن بيننا). قال : فكنا نحتلب فيشرب كل إنسان منا نصيبه. ونرفع للنبي نصيبه. قال : فيجيء من الليل فيسلم تسليما لا يوقظ نائما. ويسمع اليقظان. قال ثم يأتي المسجد فيصلي. ثم يأتي شرابه فيشرب. فأتاني الشيطان ذات ليلة، ه وقد شربت نصيبي. فقال : محمد يأتي الأنصار فيتحفونه، ويصيب عتدهم .

ما به حاجة إلى هذه الجرعة. فأتيتها فشربتها. فلما أن وغلت في بطني، اه وعلمت أنه ليس إليها سبيل. قال ندمني الشيطان. فقال: ويحك! ما ه صنعت؟ أشربت شراب محمد؟ فيجيء فلا يجده فيدعو عليك فتهلك.

فتذهب دنياك وآخرتك. وعلي شملة، إذا وضعتها على قدمي خرج رأسي، ه و وإذا وضعتها على رأسي خرج قدماي. وجعل لا يجيئني النوم. وأماه صاحبي فناما ولم يصنعا ما صنعت. قال فجاء النبي فسلم كما كانه يسلم. ثم أتى المسجد فصلى. ثم أتى شرابه فكشف عنه فلم يجد فيه اه شيئا. فرفع رأسه إلى السماء. فقلت: الآن يدعو علي فأهلك. فقال : (اللهم! أطعم من أطعمني. وأسق من أسقاني) قال فعمدت إلى الشملة ه فشددتها علي. وأخذت الشفرة فانطلقت إلى الأعنز أيها أسمن فأذبحها والرسول الله فإذا هي حافلة. وإذا هن حفل كلهن. فعمدت إلى إنا ء اه لال محمد ما كانوا يطمعون أن يحتلبوا فيه. قال فحلبت فيه حتى علتهااه رغوة. فجئت إلى رسول الله فقال: (أشربتم شرابكم الليلة؟) قال قلت : ايا رسول الله! اشرب. فشرب ثم ناولني. فلما علمت أن النبي قد روي، وأصبت دعوته، ضحكت حتى ألقيت إلى الأرض. قال فقال

============================================================

النبي: (إحدى سوآتك يا مقداد) فقلت: يا رسول الله! كان من أمري كذا وكذا. وفعلت كذا. فقال النبية: (ما هذه إلا رحمة من الله. أفلا كنت آذنتني، فنوقظ صاحبينا فيصيبان منها) قال فقلت: والذي بعثكه بالحق! ما أبالي إذا أصبتها وأصبتها معك، لا أبالي من أخطأته من الناس.

[م 2055] أبو قتادة الأنصاري رضي الله عنه 1890 - (م) عن أبي قتادة: ان النبي كان في سفر له فعطشوا ، جا فانطلق سرعان الناس، فلزمت رسول الله تلك الليلة فقال : (حفظك الله [م 681] پما حفظت به تبيه).

أبو موسى الأشعري رضي الله عنه 1891- (خ م) عن أبي موسى قال: قال رسول الله : (لو رأيتني البارحة وأنا أستمع لقراءتك، لقد أعطيت مزمارا من مزامير ال داود) .

[خ 5048، م 793] -زاد البرقاني: قلت: والله يا رسول الله، لو علمت أتك تسمع جاه قراءتي لحبرته لك تحبيرا. وحكي أن مسلما أخرجه.

عبد الله بن سلام رضي الله عنه 1892 - (خ م) عن سعد بن أبي وقاص قال: ما سمعت النبي 1890- هو چزء من حديث طويل وفيه: أن النبي مال بالليل عن راحلته، فدعمه أبو قتادة من غير أن يوقظه . . ثم قال له ذلك .

1891- هذه الزيادة ليست في مسلم، كما أنها ليست في البخاري والله أعلم .

190

============================================================

يقول لأحد يمشي على الأرض: إنه من أهل الجنة، إلا لعبد الله بن سلام .

قال : وفيه نزلت هذه الآية : * وقهد شاهدمن بني اسرهيل علل مثلهه).

[خ 3812، م 2483] 1893- (خ م) عن قيس بن عباد قال : كنت جالسا في مسجد ه المدينة في ناس. فيهم بعض أصحاب النبي. فجاء رجل في رجهه أثر من خشوع. فقال بعض القوم: هذا رجل من أهل الجنة. هذا رجل من ه أهل الجنة. فصلى ركعتين تجوز فيهما. ثم خرج فاتبعته. فدخل منزله.

و ودخلت. فتحدثنا. فلما استأتس قلت له: إنك لما دخلت قبل، قال رجلنه كذا وكذا. قال: سبحان اللها ما ينبغي لأحد أن يقول ما لا يعلم .

و وسأحدثك لم ذاك؟ رأيت رؤيا على عهد رسول الله. فقصصتها عليه.

و رأيتني في روضة - ذكر سعتها وعشبها وخضرتها- ووسط الروضة عموده من حديد. أسفله في الأرض وأعلاه في السماء. في أعلاه عروة. فقيل لي: ارقه. فقلت له: لا أستطيع. فجاءني منصف - قال ابن عون : والمنصف الخادم - فقال بثيابي من خلفي - وصف آنه رفعه من خلفه بيده - فرقيت حتى كنت في أعلى العمود. فأخدت بالعروة. فقيل لي: استمسك.

فلقد استيقظت وإتها لفي يدي. فقصصتها على النبي فقال : (تلك الروضة الإسلام. وذلك العمود عمود الإسلام. وتلك العروة عروة اهه الوثقى. وأنت على الإسلام حتى تموت).

خ 3813، م 2484] والرجل عبد الله بن سلام.

1894 - (خ) عن أبي بردة قال: قدمت المدينة، فلقيت عبد الله بن سلام فقال: ألا تجيء فأطعمك سويقا وتمرا، وتدخل في بيت.

- وفي رواية: فأسقيك في قدح شرب فيه رسول الله ، وتصلي في نه

============================================================

مسجد صلى فيه النبي . فانطلقت معه، فسقاني سويقا، وأطعمتي تمرا، ياه [خ 7342] وصليت في مسجده.

- وفي حديث شعبة: ثم قال لي: إنك بأرض، الربا فيها فاش، فإذا كان لك على رجل حق، فأهدى إليك حمل تبن، أو حمل شعير، أو حمل ه [خ3814] قت، فإنه ربا.

جرير بن عبد الله رضي الله عنه 1895- (خ م) عن جرير قال: ما حجيني رسول الله منذ أسلمت، ولا راني إلا تبسم في وجهي.

- وفي رواية: ولقد شكوت إليه أني لا أثبت على الخيل، فضرب ن بيده في صدري وقال: (اللهم ثبته، واجعله هاديا مهديا) . وقد تقدم .

[خ 3035، 3036، م 2475] جابر بن عبد الله رضي الله عنه 1896- (خ) عن جابر قال: شهد خالاي العقبة. قال ابن عيينة : أحدهما البراء بن معرور وفي رواية: أبي وخالاي من أصحاب العقبة.

اخ 3890، م 3891] 1897- (م) عن جابر قال: غزوت مع رسول الله تسع عشرة و غزوة، لم أشهد بدرا ولا أحدا، منعني أبي، فلما قتل عبد الله يوم أحد ، [م 1813] لم أتخلف عن رسول الله.

أنس بن مالك رضي الله عنه 1898- (خ م) عن أنس قال: قالت أم سليم : يا رسول الله ، خادمك أنس، ادع الله له، فقال: (اللهم أكثر ماله وولده، وبارك له فيما [خ 2379، م 2480] أعطيته).

192

============================================================

- وللبخاري: دخل النبي على أم سليم، فأتته بتمر وسمن ، قال : (أعيدوا سمنكم في سقائه، وتمركم في وعائه [فإني صائم]) ثم قام إلى يه ناحية من البيت فصلى غير المكتوبة، فدعا لأم سليم وأهل بيتها، فقالت أم سليم: يا رسول الله إن لي خويصة، قال : (ما هي). قالت : خادمك أنس، اه.

قال فما ترك خير آخرة ولا دنيا إلا دعا لي به، قال: (اللهم ارزقه مالا، ولدا، وبارك له). فإني لمن أكثر الأنصار مالا . وحدثتني ابنتي أمينة : أنه دفن لصلبي مقدم حجاج البصرة بضع وعشرون ومائة. [خ1982] 1899- (خ) عن أنس قال : لم يبق ممن صلى إلى القبلتين غيري .

[خ 4489] ثابت بن قيس بن شماس رضي الله عته ه 1900- (خ) عن أنس أن النبي افتقد ثابت بن قيس، فقال رجل: يا رسول الله، آنا أعلم لك علمه، فأتاه فوجده جالسأ في بيته ، اه منكسا رأسه، فقال: ما شأنك؟ فقال: شر، كان يرفع صوته فوق صوته النبي فقد حبط عمله، وهو من أهل النار. فأتى الرجل النبي فأخبره أته قال كذا وكذا. قال: فرجع المرة الاخرة ببشارة عظيمة، فقال : (اذهب إليه، فقل له: إنك لست من أهل النار، ولكن من أهل الجنة).

(خ3613)] أبو هريرة رضي الله عنه ه 1901- (خ م ) عن أبي هريرة قال: قلت يا رسول الله ، أسمع منك أشياء فلا أحفظها، قال: (ابسط رداءك) فبسطته. فحدث حديثا كثيرا، فما نسيت شيئا حدثني به . وتمامه في كتاب العلم . اخ 119،م 2492] حاطب بن أبي بلتعة رضي الله عنه ه 1902- (ع) عن جابر بن عبد الله : أن عبدا لحاطب، جاء إلى 193

============================================================

و رسول الله يشكو حاطبا، فقال : يا رسول الله، ليدخلن حاطب النار ، فقال: (كذبت، لا يدخلها، فإنه قد شهد بدرا والحديبية). [م 2490) جليبيب (رضي الله عنه) 1903- (م) عن أبي برزة؛ أن النبي كان في مغزى له. فأفاء الله عليه. فقال لأصحابه: (هل تفقدون من أحد؟) قالوا: نعم . فلانا وفلانا و وفلانا. ثم قال: (هل تفقدون من أحد؟) قالوا: نعم. فلانا وفلانا وفلانا.

و ثم قال: (هل تفقدون من أحد؟) قالوا: لا. قال: (لكني أفقد جليبيا .

فاطلبوه) فطلب في القتلى. فوجدوه إلى جنب سبعة قد قتلهم. ثم قتلوه.

و فأتى النبي فوقف عليه. فقال : (قتل سبعة. ثم قتلوه. هذا مني وأنا ال منه. هذا مني وأنا منه) قال فوضعه على ساعديه. ليس له إلا ساعدا النبي قال فحفر له ووضع في قبره . ولم يذكر غسلا . [م 2472] حارثة بن سراقة (رضي الله عنه) 1904 - (خ) عن أنس بن مالك: أن أم الرآبيع بنت البراء، وهي أم حارثة بن سراقة، أتت النبي فقالت: يا نبي الله، ألا تحدثني عن حارثة و - وكان قتل يوم بدر، أصابه سهم غرب. فإن كان في الجنة صبرت، وإن هاه كان غير ذلك، اجتهدت عليه في البكاء؟ قال : (يا أم حارثة، إنها جنان في ه [خ 2809] الجنة، وإن ابنك أصاب الفردوس الأعلى) .

قيس بن سعد بن عبادة (رضي الله عنه) 1905- (خ) عن أنس قال: كان قيس بن سعد بن عبادة بين يدي [خر 7155) رسول الله بمنزلة الشرط من الأمير.

قال الأنصاري: يعني مما يلي أموره.

============================================================

عمرو بن العاص (رضي الله عنه) 1906- (ه) عن عبد الرحمن بن شماسة. قال: حضرنا عمرو بن العاص وهو في سياق الموت. فبكى طويلا ثم حول وجهه إلى الجدار .

فجعل ابنه يقول: ما يبكيك يا أبتاه أما بشرك رسول الله بكذا وكذا؟

فأقبل بوجهه فقال : إن أفضل ما نيمده شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمدا و رسول الله. إني قد كنت على أطباق ثلاث. لقد رأيتني وما أحد أشد بغضا والرسول الله مني. ولا أحب إلي أن أكون قد استمكنت منه فقتلته . فلوه وا مت على تلك الحال لكنت من أهل النار. فلما جعل الله الإسلام في قلبييه وا أتيت النبي فقلت: ابسط يمينك فلأبايعك. فبسط يمينه. قال فقبضته يدي. قال : (ما لك يا عمرو؟) قال قلت: أردت أن أشترط قال: (تشترط ماذا؟) قلت: أن يغفر لي. قال : (أما علمت أن الإسلام يهدم ما كان قبله؟

وأن الهجرة تهدم ما كان قبلها؟ وأن الحج يهدم ما كان قيله؟) وما كان أحد أحب إلي من رسول الله ولا أحلى في عيني منه. وما كنت أطيق ه أن أملا عيني منه إجلالا له . ولو قيل لي : صفه لما استطعت أن أصفه لأني لم اكن أملا عيني منه. ولو مت على تلك الحال لرجوت أن أكون من أهل الجنة. ثم ولينا أشياء ما أدري ما حالي فيها. فإذا أنا مت، فلا وا تصحبني نائحة ولا نار. فإذا دفنتموني فشنوا علي التراب شنا. ثم أقيموا حول قبري قدر ما تنحر جزور. ويقسم لحمها. حتى أستأنس بكم. وأتظر [م 121] ماذا أراجع به رسل ربي.

أبو سفيان بن حرب (رضي الله عنه) 1907 - (5) عن ابن عباس قال : كان المسلمون لا ينظرون إلى أبي سفيان ولا يقاعدونه. فقال للنبي: يا نبي اللها ثلاث أعطنيهن. قال: 195

============================================================

(نعم) قال: عندي أحسن العرب وأجمله، أم حبيبة بنت أبي سفيان، هن أزوجكها. قال: (نعم) قال: ومعاوية، تجعله كاتبأ بين يديك. قال : و(نعم). قال: وتؤمرني حتى أقاتل الكفار، كما كنت أقاتل المسلمين .

[م 2501] قال: (نعم).

قال الحميدي : قال لنا بعض الحفاظ : هذا وهم، لأنه لا خلاف أن النبي تزوج أم حبيبة قبل الفتح بدهر، وهي بأرض الحبشة، وأبوها كافر يوميذ معاوية بن أبي سفيان (رضي الله عنه) 1908 - (م) عن اين عباس، قال : كنت ألعب مع الصبيان. فجاء ورسول الله فتواريت خلف باب. قال فجاء فحطأني حطأة. وقال : (اذهب وادع لي معاوية) قال فجئت فقلت : هو يأكل. ثم قال لي : (اذهب ن فادع لي معاوية) قال فجئت فقلت: هو يأكل. فقال : (لا أشبع الله بطنه) .

لم 2604] قال ابن المثنى: قلت لأمية: ما حطأني؟ قال : قفدتي قفدة.

شنين أبو جميلة (رضي الله عنه) 1909 - (خ) قال الزهري : زعم أبو جميلة أنه أدرك النبي وخرج اخ4301] معه عام الفتح.

1908- حطأني: الحطء الدفع بين الكتفين.

القفد: صفع الرأس ببسط الكف من قبل القفا.

196

============================================================

ضماد بن ثعلبة (رضي الله عنه) 1910- (م) عن ابن عباس: أن ضمادا قدم مكة. وكان من أزد شنوءة. وكان يرقي من هذه الريح. فسمع سفهاء من أهل مكة يقولون: إنه محمدا مجنون. فقال: لو أني رأيت هذا الرجل لعل الله يشفيه على يدي .

قال فلقيه. فقال: يا محمدا إني أرقي من هذه الريح. وان الله يشفي على اه ايدي من شاء. فهل لك؟ فقال رسول الله : (إن الحمد لله. نحمده ونستعينه من يهده الله فلا مضل له . ومن يضلل فلا هادي له . وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له. وأن محمدا عبده ورسوله. أما بعد). قال ضماد: فقلت له: أعد علي كلماتك هؤلاء. فأعادهن عليه رسول الله.

ثلاث مرات. قال فقال : لقد سمعت قول الكهنة وقول السحرة وقول هاه الشعراء. فما سمعت مثل كلماتك هؤلاء. ولقد بلغن قاموس البحر. قال فقال: هات يدك أبايعك على الإسلام. فبايعه رسول الله، فقال ورسول الله: (وعلى قومك) قال : وعلى قومي. فبعث رسول الله سرية بعد مقدمه المدينة، فمروا على قومه، فقال صاحب السرية للجيش جه و هل أصبتم من هؤلاء شيئا؟ فقال رجل من القوم : أصبت منهم مطهرة اه - وفي نسخة: إداوة - فقال: ردوها، فإن هؤلاء قوم ضماد. [م 868) عدي بن حاتم (رضي الله عنه) 1911- (خ) عن عدي بن حاتم قال : أتيت عمر بن الخطاب فياه ناس من قومي، فجعل يفرض للرجل من طيء ألفين، ويعرض عني، قال : 1910- قاموس البحر: معظمه ووسطه، والذي في مسلم : ناعوس البحر.

1911- الذي في البخاري هو بعض هذه الرواية، وبعضها في مسلم برقم 2523. قال.

محقق جامع الأصول: هي عند أحمد في المسند.

197

============================================================

فاستقبلته فأعرض عني، ثم أتيته من حيال وجهه فأعرض عني. قال: فقلته يا أمير المؤمنين، أتعرفني؟ فضحك ثم قال : نعم، والله إني لاعرفك ، ه آمنت إذ كفروا، وأقبلت إذ أدبروا، ووفيت إذ غدروا، وإن أول صدةة بيضت بها وجه رسول الله لة ووجوه أصحابه صدقة طيء، جئت بها إلى يه رسول الله ة، ثم أخذ يعتذر، ثم قال: إنما فرضت لقوم أجحفت بهم ان الفاقة، وهم سادة عشائرهم، لما ينوبهم من الحقوق، فقال عدي : فلا انه [خ 4394] أبالي إذآ.

ثمامة بن أثال (رضي الله عنه) 1912- (خ م) عن أبي هريرة قال: بعث رسول الله سرية قبليجه وا نجد. قجاءت برجل من بني حنيفة يقال له ثمامة بن أثال. سيد أهله اليمامة. فربطوه بسارية من سواري المسجد. فخرج إليه رسول الله فقال: (ما عندك؟ يا ثمامة!) فقال : عندي خير يا محمد. إن تقتل تقتل ذا ه دم. وإن تنعم تنعم على شاكر. وإن كنت تريد المال فسل تعط منه ما ه شئت منه. فتركه رسول الله حتى كان الغد. فقال له : (ما عندك؟ يا ثمامة!) فقال مثل ذلك، فتركه حتى كان بعد الغد فقال: (ما عندك يا ثمامة؟) قال: قلت لك. وذكر مثله. فقال رسول الله : (أطلقوا ثآمامة) و فأطلقوه فانطلق إلى نخل قريب من المسجد. فاغتسل. ثم دخل المسجده فقال: أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمدا رسول الله ، يا محمد والله! ما كان على الأرض أبغض الي من وجهك، فقد أصبح وجهك أحب هان الوجوه كلها إلي . والله! ما كان من دين أبغض إلي من دينك، فقد أصبح ه دينك أحب الدين كله إلي . والله! ما كان من بلد أبغض إلي من بلدك، فقده و أصبح بلدك أحب البلاد كلها إلي . وإن خيلك أخذتني وأنا أريد العمرة.

فماذا ترى؟ فبشره رسول الله. وأمره أن يعتمر. فلما قدم مكة قيل له : أصبأت؟ فقال: لا. ولكن أسلمت مع رسول الله. ولا، والله! لا 198

============================================================

يأتيكم من اليمامة حبة حنطة حتى يأذن فيها رسول الله.

[خ 4372، م 1764] وعمرو بن عبسة السلمي (رضي الله عنه) 1913 - (م) عن عمرو بن عبسة قال: كنت، وأنا في الجاهلية، أظن أن الناس على ضلالة. وأنهم ليسوا على شيء. وهم يعبدون الأوثان.

فسمعت برجل بمكة يخبر أخبارا. فقعدت على راحلتي. فقدمت عليه .

فإذا رسول الله ة مستخفيا، جرءاء عليه قومه. فتلطفت حتى دخلت عليه بمكة. فقلت له: ما أنت؟ قال: (أنا نبي) فقلت: وما نبي؟ قال: (أرسلني الله) فقلت: فبأي شيء أرسلك؟ قال : (بصلة الرحم وكسر الأوثان وأن يوحد الله لا يشرك به شيء) قلت له: فمن معك على هذا؟ قال: (حر وعبد) . قال ومعه يومئذ أبو بكر وبلال ممن امن به - قلت: إني متبعك .هه قال : (إنك لا تستطيع ذلك يومك هذا. ألا ترى حالي وحال الناس؟ ولكن ارجع إلى قومك. فإذا سمعت أني قد ظهرت فائتني) قال فذهبت إلى اي أهلي. وقدم رسول الله المدينة. وكنت في أهلي. فجعلت أتخير الأخبار وأسأل الناس حين قدم المدينة . حتى قدم علي نفر من أهل يثرب.

فقلت : ما فعل هذا الرجل الذي قدم المدينة؟ فقالوا: الناس إليه سراع .

وقد أراد قومه قتله فلم يستطيعوا ذلك. فقدمت المدينة. فدخلت عليه.

فقلت: يا رسول الله! أتعرفني؟ قال: (نعم. أنت الذي لقيتني بمكة؟) فقلت: يا نبي اللها أخبرني عما علمك الله وأجهله. أخبرني عن الصلاة؟

وا قال : (صل صلاة الصبح. ثم أقصر عن الصلاة حتى تطلع الشمس حتى يه ترتفع. فإنها تطلع حين تطلع بين قرني شيطان . وحينئذ يسجد لها الكفار.

ثم صل. فإن الصلاة مشهودة محضورة. حتى يستقل الظل بالرمح. ثم هاه أقصر عن الصلاة. فإن، حينئذ، تسجر جهنم . فإذا أقبل الفيء فصل. فإن الصلاة مشهودة محضورة. حتى تصلي العصر. ثم أقصر عن الصلاة. حتى اه

============================================================

تغرب الشمس. فإنها تغرب بين قرني شيطان. وحينئذ يسجد لها الكفار) .

قال : (ثم صل ما بدا لك) فقلت: يا نبي الله، فالوضوء حدثني عنه قال : (ما منكم رجل يقرب وضوءه فيتمضمض ويستنشق فيتتثر إلا خرت خطاياه و وجهه وفيه وخياشيمه مع الماء، ثم إذا غسل وجهه كما أمره الله إلا خرته خطايا وجهه من أطراف لحيته مع الماء. - أو مع اخر قطرة من الماء. ثمقه يغسل يديه إلى المرفقين إلا خرت خطايا يديه من أنامله مع الماء. ثم ها يمسح رأسه إلا خرت خطايا رأسه من أطراف شعره ومن أذنيه مع الماء.

ثم يغسل قدميه إلى الكعبين إلا خرت خطايا رجليه مع الماء. فإن هو قام فصلى، فحمد الله وأثنى عليه، ومجده بالذي هو له أهل، وفرغ قلبه لل في صلاته، إلا انصرف من خطيئته كهيئته يوم ولدته أمه). [م 832]

============================================================

باب : فضائل التساء من الصحاية خديجة بنت خويلده 1914- (خ م) عن عبد الله بن أبي أوفى: أن رسول الله بشر خديجة ببيت في الجنة من قصب، لا صخب فيه ولا نصب.ه [خ 3819، م 2433] و - وفي رواية: أن جبريل عليه السلام قال: يا رسول الله، هذه خديجةه قد أتت، معها إناء فيه إدام أو طعام أو شراب، فإذا هي أتتك فاقرأ عليهاه السلام من ربها ڈومني)، وبشرها ببيت في الجنة من قصب لا صخب فيه هاه [خ 3820، م 2432] ولا نصب.

1915- (خ م) عن عائشة قالت: ما غرت على أحد من نساء النبي ما غرت على خديجة، وما رأيتها قط، ولكن كان يكثر ذكرها ، و وربما ذبح الشاة، فيقطعها أعضاء، ثم يبعثها إلى صدائق خديجة، وربما ه 1914- الرواية الثانية عن أبي هريرة وما بين القوسين فيهما وليس في المخطوطتين .

القصب: اللؤلؤ المجوف.

الصخب: الضجة.

201

============================================================

قلت له كأنه لم يكن في الدنيا امرأة إلا خديجة، فيقول: إنها كانته [خ 3816، 3818، م 2435] وكانت، وكان لي منها ولد.

1916- (خ م) عن علي قال: سمعت رسول الله يقول: (خير نسائها مريم ينت عمران، وخير نسائها خديجة بنت خويلد).

[خ 3432، م 2430] فاطمة بنت رسول الله 1917- (خ م) عن المسور بن مخرمة قال: إن عليا خطب بنت أبي جهل . وعنده فاطمة بنت رسول الله ييلة.، فسمعت بذلك فاطمة، فأتته و رسول الله فقالت : يزعم قومك أنك لا تغضب لبناتك، وهذا علي ناكح بنت أبي جهل. فقام رسول الله، فسمعته حين تشهد يقول : (أما بعد، أنكحت أبا العاص بن الربيع، فحدثني وصدقني، وإن فاطمة بضعة مني، ه وأنا أكره أن يسوءها).

اخ 3729، م 2449] - وفي رواية: (إني لست أحرم حلالا، ولا أحل حراما، ولكن اوالله و لا تجتمع بنت رسول الله وبنت عدو الله مكانا واحدا أبدا) فترك علييه اخ 3110، م] الخطبة.

-وفي رواية: (يريبني ما رابها، ويؤذيني ما آذاها). [خ 5230، م)] 1918- (خ م) عن عائشة قالت: دعا النبي فاطمة ابنته في شكواه الذي قبض فيه، فسارها بشيء فبكت، ثم دعاها فسارها فضحكت، فسألتها عن ذلك، فقالت: سارني النبي أنه يقبض في وجعه الذي توفي 1918- الرواية الثانية: هي عند البخاري أيضا، ولكن اللفظ لمسلم .

202

============================================================

و فيه، فبكيت، ثم سارني فأخبرني أني أول أهله يتبعه، فضحكت.

[خ 3625، 3626، م 2450] -وفي رواية قالت : أما حين سارني في المرة الأولى، فأخبرني أن جبريل كان يعارضه القرآن في كل سنة مرة، وإنه عارضه الآن مرتين (وإني يه لا أرى الأجل إلا قد اقترب. فاتقي الله واصبري. فإنه نعم السلف أنا لك) قالت: فبكيت فلما رأى جزعي سارني الثانية فقال : (يا فاطمة! أما ترضين أن تكوني سيدة نساء المؤمنين. أو سيدة نساء هذه الأمة)؟ قالت : [خ 6286،م) فضحكت. هذه رواية لمسلم.

عائشة بنت أبي بكر الصديقج 1919- (خ م) عن عائشة قالت : قال لي رسول الله يوما: (يا عائشة، هذا جبريل يقرئك السلام) فقلت: وعليه السلام ورحمة الله.

قالت: وهو يرى ما لا أرى.

-وفي رواية: ورحمة الله وبركاته. [خ 3217، م 2447] 1920- (خ م) عن أبي موسى قال : قال رسول الله: (كمل من الرجال كثير، ولم يكمل من النساء إلا مريم بنت عمران، واسية امرأة فرعون. وفضل عائشة على النساء كفضل الثريد على سائر الطعام) .

آخ 3411، م 2431] 1921- (خ م) عن عائشة: أن نساء رسول الله كن حزبين فحزب فيه عائشة وحفصة وصفية وسودة، والحزب الاخر أم سلمة وسائره أزواج رسول الله ، وكان المسلمون قد علموا حب رسول الله عائشة، فإذا كانت عند أحدهم هدية، يريد آن يهديها الى رسول الله أخرها، حتى إذا كان رسول الله في بيت عائشة، ذهب صاحب الهدية ن 203

============================================================

بها إلى رسول الله في بيت عائشة، فكلم حزب أم سلمة أم سلمة ، هن فقلن لها: كلمي رسول الله يكلم الناس، فيقول : من أراد أن يهدي إلى رسول اللهة هدية، فليهدها إليه حيث كان من بيوت نسائه، فكلمته آم سلمة بما قلن فلم يقل لها شيئا، فسألنها، فقالت: ما قال لي شيئا، فقلن لها: كلميه، قالت: فكلمته حين دار إليها أيضأ فلم يقل لها شيئا، فسألنها فقالت : ما قال لي شيئا، فقلن لها: كلميه حتى يكلمك، فدار إليها فكلمته، فقال لها : (لا تؤذيني في عائشة، فإن الوحي لم يأتني وأنا في ثوب امرأة إلا عائشة). قالت: فقلت : أتوب إلى الله من أذاك يا و رسول الله، ثم إنهن دعون فاطمة بنت رسول الله، فأرسلنها إلىين و رسول الله تقول: إن نساعك ينشدنك الله العدل في بنت أبي بكر ، ه فكلمته فقال: (يا بنية، ألا تحبين ما أحبه). فقالت: بلى، فرجعت إليهن فأخبرتهن، فقلن: ارجعي إليه فأبت أن ترجع، فأرسلن زينب بنت جحش، اه فأتته فأغلظت، وقالت: إن نساءك ينشدنك الله العدل في بنت ابن آبي ه قحافة، فرفعت صوتها ثلاثا حتى تناولت عائشة وهي قاعدة فسبتها، حتى اه ان رسول الله لينظر إلى عائشة هل تكلم، قال: فتكلمت عائشة ترد نه على زينب حتى أسكتتها، فنظر النبي إلى عائشة، وقال: (إنها بنت أبي بكر).

اخ 2581، م 2441، 2442] 1922 - (خ م) عن عمرو بن العاص : أنه سأل النبي : أي الناس أحب إليك ؟ قال: (عائشة) قلت: من الرجال؟ قال : (أبوها).

[خ 3622، م 2384] أسماء بنت أبي بكر الصديقج 1923- (خ) عن وهب بن كيسان قال: كان أهل الشام يعيرون ابن ه الزبير، يقولون: يا ابن ذات النطاقين، فقالت له أسماء: يا بني إنهم 204

============================================================

يعيرونك بالتطاقين، هل تدري ما كان النطاقان؟ إنما كان نطاقي شققته نصفين، فأوكيت قربة رسول الله يلة بأحدهما، وجعلت في سفرته آخر ، ه فكان ابن الزبير إذا عيره أهل الشام يقول: إيها والإله، تلك شكاة ظاهر [خ 5388] عنك عارها.

أم حرام بنت ملحان 1924- (خ م) عن أنس قال: كان رسول الله إذا ذهب إلى قباء يدخل بيت أم حرام بنت ملحان فتطعمه، وكانت تحت عبادة بن الصامت ، فدخل عليها رسول الله يومأ فأطعمته، ثم جعلت تفلي رأسه، فنام ه رسول الله ل ثم استيقظ وهو يضحك، قالت: فقلت: ما يضحكك يا ان رسول الله؟ قال : (ناس من أمتي، عرضوا علي غزاة في سبيل الله، يركبون ه ثبج هذا البحر ملوكا على الأسرة، قالت: فقلت: يا رسول الله، ادع الله أن يجعلني منهم، فدعا لها رسول الله ثم وضع رآسه ثم استيقظ وهوه يضحك، قالت: فقلت: ما يضحكك يا رسول الله؟ قال : (ناس من آمتي ، هة عرضوا علي غزاة في سبيل الله). كما قال في الأول، قالت : فقلت : يا و رسول الله، ادع الله أن يجعلني منهم، قال: (أنت من الأولين). فركبت هان البحر في زمان معاوية بن آبي سفيان، فصرعت عن دابتها حين خرجت من بياه [خ 2788، م 1912] البحر، فهلكت.

أم سليم بنت ملحانه 1925 - (خ م) عن أنس قال: كان رسول الله لا يدخل على أحد من النساء إلا على أزواجه، إلا أم سليم، فإنه كان يدخل عليها، فقيل له ان في ذلك فقال: (إني أرحمها، قتل أخوها معي). [خ 2844، م 2455] و وأم سليم هي أم أنس بن مالك، ولعله أراد على الدوام، فإنه كان يدخل على أم حرام، وهي خالة أنس .

============================================================

1926 - (ح م) عن جابر قال : قال النبي: (رأيتني دخلت الجنة [خ 3279، م 2457] فإذا بالرميصاء).

- وفي أفراد مسلم (قلت: من هذه؟ قالوا: الرميصاء بنت ملحان أم ) [م 2456] أنس بن مالك).

اهند بنت عتبة] 1927- (ح م) عن عائشة رضي الله عنها قالت: جاءت هند بنت عتبة، فقالت: يا رسول الله، ما كان على ظهر الأرض من أهل خباء أحبا إلي أن يذلوا من أهل خبائك، ثم ما أصبح اليوم على ظهر الأرض أهل اه خباء أحب إلى أن يعزوا من أهل خيائك، قال رسول الله: (وأيضا، والذي نفسي بيده) . قالت: يا رسول الله، إن أبا سفيان رجل مشيك، فهل علي حرج أن أطعم من الذي له عيالنا؟ قال : (لا حرج عليك أن تطعميهم اخ 3875،م 1714] بالمعروف).

1926 - الرواية الثانية عن أنس 206

============================================================

باب: فضائل أهل البيت رضي الله عنهم 1928- (م) عن زيد بن أرقم قال : قام رسول الله يوما فينا خطيبا. بماء يدعى خما . بين مكة والمدينة. فحمد الله وأثنى عليه، ووعظ و وذكر. ثم قال : (أما بعد. ألا أيها الناس! فإنما أنا بشر يوشك أن يأتي وا رسول ربي فأجيب. وأنا تارك فيكم ثقلين: أولهما كتاب الله فيه الهدى ه و والنور فخذوا بكتاب الله. واستمسكوا به) فحث على كتاب الله ورغب فيه .

ثم قال: (وأهل بيتي. أذكركم الله في أهل بيتي. أذكركم الله في أهل بيتي .

أذكركم الله في أهل بيتي) . فقال له حصين: ومن أهل بيته؟ يا زيد! أليس نساؤه من أهل بيته؟ قال: نساؤه من أهل بيته. ولكن أهل بيته من حرم ه الصدقة بعده. قال : ومن هم؟ قال: هم آل علي، وال عقيل، وال جعفر ، اه وآل عباس. قال: كل هؤلاء حرم الصدقة؟ قال : نعم. [م 2408] - وفي رواية: أهل بيته: أصله وعصبته الذين حرموا الصدقة بعده.

1929- (خ) عن ابن عمر: أن أبا بكر قال: ارقبوا محمدا في [خ 3713] أهل بيته .

============================================================

باب: فضائل الأنصار 1930- (خ) عن أبي هريرة قال: قال رسول الله: (لو أن الأنصار سلكوا واديأ - أو شعبا. لسلكت وادي الأنصار، ولولا الهجرة اة لكنت امرءا من الأنصار).

[خ 3779] 1931- (خ م) عن البراء قال: سمعت رسول الله يقول في الأنصار: (لا يحبهم إلا مؤمن، ولا يبغضهم إلا منافق، فمن أحبهم أحبهاه [خ 3783، م 75] الله، ومن أيغضهم أبغضه الله).

1932 - (خ م) عن أنس قال : قال رسول الله: (آية الإيمان حب الأنصار، وآية النفاق بغض الأنصار).

اخ 17، م 74] 1933- (خ م) عن أنس قال : جاءت امرآة من الأنصار إلى و رسول الله ومعها صبي لها، فكلمها رسول الله وقال: (والذي نفسيه بيده، إنكم لأحب الناس إلي) مرتين، وفي رواية: ثلاث مرات.

[خ 3786، م 2509] 1934 - (ح م) عن زيد بن أرقم قال : قال رسول الله : (اللهم اغفر للأنصار، ولأبناء الأنصار، ولأبناء أبناء الأنصار).

[خ 4906، م 2506] 1935- (م) عن أنس أن رسول الله استغفر للانصار، قال: وأحسبه قال: (ولذراري الأنصار ولموالي الأنصار) لا أشك فيه .[م 25007] 1936- (خ) عن زيد بن أرقم : قالت الأنصار: يا رسول الله، لكل نبي أتباع، وإنا قد اتبعناك، فادع الله أن يجعل أتباعنا منا، فدعا به .

[خ 3787] 208

============================================================

1937 - (خ م) عن أنس، عن التبي قال: (الأنصار كرشي وعيبتي، وإن الناس سيكثرون ويقلون، فاقبلوا من محسنهم، وتجاوزوا عن اه [خ 3801، م 2510] سيئهم).

1938- (خ م) عن أسيد بن حضير: أن رجلا من الأنصار قال : يا و رسول الله، ألا تستعملني كما استعملت فلانا؟ فقال : (إنكم ستلقون بعدي أثرة، فاصبروا حتى تلقوني على الحوض). [خ 3792، م 1845] 1939- (خ) عن أنس قال: دعا رسول الله ة الأنصار ليكتب لهم بالبحرين، فقالوا: لا والله، حتى تكتب لإخواننا من قريش بمثلها، فقال ذلك لهم ما شاء الله، كل ذلك يقولون له، قال: (قإنكم سترون بعديه (خر 2377] أثرة، فاصبروا حتى تلقوني) .

1940- (خ) عن عائشة قالت: كان يوم بعاث يوما قدمه الله والرسوله فقدم رسول الله وقد افترق ملؤهم، وقتلت سرواتهم ج وجرحوا، فقدمه الله لرسوله في دخولهم في الإسلام . [خ 3777) 1941- (خ م) عن أبي أسيد قال: قال النبي: (خير دور الأنصار بنو النجار، ثم بنو عبد الأشهل، ثم بنو الحارث بن الخزرج، ثم بنو ساعدة، وفي كل دور الأنصار خير). فقال سعد - وهو ابن عبادة -: ما ه أرى النبي إلا قد فضل علينا؟ فقيل : قد فضلكم على كثير.

[خ 3789، م 2511] باب: فضائل أهل بدر والعقبة 1942- (خ) عن رفاعة بن رافع، وكان من أهل بدر، قال: جاء جبريل إلى النبي فقال: ما تعدون أهل بدر فيكم؟ قال : (من أفضل 209

============================================================

المسلمين). أو كلمة نحوها، قال : وكذلك من شهد بدرا من الملائكة.

[خ3992] وكان رافع من أهل العقبة، وكان يقول لابنه : ما يسرني أني شهدت هن [خ3993] بدرا بالعقبة.

1943- (خ) عن قيس قال: كان عطاء البدريين خمسة آلاف، خمسة آلاف، وقال عمر: لأفضلنهم على من بعدهم. [خ 4022] باب: فضل هذه الأمة 1944 - (خ) عن أبي موسى، عن النبي قال: (مثل المسلمين و واليهود والنصارى، كمثل رجل استأجر قوما، يعملون له عملا إلى الليل ، ) على أجر معلوم، فعملوا له إلى نصف النهار، فقالوا: لا حاجة لنا إلى جاه وا أجرك الذي شرطت لنا، وما عملنا باطل، فقال : لا تفعلوا، أكملوا بقية ه عملكم، وخذوا أجركم كاملا، فأبوا وتركوا، واستأجر آخرين بعدهم ، ه فقال: أكملوا بقية يومكم هذا، ولكم الذي شرطت لهم من الأجر ، ياه فعملوا، حتى إذا كان حين صلاة العصر قالوا: لك ما عملنا باطل، ولك الأجر الذي جعلت لنا فيه . فقال: أكملوا بقية عملكم فإن ما بقي من النهار شيء يسير، فأبوا، فاستأجر قومأ أن يعملوا له بقية يومهم، فعملوا بقية ه يومهم حتى غابت الشمس، فاستكملوا أجر الفريقين كليهما، فذلك مثلهمج (خر 2271] ومثل ما قبلوا من هذا النور) .

1945- (خ م) عن أنس قال: مر على النبي بجنازة فأثنوا عليها 1943- رمز له المصنف ب(م) ورواه عن جابر وهو غلط، وإنما هو عند البخاري عن جهو قيس.

============================================================

خيرا، فقال: (وجبت). ثم مر بأخرى فأثنوا عليها شرا، أو قال: غيره ذلك، فقال: (وجبت). فقيل: يا رسول الله، قلت لهذا وجبت ولهذا هاه وجبت؟ قال : (شهادة القوم، المؤمنون شهداء الله في الأرض).

[خ 2642،م 949] 1946- (خ) عن عمر بن الخطاب قال : قال رسول الله : (أيما مسلم شهد له أربعة نفر بخير، أدخله الله الجنة) قال: فقلنا: وإثتان، قال : [خر 1368] (واينان) قال : ثم لم نسأله عن الواحد.

1947- (خ م) عن أبي هريرة قال: قال رسول الله: (نحن الاخرون السابقون يوم القيامة، وأوتوا الكتاب من قبلنا، وأوتيناه منهجه بعدهم، فهذا اليوم الذي اختلفوا فيه، فهدانا الله، فغدا لليهود، وبعد غده للنصارى) فسكت ثم قال: (حق على كل مسلم أن يغتسل في كل سبعة اه آيام يوما، يغسل فيه رأسه وجسده) . ليس فيه عند مسلم ذكر الغسل .

[خ 896 897، م 855] ول - وفي أخرى له: (أضل الله عن الجمعة من كان قبلنا. فكان لليهود ) يوم السبت. وكان للنصارى يوم الأحد. فجاء الله بنا. فهدانا الله ليوم الجمعة. فجعل الجمعة والسبت والأحد. وكذلك هم تبع لنا يوم القيامة .

وا نحن الأخرون من أهل الدنيا. والأولون يوم القيامة. المقضي لهم قبل هاه [م 856] الخلائق).

1948 - (خ م) عن ابن مسعود قال : كنا مع النبي في قبة نحوا من قيه أربعين، فقال: (أترضون أن تكونوا ربع أهل الجنة). قلنا: نعم، قال : (أترضون أن تكونوا ثلث أهل الجنة). قلنا: نعم، قال: (والدي نفس محمد بيده، إني لأرجو أن تكونوا نصف أهل الجنة، وذلك أن الجنة لا ه 211

============================================================

و يدخلها إلا تفس مسلمة، وما أنتم في أهل الشرك إلا كالشعرة البيضاء في جلد الثور الأسود، أو كالشعرة السوداء في جلد الثور الأبيض) .

[خ 6528، م 221] 1949- (خ م) عن أبي سعيد الخدري قال: قال رسول الله: (يقول الله عز وجل يوم القيامة: يا آدم ، فيقول: لبيك وسعديك والخير في هاه يديك، فينادى بصوت: إن الله يأمرك أن تخرج من ذريتك بعث النار.

قال : وما بعث النار؟ قال : من كل ألف تسعمائة وتسعة وتسعين. فحينئذ ه تضع الحامل حملها، ويشيب الوليد، وترى الناس سكارى وما هم هاه بسكارى، ولكن عذاب الله شديد) فشق ذلك على الناس، حتى تغيرت .

وجوههم . زاد بعض الرواة، قالوا: يا رسول الله، أينا ذلك الرجل؟ فقال : (من يأجوج ومأجوج تسعمائة وتسعة وتسعون ومنكم واحد) .

[خ 3348، م 222] 1950- (خ م) عن سهل بن سعد قال : قال النبي: (ليدخلن وا الجنة من أمتي سبعون ألفا، أو سبعمائة ألف - شك في أحدهما- اسماطين، اخذ بعضهم ببعض، حتى يدخل أولهم واخرهم الجنة ، ه اخ 3247، م 219] ووجوههم على صورة القمر ليلة البدر) .

- وفي رواية أبي هريرة: فقام عكاشة بن محصن الأسدي يرفع نمرة اه عليه، فقال: يا رسول الله، ادع الله أن يجعلتي منهم، فقال: (اللهم اجعله منهم). ثم قام رجل من الأنصار، فقال: يا رسول الله، ادع الله أن يجعلني [خ 6542، م 216] منهم، فقال: (سبقك عكاشة).

-وفي رواية لمسلم: (سبعون ألفأ بغير حساب) . [خ 5705،م 218] 1950- الرواية الثالثة عندهما لا كما قال المصتف .

============================================================

1951- (خ م) عن أبي ذر قال: خرجت ليلة من الليالي، فإذا و رسول الله ل يمشي وحده، وليس معه إنسان، قال : فظننت أنه لا يكره أن يمشي معه أحد، قال: فجعلت أمشي في ظل القمر، فالتفت فراني، فقال : (من هذا). قلت: أبو ذر، جعلني الله فداءك، قال : (يا أبا ذر تعال). قال : فمشيت معه ساعة، فقال: (إن المكثرين هم المقلون يوم القيامة، إلا منيه أعطاه الله خيرا، فنفح فيه يمينه وشماله وبين يديه ووراءه، وعمل فيه ه خيرا). قال: فمشيت معه ساعة، فقال لي: (اجلس هاهنا). قال : و فأجلسني في قاع حوله حجارة، فقال لي: (اجلس هاهنا حتى أرجع إليك) قال: فانطلق في الحرة حتى لا أراه، فلبث عني فأطال اللبث، ثم إني واسمعته يقول وهو مقبل (وإن سرق وإن زنا) قال: فلما جاء فلم أصبر، هه فقلت: يا نبي الله جعلني الله فداك، من تكلم في جانب الحرة؟ ما سمعت أحدا يرجع إليك شيئا. قال : (ذاك جبريل، عرض لي في جانب الحرة فقال: بشر أمتك، من مات لا يشرك بالله شيئا دخل الجنة، فقلت : يااه جبريل: وإن سرق وإن زنى؟ قال: نعم) قلت: يا رسول الله، وإن سرق وإن زنى؟ قال: (نعم) قلت: وإن سرق وإن زنى؟ قال : (نعم وإن شرب هن اخ 6443، م 94م) الخمر) .

1952- (خ) عن أبي هريرة: أن رسول الله قال : (كل أمتي يدخلون الجنة إلا من آبى). قالوا: يا رسول الله، ومن يأبى؟ قال : (من أطاعني دخل الجنة، ومن عصاني فقد أبى) .

(خ 7280) 1953- (م) عن أبي موسى قال: قال رسول الله: (لا يموت رجل مسلم إلا أدخل الله مكانه النار يهوديا أو نصرانيا) .

-وفي رواية: (إذا كان يوم القيامة، دفع الله عز وجل إلى كل مسلم ، ة يهوديا أو نصرانيا. فيقول: هذا فكاكك من النار).

213

============================================================

و - وفي رواية: (يجيء يوم القيامة، ناس من المسلمين، بذنوب أمثال جه و الجبال. فيغفرها الله لهم . ويضعها على اليهود والنصارى) فيما أحسب.ه [م 2767] 1954 - (م) عن عامر بن سعد، عن أبيه: أنه أقبل مع النبي ذات يوم من العالية. حتى إذا مر بمسجد بتي معاوية، دخل فركع فيه اه ركعتين. وصلينا معه. ودعا ربه طويلا. ثم انصرف إلينا. فقال: (سأنت ربي ثلاثا . فأعطاني ثنتين ومنعني واحدة. سألت ربي أن لا يهلك أمتي بالسنة فأعطانيها. وسألته أن لا يهلك أمتي بالغرق فأعطانيها. وسألته أن لا يجعل بأسهم بينهم فمتعنيها) .

[م 2890] 1955 - (خ م) عن المغيرة قال: قال رسول الله: (لا يزال تاس من أمتي ظاهرين حتى يأتيهم أمر الله وهم ظاهرون). [خ 3640، م 1921] قال أبو عبد الله: هم أهل العلم. وقيل هم أهل الحديث. قاله ابن المديني .

و- وفي رواية لمسلم: (لا يزال أهل الغرب ظاهرين على الحق حتى يه [م 1925] تقوم الساعة).

1956- (خ م) عن معاوية قال: سمعت النبي يقول : (لا يزال من أمتي أمة قائمة بأمر الله، لا يضرهم من خذلهم ولا من خالقهم، حتى يه اخ 3641، م 1037م] يأتيهم أمر الله وهم على ذلك).

19954- السنة: القحط الذي يعم البلاد.

1955- رواية مسلم عن سعد بن أبي وقاص .

والغرب: قال المراد: العرب. والمراد بالغرب الدلو الكبير لاختصاصهم به والذي في المخطوطتين (أهل المغرب) ولكن ما في المطبوع من مسلم وكذا جامع الأصول (الغرب) .

214

============================================================

[خ 3641] قال معاذ: هم أهل الشام، أو بالشام.

- وفي رواية: (من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين، ولا تزال عصابة ه من المسلمين يقاتلون على الحق ظاهرين على من ناوأهم إلى يوم القيامة) آخ 71، م 1037] أخرجاه.

-وفي رواية للبخاري: (والله المعطي وأنا القاسم). لخ 71] 1957- (م) عن أبي هريرة قال: قال رسول الله: (إن من أشد الناس لي حبا، ناسأ يكونون بعدي، يود أحدهم لو رآني بأهله وماله).

[م 2832] 1958 - (م) عن أبي هريرة: أن رسول الله أتى المقبرة فقال : (السلام عليكم دار قوم مؤمنين. وإنا، إن شاء الله، بكم لاحقون(1) .

وال وددت أنا قد رأينا إخواننا) قالوا: أولسنا إخوانك يا رسول الله؟ قال : (أنتم أصحابي. وإخواننا الذين لم يأتوا بعد) . فقالوا: كيف تعرف من لم يأت اه بعد من أمتك يا رسول الله؟ فقال : (أرأيت لو أن رجلا له خيل غر محجلة. بين ظهري خيل دهم بهم. آلا يعرف خيله؟) قالوا: بلى. يا ه و رسول الله! قال : (فإنهم يأتون غرا محجلين من الوضوء. وأنا فرطهم على هاه الحوض. ليذادن رجال عن حوضي كما يذاد البعير الضال. أناديهم : ألا هلم! فيقال: إنهم قد بدلوا بعدك. فأقول: سحقا سحقا). [م 249] 1959- (م) عن أيي موسى قال: قال رسول الله: (إن الله إذا أراد رحمة أمة من عباده، قبض نبيها قبلها، فجعله فرطا وسلفا بين يديها ، ه وإذا أراد هلاك أمة عذبها ونبيها حي، فأهلكها وهو ينظر، فأقر عينه ه بهلكتها حين كذبوه).

2م 22288 1958- (1) في مخطوطة (أ): بكم عن قريب لاحقون. والمثبت في (ب) وكذا فيي المطيوع.

215

============================================================

باب: ذكر جماحات مخصوصة من هده الأمة [فضل قريش] 1960- (خ م) عن أبي هريرة قال: قال رسول الله : (الناس تبع لقريش في هذا الشأن، مسلمهم لمسلمهم، وكافرهم لكافرهم).

[خ 3495، م 1818] - ولمسلم وحده (الناس تبع لقريش في الخير والشر). [م 1819] 1961- (خ م) عن أبي هريرة قال: قال رسول الله : (نساء قريش خير نساء ركبن الابل، أحناه على طفل في صغره، وأرعاه على زوج في نه [خ 3434، م 2527] ذات يده).

1962 - (م) عن عبد الله بن مطيع عن أبيه . قال : سمعت النبي يقول، يوم فتح مكة : (لا يقتل قرشي صبرا بعد هذا اليوم، إلى يوم [م 1782] و القيامة).

لافضل أسلم وغفار ومزينة وغيرها] 1963 - (ح م) عن أبي بكرة قال : قال رسول الله: (أرأيتم إن 1960 - الرواية الثانية عن جابر.

216

============================================================

كان جهينة ومزينة وأسلم وغفار خيرا من بني تميم، وبني آسد، ومن بني ه عبد الله بن غطفان، ومن بني عارم بن صعصعة). فقال رجل: خابواه و وخسروا، فقال: (هم خير من بني تميم، ومن بني آسد، ومن بنينه عبد الله بن غطفان، ومن بني عامر بن صعصعة). [خ 3515،م 2522] و - وفي رواية لهما عن أبي هريرة قال: (أسلم سالمها الله، وغفار غفره لخ 3514، م 2516] الله لها).

و- وفي رواية: (وعصية عصت الله ورسوله) زاد مسلم (أما إني لم جي [خ 3513، م 2518] أقلها، ولكن الله عز وجل قالها).

1964- (خ م) عن أبي هريرة قال : قال رسول الله: (قريش، والأنصار، وجهينة، ومزينة، وأسلم، وأشجع، وغفار، موالي، ليس لهم ج [خ 3504، م 2520] مولى دون الله ورسوله).

[فضل الأشعريين] 1965 - (ح م) عن أبي موسى: قال النبي: (إني لأعرف أصوات رفقة الأشعريين بالقرآن حين يدخلون بالليل، وأعرف منازلهم منيه أصواتهم بالقرآن بالليل، وإن كنت لم أر منازلهم حين نزلوا بالنهار، ومنهم اه حكيم، إذا لقي الخيل، أو قال : العدو، قال لهم: إن أصحابي يأمرونكم خ 4232، م 2499] أن تنظروهم).

1966- (خ م) عن أبي موسى قال : قال النبي: (إن الاشعريين إذا أرملوا في الغزو، أو قل طعام عيالهم بالمدينة، جمعوا ما كان عندهم 1963- الرواية الأخيرة، عن عبد الله بن عمر، وأما زيادة مسلم فهي من حديثاه أبي هريرة في الرواية الثانية.

1966_ أرملوا: أي فني طعامهم.

217

============================================================

و في ثوب واحد، ثم افتسموه بينهم في إناء واحد بالسوية، فهم مني وأنا يه [خ 2482، م 2500] منهم).

افضل تميم وحمير ودوس) 1967- (خ م) عن أبي هريرة قال: لا أرال أحب بني تميم يعد اه ثلاث، سمعتها من رسول الله يقولها فيهم، سمعته يقول: (هم أشده أمتي على الدجال). قال : وجاءت صدقاتهم، فقال رسول الله: (هذه صدقات قومنا). وكانت سبية منهم عند عائشة فقال رسول الله: (أعتقيها فإنها من ولد إسماعيل) .

و-وفي رواية لمسلم (هم أشد الناس قتالا في الملاحم) ولم يذكرن اخ 2543، م 2525] الدجال.

00- (00) عن أبي هريرة أن رجلأ من قيس، جاء رسول الله فقال: العن حمير، فأعرض عنه، فأعاد عليه فقال رسول الله: (رحمياه الله حمير، أقواههم سلام، وأيديهم طعام، وهم أهل أمن وإيمان). ا...] و 1968- (خ ه) عن أبي هريرة قال : جاء الطفيل بن عمرو الدوسي ه.

إلى رسول الله فقال : إن دوسا قد هلكت وعصت وأبت، فادع الله عليهم، فقال: (اللهم إهد دوسا وائت بهم). وفي رواية: إن دوسا كفرت.. الحديث.

اخ 2937، م 2524] (أهل عمان] 1969 - (م) عن أبي برزة: أن رسول الله بعث رجلا إلى حي من أحياء العرب، فسبوه وضربوه، فجاء إلى رسول الله فأخبره، فقالجغج 1967- مكرر - هذا الحديث عند الترمذي . وقد رمز له المصنف ب (خ م). قالي محقق جامع الأصول. وإسناده ضعيف.

============================================================

له رسول الله: (لو أن أهل عمان أتيت ما سبوك ولا ضربوك). [م 2544] [الفرس والروم] 1970- (خ م) عن أبي هريرة قال: كنا عند رسول الله حين أنزلت سورة الجمعة، فتلاها، فلما بلغ (وماخرين ينهم لما يلحقوابهة) قال له رجل: يا رسول الله، من هؤلاء الذين لم يلحقوا بنا؟ فلم يكلمه حتى سأل ه ثلاثا، قال: وسلمان الفارسي فينا، فوضع يده على سلمان وقال: (والذي نفسي بيده لو كان الإيمان بالثريا لتناوله رجال من هؤلاء).

[خ 4897، م 2546] و - وفي رواية: (لو كان الدين عند الثريا، لذهب به رجل من فارسيه - أو قال: من أبناء فارس . حتى يتناوله).

1971- (م) عن المستورد القرشي قال: كنا عند عمرو بن العاص.

فقال: سمعت رسول الله يقول : (تقوم الساعة والروم أكثر الناس) .

فقال له عمرو: أبصر ما تقول. قال: أقول ما سمعت مناه و رسول الله. قال: لئن قلت ذلك، إن فيهم لخصالا أربعا : إنهم لأحلم الناس عند فتنة. وأسرعهم إفاقة بعد مصيبة. وأوشكهم كرة بعد فرة.

و وخبرهم لمسكين ويتيم وضعيف. وخامسة حسنة جميلة : وأمنعهم من ظلم ه [م 2898] الملوك.

«فضل العلماء] 1972- (خ م) عن أبي هريرة قال : سئل رسول الله: أي الناس اكرم؟ قال: (أكرمهم عند الله أتقاهم) قالوا: ليس عن هذا نسأنك، قال : (فيوسف نبي الله، آبن خليل الله) قالوا: ليس عن هذا نسألك. قال: (فعن معادن العرب تسألوني؟) قالوا: (نعم) قال: (فخيارهم في الجاهلية، ه.

ول ( خيارهم في الإسلام إذا فقهوا) و (تجدون خير الناس في هذا الشأن أشدهم 219

============================================================

له كراهية، حتى يقع فيه، وتجدون شر الناس ذا الوجهين، الذي يأتي هيه هؤلاء بوجه وهؤلاء بوجه) وفي رواية (قبل أن يقع فيه) .

[خ 3353، م 2378، 2526] (فضل الفقراء] 1973- (خ) عن سهل بن سعد قال : مر رجل على رسول الله فقال لرجل عنده جالس: (ما رأيك في هذا؟) فقال: رجل من أشرافه الناس، هذا والله حري إن خطب أن ينكح، وإن شفع أن يشفع. قال: فسكت رسول الله ، ثم مر رجل فقال له رسول الله: (ما رأيك في هذا2آ) فقال: يا رسول الله، هذا رجل من فقراء المسلمين، هذا حري إن ه خطب أن لا ينكح، وإن شفع أن لا يشفع، وإن قال أن لا يسمع لقوله .

فقال رسول الله: (هذا خير من ملء الأرض مثل هذا). [خ 5091] ([فضل أويس القرني] 1974- (م) عن أسير بن جابر، قال : كان عمر بن الخطاب، إذا أتى عليه أمداد أهل اليمن، سألهم: أفيكم أويس بن عامر؟ حتى أتى على ياه أويس. فقال : أنت أويس بن عامر؟ قال : نعم. قال : من مراد ثم من قرن؟ .

قال : نعم. قال : فكان بك برص فبرأت منه إلا موضع درهم؟ قال : نعم .

قال: لك والدة؟ قال: نعم. قال: سمعت رسول الله يقول : (يأتي عليكم أويس بن عامر مع أمداد أهل اليمن من مراد، ثم من قرن. كان به برص فبرا منه إلا موضع درهم. له والدة هو بها بر. لو أقسم على الله ه لأبره. فإن استطعت أن يستغفر لك فافعل) . فاستغفر لي. فاستغفر له .

فقال له عمر : أين تريد؟ قال: الكوفة. قال : ألا أكتب لك إلى 1973- رمز له المصنف لاخ م) ولم يروه مسلم .

220

============================================================

[م 2542] عاملها؟ قال: أكون في غبراء الناس أحب إلي .

[زيد بن عمرو بن نفيل] 1975- (خ) عن ابن عمر: أنه كان يحدث عن رسول الله، أنه لقي زيد بن عمرو بأسفل بلدح، وذلك قبل أن ينزل على رسول الله الوحي، فقدم إليه رسول الله سفرة فيها لحم، فأبى أن يأكل منها، ثم قال زيد: إني لا آكل مما تذبحون على أنصابكم، ولا آكل إلا ما ذكر اسم [خ 3826] الله عليه.

- وفي رواية له: قال: اللهم اشهد أني على دين إبراهيم.

[خ 3827] [أبو طالب] 1976- (خ م) عن المسيب بن حزن قال: لما حضرت أبا طالب الوفاة، جاءه رسول الله، فوجد عنده أبا جهل وعبد الله بن أبي أمية بن المغيرة، فقال: (أي عم، قل لا إله إلا الله، كلمة أحاج لك بها عند الله).

فقال أبو جهل وعبد الله بن أبي أمية: أترغب عن ملة عبد المطلب، فلم يزل رسول الله يعرضها عليه، ويعودان لتلك المقالة، حتى قال ه أبو طالب آخر ما كلمهم: على ملة عبد المطلب، وأبى أن يقول : لا إله إلا الله، قال : قال رسول الله: (والله لأستغفرن لك ما لم أنه عنك) . فأنزل الله: ( ما كات لنجي والني مامنوا ان يستغيروا للمشركين ولوكانوا أزلى وك ن بعد ما تبي لهم أنهم أصحب الججيو). وأنزل الله في أبي طالب، فقال لرسول الله : { انلك لا تمدى من احببت وللكن اله يهدى من يشاء وهو اعلم بالسهتدي».

اخ 4772، م 224 1975 - نص البخاري المطبوع: فقدمت إلى النبي سفرة. فأبى أن يأكل منها، ثم قال زيد. . الحديث.

221

============================================================

1977 - (خ م) عن أبي سعيد الخدري : أنه سمع النبي، وذكر و عنده عمه، فقال: العله تنفعه شفاعتي يوم القيامة، فيجعل في ضحضاحيه من نار يبلغ كعبيه، يغلي منه أم دماغه). اخ 3885، م 210] -وفي رواية لمسلم: (إنه أهون أهل النار عذابا). [م 212] 1978 - (خ م) عن العباس قال: قلت يا رسول الله، ما أغنيت عن عمك؟ فإنه كان يحوطك ويغضب لك؟ قال: (نعم، هو في ضحضاح من هيه نار، لولا أنا لكان في الدرك الأسفل من النار). [خ 6208، م 209] 1979- (م) عن آبي هريرة قال: قال رسول الله لعمه عند الموت: (قل لا إله إلا الله، أشهد لك بها يوم القيامة) فأبى، فأنزل الله عز وجل : {( إن لاتمدى من احببت) الاية.

- وفي رواية قال: لولا أن تعيرني قريش، يقولون: إنما حمله على هاه ام 25] و ذلك الجزع، لأقررت بها عينك. فأنزل الله الاية.

222

============================================================

باب: في فضل ما ورد من الأزمتة [فضل ليلة القدر] 1980- (خ م) عن عائشة قالت: قال رسول الله: (تحروا ليلة اخ 2017، م 1169] القدر في العشر الآواخر من رمضان) .

- وفي رواية: (في السبع الأواخر) يعني ليلة سبع وعشرين .

[خ 2015،م 1165] [خ2017] - وفي رواية: (فاطلبوها في الوتر) .

19981 - (خ م) عن أبي سعيد قال : اعتكفنا مع رسول الله العشر الأوسط، فلما كان صبيحة عشرين، نقلنا متاعنا، فأتانا التبي فقال : (من كان اعتكف فليرجع إلى معتكفه، فإني رأيت هذه الليلة، ورأيتني اسجد في ماء وطين) فلما رجع إلى معتكفه، هاجت السماء، فوالذي بعثه اهاه بالحق لقد هاجت السماء من اخر ذلك اليوم، وكان المسجد على عريش، لولقد رأيت على أنفه وأرنبته أثر الماء والطين . [خ 2040،م 1167) -وفي رواية: اعتكف رسول الله عشر الأول من رمضان،ا 1980 - الرواية الثانية عن اين عمر.

223

============================================================

و واعتكفنا معه، فأتاه جبريل فقال: إن الذي تطلب أمامك، فاعتكف العشرجه الأوسط فاعتكفنا معه، فأتاه جبريل فقال : إن الذي تطلب أمامك، فاعتكف [خ 813، م] العشر الأخير. . الحديث.

و- وفي رواية: (فالتمسوها في العشر الأواخر، التمسوها في التاسعة هن و والسابعة والخامسة) قال : قلت: ما التاسعة والسابعة والخامسة؟ قال أبو سعيد: إذا مضت واحدة وعشرون فالتي تليها ثنتان وعشرون وهي التاسعة.

فإذا مضت ثلاث وعشرون فالتي تليها السابعة. فإذا مضى خمس وعشرون هاه فالتي تليها الخامسة .

1982- (خ) عن عبد الرحمن بن عبيد قال: خرجنا من اليمن مهاجرين، فقدمنا الجحفة ضحى، فأقبل علينا راكب، فقلنا له: الخبر؟

فقال : دفنا رسول الله مند خمس، اقلت ما سبقك إلا بخمسآ، هل سمعت في ليلة القدر شيئا، قال: أخبرني بلال مؤذن رسول الله أنها [خ 4470] أول السبع من العشر الأواخر.

000- (خ) عن ابن عباس قال : التمسوها في أربع وعشرين. كذا [خ2022] اذكره البخاري موقوفا.

1983- (م) عن ابن مسعود أنه كان يقول في ليلة القدر: أمرنا ورسول الله بقيامها، وهي ليلة سبع وعشرين، وأمارتها أن تطلع الشمس [م 762] في صبيحة يومها بيضاء لا شعاع لها.

1982- ما بين القوسين في المخطوطتين . ولم يرد في البخاري .

1983- الحديث: أن ابن مسعود كان يقول: من يقم الحول يصب ليلة القدر. فقال أبي اين كعب: أمرنا..

224

============================================================

1984- (خ) عن ابن عباس قال : قال رسول الله: (هي في العشر، في سبع مضين، وفي سبع بقين) يعني ليلة القدر .

[خ 2021، 2022] 1985-(م) عن أبي هريرة قال: تذاكرنا ليلة القدر عند) رسول الله فقال : (أيكم يذكر ليلة طلع القمر، وهو مثل شق جفنة) .

[م 1170] [فضل شهر رمضان] 1986- (خ م) عن أبي هريرة قال: قال رسول الله: (إذا دخل رمضان فتحت أبواب السماء، وأغلقت أبواب الثار، وسلسلت الشياطين) .

[خ 1899، م 1079] -وفي رواية (إذا جاه رمضان فتحت أبواب الجنة). [خ 3277] - وفي أخرى (فتحت أبواب الرحمة) .

افضل عشر ذي الحجة] 1987- (خ) عن ابن عباس قال: قال رسول الله: (ما العمل الصالح في أيام أفضل منه في هذه الأيام) قالوا: ولا الجهاد في سبيل الله؟

[خ 969] قال : (ولا الجهاد).

[فضل يوم عرفة] 1988- (م) عن عائشة أن رسول الله قال : (ما من يوم أكثر أن 1984- لهذا الحديث روايتان الأولى (في تاسعة تبقى، في سابعة تبقى، في خامسة تبقى) والثاثية (في تسع يمضين، أو في سبع يبقين) .

1985- أي مثل نصف القصعة، ولا يكون القمر كذلك إلا في أواخر الشهر.

1987- وتتمته (ولا الجهاد، إلا رجل خرج يخاطر بنفسه وماله فلم يرجع بشيء ) .

225

============================================================

يعتق الله فيه عبيدا من النار من يوم عرفة) وفي رواية (إنه ليدنو يتجلى ثم هان يباهي بهم الملائكة فيقول: ما أراد هؤلاء؟).

[م 1348] [فضل يوم الجمعة] 1989- (8) عن أبي هريرة قال: قال رسول الله: (خير يوم و طلعت عليه الشمس، يوم الجمعة، فيه خلق الله ادم، وفيه أذخل الجنة، وفيه أخرج منها) وفي رواية: (ولا تقوم الساعة إلا في يوم الجمعة) .

[م 854] 1990- (خ م) عن أبي هريرة: أن رسول الله ذكر يوم الجمعة ، فقال: (فيه ساعة، لا يوافقها عبد مسلم، وهو قائم يصلي، يسأل الله تعالى شيئا، إلا أعطاه إياه). وأشار بيده يقللها. [خ 935، م 852] - وفي رواية: ساعة خفيفة.

1991- (م) عن أبي بردة بن أبي موسى الأشعري. قال : قال لي عبد الله بن عمر: أسمعت أباك يحدث عن رسول اللهة في شأن ساعة ه الجمعة؟ قال قلت : نعم. سمعته يقول : سمعت رسول الله يقول: (هي ما بين أن يجلس الإمام إلى أن تقضى الصلاة) .

[م 853] افضل شهر المحرم] 1992- (م) عن أبي هريرة قال : قال رسول الله: (أفضل الصيام بعد رمضان، شهر الله المحرم، وأفضل الصلاة بعد المكتوبة صلاة الليل) .

[م 1163] [فضل الليل] 1993- (م) عن جابر قال: سمعت رسول الله يقول : (إن في الليل ساعة لا يوافقها رجل مسلم يسأل الله خيرا من الدنيا والأخرة إلا أعطاه. وذلك كبل ليلة).

م 757] 226

============================================================

وباب: فضل الأمكنة (المساجد الثلاثة] 1994- (خ م) عن أبي ذر قال: قال رسول الله: (إن أول بيت ور وضع للناس مباركا يصلى فيه الكعبة) قلت: ثم أي؟ قال : (المسجدج الأقصى) قلت : كم كان بينهما؟ قال: (أربعون عاما) . [خ 3366، م 520] 1995- (خ) عن أبي سعيد الخدري قال: قال رسول الله: (ليحجن هذا البيت وليغتمرن بعد يأجوج ومأجوج).

وج وقد روي: (لا تقوم الساعة حتى لا يحج البيت) قال البخاري ي [خ 1593] والأول أكثر.

1996- (م) عن أبي هريرة قال: سمعت رسول الله يقول: (ليهلن ابن مريم بفج الروحاء حاجا ومعتمرا أو ليتنيتهما) . [م 1252] 1997- (خ م) عن ابن عباس: أن رسول الله مر بوادي الأزرق 1996- فج الروحاء: بين مكة والمدينة.

ول ليثتينهما: معناه يقرن بين الحج والعمرة.

227

============================================================

بين مكة والمدينة، فقال : (أي واد هذا؟) قالوا: وادي الأزرق، فقال : و(كأني أنظر موسى هابطا من الثنية، وله جؤار إلى الله بالتلبية، مارا بهذا الوادي)، ثم أتى على ثنية هرشى، فقال: (أي ثنية هذه؟) قالوا: ثنية ن هرشى أو لفت، فقال: (كاني أنظر إلى يونس بن متى، على ناقة حمرا ء ههاه جعدة، وعليه جبة من صوف، خطام ثاقته خلبة، مارأ بهذا الوادي) يعني ين اخ 5913،م 166] لفتا.

1998- (خ م) عن عائشة قالت: عبث رسول الله في منامه.

فقلنا: يا رسول اللها صنعت شيئا في منامك لم تكن تصنعه. فقال : وا(العجب إن ناسا من أمتي يؤمون هذا البيت لرجل من قريش. قد لجأ اه بالبيت. حتى إذا كانوا بالبيداء خسف بهم) فقلنا: يا رسول الله! إن الطريق ي قد يجمع الناس. قال: (نعم. فيهم المستبصر والمجبور وابن السبيل.ه يهلكون مهلكا واحدا. ويصدرون مصادر شتى. يبعثهم الله على نياتهم) هذه رواية مسلم.

و-وفي رواية البخاري: (يغزو جيش الكعبة، فإذا كانوا ببيداء منبجغيه الأرض يخسف بأولهم وآخرهم). قالت: قلت: يا رسول الله، كيف قه يخسف بأولهم واخرهم، وفيهم أسواقهم، ومن ليس منهم؟. قال : (يخسف بأولهم واخرهم، ثم يبعثون على نياتهم) .ه [خ 2118، م 2884] 1997- جؤار: الجؤار: رفع الصوت.

هرشى: جيل قرب الجحفة. ولفت: ثنية بين مكة والمدينة.

خلبة: هو الليف.

1998 - الروايتان الأخيرتان عن حفصة رضي الله عنها.

============================================================

و - وفي رواية لمسلم: (فلا يبقى إلا الشريد الذي يخبر عنهم) .

[م 22883 - وفي رواية له: (سيعوذ بهذا البيت . يعني الكعبة - قوم ليست لهم يهاه [م 2883] منعة ولا عدة) الحديث.

1999- (خ) عن شقيق قال: جلست مع شيبة بن عثمان الحجبي على الكرسي في الكعبة، فقال : لقد جلس هذا المجلس عمر فقال: لقده هممت أن لا أدع فيها صفراء ولا بيضاء . يعني الكعبة - إلا قسمته، قلت : إن صاحبيك لم يفعلا، قال: هما المران أقتدي بهما. [خ 1594] و - وفي رواية: إلا قسمتها بين المسلمين. فقلت ما أنت بفاعل. قال: لم؟ قلت: لم يفعله صاحباك. قال: هما المرآن يقتدى بهما. [خ 7275] 2000 - (خ م) عن أبي هريرة قال : قال رسول الله: (لا تشد الرحال إلا إلى ثلاثة مساجد: المسجد الحرام، ومسجد الرسول اخ 1189، م 1397] ومسجد الأقصى).

- وفي رواية لمسلم: (إنما يسافر إلى ثلاثة مساجد) الحديث.

و - وفي رواية لهما، عن أبي سعيد الخدري: (لا تسافر المرآة يومين هيه من الدهر إلا ومعها ذو محرم منها، أو زوجها). [خ 1197، م 827م] 2001 - (خ م) عن أبي هريرة قال : قال رسول الله: (صلاة في وا مسجدي هذا أفضل من ألف صلاة فيما سواه من المساجد إلا المسجد اخ 1190، م 1394] الحرام).

-وفي رواية: (خير من ألف صلاة) أو (كألف صلاة فيما سواه).

1999- المرآن : تثنية : مرء، أي الرجل .

============================================================

2002 - (خ م) عن أبي شريح العدوي: أنه قال لعمرو بن سعيد، .

وهو يبعث البعوث إلى مكة: ائذن لي أيها الأمير أحدثك قولا، قام به اه و رسول الله الغد من يوم الفتح، سمعته أذناي، ووعاه قلبي، وأبصرته اه عيناي حين تكلم به، حمد الله وأثنى عليه، ثم قال: (إن مكة حرمها الله و ولم يحرمها الناس، فلا يحل لامرىء يؤمن بالله واليوم الآخر أن يسفك بها ه دما، ولا يعضد بها شجرة، فإن أحد ترخص لقتال رسول الله فقولوا له: إن الله أذن لرسوله ولم يأذن لكم، وإنما أذن لي ساعة من نهار ، اه و وقد عادت حرمتها اليوم كحرمتها بالأمس، وليبلغ الشاهد الغائب).

فقيل لأبي شريح : ماذا قال لك عمرو؟ قال: قال : أنا أعلم بذلك منك يا أبا شريح، إن الحرم لا يعيذ عاصيا، ولا فارا بدم، ولا فارا اخ 1832، م 1354] بخرية.

2003 - (خ م) عن ابن عباس قال: قال رسول الله يوم فتح مكة: (إن هذا البلد حرمه الله يوم خلق السموات والأرض، وهو حرام هه و بحرمة الله إلى يوم القيامة، وإنه لم يحل القتال فيه لأحد قبلي، ولم يحل اه وا لي إلا ساعة من نهار، فهو حرام بحرمة الله إلى يوم القيامة، لا يعضده شوكه، ولا ينفر صيده، ولا يلتقط لقطته إلا من عرفها، ولا يختلى اهن خلاها). قال العباس: يا رسول الله، إلا الإذخر ، فإنه لقينهم ولبيوتهم ، ان [خ 1834، م 1353] قال: قال: (إلا الإذخر).

[خ 1349] - وفي رواية: إلا الاذخر لصاغتنا وقبورنا.

2002 _ ولا فارا بدم : أي هاربا بسبب القتل .

و خربة: أصلها سرقة الإبل، وتطلق على كل خيانة .ه 2003 - ولا يختلى خلاها: آي لا يقطع حشيشها الرطب .

الاذخر: نبات عشبي 230

============================================================

(لا يحل أن يحمله.

2004 - (م) عن جابر قال: قال رسول الله: السلاح بمكة).

[م 1356] [بناء البيت] 2005 - (خ م) عن عائشة قالت : قال لي النبي: (ألم تري أن قومك لما بنوا الكعبة، اقتصروا عن قواعد إبراهيم). فقلت: يا رسول الله ، انه ألا تردها على قواعد إبراهيم، قال : (لولا جذثان قومك بالكفر لفعلت) .

فقال عبد الله بن عمر: لئن كانت عائشة سمعت هذا من رسول الله، ما ه و أرى رسول الله ترك استلام الركنين اللذين يليان الحجر، إلا أن البيت اخ 1583، م 1333] لم يتمم على قواعد إبراهيم.

- وفي رواية: الولا أن أقومك حديثو عهد بجاهلية. أو قال بكفر- لاتفقت كنز الكعبة في سبيل الله، ولجعلت بابها بالأرض، ولأدخلت فيها من الحخجر).

- وفي رواية: النقضت الكعبة، ثم لبنيته على أساس إبراهيم) .هجه [خر 1585] -وفي رواية: سألت النبي عن الجذر، أمن البيت هو؟ قال: (نعم). قلت : فما لهم لم يدخلوه في البيت؟ قال : (إن قومك قصرت بهم هن) النفقة). قلت: فما شأن بابه مرتفعا؟ قال : (فعل ذلك قومك، ليدخلوا من و شاؤوا ويمنعوا من شاؤوا، ولولا أن قومك حديث عهدهم بالجاهلية، فأخاف أن تنكر قلوبهم، أن أدخل الجدر في البيت، وأن ألصق بابه اه بالأرض).

اخ 1584، م] - وفي رواية: سألته عن الحجر وذكر معناه.

- وفي رواية: (وجعلت لها بابين: بابأ يدخل الناس منه، وبابا 231

============================================================

[خ 126] يخرجون منه) ففعله ابن الزبير.

-- وفي رواية: (بابا شرقيا وبابا غربيا) فذلك الذي حمل ابن الزبير على هدمه. قال يزيد. هو ابن ررمان.: وشهدت ابن الزبير حين هدمه ه و وبناه، وأدخل فيه الحجر، وقد رأيت أساس إبراهيم عليه السلام، حجارة كأسنمة الإبل. قال جرير بن حازم، فقلت ليزيد بن رومان: أين موضعه ؟

فقال: أريكه الآن، فدخلت معه الحجر، فأشار إلى مكان فقال: هاهنا .

قال جرير: فحزرت من الحجر ستة أذرع أو نحوها. [خ 1586] ( - ولمسلم: (وجعلت لها بابين وزدت فيها ستة أذرع من الحجر) .

- وفي رواية: لما احترق البيت زمن يزيد بن معارية، حين غزاهاه أهل الشام، فكان من أمره ما كان، تركه ابن الزبير. حتى قدم الناس.

الموسم. يريد أن يجريهم - أو يحربهم - على أهل الشام. فلما صدر الناس قال: يا أيها الناس! أشيروا علي في الكعبة. أنقضها ثم أبني بناءها . أو ه أصلح ما وهى منها؟ قال ابن عباس : فإني قد فرق لي رأي فيها. أرى أنه تصلح ما وهى منها. وتدع بيتأ أسلم الناس عليه. وأحجارا أسلم الناس هن عليها وبعث عليها النبي. فقال ابن الزبير: لو كان أحدكم احترق بيته ، اه ما رضي حتى يجده . فكيف بيت ربكم؟ إني مستخير ربي ثلاثا. ثم عازم على أمري. فلما مضى الثلاث أجمع رأيه على أن ينقضها. فتحاماه الناس أن ينزل، بأول الناس يصعد فيه، أمر من السماء. حتى صعده رجل فألقى يهاه منه حجارة. فلما لم يره الناس أصابه شيء تتابعوا. فنقضوه حتى بلغوا به اه الأرض. فجعل ابن الزبير أعمدة . فستر عليها الستور، حتى ارتفع بناؤه .

.2005 - يجرئهم : من الجراءة، أي يشجعهم على القتال.

يحربهم: آي يغيظهم.

============================================================

و وقال ابن الزبير: إني سمعت عائشة تقول: إن النبي قال: (لولا أن الناس حديث عهدهم بكفر، وليس عندي من النفقة ما يقوي على بنائه، ه لكنت أدخلت فيه من الحجر خمس أذرع، ولجعلت لها بابا يدخل الناس هن منه، وبابا يخرجون منه) .

قال: فأنا اليوم أجد ما أنفق. ولست أخاف الناس. قال : فزاد فيه خمس أذرع من الحجر. حتى أبدى أسا نظر الناس إليه. فبنى عليه البناء.

وكان طول الكعبة ثماني عشرة ذراعا. فلما زاد فيه استقصره. فزاد في اه طوله عشر أذرع. وجعل له بابين: أحدهما يدخل منه، والأخر يخرج منه .

فلما قتل ابن الزبير كتب الحجاج إلى عبد الملك بن مروان يخبره بذلك.

ويخبره أن ابن الزبير قد وضع البناء على أس نظر إليه العدول من أهلا مكة. فكتب إليه عبد الملك: إنا لسنا من تلطيخ ابن الزبير في شيء. أما ه ما زاد في طوله فأقره. وأما ما زاد فيه من الحجر فرده إلى بنائه. وسد هاه الباب الذي فتحه. فنقضه وأعاده إلى بنائه.

2006- (خم) عن عمرو بن دينار قال: سمعت جابر بن عبد الله يقول: لما بنيت الكعبة ذهب رسول الله والعباس ينقلان الحجارة، فقال و العباس للنبي : اجعل إزارك على رقبتك يقيك الحجارة، ففعل، وكان ذلك قبل أن يبعث، فخر إلى الأرض، فطمحت عيناه إلى السماء، فقال : اخ 3829، م 340] (إزاري إزاري) فشده عليه.

- وفي رواية: فسقط مغشيا عليه، فما رؤي بعد عريانا.

[خ 364، م] 2007 - (خ م) عن أبي هريرة قال : قال رسول الله: (يخرب الكعبة ذو السويقتين من الحبشة) . وفي رواية: (ذو السويقتين من الحبشةهن [خ 1591، م 2909] يخرب بيت اله).

233

============================================================

2008 - (ح) عن ابن عباس قال: سمعت رسول الله يقول : (كأني به أسود أفجح، يقلعها حجرا حجرا) يعني الكعبة. [خ 1595] [فضل المدينة وغيرها] 2009 - (خ م) عن علي قال : ما كتبنا عن رسول الله إلا القرآن، وا وما في هذه الصحيفة. قال : قال رسول الله: (المدينة حرام من عيريه إلى ثور، فمن أحدث فيها حدثا، أو آوى محدثا، فعليه لعنة الله والملائكة ول والناس أجمعين، لا يقبل الله منه عدلا ولا صرفا . ذمة المسلمين واحدة، ه وا يسعى بها أدناهم، فمن أخفر مسلما فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين، لا يقبل الله منه عدلا ولا صرفا) . [خ 6755، م 1370] 2010 - (خ م) عن أنس أنه سئل: أحرم رسول الله المدينة؟

قال : نعم، هي حرام، لا يختلى خلاها، فمن فعل ذلك فعليه لعنة الله.

الحديث.

اخ 1867، م 1366] - وفي رواية: ثم أقبل حتى إذا بدا له أحد، قال: (هذا جبل يحبنا ونحبه). فلما أشرف على المدينة قال: (اللهم إني أحرم ما بين جبليها ، اهة مثل ما حرم به إبراهيم مكة، اللهم بارك لهم في مدهم وصاعهم) .ه اخ 5425، م 1365] -وفي رواية مسلم عن أبي هريرة: (ومن تولى قوما بغير إذن مواليه ، يهاه فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين، لا يقبل الله منه يوم القيامة عدلا ولا صرفا).

2م 1508] 2008_ أفجح : بعيد ما بين الساقين .

2009- عير وثور: جبلان.

الصرف والعدل: الصرف: النافلة، والعدل: الفريضة.

234

============================================================

2011 - (ه) عن أبي سعيد الخدري : أنه سمع رسول الله يقول : رإني حرمت ما بين لابتي المدينة، كما حرم إبراهيم مكة) قال : وكان أبو سعيد يجد أحدنا في يده الطير فيفكه من يده، ثم يرسله. [خ 1374] 2012 - (م) عن عامر بن سعد: أن سعدا ركب إلى قصره بالعقيق .

فوجد عبدا يقطع شجرا أو يخبطه. فسليه. فلما رجع سعد، جاءه أهل العبد فكلموه أن يرد عليهم أو على غلامهم ما أخذ منهم، فقال : معاذ الله !

ان أزد شيئا نفلنيه رسول الله . وأبى أن يرد عليهم. [م 1364] 2013 - (خ ه) عن أبي هريرة قال: حرم رسول اله ما بين لابتي المدينة. قال أبو هريرة: فلو وجدت الظباء ما بين لابتيها ما ذعرتها.

وجعل اثني عشر ميلا حول المدينة حمي . [خ 1873، م 1372] 2014 - (م) عن سهل بن حنيف قال: أهوى رسول الله بيده إلى [م 1375] المدينة فقال: (إنها حرم امن) .

2015 - (م) عن أبي سعيد عن رسول الله قال: (اللهم! إن إبراهيم حرم مكة فجعلها حرما . وإني حرمت المدينة حراما ما بين لابتيها .ه أن لا يهراق فيها دم . ولا يحمل فيها سلاح لقتال، ولا يخبط فيها شجرة اه إلا لعلف. اللهم! بارك لنا في مدينتنا. اللهم اجعل مع البركة بركتين و والذي نفسي بيده! ما من المدينة شعب ولا تقب إلا عليه ملكان [م 1374] يحرسانها).

- وفي رواية: سمعت رسول الله يقول: (لا يصبر أحد علىجيه لأوائها فيموت، إلا كنت له شفيعا أو شهيدا يوم القيامة، إذا كان مسلما).

[م 1374] - وفي رواية11): (المدينة خير لهم لو كانوا يعلمون، لا يدعها أحد 2015 - (1) هذه الرواية وما بعدها عن أبي هريرة .

============================================================

رغبة عنها، إلا أيدل الله فيها من هو خير منه).

[م 1381] -وفي رواية: (ولا يريد أهل المدينة أحد بسوء إلا أذابه الله في النار [م 1386] ذوب الرصاص أو ذوب الملح في الماء).

-وفي رواية: (ألا وإن المدينة كالكير تخرج الخبث، لا تقوم الساعة حتى تنفي المدينة شرارها، كما ينفي الكير خبث الحديد) . [م 1381) 2016 - (خ م) عن سفيان بن أبي زهير قال: سمعت رسول الله يقول: (تفتح اليمن، فيأتي قوم يبشون، فيتحملون بأهليهم ومن أطاعهم ، اه والمدينة خير لهم لو كانوا يعلمون. وتفتح الشام، فيأتي قوم يبسون، اهاه و فيتحملون بأهليهم ومن أطاعهم، والمدينة خير لهم لو كانوا يعلمون.ه وتفتح العراق، فيأتي قوم يسون، فيتحملون بأهليهم ومن أطاعهم ، قهاه اخ 1875، م 1388] والمديتة خير لهم لو كانوا يعلمون) .

2017 - (خ م) عن جابر قال : جاء أعرابي إلى النبي فبايعه على الإسلام، فجاء من الغد محموما .- وفي رواية: فأصاب الأعرابي وعك بالمدينة - فقال: أقلني بيعتي، فأبى، ثم جاءه فقال: أقلني بيعتي، فأبى، وفخرج الأعرابي، فقال رسول الله: (إنما المدينة كالكير تنفي خبثها ، ه وينصع طيبها).

اخ 7211، م 1383] و- وفي رواية: (أمرت بقرية تأكل القرى يقولون يثرب، وهياه [ح 1871، م 1382] المدينة).

و - وفي رواية: (إنها طيبة - يعني المدينة - وإنها تنفي الخبث، كما تنفي النار خبث الفضة) .

[خ4589، م 1384] 2016- يبسون: معناه: يتحملون بأهليهم.

2017 - الرواية الثانية عن أبي هريرة، والثالثة: عن زيد بن ثابت .

============================================================

2018- (خ) عن حفصة وأسلم قالا: قال عمر: اللهم ارزقني شهادة في سبيلك واجعل موتي في بلد رسول الله. [خ 1890] -وفي رواية عن حفصة: فقلت: أنى يكون هذا؟ قال: يأتيني به الله ه اذا شاء.

2019 - (خ م) عن عائشة قالت : لما قدم النبي المدينة ، وعك أبو بكر وبلال. قالت: فدخلت عليهما فقلت: يا أبت: كيف تجدك، ويا اه بلال كيف تجدك؟ قالت: فكان أبو بكر إذا أخذته الحمى يقول اه اكل امرىء مصبح في أهله والموت أدنى من شراك نعله وكان بلال إذا أقلع عنه الحمى يرفع عقيرته يقول : ألا ليت شعري هل أبيتن ليلة بواد وحولي إذخر وجليل اه وهل أردن يومأ مياه مجنه وهل يبدون لي شامة وطفيله قالت عائشة: فجئت رسول الله فأخبرته، فقال : اللهم حبب إلينا المدينة كحبنا مكة أو أشد، اللهم وصححها وبارك لنا في مدها وصاعها ، قاه وانقل حماها، فاجعلها في الجحفة. قالت: وقدمنا المدينة وهي أوبأ أرضه الله. قالت : وكان بطحان يجري تجلا، يعني ماء آجنا .

خ 3926، م 1376] 2020 - (م) عن أبي هريرة قال : كان الناس إذا رأوا أول الثمر جاؤوا به إلى النبي . فإذا أخذه رسول الله قال : (اللهم! بارك لنا في ثمرنا. وبارك لنا في مدينتنا. وبارك لنا في صاعنا. وبارك لنا في مدنا!

اللهما إن إبراهيم عبدك وخليلك ونبيك. واني عبدك ونبيك. وإنه دعاك 2018_ الرواية الثانية معلقة.

============================================================

لمكة. وإني أدعوك للمدينة. بمثل ما دعاك لمكة. ومثده معه). قال: ثم [م 1373] يدعو أصغر وليد له فيعطيه ذلك الثمر.

و- وفي رواية: ثم يعطيه أصغر من يحضره من الولدان.

2021 - (خ م) عن أبي هريرة قال : قال رسول الله : (على أنقاب المدينة ملائكة، لا يدخلها الطاعون ولا الدجال). [خ 1880، م 1379] 2022- (خ م) عن أنس بن مالك قال : قال رسول الله: (ليس وا من بلد إلا سيطؤه الدجال. إلا مكة والمدينة. وليس نقب من أنقابها إلا ه عليه الملائكة صافين يحرسونها، وينزل السبخة. فترجف المدينة ثلاثه رجفات. يخرج إليه منها كل كافر ومنافق ومنافقة) . [خ 1881، م 2943] 2023 - (خ م) عن أبي هريرة قال: قال رسول الله: (ما بين بيتي ومنبري روضة من رياض الجنة، ومنبري على حوضي) .ه [خ 1192، م 1391] 2024 - (م) عن أبي سعيد الخدري قال: دخلت على رسول الله في بيت بعض نسائه. فقلت: يا رسول الله! أي المسجدين الذي أسسجه على التقوى؟ قال : فأخذ كفأ من حصباء فضرب به الأرض. ثم قال: (هو ام 1398] مسجدكم هذا) لمسجد المدينة .

2025 - (م) عن أبي هريرة قال : قال رسول الله: (تبلغ المساكن اهاب، أو يهاب) قال زهير: قلت لسهيل: وكم ذلك من المدينة قال : [م 2903] قال: كذا وكذا ميلا.

2026 - (خ م) عن أبي هريرة قال: سمعت رسول الله يقول : (يتركون المدينة على خير ما كانت، لا يغشاها إلا العواف - يريد عوافي هة السباع والطير . واخر من يحشر راعيان من مزينة، يريدان المدينة، يتعقان 238

============================================================

بغنمهما فيجدانها وحشا، حتى إذا بلغا ثنية الوداع، خرا على وجوههما) .

خ 1876، م 1389] 2027 - (خ م) عن أبي هريرة قال : قال رسول الله: (إن الإيمان ليأرز إلى المدينة كما تأرز الحية إلى جحرها) . [خ 1876، م 147] 2028 - (م) عن جابر بن سمرة قال: سمعت رسول الله يقول: (إن الله تعالى سمى المدينة طابة).

[م 1385] 2029 - (خ) عن أنس قال: كان رسول الله إذا قدم من سفر، نظر إلى جدرات المدينة، أوضع راحلته، وإن كان على دابة حركها، من هجه خ 1886] حبها.

2030 - (خ م) عن ابن عمر، قال : كان النبي يزور قباء. أو يأتي قباء . راكبا وماشيا . زاد في رواية: فيصلي فيه ركعتين، وفي رواية : كل سبت.

[خ 1193، 1194، م 1399] 2031- (خ) عن ابن عباس قال: قال عمر بن الخطاب: سمعت .

رسول الله وهو بوادي العقيق يقول : (أتاني الليلة آت من ربي فقال : صل في هذا الوادي المبارك، وقال: عمرة في حجة) وفي رواية: (وقل : اخر 1534] عمرة وحجة).

2032 - (م) عن ابن عمر: أن النبي قال : (إن الإسلام بدأ غريبا، وسيعود كما بدا، وهو يأرز بين المسجدين، كما تأرز الحية إلى جحرها).

[م 146] 2033 - (م) عن جابر قال: قال رسول الله: (غلظ القلوب [م 253 و والجفاء في المشرق، والإيمان في أهل الحجاز).

2034 - (م) عن جابر قال: سمعت رسول الله يقول: (إن 239

============================================================

الشيطان قد يئس أن يعبد في جزيرة العرب، ولكن التحريش بينهم) .جه [م 2812] 2035 - (م) عن عمر أنه سمع رسول الله يقول: (لأخرجن اليهود والنصارى من جزيرة العرب، فلا أترك فيها إلا مسلما) . [م 1767] وقال سعيد بن عبد العزيز: جزيرة العرب: ما بين الوادي إلى أقصى ه اليمن إلى تخوم العراق إلى البحر.

2036 - (خ م) عن ابن عمر؛ أن عمر بن الخطاب أجلى اليهود ) وه والنصارى من أرض الحجاز. وأن رسول الله لما ظهر على خيبر أرادجه اخراج اليهود منها. وكانت الأرض، حين ظهر عليها، لله ولرسوله اهاه ول وللمسلمين. فأراد إخراج اليهود منها. فسألت اليهود رسول الله أن يقرهم بها. على أن يكفوا العمل ولهم نصف الثمر. فقال لهم حجا رسول الله : (نقركم بها على ذلك، ما شئنا) فقروا بها حتى أجلاهم خ 2338،م 1551] عمر في إمارته إلى تيماء وأريحاء.

- وفي رواية11): وأجلى أهل خيبر وأهل فدك ونصارى نجران، ولم يجل أهل الوادي ولا أهل تيماء، لأنهما ليستا من جزيرة العرب.

2037 - (خ م) عن أبي هريرة قال : قال رسول الله : (أتاكم أهل اليمن، هم أرق أقئدة، وألين قلوبا، الإيمان يمان، والحكمة يمانية، ه و ورأس الكفر قبل المشرق، والفخر والخيلاء في أصحاب الإبل، والسكينة اخ 44388، م 52] ل والوقار في أهل الغنم) .

- وفي رواية: «الفخر والخيلاء في الفدادين أهل الوبر، والسكينة في قهياه 2036 - (1) لم أجد هذه الرواية فيهما بعد البحث . وبعضها عند أبي داود برقم 3033 .

2037 - الفدادين: جمع فدان، وهي البقر التي يحرث بها. وأهلها أهل جفاء ليعدهم عن الأمصار.

============================================================

أهل الغنم، والايمان يمان والحكمة يمانية).

وال - وفي رواية: (هم أرق أفئدة وأضعف قلوبا، الإيمان يمان والفقه [خ 4390، م) يمان، والحكمة يمانية).

2038 - (خ م) عن أبي مسعود: أن رسول الله قال: (الإيمان هاهنا، وأشار بيده إلى اليمن، والقسوة وغلظ القلوب في الفدادين، عند يهن أصول أذناب الإبل، حيث يطلع قرنا الشيطان، في ربيعة ومضرا) .

گخ 3302، م 51] 2039 - (م) عن أبي هريرة قال: قال رسول الله: (سيحان [م 2839] وجيحان والفرات والنيل، كل من أنهار الجنة) .

241

============================================================

باب: فضائل الأعمال والأقوال فضل الإيمان 2040 - (خ م) عن عبادة بن الصامت عن النبي قال : (من شهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأن محمدا عبده ورسوله، وأن عيسىعهاه عبد الله ورسوله، وكلمته ألقاها إلى مريم وروح منه، والجنة حق، والنار حق، أدخله الله الجنة على ما كان من العمل). [خ 3435، م 28] - وفي رواية: (أدخله الله من أبواب الجنة الثمانية، أيها شاء).

خ،ما - وعند مسلم: (من شهد أن لا إله إلا الله، وأن محمدا رسول الله ، حرم الله عليه النار).

[م 29] 2041- (خ م ) عن أبي هريرة قال: قال رسول الله: (إذا أحسن أحدكم إسلامه: فكل حسنة يعملها تكتب له بعشر أمثالها إلى سبعمائةه ضعف، وكل سيئة يعملها تكتب له بمثلها، حتى يلقى الله).

اخ 42، م 129] 2042 - (م) عن أبي هريرة قال : قال رسول الله : (اذهب بنعلي هاتين، فمن لقيك من وراء هذا الحائط، يشهد أن لا إله إلا الله، مستيقنا 242

============================================================

بها قلبه، فبشره بالجنة) فكان أول من لقيته عمر، فسألتي فأخبرته بما قال و لي النبي، فقال : ارجع فرجعنا إلى رسول الله، فقال عمر : لا تفعل يا رسول الله، فإني أخشى أن يتكل الناس، فخلهم يعملون، فقال حاه [م 31] (خلهم).

2043- (خ م) عن معاذ بن جبل؛ قال : كنت رشف النبي. ليس بيني وبينه إلا مؤخرة الرحل. فقال : (يا معاذ بن جيل!) قلت : لبيك يا ه و رسول الله وسعديك. ثم سار ساعة. ثم قال: (يا معاذ بن جبل!) قلت: لبيك يا رسول الله وسعديك. ثم سار ساعة. ثم قال: (يا معاذ بن جبل!) قلت : لبيك يا رسول الله وسعديك. قال : (هل تدري ما حق الله على ه العباد؟) قال قلت : الله ورسوله أعلم. قال: (فإن حق الله على العباد أن يعبدوه ولا يشركوا به شيئا) ثم سار ساعة. ثم قال: (يا معاذ بن جبل!) قلت: لبيك رسول الله وسعديك. قال : (هل تدري ما حق العباد على الله إذا فعلوا ذلك) قال قلت: الله ورسوله أعلم. قال : (حق العباد على الله أن لخ 5927، م 230 لايعذبهم).

-وفي رواية: فقلت: ألا أبشر الناس؟ فقال : (لا تبشرهم فيتكلوا) [خ 2856، م] قال: فأخبر بها معاذ عند موته تأيما .

2044 - (خ م) عن أبي ذر قال : قال رسول الله: (أتاني جبريل فبشرتي: أنه من مات من أمتك، لا يشرك بالله شيئا دخل الجنة قلت: وإن زنى وإن سرق؟ قال : وإن زنا وإن سرق). [خ 1237،م94] 2047_ هذا الحديث مختصر من حديث مسلم.

2044 - لم أجد الرواية الأخيرة بهذا اللفظ عند البخاري .

243

============================================================

- وفي رواية: (ما من عبد قال: لا إله إلا الله، ثم مات على ذلك، ه إلا أدخل الجنة) قلت: وإن زنى وإن سرق، قال: (وإن زنى وإن سرق) ثم قال في الرابعة : (على رغم أنف أبي ذر) وفيه : أتيته وعليه ثوب أبيض اه اخ 5827،م) و- وللبخاري: قال قال لي جيريل عليه السلام: (من مات من أمتك لا ن و يشرك بالله شيئأ دخل الجنة ولم يدخل النار قلت: وإن زنى وان سرق؟

قال : نعم).

2045- (خ) عن أبي هريرة قال: قلت : يا رسول الله، من أسعد الناس بشفاعتك يوم القيامة؟ فقال: (لقد ظننت أن لا يسألني عن هذا الحديث أحد أول منك، لما رأيت من حرصك على الحديث، أسعد الناس بشفاعتي يوم القيامة من قال: لا إله إلا الله، خالصا مخلصا من قلبه) .

خر 99] 2046- (م) عن صهيب: أن رسول الله قال : (عجبا لأمر المؤمن، إن أمره كله له خير، وليس ذلك لأحد إلا للمؤمن، إن أصابته سراء شكر، فكان خيرا، وإن أصابته ضراء ضصبر، فكان خيرا).

[م 2999] فضل الوضوء 2047 - (م) عن عقبة بن عامر قال: قال رسول الله: (ما من مسلم يتوضا فيحسن وضوءه. ثم يقوم قيصلي ركعتين. مقبل عليهما بقلبه و ووجهه. إلا وجبت له الجنة) قال فقلت: ما أجود هذه! فإذا قائل بين يدي يقول: التي قبلها أجود. فنظرت فإذا عمر. قال : إني قد رأيتك جئت آنفا.

قال : (ما منكم من أحد يتوضأ فيبلغ الوضوء أو يسبغ الوضوء ثم يقول أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمدا عبده 244

============================================================

ورسوله، إلا فتحت له أبواب الجنة الثمانية، يدخل من أيها شاء).

[م 234] 2048 - (م) عن أبي هريرة أن رسول الله قال : (إذا توضأ العبد المسلم- أو المؤمن - فغسل وجهه، خرج من وجهه كل خطيئة نظر إليهاجه بعينيه مع الماء . أو مع آخر قطر الماء - فإذا غسل يديه خرج من يديه كل خطيئة كان بطشتها يداه مع الماء . أو مع آخر قطر الماء - فإذا غسل رجليه ه خرجت كل خطيئة مشتها رجلاه مع الماء . أو مع آخر قطر الماء - حتى ام 244] ز يخرج نقيأ من الذنوب) .

2049 - (خ م) عن عثمان بن عفان قال: قال رسول الله : (من توضأ فأحسن الوضوء خرجت خطاياه من جسده. حتى تخرج من تحت اه ام 245] أظفاره).

- وفي رواية لهما: عن عثمان قال: رأيت رسول الله توضا، ثم جا قال: (من توضا مثل وضوئي هذا غفر الله له ما تقدم من ذنبه، وكانتاه (خ159، م 229] صلاته ومشيه إلى المسجد تاقلة).

فضل الأذان والمؤذن 2050 - (خ م) عن أبي هريرة قال : قال رسول الله: (إذا نودي للصلاة أدبر الشيطان وله ضراط، حتى لا يسمع التأذين، حتى إذا قضى عه التثويب، أقبل حتى يخطر بين المرء ونفسه ويقول : اذكر كذا، واذكر كذا ، لما لم يكن يذكر من قبل، حتى يظل الرجل ما يدري كم صلى) .

اخ 208، م 389] 2051 - (م) عن عبد الله بن عمرو بن العاص أنه سمع النبي يقول: (إذا سمعتم المؤذن فقولوا مثل ما يقول. ثم صلوا علي. فإنه من ه صلى علي صلاة صلى الله عليه بها عشرا. ثم سلوا الله لي الوسيلة. فإنها

============================================================

امنزلة في الجنة لا تنبغي إلا لعبد من عباد الله. وأرجو أن أكون أنا هو.

لم 384] فمن سأل لي الوسيلة حلت له الشفاعة) .

2052 - (خ) عن جابر بن عبد الله : أن رسول الله قال : (من قال حين يسمع النداء: اللهم رب هذه الدعوة التامة، والصلاة القائمة، آآت و محمدا الوسيلة والفضيلة، وابعثه مقاما محمودا كما وعدته، - وفي رواية : هاهن الذي وعدته - حلت له شفاعتي يوم القيامة).

[خ 614] 2053 - (م) عن عمر بن الخطاب؛ قال : قال رسول الله: (إذا قال المؤذن: الله أكبر الله أكبر فقال أحدكم : الله أكبر الله أكبر. ثم قال : أشهد أن لا إله إلا الله. قال: أشهد أن لا إله إلا الله. ثم قال : أشهد أن و محمدا رسول الله. قال : أشهد أن محمدا رسول الله. ثم قال: حي على اه الصلاة. قال : لا حول ولا قوة إلا بالله. ثم قال: حي على الفلاح. قال : لا حول ولا قوة إلا بالله. ثم قال: الله أكبر الله أكبر. قال: الله أكبر الله أكبر. ثم قال : لا إله إلا الله. قال : لا إله إلا الله، من قلبه، دخل الجنة) .

ام 385] 2054- (م) عن سعد بن أبي وقاص، عن رسول الله، أنه قال : (من قال حين يسمع المؤذن: أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له.

وأن محمدا عبده ورسوله. رضيت بالله ربا وبمحمد رسولا - وفي رواية: جه [م 382] نبيا. وبالإسلام دينا، غفر له ذنبه).

2055- (خ) عن عبد الله بن عبد الرحمن بن صعصعة: أن أبا سعيد الخدري قال له: إني أراك تحب الغنم والبادية، فإذا كنت في غنمك، أو اه باديتك، فأذنت بالصلاة فارفع صوتك بالنداء، فإنه : (لا يسمع مدى صوت المؤذن، جن ولا إنس ولا شيء، إلا شهد له يوم القيامة). قال أبو سعيد : (خ 609] سمعته من رسول الله 246

============================================================

2056 - (م) عن معاوية قال : قال رسول الله : (المؤذنون أطول [م 387] الناس أعناقا يوم القيامة).

فضل الصلوات الخمس 2057 - (خ م) عن أبي هريرة قال : قال رسول الله : (أرأيتم لو أن نهرا بباب أحدكم، يغتسل فيه كل يوم خمس مرات، ما تقولون ذلكه و يبقي من درنه). قالوا: لا يبقي من درنه شيئا، قال : (فذلك مثل الصلوات خ 528، م 667] الخمس، يمحو الله بها الخطايا).

2058 - (خ ه) عن عثمان قال: حدثنا رسول الله عند انصرافنا من صلاتنا - أراه قال: العصر - فقال: (ما أدري. أحدثكم بشيء أو اه أسكت؟) فقلنا: يا رسول الله! إن كان خيرا فحدثنا. وإن كان غير ذلك فالله ورسوله أعلم. قال: (ما من مسلم يتطهر، فيتم الطهارة التي كتب اللهيه عليه، فيصلي هذه الصلوات الخمس، إلا كانت كفارات لما بينها).

[م 231] -وفي رواية: قال عثمان: ولولا آية في كتاب الله ما حدثتكموه - قال عروة بن الزبير الآية * إن االذين يكشود ما أنزلنا من البينت وألهدى - إلى قوله - اللعنوت*.

خ 160، م 227] و - وفي رواية: (ما من امرىء مسلم تحضره صلاة مكتوبة. فيحسنه وضوءها وخشوعها وركوعها. إلا كانت كفارة لما قبلها من الذنوب . ما لم ه [م 2228 تبؤت كبيرة. وذلك الدهر كله).

2059- (خم) عن أنس بن مالك قال : كنت عند التبي فجاءه رجل فقال: يا رسول الله، إني أصبت حدا فأقمه علي، قال: ولم يسأله عنه، قال: وحضرت الصلاة، فصلى مع النبي، فلما قضى النبي الصلاة، قام إليه رجل فقال: يا رسول الله، إني أصبت حدا، فأقم في 247

============================================================

كتاب الله، قال : (أليس قد صليت معنا). قال : نعم، قال: (فإن الله قد خ 6823، م 2764] غفر لك ذنيك، أو قال: حدك).

2060 - (ه) عن ربيعة بن كعب الأسلمي؛ قال : كنت أبيت مع ورسول الله. فأتيته بوضوئه وحاجته. فقال لي : (سلني) فقلت : أسألك مرافقتك في الجنة. قال : (أو غير ذلك؟) قلت : هو ذاك. قال : (فأعني 3م 489] على نفسك بكثرة السجود).

2061 - (م) عن معدان بن أبي طلحة أته سأل ثوبان مولىه ورسول الله ، قال سألت النبي عن عمل إذا عملته يدخلني الجنة و فقال : (عليك بكثرة السجود، فإنك لا تسجد لله سجدة، إلا رفعك الله بها ه [م 488] درجة، وحط بها عنك خطيئة).

2062 - (م) عن أبي هريرة قال : قال رسول الله: (الصلوات الخمس، والجمعة إلى الجمعة كفارات لما بينهن) زاد في رواية: (ما لم جيه تغش الكبائر) وزاد في أخرى: (ورمضان إلى رمضان مكفرات لما بينهن ه [م 233] إذا اجتنبت الكبائر).

2063 - (م) عن جندب بن عبد الله قال: قال رسول الله: (من صلى الصبح فهو في ذمة الله، فلا يطلبنكم الله من ذمته بشيء، فإنه من قغن يطلبه الله من ذمته بشيء يدركه، ثم يكبه على وجهه في نار جهنم) .جه [م 657] 2064 - (خ م) عن أبي هريرة: أن رسول الله قال : (يتعاقبون و فيكم: ملائكة بالليل وملائكة بالنهار، ويجتمعون في صلاة الفجر وصلاة العصر، ثم يعرج الذين باتوا فيكم، فيسألهم وهو أعلم بهم : كيف تركتم قي عبادي؟ فيقولون: تركناهم وهم يصلون، وأتيناهم وهم يصلون).

اخ 555، م 632] 248

============================================================

2065 - (م) عن عمارة بن رؤيبة قال : سمعت رسول الله: الن يلج النار أحد صلى قبل طلوع الشمس وقبل غروبها) يعني الفجر والعصر .

[م 634] 2066 - (خ م) عن أبي موسى قال: قال رسول الله: (من صلى جه [خ 574، م 235] البردين دخل الجنة).

2067 - (م) عن أم حبيبة قالت : سمعت رسول الله يقول: (ما من عبد مسلم يصلي لله تعالى كل يوم ثنتي عشرة ركعة تطوعا، من غيره [م 728] الفريضة، إلا بنى الله له بيتا في الجنة).

فضل صلاة الجماعة والمشي إلى المساجد 2068-(خم) عن ابن عمر. قال: قال رسول الله: (صلاة الجماعة أفضل من صلاة الغذ بسبع وعشرين درجة) . [خ 945، م 600] 2069 - (ه) عن عثمان قال: سمعت رسول اله يقول: (من صلى صلاة العشاء في جماعة، فكأنما قام نصف الليل، ومن صلى الصبحيه [م 656] في جماعة، فكأنما قام الليل كله).

2070 - (خ م) عن أبي هريرة قال : قال رسول الله: (بينما رجل يمشي بطريق وجد غصن شوك على الطريق فأخره، فشكر الله له، فغفر له) ثم قال: (الشهداء خمسة: المطعون والمبطون، والغريق وصاحب الهدم ، ه و والشهيد في سبيل الله) وقال : (لو يعلم الناس ما في النداء والصف الأول ، قه ثم لم يجدوا إلا أن يستهموا عليه لاستهموا، ولو يعلمون ما في التهجير عياه لاستبقوا إليه، ولو يعلمون ما في العتمة والصبح لأتوهما ولو حيوا) .

[خ 652- 654، م 1914، 1914م) 2066- البردان: الفجر والمعصر.

249

============================================================

2071 - (خ ه) عن أبي هريرة قال: قال رسول الله: (صلاة ول الرجل في الجماعة تضعف على صلاته في بيته وفي سوقه خمسأ وعشرينه ضعفا. وذلك أنه إذا توضأ فأحسن الوضوء، ثم خرج إلى المسجد، لا ان يخرجه إلا الصلاة، لم يخط خطوة إلا رفعت له بها درجة، وحط بها عنهه حطيئة، فإذا صلى لم تزل الملائكة تصلي عليه ما دام في مصلاه: اللهمي صل عليه، اللهم ارحمه. ولا يزال أحدكم في صلاة ما انتظر الصلاة).

- زاد في دعاء الملائكة: (اللهم اغفر له، اللهم تب عليه، ما لم يؤن ه اخ 477،م 649م] فيه، ما لم يحدث فيه).

2072 - (خ م) عن أبي هريرة قال: قال رسول الله : (من غدا إلى المسجد أو راح، أعد الله له في الجنة نزلا، كلما غدا أو راح) .

[خ 662،م 669] 2073 - (م) عن ابن مسعود قال: من سره أن يلقى الله غدا مسلما فليحافظ على هؤلاء الصلوات الخمس حيث ينادى بهن. فإن الله شرع والنبيكم لة سنن الهدى وإنهن من سنن الهدى ولو أنكم صليتم في بيوتكم ه كما يصلي هذا المتخلف في بيته لتركتم سنة نبيكم. ولو تركتم سنة نبيكم ه لضللتم. ڈوما من رجل يتطهر فيحسن الطهور ثم يعمد إلى مسجد من هذه هه المساجد إلا كتب الله له بكل خطوة يخطوها حسنة. ويرفعه بها درجة .

و ويحط عنه بها سيئة]. ولقد رأيتنا وما يتخلف عنها إلا منافق، معلوم ه النفاق. ولقد كان الرجل يؤتى به يهادى بين الرجلين حتى يقام في الصف .ه ،207 - (ه) عن أبي هريرة، أن رسول اله} قال : (الا الكم على 2073- اختصر المصنف ما بين القوسين . وهو في مسلم .

============================================================

ما يمحو الله به الخطايا ويرفع به الدرجات؟) قالوا: بلى. يا رسول الله!

قال: (إسباغ الوضوء على المكاره. وكثرة الخطا إلى المساجد. وانتظار الصلاة بعد الصلاة. فذلكم الرباط ، فذلكم الرباط، فذلكم الرباط) .

م 251] فضل الجمعة يه 2075 - (خ م) عن أبي هريرة: أن رسول الله قال : (من اغتسل يوم الجمعة غسل الجنابة ثم راح، فكأنما قرب بدنة، ومن راح في الساعةهن الثآنية، فكأنما قرب بقرة، ومن راح في الساعة الثآلثة، فكأنما قرب كبشا وأقرن، ومن راح في الساعة الرابعة، فكأنما قرب دجاجة، ومن راح في هيه الساعة الخامسة، فكأنما قرب بيضة، فإذا خرج الإمام حضرت الملائكة ايه اخ 881، م 850] يستمعون الذكر).

و- وفي رواية: (إذا كان يوم الجمعة كان على كل باب من أبواب ه المسجد ملائكة يكتبون الأول فالأول. فإذا جلس الإمام طووا الصحفهة [خ 929، م 850م) وجاؤوا يستممون الذكر).

2076 - (خ) عن سلمان الفارسي قال: قال النبي: (لا يغتسل رجل يوم الجمعة، ويتطهر ما استطاع من الطهور، ويدهن من دهنه ، اه ويمسئ من طيب بيته، ثم يخرج فلا يفرق بين اثنين، ثم يصلي ما كتب له ، اه و ثم ينصت إذا تكلم الإمام، إلا غفر له ما بينه وبين الجمعة الأخرى) .

خ 883] - وعند مسلم (وزيادة ثلاثة أيام، ومن مس الحصا فقد لغا) .

[م 857) 2076 - الرواية الثانية عن أبي هريرة.

251

============================================================

2077 - (خ) عن عباية قال أدركني أبو عبس وأنا ذاهب إلى الجمعة فقال: سمعت رسول الله يقول: (من اغبرت قدماه في سبيل الله حرمهه الله على النار).

[خ 907] فضل صلاة الليل وصلاة الضحى 2078 - (خ) عن عبادة بن الصامت، عن النبي قال: (من تعار من الليل فقال: لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد ، و وهو على كل شيء قدير، الحمد لله، وسبحان الله، والله أكبر، ولا حوله و ولا قوة إلا بالله، ثم قال: اللهم اغفر لي، أو دعا، استجيب له، فإن توضا [خ 1154] وصلى قبلت صلاته).

2079 - (م) عن أبي ذر عن النبي؛ أنه قال : (يصبح على كل سلامى من أحدكم صدقة. فكل تسبيحة صدقة. وكل تحميدة صدقة [وكل تهليلة صدقة. وكل تكبيرة صدقة] وأمر بالمعروف صدقة. ونهي عن المنكره صدقة. ويجزىء، من ذلك، ركعتان يركعهما من الضحى). [م 720] فضل قيام رمضان وشهود الجنارزة 2080 - (خ م) عن أبي هريرة قال : كان رسول الله يرغب في قيام رمضان من غير أن يأمرهم فيه بعزيمة فيقول: (من قام رمضان إيمانا و واحتسابا، غفر له ما تقدم من ذنبه) فتوفي رسول الله والأمر على ذلك.

ثم كان الأمر على ذلك في خلافة أبي بكر. وصدرا من خلافة عمر على اياه اخ 37 ، م 759] ذلك.

- وفي رواية: (من قام ليلة القدر إيمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ن ذنبه).

[خ 35 ، م 760] 2079 - ما بين القوسين لم يرد في المخطوطتين، وهو في مسلم .

============================================================

2081- (خ م) عن أبي هريرة قال : قال رسول الله: (من شهد ن الجنازة حتى يصلى عليها فله قيراط، ومن شهدها حتى تدفن فله قيراطان .

قيل : وما القيراطان؟ قال : مثل الجبلين العظمين) . [خ 1325، م 945] فضل التأمين وأدعية الصلاة 2082- (خ م) عن أبي هريرة: أن النبي قال : (إذا أمن الإمام فأمآنوا ، فإن من وافق تأمينه تأمين الملائكة، غفر له ما تقدم من ذنبه) .

وقال ابن شهاب: وكان رسول الله يقول : (آمين) .

[خ 780، م 410) 2083 - (خ) عن رفاعة بن رافع قال: كتا يوما نصلي وراء النبي، فلما رفع رأسه من الركعة، قال : (سمع الله لمن حمده). وقال : و رجل وراءه: ربنا ولك الحمد، حمدا طيبا مباركا فيه . فلما انصرف، قال : (من المتكلم). قال : أنا، قال: (رأيت بضعة وثلاثين ملكا يبتدروتها، أيهم [خ 899] يكتبها أول).

2084 - (م) عن ابن عمر قال : إن رجلا جاء وقد حفزه النفس ، وا ورسول الله قد ركع، فقال : الله أكبر كبيرا والحمد لله كثيرا وسبحان الله و وبحمده بكرة وأصيلا، فقال له رسول الله: (عجبت لها، فتحت لها 3م 201] أبواب السماء).

2085 - (خ م) عن أبي هريرة: أن رسول الله قال: (إذا قال الامام سمع الله لمن حمده، فقولوا: اللهم ربنا لك الحمد، فإنه من وافق هه قوله قول الملائكة، غفر له ما تقدم من ذنبه). [خ 796،م 409] 2086 - (م) عن كعب بن عجرة، عن رسول الله قال: (معقبات لا يخيب قائلهن - أو فاعلهن . دبر كل صلاة مكتوبة. ثلاث وثلاثون 253

============================================================

تسبيحة. وثلاث وثلاثون تحميدة. وأربع وثلاثون تكبيرة). [م 596] فضل الصوم 2087 - (خ م) عن أبي هريرة. قال : قال رسول الله: (كل عمله اين ادم يضاعف. الحسنة عشر أمثالها إلى سبعائة ضعف. قال الله عز وجل: إلا الصوم. فإنه لي وأنا أجزي به. يدع شهوته وطعامه منه أجلي. للصائم فرحتان: فرحة عند فطره، وفرحة عند لقاء ربه. ولخلوف ه اخ 1904، م 1151] فيه أطيب عند الله من ريح المسك).

- وفي رواية: (الصيام جنة، فإذا كان يوم صوم أحدكم فلا يرفثه يومئذ ولا يصخب، فإن شاتمه أحد أو قاتله، فليقل إني صائم ل[خ، م] - وفي رواية: (يدع طعامه وشرابه وشهوته من أجلي). [م] 2088 - (خ م) عن أبي سعيد الخدري قال: قال رسول الله: (ما من عبد يصوم يوما في سبيل الله، إلا باعد الله به وجهه عن النار سبعينعه اخ 2840، م 1153] خريفا).

2089 - (خ م) عن سهل بن سعد: عن النبي قال: (إن في الجنة بابا يقال له الريان، يدخل منه الصائمون يوم القيامة، لا يدخل منه اه أحد غيرهم، يقال أين الصائمون، فيقومون لا يدخل منه أحد غيرهم، فإذاه خ1892، م 1152] دخلوا أغلق، فلم يدخل منه أحد).

2090 - (خ م) عن أبني هريرة . عن النبي أنه قال : (من صام رمضان إيمانا واحتسابا، غفر له ما تقدم من ذنبه). [خ 38، م 760] 2087- اللفظ لمسلم. والخلوف: تغير رائحة الفم، ومعنى جنة: ستر ومانع من الاثم.

254

============================================================

فضل الحج والعمرةهة 2091- (خ) عن عائشة قالت : قلت يا رسول الله، نرى الجهاد أفضل الأعمال، أفلا نجاهد؟ قال: (لكن أفضل الجهاد وأجمله ، حج اه

و مبرور، ثم لزوم الحصر) قالت: فلا أدع الحج بعد إذ سمعت هذا منهغن رسول الله.

[خ 1520] 2092 - (خ م) عن أبي هريرة: أن رسول الله قال : (العمرة إلى العمرة كفارة لما بينهما، والحج المبرور ليس له جزاء إلا الجنة).

اخ 1773، م 1349] -وفي رواية: (من حج لله عز وجل، فلم يرفث ولم يفسق، رجعياه كيوم ولدته أمه).

[خ1819، م 1350] 2093- (خ م) عن ابن عباس قال: قال النبي لامرأة من الأنصار يقال لها أم سنان: (ما منعك أن تكوني حججت معنا؟) قالت: ناضحان كانا لأبي فلان - زوجها - ح هو وابنه على أحدهما، وكان الأخر يسقي ه أرضا لنا. قال: (فعمرة في رمضان تقضي حجة، أو حجة معي) .

[خ 1823، م 1256] وا - وفي رواية: (فإذا جاء رمضان فاعتمري، فإن عمرة فيه تعدلن حجة).

اخ 1782] باب: فضائل الجهاد والشهادة 2094 -(م) عن سلمان الفارسي قال: قال رسول الله: [(رباط يوم في سبيل الله أفضل. أو قال: خير. من صيام شهر وقيامه، ومن ماتهاه 2091 - لا يوجد في روايات البخاري (ثم لزوم الحصر). وعند أبي داود (ثم ظهور الحصر) برقم1722.

255

============================================================

مرابطا وقي من فتنة القبر وفتانيه، ونما له عمله إلى يوم القيامة) أخرجه ه الترمذي].

- ولفظ مسلم: ارباط يوم وليلة خير من صيام شهر وقيامه، وإنه مات فيه جرى عليه عمله الذي كان يعمل، وأجرى عليه رزقه، وأمنه [م 1913] الفتان).

2095- (خم) عن سهل بن سعد قال: قال رسول الله: (رباط وا يوم في سبيل الله خير من الدنيا وما عليها، وموضع سوط أحدكم من الجنةه خير من الدنيا وما عليها، والروحة يروحها العبد في سبيل الله، آو الغدوة ، ا ة خير من الدنيا وما عليها).

[خ 2892، م 1881] - وفي رواية: (وما فيها).

2096 - (خ م) عن أبي هريرة قال: قال رسول الله: (ما من مكلوم يكلم في سبيل الله، إلا جاء يوم القيامة وكله يدمي، اللون لون قهة [خ 2803، م 1876] الدم، والريح ريح المسك).

2097 - (خ م) عن أبي هريرة. قال : قال رسول الله: (تضمن الله لمن خرج في سبيله، لا يخرجه إلا جهادا في سبيلي، وإيمانا بي، ور وتصديقا برسلي. فهو علي ضامن أن أدخله الجنة. أو أرجعه إلى مسكنه اه الذي خرج منه . نائلا ما نال من أجر أو غنيمة. والذي نفس محمد بيدها! ه.

ما من كلم يكلم في سبيل الله، إلا جاء يوم القيامة كهيئته حين كلم ، لونه ه لون دم وريحه مسك. والذي نفس محمد بيده! لولا أن يشق على يه المسلمين، ما قعدت خلاف سرية تغزو في سبيل الله أبدا. ولكن لا أجد و سعة فأحملهم. ولا يجدون سعة. ويشق عليهم أن يتخلفوا عني. والذي يه 2094- فتانا القبر: هما منكر ونكير.

============================================================

نفس محمد بيده! لوددت أني أغزو في سبيل الله فأقتل. ثم أغزو فأقتل. ثم [م 1876] أغزو فأقتل) هذا لفظ مسلم.

- وللبخاري: (تكفل الله لمن جاهد في سبيله، لا يخرجه من بيته إلا ه الجهاد في سبيله وتصديق كلماته، أن يدخله الجنة، أو يرده إلى مسكنه، [خ 3123] بما نال من أجر أو غنيمة).

و -وفي رواية: (مثل المجاهد في سبيل الله - والله آعلم بمن يجاهده وا في سبيله - كمثل الصائم القائم، وتوكل الله للمجاهد في سبيله بأن يتوفاه : أن يدخله الجنة، أو يرجعه سالما مع أجر أو غنيمة). [خ 2787] 2098 - (خ م) عن أبي هريرة. قال : قيل للنبي: ما يعدل والجهاد في سبيل الله عز وجل ؟ قال : (لا تستطيعونه) قال : فأعادوا عليه اه مرتين أو ثلاثا. كل ذلك يقول : (لا تستطيعونه). وقال في الثالثة: (مثل المجاهد في سبيل الله كمثل الصائم القائم القانت بأيات الله. لا يفتر من جنه صيام ولا صلاة. حتى يرجع المجاهد في سبيل الله تعالى).

[خ 2785، م 1878] 2099 - (خ م) عن أبي سعيد الخدري قال : أتى رجل إلى النبي فقال: أي الناس أفضل؟ قال : (مؤمن مجاهد بنفسه وماله في سبيل الله) و قال: ثم من؟ قال: (رجل في شعب من الشعاب يعبد الله - وفي رواية : [خ 2786، م 1888] يتقي الله - ويدع الناس من شره) .

2100 - (4) عن أبي هريرة، عن رسول الله؛ أنه قال : (من خير معاش الناس لهم، رجل ممسك عنان فرسه في سبيل الله. يطير على متنه.

كلما سمع هيعة أو فزعة طار عليه . يبتغي القتل أو الموت مظايه. أو رجل ه 2098 - اللفظ لمسلم .

2100 - الهيعة: كل ما أفزعك من صوت وخبر من جانب العدو.

مظانه : أماكته التي يعرف يها.

257

============================================================

وال في غنيمة في رأس شعفة من هذه الشعاف. أو بطن واد من هذه الأودية .

يقيم الصلاة ويؤتي الزكاة. ويعبد ربه حتى يأتيه اليقين . ليس من التاس إلا في خير) [م 1889] 2101 - (خ) عن أبي عبس قال: قال رسول الله: (ما اغبرت [خر2811] قدما عبد في سبيل الله فتمسه النار) .

2102 - (م) عن أبي هريرة . قال : قال رسول الله : (لا يجتمعان و في النار اجتماعا يضر أحدهما الاخر) قيل : من هم ؟ يا رسول الله! قال : (مؤمن قتل كافرآ ثم سدد) .

- وفي رواية: (لا يجتمع كافر وقاتله في النار أبدا). [م 1891] 2103 - (م) عن أبي سعيد الخدري قال : قال رسول الله: (من رضي بالله ربا، وبالإسلام دينا، وبمحمد رسولا، وجبت له الجتة) فعجب لها أبو سعيد. فقال: أعدها علي. يا رسول الله، فأعادها عليه ثم قال: (وأخرى يرفع الله بها العبد مائة درجة في الجنة. ما بين كل درجتين كما ه بين السماء والأرض) قال: وما هي؟ يا رسول اللها قال : (الجهاد في سبيل الله. الجهاد في سبيل الله . الجهاد في سبيل الله). [م 1884] 2104- (م) عن أبي موسى أنه قال - وهو بحضرة العدو-: قاليه و رسول الله: (إن أبواب الجنة تحت ظلال السيوف) فقام رجل رث هان الهيئة. فقال: يا أبا موسىا آنت سمعت رسول الله يقول هذا؟ قال: تعم. قال : فرجع إلى أصحابه فقال : أقرأ عليكم السلام. ثم كسر جفنه الشعفة: رأس الجبل.

2102خ سدد: فعل السداد، وهو الإيمان.

258

============================================================

سيفه فألقاه. ثم مشى بسيفه إلى العدو. فضرب به حتى قتل [م 1902] 2105 - (خ م) عن أبي هريرة؛ أن رسول الله قال : (يضحك الله إلى رجلين. يقتل أحدهما الآخر. كلاهما يدخل الجنة يقاتل هذا في سبيل اه الله عز وجل ثم يستشهد. فيتوب الله على القاتل فيسلم. فيقاتل في سبيل يهاه خ 2826، م 1890] الله عز وجل فيستشهد).

2106 - (خ) عن أبي هريرة قال : قال رسول الله: (من امن بالله و ورسوله، وأقام الصلاة وآتى الزكاة، وصام رمضان، وحج، كان حقأ على اه و الله أن يدخله الجنة، جاهد في سبيل الله، أو جلس في أرضه التي ولد اهن فيها). فقالوا: أولا نبشر الناس بقولك؟ فقال : (إن في الجنة مائة درجة، اه وا أعدها الله للمجاهدين في سبيل الله، ما بين الدرجتين كما بين السماءيان و والأرض، فإذا سألتم الله فاسألوه الفردوس، فإنه أوسط الجنة، وأعلى الجنة، وفوقه عرش الرحمن، ومنه تفجر أنهار الجنة). [خ 2790] 2107 - (خ) عن أبي هريرة قال : قال رسول الله: (من احتس فرسا في سبيل الله، إيمانا بالله، وتصديقا بوعده، فإن شبعه وريه وروثه [خ 2853] وبوله في ميزانه يوم القيامة). يعني حسناته.

2108 - (م) عن آبي مسعود البدري. قال: جاء رجل بناقة مخطومة ها وإلى رسول الله. فقال: هذه في سبيل الله. فقال رسول الله : (لك بها، يوم القيامة. سبعمائة ناقة. كلها مخطومة). [م 1892] 2109 - (خ م) عن زيد بن خالد قال : قال رسول الله : (من جهز ه غازيأ في سبيل الله فقد غزا، ومن خلف غازيا في أهله بخير فقد غزا).

اخ 2843، م 1895] 2110 - (خ) عن أبي هريرة قال : قال رسول الله: (تعس 2110 تعس: دعاء عليه.

259

============================================================

و عبد الدينار، وعبد الدرهم والقطيفة والخميصة، إن أعطي رضى، وإن لم اه [خ 2886] يعط لم يرض).

ول -وفي رواية: (تعس وانتكس، وإذا شيك فلا انتقش، طوبى لعبديه و آخذ بعنان فرسه في سبيل الله، أشعث رأسه، مغبرة قدماه، إن كان فيايه الحراسة كان في الحراسة، وإن كان في الساقة كان في الساقة، إن استأذن ه [خ 2887] الم يؤذن له، وإن شفع لم يشفع).

2111- (م) عن مسروق. قال : سألنا عبد الله عن هذه الآية: {ولا تحسبن الذين قيلوا في سبيل الله أمواتا بل احياء عند ريهم يرزفون) فقال: أما إنا قد سألنا عن ذلك رسول الله فقال: (إن أرواحهم في جوف طير خضر.اه لها قتاديل معلقة بالعرش. تسرح من الجنة حيث شاءت. ثم تأوي إلى يه تلك القناديل. فاطلع إليهم ربهم اطلاعة. فقال: هل تشتهون شيئا؟ قالوا : و أي شيء نشتهي؟ ونحن نسرح من الجنة حيث شئنا. ففعل ذلك بهم ثلاثه مرات. فلما رأوا أنهم لن يتركوا من أن يسألوا، قالوا: يا ربا تريد أن ترد أرواحنا في أجسادنا حتى نقتل في سبيلك مرة أخرى. فلما رأى أني [م 1887] ليس لهم حاجة تركوا).

2112 - (خ م) عن أنس قال: قال رسول الله : (ما أحد يدخل الجنة، يحب أن يرجع إلى الدنيا، وله ما على الأرض من شيء إلا القطيفة: كساء له خمل الخميصة: ثياب خز أو صوف معلمه.

الاتتكاس : الانقلاب على الرأس.

شيك: شاكته شوكة.

فلا انتقش : الانتقاش: إخراج الشوكة من الجسم .

1111ب عبد الله: هو ابن مسعود.

============================================================

الشهيد، يتمنى آن يرجع إلى الدنيا فيقتل عشر مرات، لما يرى من قيغه الكرامة).

اخ 2817، م 1877] -وفي رواية: الما يرى من فضل الشهادة). [خ 2795، م] 2113 - (م) عن أبي قتادة أن رسول الله قام فيهم فذكر لهم (أن ول الجهاد في سبيل الله والإيمان بالله أفضل الأعمال) فقام رجل فقال : يا رسول الله! أرأيت إن قتلت في سبيل الله تكفر عني خطاياي؟ فقال له رسول الله: (نعم. إن قتلت في سبيل الله، وأنت صابر محتسب، مقبليه غير مدبر) ثم قال رسول الله: (كيف قلت؟) قال : أرأيت إن قتلت في نه سبيل الله أتكفر عني خطاياي؟ فقال رسول الله: (نعم. إن قتلت في ن سبيل الله، وأنت صابر محتسب، مقبل غير مدبر. إلا الدين. فإن جبريل ، ه [م 1885] عليه السلام، قال لي ذلك).

2114 - (ع) عن عبد الله بن عمرو بن العاص قال: قال ورسول الله: (يغفر للشهيد كل ذنب إلا الدين).

[م 1886] 2115 - (خ م) عن البراء. قال: جاء رجل من بني التبيت - قبيل من الأنصار - فقال: أشهد أن لا إله إلا الله، وأنك عبده ورسوله. ثم تقدم فقاتل حتى قتل. فقال النبي : (عمل هذا يسيرا، وأجر كثيرا).

[خ 2808، م 1900] 2116- (م) عن سهل بن حنيف قال: قال رسول الله: (من سأل الله الشهادة بصدق، بلغه الله منازل الشهداء وإن مات على فراشه).

[م 1909] فضل الذكر 2117 - (م) عن حنظلة بن الربيع الأسدي قال : كنا عند 261

============================================================

وا رسول الله. فذكر النار، ثم جئت إلى البيت فضاحكت الصبيان ولاعبت المرأة، فخرجت فلقيت أبا بكر. فذكرت ذلك له. فقال : وأنا قد فعلت مثل ما تذكر. فلقينا رسول الله . فقلت: يا رسول الله! نافق حنظلة .

فقال: (مه) فحدثته بالحديث. فقال أبو بكر : وأنا قد فعلت مثل ما فعل .

فقال: (يا حنظلة! ساعة وساعة. ولو كانت تكون قلوبكم كما تكون عند ه الذكر، لصافحتكم الملائكة، حتى تسلم عليكم في الطرق) . [م 2750] فضل الصدقة 2118 - (خ م) عن أبي هريرة قال : قال رسول الله : (ما تصدق أحد بصدقة من طيب، ولا يقبل الله إلا الطيب، إلا أخذها الرحمن بيمينه.

وإن كانت تمرة. فتربو في كف الرحمن حتى تكون أعظم من الجبل. كما ه يربي أحدكم فلوه أو فصيله). هذا لفظ مسلم .

و - وفي لفظ البخاري: (من تصدق بعدل تمرة من كسب طيب، ولا اه يصعد إلى الله إلا الطيب، وإن الله يقبلها بيمينه، ثم يربيها) الحديث.

[خ 1410، م 1014] 2119 - (م) عن أبي هريرة، عن النبي قال : (بينا رجل بفلاة من الأرض، فسمع صوتا في سحابة: اسق حديقة فلان، فتنحى ذلكه السحاب. فأفرغ ماءه في حرة. فإذا شرجة من تلك الشراج قد استوعبت هاهن ذلك الماء كله. فتتبع الماء. فإذا رجل قائم في حديقته يحؤل الماءه بمسحاته. فقال له : يا عبد اللها ما اسمك؟ قال : فلان - للاسم الذي سمعه في السحابة. فقال له : يا عبد الله! لم سألتني عن اسمي؟ فقال : سمعت هن 2119- الشراج: مسايل الماء.

الحرة: الأرض ذات الحجارة السود.

============================================================

صوتا في السحاب الذي هذا ماؤه يقول: اسق حديقة فلان. لاسمك. فمااه تصنع فيها؟ قال: أما إذ قلت هذا، فإني أنظر إلى ما يخرج منها، فأتصدق بثلثه، وآكل أنا وعيالي ثلثا، وأرد فيها ثلثه).

[م 2984] و - وفي رواية: أجعل ثلثه في المساكين والسائلين وابن السبيل .1ه 2120- (خ م) عن أبي سعيد الخدري: أن أعرابيا قال: يا رسول الله، أخبرني عن الهجرة، فقال : (ويحك، إن شأن الهجرة شديد، فهل لك من إيل؟) قال: نعم، قال : (فهل تؤدي صدقتها؟) قال: نعم .

قال: (فاعمل من وراء البحار، فإن الله لن يترك من عملك شيئا).

[خ 1452، م 1865] - وفي رواية: (فهل تمنح منها؟) قال: نعم، قال: (فتحلبها يوم ) وردها؟) قال: نعم، قال : (فاعمل من وراء البحار). [خ 2633، م) افضل النفقة] 2121 - (خ م) عن أبي هريرة قال : قال رسول الله: (ما من يوم يصبح فيه العباد، إلا ملكان ينزلان، يقول أحدهما: اللهم أعط منفقا خلفا، ويقول الآخر: اللهم أعط ممسكا تلفا). ا[خ 1442، م 1010] 2122 - (خ م) عن أبي هريرة قال : قال رسول الله : (من أنفق زوجين في سبيل الله، دعاه خزنة الجنة، كل خزنة باب: أي فل هلم). قال آبو بكر: يا رسول الله، ذاك الذي لا توى عليه، فقال النبي: (إني لأرجو أن تكون منهم) .

[خ 2841، م 1027] - وفي رواية: (نودي في الجنة: يا عبد الله، هذا خير، فمن كان منجه و أهل الصلاة دعي من باب الصلاة، ومن كان من أهل الجهاد، دعي من هيه باب الجهاد، ومن كان من أهل الصدقة، دعي من باب الصدقة).

اخ 1897،م] 263

============================================================

2123- (خ م) عن أبي هريرة قال : قال رسول الله: (قال الله : [خ 4684، م 993] أنفق ينفق عليك).

2124 - (م) عن أبي هريرة؛ قال : قال رسول الله: (دينار أنفقته في سبيل الله. ودينار أنفقته في رقبة . ودينار تصدقت به على مسكين .

و ودينار أنفقته على أهلك. أعظمها أجرا الذي أنفقته على أهلك) [م 995] 2125 -(خ م) عن أبي مسعود البدري قال: قال رسول الله: (إن المسلم إذا أتفق على أهله نفقة، وهو يحتسبها كانت له صدقة) .

اخ 5351،م 1002] فضل العتق 2126 - (خ م) عن أبي هريرة قال : قال النبي : (أيما رجل أعتق امرأ مسلما، استنقذ الله بكل عضو منه عضوا منه من النار) .

قال سعيد بن مرجانة: فانطلقت به إلى علي بن حسين، فعمده علي بن حسين إلى عيد له، قد أعطاه به عبد الله بن جعفر عشرة آلاف [خ 2517،م 1509] درهم، او ألف دينار، فأعتقه.

خ 6715،م] - وفي رواية (احتى فرجه بفرجه).

فضل عيادة المريضجه 2127 - (م) عن ثوبان قال : قال رسول الله : (عائد المريض في مخرفة الجنة) وفي رواية: (من عاد مريضا لم يزل في خرفة الجنة حتى هه [م 2568] يرچع) 2127- مخرفة : هي سكة بين صفين من نخيل . والخرفة: الجنى والثمار .

264

============================================================

فضل أعمال وأقوال مشتركةه 2128 - (خ م) عن أبي هريرة قال: جاء أعرابي إلى رسول الله فقال: يا رسول الله دلني على عمل، إذا عملته دخلت الجنة. قال: (تعبد الله لا تشرك بي شيئا، وتقيم الصلاة المكتوبة، وتؤدي الزكاة المفروضة ، وتصوم رمضان). قال: والذي نفسي بيده، لا أزيد على هذا شيئا ولا اه أنقص. فلما ولى، قال النبي: (من سره أن ينظر إلى رجل من أهل اخ 1397، م 14] الجنة، فلينظر إلى هذا).

[خ 5983، م 13] - وفي رواية: (وتصل الرحم).

- وفي رواية: (إن تمسك بما أمرته به دخل الجنة). [م 13] 2129 - (خ) عن أبي هريرة قال : قال رسول الله: (إن الله قال : و من عادى لي وليا فقد اذنته بالحرب، وما تقرب إلي عبدي بشيء أحب إلي من أداء ما افترضت عليه، وما يزال عبدي يتقرب إلي بالتوافل حتى أحبه، فإذا أحبيته: كنت سمعه الذي يسمع به، وبصره الذي يبصر به، ويده التييا يبطش بها، ورجله التي يمشي بها، وإن سألني أعطيته، ولئن استعاذنيه أعذته، وما ترددت عن شيء آنا فاعله ترددي عن نفس المؤمن، يكرهه الموت وأنا أكره مساءته).

[خ 6502] 2130 - (م) عن جابر قال: قال النعمان بن قوفل: يا رسول الله ، أرأيت إذا صليت المكتوبة، وحرمت الحرام، ولم أزد على ذلك شيئا، أدخل الجنة؟ فقال النبية: (نعم) وفي رواية . وصمت رمضان [م 10] 2131 - (خ م) عن أبي ذر قال: سألت النبي: أي العمل 2128- الروايتان الثانية والثالثة عن أبي أيوب الأنصاري.

265

============================================================

أفضل؟ قال : (إيمان بالله، وجهاد في سبيله). قلت : فأي الرقاب أقضل؟

قال: (أغلاها ثمنا، وأنفسها عند أهلها). قلت: فإن لم أفعل؟ قال: (تعين صانعا، أو تصنع لأخرق). قلت: يا رسول الله، أرأيت إن ضعفت عن بعض العمل؟ قال: (تكف شرك عن الناس، فإنها صدقة تتصدق بها على هاه نفسك).

[خ 2518، م 84] 2132 - (خ م) عن ابن مسعود قال: سألت النبي أي العمل و أحب إلى الله تعالى؟ قال : (الصلاة لميقاتها) قلت: ثم أي؟ قال : (بره الوالدين) قلت: ثم أي؟ قال : (الجهاد في سبيل الله) قال : حدثني بهن ولو هاه اخ 527،م 85] استزدته لزادتي.

2133- (خ م) عن أبي هريرة عن النبي قال: (قال الله عز وجل : إذا تقرب عبدي مني شبرا، تقربت منه ذراعا، وإذا تقرب منيه ذراعا، تقربت منه باعا - أو بوعا - وإذا أتاني يمشي أتيته هرولة).

- وفي رواية: (أنا عند ظن عبدي بي، وأنا معه حين يذكرني، فإنه ذكرني في نفسه، ذكرته في نفسي، وإن ذكرني في ملأ ذكرته في ملأ خير [خ 7405،م 2675] منهم) الحديث.

و و - وفي رواية لمسلم : (ومن لقيني بقراب الأرض خطيئة لا يشرك بي ن شيئا، لقيته بمئلها مغفرة).

[م 2687] 2134- (م) عن أبي مالك الأشعري؛ قال : قال رسول الله: (الطفور شطر الإيمان. والحمد لله تملا الميران. وسبحان الله والحمد لله تملان. أو تملا - ما بين السماوات والأرض. والصلاة نور. والصدةة 2133- الرواية الأخيرة عن أبي ذر . ومعنى بقراب الأرض : هو ما يقارب ملأها .

266

============================================================

ابرهان. والصبر ضياء. والقرآن حجة لك أو عليك. كل الناس يغدو. فبايع [م 223] تفسه. فمعتقها أو مويقها).

2135 - (8) عن أبي هريرة. قال: قال رسول الله يوما : (من أصبح منكم اليوم صائما؟) قال أبو بكر : أنا . قال: (فمن تبع منكم اليوم جنازة؟) قال أبو بكر : أنا. قال : (فمن أطعم منكم اليوم مسكينا؟) قال أبو بكر : أنا. قال : (فمن عاد منكم اليوم مريضا؟) قال أبو بكر : أنا. فقال رسول الله : (ما اجتمعن في امرىء إلا دخل الجنة). [م 1028] 2136 - (م) عن أبي ذر: أن ناسا من أصحاب النبي قالوا وللنبي: يا رسول الله! ذهب أهل الدثور بالأجور. يصلون كما نصلي .

ويصومون كما نصوم. ويتصدقون بفضول أموالهم. قال : (أوليس قد جعله والله لكم ما تصدقون؟ إن بكل تسبيحة صدقة. وكل تكبيرة صدقة. وكل تحميدة صدقة. وكل تهليلة صدقة. وأمر بالمعروف صدقة. ونهي عن ه منكر صدقة. وفي بضع أحدكم صدقة) قالوا: يا رسول الله! أيأتي أحدنا شهوته ويكون له فيها أجر؟ قال : (أرأيتم لو وضعها في حرام أكان عليهه فيها وزر؟ فكذلك إذا وضعها في الحلال كان له أجرا). [م 1006] 2137 - (م) عن عائشة قالت: إن رسول الله قال : (خلق كل إنسان من بني ادم على ستين وثلاثمائة مفصل فمن كبر الله، وحمد الله، و وهلل الله، وسيح الله، واستغفر الله، وعزل حجرا عن طريق الناس، أو اه شوكة أو عظما، أو امر بمعروف، أو نهى عن منكر، عدد تلك الستين والثلاثمائة الشلامى. فإنه يمسي يومئذ وقد زحزح نفسه عن النار) .

[م 1007] 2136 - الدثور: جمع دثر: وهو المال الكثير .

2137- السلامى: المفصل.

267

============================================================

2138 - (خ م) عن أبي هريرة، عن النبي قال : (سبعة يظلهم الله في ظله يوم لا ظل إلا ظله: الإمام العادل، وشاب نشأ في عبادة الله، و ورجل قلبه معلق بالمسجد، إذا خرج منه حتى يعود إليه، ورجلان تحابا ه و في الله، اجتمعا على ذلك وتفرقا عليه، ورجل دعته امرأة ذات منصبه و وجمال، فقال : إني أخاف الله، ورجل تصدق بصدقة، فأخفاها حتى لااه تعلم شماله ما تنفق يمينه، ورجل ذكر الله خاليا ففاضت عيناه).

اخ 660، م 1031] 2139 - (م) عن أبي هريرة؛ أن رسول الله قال : (من دعا إلى و هدى، كان له من الأجر مثل أجور من تبعه، لا ينقص ذلك من أجورهم شيئا. ومن دعا إلى ضلالة، كان عليه من الإثم مثل آثام من تبعه، لا [م 2674] ينقض ذلك من أوزارهم شيئا).

2140 - (م) عن أبي مسعود البدري قال : كنت جالسا عند النبي فجاءه رجل فقال: إني أبدع بي يا رسول الله فاحملني، فقال : (ما عندي ما ه و أحملك عليه) فقال رجل: أنا أدله على من يحمله. فقال رسول الله: [م 1893] (من دل على خير فله مثل أجر فاعله) .

2141- (خ م) عن أبي هريرة: أن رسول الله قال : (يقول الله : إذا أراد عبدي أن يعمل سيئة قلا تكتبوها عليه حتى يعملها، فإن عملهاه فاكتبوها بمثلها، وإن تركها من أجلي فاكتبوها له حسنة، وإذا أراد أن يعمل حسنة فلم يعملها فاكتبوها له حسنة، فإن عملها فاكتبوها له بعشره [خ 7501،م 129] أمثالها إلى سبعمائة ضعف).

2142 - (ع) عن أبي هريرة. قال : قال رسول الله: (إن الله 2140_ أبدع بي : معناه: هلكت دابتي.

268

============================================================

عز وجل يقول، يوم القيامة : يا ابن ادم! مرضت فلم تعدني . قال: يا رب] كيف أعودك؟ وأنت رب العالمين. قال: أما علمت أن عبدي فلانا مرضه فلم تعده. أما علمت أنك لو عدته لوجدتني عنده؟ يا ابن ادم! استطعمتك فلم تطعمني. قال: يا رب! وكيف أطعمك؟ وأنت رب العالمين. قال : أما علمت أنه استطعمك عبدي فلان فلم تطعمه؟ أما علمت أنك لو أطعمته لوجدت ذلك عندي؟ يا ابن آدم! استسقيتك فلم تسقني. قال: يا ربا كيف أسقيك؟ وأنت رب العالمين. قال: استسقاك عبدي فلان قلم تسقه.

[م 2569] أما إنك لو سقيته وجدت ذلك عندي) .

2143 - (م) عن أبي ذر قال: قيل لرسول الله : أرأيت الرجل و يعمل العمل من الخير، ويحمده الناس عليه؟ فقال : (تلك عاجل بشرى ه [م 2642] المؤمن).

2144- (خ م) عن أنس قال: قال رسول الله: (ما من مسلم يغرس غرسأ أو يزرع زرعا، فيأكل منه طير، أو إنسان، أو بهيمة، إلا كان [خ 2320،م 1553] له به صدقة).

-وفي رواية جابر: (ولا دابة ولا شيء إلا كانت له صدقة) وفي رواية: (ولا يسرق منه له صدقه)(1).

[م 1552] فضل المرض والنوائب والموت يه 2145- (خم) عن أبي سعيد وآبسي هريرة: أنهما سمعا رسول الله يقول: (ما يصيب المؤمن من وصب، ولا تصب، ولا سقم ، ه 2144 - (1) كذا في المخطوطتين، والذي في المطبوع عند مسلم (ولا يرزؤه أحد إلا كان له صدقة).

2145- اللفظ لمسلم .

الوصب: الوجه اللازم. والنصب: التعب.

269

============================================================

اولا حزن، حتى الهم يهمه ، إلا كفر به من سيئاته) . [خ 5641، م 2573] 2146- (خ م) عن عائشة قالت : قال رسول الله : (ما من مصيبة تصيب المسلم إلا كقر الله عنه بها، حتى الشوكة يشاكها).

[خ 5640،م 2572] - وفي رواية أخرى: (إلا رفعه الله درجة وحط بها عنه خطيئة) [م] 2147- (خ م) عن ابن مسعود قال: أتيت رسول الله وهو يوعك. فمسسته بيدي. فقلت: يا رسول اللها إنك لتوعك وعكأ شديدا، قال: (أجل. إني أوعك كما يوعك رجلان منكم) .

فقلت: ذلك، أن لك أجرين. قال: (أجل. ما من مسلم يصيبه أذى يه من مرض فما سواه، إلا حط الله به سيئاته، كما تحط الشجرة ورقها).

[خ 5620،م 2571] 2148 - (م) عن جابر بن عبد الله؛ أن رسول الله دخل على أم السائب، أو أم المسيب. فقال: (ما لك تزفزفين؟) قالت: الحمى. لا ه بارك الله فيها. فقال: (لا تسبي الحمى. فإنها تذهب خطايا بني ادم . كماه [م 2575] يذهب الكير خبث الحديد) .

2149 - (خ) عن أبي هريرة قال: قال رسول الله : (من يرد الله [خ 5645] به خيرا يصب منه).

2150 - (خ) عن أبي موسى قال: سمعت رسول الله - غير مرة ولا مرتين - يقول: (إذا كان العبد يعمل عملا صالحا، فشغله عنه مرض آو اه سفر، كتب الله له كصالح ما كان يعمل وهو صحيح مقيم ). [خ 2996] 2148- تزفزفين: معناه: ترعدين، وهو الحركة الشديدة .

270

============================================================

2151- (خ) عن أبي هريرة: أن رسول الله قال : (يقول و الله تعالى: ما لعبدي المؤمن عندي جزاء إذا قبضت صفيه من أهل الدنيا ، هقه ثم احتسبه، إلا الجنة).

[خ 6424] 2152- (خ م) عن آبي سعيد الخدري: قالت النساء للنبي: غلبنا عليك الرجال، فاجعل لنا يومأ من نفسك، فوعدهن يومأ لقيهن فيه ، اهن فوعظهن وأمرهن، فكان فيما قال لهن: (ما منكن امرأة تقدم ثلاثة من و ولدها، إلا كان لها حجابا من النار). فقالت امرأة: واثنين؟ فقال : [خ 101، م 2633] (واثنين).

اخ 102، م 2634] - وفي رواية: (لم يبلغوا الحنث) .

2153 - (خ م) عن أبي هريرة قال : قال النبي : (لا يموت لأحد من المسلمين ثلاثة من الولد، فتمسه النار إلا تحلة القسم) .

ا-وفي رواية (فيلج النار) .

[خ 1251، م 2632] - وفي رواية عن أبي حسان، قال : قلت لأبي هريرة: إنه قد مات لينه ابنان. فما آنت محدثي عن رسول الله بحديث تطيب به أنفسنا عنيغن موتاتا؟ قال: قال: نعم لصغارهم دعاميص الجنة يتلقى أحدهم أباه،- أو قال أبويه .، فيأخذ بثوبه، . أو قال بيده -، كما آخذ أنا بصتفة ثوبك هذا.

فلا يتناهى، .- أو قال فلا ينتهي.، حتى يدخله الله وأباه الجنة). [م 2635] 2153 - تحلة القسم : هي تحلة قوله تعالى {وإن ينكر إلا واردها) سورة مريم) آية71.

و دعاميص: جمع دعموص. وهي دويبة من دواب الماء، شبه الطفل بها لصغره وسرعة حركته.

صنفة الثوب: حاشيته وطرفه.

271

============================================================

2154 - (خ م) عن عائشة. قالت: قال رسول الله: (من أحب لقاء الله، أحب الله لقاءه. ومن كره لقاء الله، كره الله لقاءه) فقلت : يا نبي الله! اكراهية الموت؟ فكلنا نكره الموت. فقال: (ليس كذلك. ولكن المؤمن إذا بشر برحمة الله ورضوآنه وجنته .- وفي رواية: وكرامته. أحبه لقاء الله، فأحب الله لقاءه. وإن الكافر إذا بشر بعذاب الله وسخطه، كره لقاء الله، وكره الله لقاءه).

اخ 2507، م 2684] 272

============================================================

محتاب الفراثن هالمواريث 2 2155- (خ م) عن أسامة قال: قال رسول الله: (لا يرثا [خ 6764،م 1614] المسلم الكافر، ولا الكافر المسلم) .

2156- (خ م) وعن أسامة أنه قال: يا رسول الله، أين تنزل غدا، في دارك بمكة؟ فقال: (وهل ترك لنا عقيل من رباع أو دور) وكان عقيل ه و ورث أبا طالب [هو وطالب]، ولم يرثه جعفر ولا علي، لأنهما كانا مسلمين، وكان عقيل وطالب11) كافرين. [خ 1588، م 1351] و- وفي رواية قال: (نحن نازلون غدا بخيف بني كنانة المحصب، اه و حيث تقاسمت قريش على الكفر) وذلك أن بني كنانة حالفت قريشأ على اه بني هاشم، أن لا يبايعوهم ولا يؤووهم. قال الزهري : الخيف الوادي.

[خ 3058] 2157 - (خ) عن ابن عباس قال : أما الذي قال رسول الله: (لو و كنت متخذا من هذه الأمة خليلا لاتخذته، ولكن خلة الإسلام أفضل ، أو اه قال: خير). فإنه أنزله أبا، أو قال: قضاه أبا. يعني : أبا بكر . اخ 6738] 2156_ (1) كذا في المطبوع من الصحيحين. وفي المخطوطتين: وكان عقيل وأبو طالب.

2157- جاء قول البخاري في ترجمة باب ميراث الجد من كتاب الفرائض .

273

============================================================

قال البخاري: وقال أبو بكر وابن عباس وابن الزبير: الجد: أب، و ولم يذكر أن أحدا خالف أبا بكر في زمانه، وأصحاب رسول الله متوافرون. وقال ابن عباس: يرثني ابن ابني دون إخوتي، ولا أرث أنا ابن ابني؟ ويذكر عن عمر وعلي وابن مسعود وزيد أقاويل مختلفة.

-000 - (00) لاعن قبيصة بن ذؤيب قال: جاءت الجدة أم الأم - وفي رواية: أم الأب . إلى أبي بكر تسأله ميراثها، فقال: ما لك في كتاب الله وا شيء، وما علمت لك في سنة رسول الله شيئأ، فارجعي حتى أسأل يه الناس. فسأل الناس، فقال المغيرة بن شعبة: حضرت رسول الله و أعطاها السدس، فقال أبو بكر: هل معك غيرك؟ فقام محمد بن مسلمة هاه فقال مثل ما قال المغيرة، فأنفذه أبو بكر، ثم جاءت الجدة الأخرى إلى عمر تسأله ميراثها فقال : ما لك في كتاب الله شيء، وما كان القضاء الذي قضي به إلا لغيرك، وما أنا بزائد في الفرائض شيئا. ولكن هو ذاك السدس. فإذ اجتمعتما فيه فهو بينكما، وأيتكما خلت به فهو لها).

2158- (خ) عن الأسود بن يزيد قال : أتانا معاذ بن جبل باليمن معلما وأميرا، فسألناه عن رجل توفي وترك ابنة وأختا، فقضى أن للابنة اخ 6741] النصف، وللأخت النصف، ورسول الله حي.

2159- (خ) عن هزيل بن شرحبيل قال: سئل أبو موسى عن ابنة ه و وابنة ابن وأخت، فقال: للاينة النصف، وللأخت النصف، وأت ابن ه مسعود، فسئل ابن مسعود، وأخبر بقول أبي موسى فقال: لقد ضللت إذا ه ول وما أنا من المهتدين، أقضي فيها بما قضى النبي: للابنة النصف ، ه 2157- مكرر - هذا الحديث ليس في البخاري كما رمز إليه المصنف، وإنما هو فيه الموطأ وعند الترمذي وأبي داود. قال محقق جامع الأصول: وإسناده منقطع .

274

============================================================

و ولاينة الابن السدس تكملة الثلثين، وما بقي فللأخت، فأخبر أبو موسى [خ 6736] فقال: لا تسألوني ما دام هذا الحبر فيكم .

2160 - (خ م) عن أبي هريرة قال: قضى رسول الله في جنين امرأة من بني لحيان - سقط ميتا - بغرة عبد أو أمة ، ثم توفيت المرأة التي قضى لها بالغرة، فقضى رسول الله بأن ميراثها لينيها وزوجها، وآن [خ 6909، م 1681] العقل على عصبتها.

2161 - (م) عن بريدة أن امرأة أتت رسول الله فقالت : كنت و تصدقت على أمي بوليدة، وإنها ماتت وتركت الوليدة، قال: (قد وجب اه [م 1149] أجرك، ورجعت إليك في الميراث) .

2162 - (خ) عن ابن عباس قال: لما كان المال للولد، وكانت الوصية للوالدين، فنسخ الله من ذلك ما أحب، فجعل للذكر مثل حظ ه الأنثيين، وجعل للأبوين لكل واحد منهما السدس والثلث. وجعل للمرأة [خ 2747، 4578) الثمن والربع، وللزوج الشطر والربع .

2163 - (خ م) عن ابن عباس قال: قال رسول الله: (ألحقوا الفرائض بأهلها، فما بقي فهو لأولى رجل ذكر) . [خ 6732، م 1615] و - وفي رواية: (اقسموا المال بين أهل الفرائض، على كتاب الله، فما ه تركت الفرائض، فلأولى رجل ذكر) .

2194 - (خ م) عن عائشة قالت: قال رسول الله : (الولاء لمن اخ 2565، م 1504] أعتق، وإن اشترط مائة شرط) .

2165 - (خ م) عن أبي هريرة قال: قال رسول الله: (ما من مؤمن إلا وأنا أولى به في الدنيا والاخرة، اقرؤوا إن شئتم {(التي أولى بالمؤهني من أنفسهم) فأيما مؤمن مات وترك مالا فليرثه عصبته من كانوا ، 275

============================================================

ومن ترك دينا أو ضياعا فليأتني فأنا مولاه) . [خ 2399، م 1619] [خ 6745] - وفي رواية (لموالي العصبة) .

باب: ميراث التبي وما خلفه 2166 - (خ م) عن أبي هريرة قال: قال رسول الله: الا يقتسم ورثتي دينارا، ما تركت يعد نفقة نسائي ومؤنة عاملي فهو صدقة) .

اخ 2772، م 1760] ا- وفي رواية: (لانورث، ما تركنا صدقة). [خ 6730، م 1758] 2167- (خ ه) عن عائشة أن فاطمة بنت رسول الله سألت أبا بكر الصديق بعد وفاة رسول الله أن يقسم لها ميراثها، مما ترك ورسول الله، مما أفاء الله عليه، فقال لها أبو بكر: إن رسول الله قال : (لا نورث، ما تركنا صدقة) فغضبت فاطمة، فهجرته فلم تزل بذلك حتى اه توفيت، وعاشت بعد رسول الله ستة أشهر إلا ليالي. وكانت تسأله أن يقسم لها نصيبها مما أفاء الله على رسوله، من خيبر وفدك، ومن صدقتهه بالمدينة، فقال لها أبو بكر : لست بالذي أقسم من ذلك شيئا، ولست تاركا شيئا كان رسول الله يعمل به فيها إلا عملته، فإني أخشى إن تركت شيئا من أمره أن أزيغ، ثم فعل ذلك عمر. فأما صدقته بالمدينة، فدفعها عمريه إلى علي وعباس، وأمسك خيبر وفدك وقال : هما صدقة رسول الله كانتا لحقوقه التي تعروه وتوائبه، وأمرهما إلى من ولي الأمر. قال : فهما ه 2166 - الرواية الثانية : عن عائشة رضي الله عنها.

2167- رمز له المصنف بام) وهو موجود عند البخاري بالرقمين المذكورين . وقد فعل ذلك تبعا لجامع الأصول الذي قال : ولم يخرج منه البخاري إلا قوله (لا نورث ما تركنا صدقة)، ولقلة ما أخرج منه لم نعلم له علامة. وليس الأمر كما قال.

276

============================================================

[خ 4240، 3092، م 1759) على ذلك إلى اليوم .

2168 - (خ م) عن عائشة: أن أزواج النبي حين توفي رسول الله، أردن أن يبعثن عثمان إلى أبي بكر يسألنه ميرائهن، فقالت عائشة: أليس قال رسول الله: (لا نورث، ما تركنا صدقة) .

اخ 2730، م 1758] 21690 - (خ) عن عمرو بن الحارث الخزاعي قال: ما ترك رسول الله دينارا ولا درهما ولا عبدا ولا أمة ولا شيئا، إلا بغلته البيضاء، التي كان يركبها، وسلاحه وأرضا جعلها لابن السبيل صدقة .

[خ 2739، م 4461] 2170 - (خ) عن ابن عباس: أنه سأله شداد: أترك رسول الله شيئأ؟ فقال: ما ترك من شيء إلا ما بين الدفتين( وكذلك قال محمد بن [خ 5019] الحنفية وقد سئل عن ذلك.

2171 - (م) عن عائشة قالت: ما ترك رسول الله دينارا ولا [م 1635] درهما، ولا شاة ولا بعيرا، ولا أوصى بشيء.

2172 - (خ) عن عاصم الأحول قال : رأيت قدح رسول الله عند أنس، وكان قد انصدع، فسلسله بفضة، قال : وهو قدح عريض من نضاره وا - قال معمر: والنضار شجر بنجد- وقال أنس: لقد سقيت رسول الله [خر 5638] في هذا القدح ما لا أحصي.

و- وفي رواية: لقد سقيته بقدحي هذا الشراب كله، العسل والنبيد هان والبياء.

2173- (خ) عن سهل بن سعد قال: كان للنبي في حائطنا [خر 2855] فرس يقال له: اللخيف.

2172 - لم أجد الرواية الثانية في البخاري والله أعلم .

277

============================================================

حتاب الفتن والألعهاء والاخقلاف اباب: الفرار من الفتن] 000- (خ) عن ابن عمرو قال : شبك النبي أصابعه وقال : (كيف أتت يا عبد الله بن عمرو إذا بقيت في حثالة قد مرجت عهودهم وأماناتهم ه و واختلفوا فصاروا هكذا) قال: وكيف يا رسول الله؟ قال : (تأخذ ما تعرف ، ه وتدع ما تنكر، وتقبل على خاصتك، وتدعهم وعوامهم). [خ 480] 2174 - (خ *) عن أبي هريرة قال : قال رسول الله: (ستكون فتن، القاعد فيها خير من القائم ، والقائم فيها خير من الماشي، والماشي و فيها خير من الساعي، ومن يشرف لها تستشرفه، ومن وجد ملجأ أو معاذا اخ 3601، م 2886] فليعذ به).

-زاد مسلم (ألا، فإذا نزلت أو وقعت، فمن كان له إيل فليلحق بابله. ومن كانت له غنم فليلحق بغنمه. ومن كانت له أرض فليلحقيه بأرضه) قال فقال رجل : يا رسول الله! أرأيت من لم يكن له إبل ولا غنم ولا أرض؟ قال: (يعمد إلى سيفه فيدق على حده بحجر. ثم لينج إن اه استطاع النجاء. اللهم! هل بلغت؟ اللهم! هل بلغت؟ اللهم! هل بلغت؟) 2174- زيادة مسلم من حديث أبي بكرة.

278

============================================================

قال فقال رجل: يا رسول الله! أرأيت إن أكرهت حتى ينطلق بي إلى أحده الصفين، أو إحدى الفثتين، فضربني رجل بسيفه، أو يجيء سهم فيقتلني؟

قال: (يبوء بإئمه وإثمك. ويكون من أصحاب النار). [م 2887] 2175- (م) عن عامر بن سعد قال: كان سعد بن أبي وقاص في نه ابله. فجاءه اينه عمر. فلما راه سعد قال: أعوذ بالله من شر هذا الراكب.

فنزل. فقال له: أنزلت في إبلك وغنمك وتركت الناس يتنازعون الملك بينهم؟ فضرب سعد في صدره فقال : اسكت. سمعت رسول الله يقول: ام 2965] (إن الله يحب العبد التقي، الغني، الخفي) .

2176 - (خ) عن أبي سعيد الخدري أنه قال : قال رسول الله: (يوشك أن يكون خير مال المسلم غنم يتبع بها شعف الجبال ومواقعه اخ 19] القطر، يفر بدينه من الفتن) .

2177 - (خ) عن محمد بن علي أن حرملة مولى أسامة أخبره .

قال: أرسلني أسامة إلى علي ليعطيني وقال: إنه سيسألك الآن فيقول : ما خلف صاحبك؟ فقل له: يقول لك: لو كنت في شدق الأسد لأحببت أن اكون معك فيه، ولكن هذا أمر لم أره. قال حرملة: فسألني فأخبرته. فلم يعطني شيئا، فذهبت إلى حسن وحسين وابن جعفر، فأوقروالي راحلتيه ([خ 7110] 2178 - (خ م) عن أبي هريرة قال: قال رسول الله: (يهلك الناس هذا الحي من قريش) . قالوا: فما تأمرنا؟ قال : (لو أن الناس اخ3604، م 2917] اعتزلوهم).

2179 - (م) عن معقل بن يسار قال: قال رسول الله: (العبادة [م 2948 في الهرج كهجرة إلي) .

279

============================================================

2180- (خ ه) عن يزيد بن أبي عبيد قال : لما قتل عثمان بن عفان، خرج سلمة بن الأكوع إلى الربذة، وتزوج هناك امرأة، وولدت له أولادا، فلم يزل بها، حتى قبل أن يموت بليال، نزل المدينة، فمات بها.ه [خ 7087] و- وفي رواية لمسلم: أن سلمة دخل على الحجاج، فقال : يا ابن جه الاكوع، ارتددت على عقبيك، تعربت؟ قال : لا، ولكن رسول الله أذن [خ، م 1862] لي في البدو.

اباب: فيما ورد ذكره من الفتن) 2181 - (خ م) عن حذيفة. قال: كنا عند عمر. فقال : أيكم يحفظ و حديث رسول الله في الفتنة؟ فقلت: أنا أحفظ كما قال. قال : هات إنك لجريء. وكيف قال؟ قلت : سمعت رسول الله يقول: (فتنة الرجل في أهله وماله ونفسه وولده وجاره، يكفرها الصيام والصلاة والصدقة هن و والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر). فقال عمر: ليس هذا أريد. إنما أريد التي تموج كموج البحر. قال قلت: ما لك ولها؟ يا أمير المؤمنينا إن بيتك وبينها بابا مغلقا. قال : أفيكسر الباب أم يفتح؟ قال قلت: لا. بل يكسر. قال: ذلك أحرى أن لا يغلق أبدا.

قال فقلنا لحذيفة: هل كان عمر يعلم من الباب؟ قال: نعم . كما ه يعلم أن دون غد الليلة. إني حدثته حديثا ليس بالأغاليط.

قال فهبنا أن نسأل حذيفة : من الباب؟ فقلنا لمسروق: سله. فسأله.

اخ 525، م 144] فقال: عمر.

- وفي رواية: سمعت رسولالله يقول: (تعرض الفتن على جواه 2180- الرواية الثانية عند البخاري أيضا .

280

============================================================

القلوب كالحصير عودا عودا. فأي قلب أشربها نكت فيه نكتة سوداء. وأي قلب أنكرها نكت فيه نكتة بيضاء. حتى تصير على قلبين، على أبيض مثل يهن الصفا. فلا تضره فتنة ما دامت السماوات والأرض. والاخر أسود مربادا، كالكوز مجخيا لا يعرف معروفا ولا ينكر منكرا. إلا ما أشرب من هواه) .

الأسود المرباد: شدة البياض في سواد . مجخيا: منكسوا. [م 144] 2182 - (م) عن حذيفة قال : والله! إني لأعلم الناس بكل فتنة هي كائنة، فيما بيني وبين الساعة . وما بي إلا أن يكون رسول الله أسر إلي في ذلك شيئا، لم يحدثه غيري. ولكن رسول الله قال يوما وهو في ن مجلس يتحدث فيه عن الفتن ويعدهن: (منها ثلاث لا يكدن يذرن شيئا . هن و ومنها فتن كرياح الصيف. منها صغار ومنها كبار). فذهب أولئك الرهط ه [م 2891] و الذين سمعوه معي كلهم غيري .

2183 - (م) عن أبي هريرة قال: قال رسول الله: (بادروا ر بالأعمال فتنأ كقطع الليل المظلم. يصبح الرجل مؤمنا ويمسي كافرا .

ويمسي مؤمنا ويصيح كافرا . يبيع دينه بعرض من الدنيا). [م 1118] 21884 - (م) عن عرفجة قال : سمعت رسول الله يقول: (إنه و ستكون هنات وهنات. فمن أراد أن يفرق أمر هذه الأمة، وهي جميع ، فاضربوه بالسيف، كائنا من كان). وفي رواية (فاقتلوه). [م 1852] 2185- (خ م) عن أبي سعيد الخدري، عن النبي قال : التتبعن سنن من كان قبلكم، شبرا بشبر وذراعا بذراع، حتى لو دخلوا جحر ضبه تبعتموهم). قلنا: يا رسول الله، اليهود والتصارى؟ قال : (فمن).

[خ 7320،م 2669] 2186 - (خ) عن أبي هريرة، عن النبي قال : (لا تقوم الساعة حتى تأخذ أمتي مأخذ القرون قبلها، شبرا بشبر وذراعا بذراع). فقيل له : 281

============================================================

( - يا رسول الله، كفارس والروم؟ فقال : (ومن الناس إلا أولئك). [خ 7319] 2187 - (م) عن عائشة، قالت : سمعت رسول الله يقول: (لا و يذهب الليل والنهار حتى تعبد اللات والعزى) فقلت : يا رسول الله! إن كنت لأظن حين أنزل الله: {هو الذ أرسل رسوله يألهدى ودين الحق ليظهره على الدين له* أن ذلك تاما . قال : (إنه سيكون من ذلك ما شاء الله. ثم يبعث الله ريحا طيبة. فتوفى كل من في قلبه مثقال حبة خردل من ايمان. فيبقى من لا خير فيه. فيرجعون إلى دين ابائهم). [م 2907] 2188 - (م) عن ثوبان قال: قال رسول الله: [(إنما أخاف على أمتي الأئمة المضلين، وإذا وضع السيف في أمتي، لم يرفع عنها إلى يوم القيامة، ولا تقوم الساعة حتى تلحق قبائل من أمتي بالمشركين، وحتى اه تعبد قبائل من أمتي الأوثان، وإنه يكون في أمتي ثلاثون كذابون، كلهم يزعم أنه نبي، وأنا خاتم التبيين، لا نبي بعدي، و] لا تزال طائفة من أمتي على الحق، لا يضرهم من خالفهم، حتى يأتي أمر الله). [م 1920] و قال علي بن المديني : هم أصحاب الحديث.

و أخرج مسلم بعضه . وهو مذكور في فضائل الأمة.

2189 - (م) عن أبي هريرة قال: قال رسول الله: (ليأتين على الناس زمان لا يدري القاتل في أي شيء قتل، ولا المقتول في أي شيء ه قتل) قيل : وكيف ذلك؟ قال: (الهرج، القاتل والمقتول في النار) .

(م 2908] 2190 - (خ م) عن أسامة بن زيد قال : أشرف النبي على أطم 2188 - ما بين القوسين ليس في مسلم. وقد أشار المصنف إلى ذلك.

282

============================================================

من آطام المدينة، فقال : (هل ترون ما أرى، إني لأرى مواقع الفتن خلال ه [خ 1878، م 2885] بيوتكم كمواقع القطر).

2191 - (م) عن عبد الله بن عمرو بن العاص، عن رسول الله؛ أنه قال : (إذا فتحت عليكم خزائن فارس والروم، أي قوم أنتم؟) قال عبد الرحمن بن عوف: نكون كما أمرنا الله. قال رسول الله : (تتنافسون. ثم تتحاسدون. ثم تتدابرون. أو تتباغضون. أو غير ذلك. ثم تنطلقون في مساكين المهاجرين، فتجعلون بعضهم على رقاب بعض) .

[م 2962] 0000- (خ) عن أبي مالك الأشعري، أو أبي عامر، قال: سمعت ارسول الله يقول : اليكونن من أمتي قوم يستحلون الحر والحرير والخمر ان و والمعازف. ولينزلن أقوام إلى جنب علم، تروح عليهم سارحة لهم ، هياه فيأتيهم رجل لحاجة فيقولون: ارجع إلينا غدا، فيبيتهم الله، ويضع العلم ، (خ 55590) ويمسخ اخرين قردة وخنازير إلى يوم القيامة).

2192 - (خ م) عن حذيفة قال: كان الناس يسألون رسول الله عن الخير. وكنت أسأله عن الشر. مخافة أن يدركني. فقلت : يا مهناه رسول الله! إنا كنا في جاهلية وشر. فجاءنا الله بهذا الخير. فهل بعد هذا الخير من شر؟ فقال: (نعم) فقلت: هل بعد ذلك الشر من خير؟ قال : (نعم. وفيه دخن) قلت: وما دخنه؟ قال: (قوم يستنون بغير سنتي.

ويهدون بغير هديي. تعرف منهم وتشكر). فقلت : هل بعد ذلك الخير من بيه شر؟ قال: (نعم. دعاة على أبواب جهنم. من أجابهم إليها قذفوه فيها).1 فقلت: يا رسول الله! فما ترى؟ - وفي رواية: فما تأمرني . إن أدركي ه و ذلك؟ قال: (تلزم جماعة المسلمين وإمامهم) فقلت: فإذ لم تكن لهم هجيه جماعة ولا إمام؟ قال: (فاعتزل تلك الفرق كلها. ولو أن تعض على أصل شجرة، حتى يدركك الموت، وأنت على ذلك) .

============================================================

- ولمسلم: قال: (دخنه قوم لا يستنون بسنتي. وسيقوم فيهم رجاليه وال قلوبهم قلوب الشياطين في جشمان إنس) قال قلت: كيف أصنع؟ يا رسول الله! إن أدركت ذلك؟ قال : (تسمع وتطيع للأمير. وإن ضرب خ 3606 ، م 1847] ظهرك. وأخذ مالك. فاسمع وأطع).

2193 - (ه) عن عبد الله بن عمرو بن العاص، قال: كنا مع وارسول الله في سفر. فنزلنا منزلا. فمنا من يصلح خباءه. ومنا مناغه ينتضل، ومنا من هو في جشره. إذ نادى منادي رسول الله : الصلاة جامعة. فاجتمعنا إلى رسول الله . فقال: (إنه لم يكن نبي قبلي إلا كان حقأ عليه أن يدل أمته على خير ما يعلمه لهم، وينذرهم شر ما يعلمه لهم .

وإن أمتكم هذه جعل عافيتها في أولها. وسيصيب آخرها بلاء وأمور تنكرونها. وتجيء فتنة . فيزلق، وفي رواية: فتزهق، ولمسلم - فيرققه بعضها بعضا، وتجيء الفتنة فيقول المؤمن: هذه مهلكتي. ثم تنكشف.

وار وتجيء الفتنة فيقول المؤمن : هذه هذه. فمن أحب أن يزحزح عن الناره و ويدخل الجنة، فلتأته منيته وهو يؤمن بالله واليوم الآخر. وليأت إلى الناس الذي يحب أن يؤتى إليه . ومن بايع إماما، فأعطاه صفقة يده وثمرة قلبه ، فليطعه ما استطاع. فإن جاء اخر ينازعه فاضربوا عنق الأخر). فقال له عبد الرحمن بن عبد رب الكعبة: إن ابن عمك معاوية يأمرنا أن نأكل هنين أموالنا بينا بالباطل. ونقتل انفسنا. والله يقول: * يكأيها الذيب امثوا لا تأكلوا امولكم بننحم يلنبكطل إلان تكو تجره عن ترض منكم ولا نقتلوا انفسكم إن الله كان پكم رحيما) . قال: فسكت ساعة ثم قال : أطعه في طاعة [م 1844] الله. واعصه في معصية الله.

2193- ينتضل: المناضلة المراماة بالنشاب .

جشره: هي الدواب التي ترعى وتبيت مكانها.

فيرقق بعضها بعضا: أي يصير بعضها رقيقا لعظم ما بعده.

284

============================================================

2194- (م) عن جابر قال: يوشك أهل العراق آن لا يجبى إليهم ) قفيز ولا درهم. قال أبو نضرة. قلنا: من أين ذاك؟ قال : من قبل العجم.

يمتعون ذاك. ثم قال : يوشك أهل الشأم أن لا يجبى إليهم دينار ولا اه مدي. قلنا: من أين ذاك؟ قال: من قبل الروم. ثم أسكت هنية . ثم قال : قال رسول الله: (يكون في آخر أمتي خليفة يحثي المال حثيا. لا يعده عددا). قال : قلت لأبي نضرة وأبي العلاء: أتريان أنه عمر بن عبد العزيز؟

قالا: لا.

[م 2913] 2195 - (م) عن أبي هريرة قال: قال رسول الله : (منعت العراق درهمها وقفيزها. ومنعت الشأم مديها وديتارها. ومنعت مصر إردبها ه ودينارها. وعدتم من حيث بدأتم. وعدتم من حيث بدأتم. وعدتم من انه حيث بدأتم). شهد على ذلك لحم أبي هريرة ودمه. [م 2896] 2196 - (م) عن جابر قال : سمعت رسول الله يقول: (إن عرش ابليس على البحر، فيبعث سراياه، فيفتنون الناس، فأعظمهم عنده أعظمهم ه فتنة، يجيء أحدهم فيقول: فعلت كذا وكذا، فيقول: ما صنعت شيئا، ثم يهن يجيء أحدهم فيقول: ما تركته حتى فرقت بينه وبين امرأته، فيدنيه منه ، اه [م 2813] ويكرمه ويقول: نعم أنت).

2197 - (خ م) عن أبي موسى قال قال رسول الله: (من حمل علينا السلاح فليس منا).

اخ 7071،م 100] وا- وفي أخرى لمسلم : (من سل علينا السيف فليس منا). [م 99] 7198 - (م) عن جندب بن عبد الله قال: قال رسول الله: (من 2197- الرواية الثانية عن سلمة .

285

============================================================

قتل تحت راية عمية، يدعو عصبة، أو ينصر عصبة، فقتلته جاهلية).

[م 1850] 2199 - (خ م) عن أبي هريرة: أن رسول الله قال : (رأس الكفر و نحو المشرق، والفخر والخيلاء في أهل الخيل والإبل، والفدادين أهل اخ 3301، م 52] الوبر، والسكينة في أهل الغنم) .

- وللبخاري : (الإيمان يمان، والفتنة هاهنا، حيث يطلع قرن هاه [خ 4389] الشيطان).

- وفي رواية لهما: (ألا إن الفتنة هاهنا - يشير إلى المشرق- من قيجن [خ 3511، م 2905] حيث يطلع قرن الشيطان).

- وللبخاري زيادة في أوله : (اللهم بارك لنا في شامنا، اللهم بارك لنا في يمننا). قالوا: يا رسول الله، وفي نجدنا؟ قال : (اللهم بارك لنا في ه شامنا، اللهم بارك لتا في يمننا). قالوا: يا رسول الله، وفي نجدنا؟ فأظنه قال في الثالثة: (هناك الزلازل والفتن، وبها يطلع قرن الشيطان) .

[خ7094] باب: قتال المسلمين بعضهم ليعضه 2200 - (خ م) عن الأحنف بن قيس. قال: خرجت وأنا أريد هذا الرجل. فلقيني أبو بكرة فقال أين تريد؟ يا أحنف! قال قلت: أريد نصر ابن عم رسول الله. يعني عليا. قال فقال لي : يا أحنف! ارجع. فإني سمعت رسول الله يقول: (إذا تواجه المسلمان بسيفيهما، فالقاتله 2198_ العمية: الجهالة والضلالة.

2199- الروايتان الثالثة والرابعة عن عمر.

الفدادين: هم الذين تعلو أصواتهم في إبلهم وخيلهم، ونحو ذلك.

286

============================================================

والمقتول في النار) قال فقلت - أو قيل - يا رسول الله، هذا القاتل ، فما بال يهه المقتول؟ قال: (إنه قد أراد قتل صاحبه). اخ 31، م2888] 2201- (خ م) عن أبي هريرة عن النبي قال : (لا يشير أحدكم على أخيه بالسلاح، قإنه لا يدري، لعل الشيطان أن ينزغ في يده، فيقع في اخ 7072، م 2617] حفرة من النار) .

2202 - (خ م) عن ابن مسعود قال : قال رسول الله: (سباب اخ 48، م 64] المسلم فسوق، وقتاله كفر) .

2203 - (خ هم) عن جرير قال : قال رسول الله في حجة الوداع: (استنصت لي الناس) ثم قال: (لا ترجعوا بعدي كفارا، يضرب بعضهم ه اخ 121، م 65] رقاب بعض).

باب: وقعة الجملقغه 2204- (خ) عن عبد الله بن زياد الأسدي، قال : لما سار طلحة و والزبير وعائشة إلى البصرة، بعث علي عمار بن ياسر وحسنا، فقدما علينا الكوقة، فصعدا المنبر، فكان الحسن بن علي في أعلاه، وعمار أسفل منه، ه فاجتمعنا إليه، فسمعت عمارا يقول: إن عائشة قد سارت إلى البصرة، ول ووالله إنها لزوجة نبيكم في الدنيا والاخرة، ولكن الله ابتلاكم ، ليعلم إياه تطيعون أم هي [خ7100] 2205- (خ) عن شقيق قال: دخل أبو موسى وأبو مسعود على عمار حيث أتى الكوفة يستنفر الناس، فقالا : ما رأينا منك أمرا منذ أسلمت أكره عندنا من إسراعك في هذا الأمر، فقال: ما رأيت منكما أمرا منذ أسلمتما أكره عندي من إبطائكما عن هذا الأمر. قال ثم كساهما حلة.

[خ 7102] 287

============================================================

- وقي رواية: قال أبو مسعود- وكان موسرا . يا غلام، هات حلتين ، ه فأعطى إحداهما أبا موسى، والأخرى عمارا، وقال: روحا فيها إلى ماه [خر 7105] الجمعة.

باب: في الخوارجق 2206 - (م) عن زيد بن وهب الجهني؛ أنه كان في الجيش الذينقي كانوا مع علي. الذين ساروا إلى الخوارج. فقال علي : أيها الناس! إني واسمعت رسول الله يقول: (يخرج قوم من أمتي يقرؤون القران. ليس ه قراءتكم إلى قراءتهم بشيء. ولا صلاتكم إلى صلاتهم بشيء. ولا صيامكم إلى صيامهم بشيء. يقرؤون القران. يحسبون أنه لهم وهو عليهم. لا هاد تجاوز صلاتهم تراقيهم. يمرقون من الإسلام كما يمرق السهم من الرمية).

لو يعلم الجيش الذين يصيبونهم، ما قضي لهم على لسان تبيهم، لنكلوا عن العمل. وآية ذلك أن فيهم رجلا له عضد. وليس له ذراع. على حهامه عضده مثل حلمة الثدي. عليه شعرات بيض. فتذهبون إلى معاوية وأهلهنه الشام وتتركون هؤلاء يخلفونكم في ذراريكم وأموالكم! والله! إني لأرجوه أن يكونوا هؤلاء القوم . فإنهم قد سفكوا الدم الحرام. وأغاروا في سرحه الناس. فسيروا.

قال سلمة بن كهيل: فنزلني زيد بن وهب منزلا، حتى قال: مررنا على قنطرة. فلما التقينا وعلى الخوارج يومئذ عبد الله بن وهب الراسبي . ن فقال لهم: ألقوا الرماح. وسلوا سيوفكم من جفونها. فإني أخاف أنهغيه يناشدوكم كما ناشدوكم يوم حروراء. فرجعوا فوحشوا برماحهم. وسلوا ايه السيوف. وشجرهم الناس برماحهم. قال: وقتل بعضهم على بعض. وما حه و أصيب من الناس يومئذ إلا رجلان. فقال علي : التمسوا فيهم المخدج.

2206_ وحشوا برماحهم: ألقوها.

============================================================

فالتمسوه فلم يجدوه. فقام علي بنفسه حتى أتى ناسأ قد قتل بعضهم على اه بعض. قال: أخروهم. فوجدوه مما يلي الأرض. فكبر. ثم قال: صدق الله. وبلغ رسوله . قال : فقام إليه عبيدة السلماني . فقال : يا أمير المؤمنين1 ألله الذي لا إله إلا هو! لسمعت هذا الحديث من رسول الله؟ فقال : إي . والله الذي لا إله إلا هوا حتى استحلفه ثلاثا. وهو يحلف له .

[م 1066] 2207 - (خ م) عن سويد بن غفلة. قال: قال علي : إذا حدثتكم عن رسول الله، فلأن أخر من السماء أحب إلي من أن أقول عليه ما لم يقل. وإذا حدثتكم فيما بيني وبينكم فإن الحرب خذعة وإني سمعت ان وا رسول الله يقول: (سيخرج قوم في آخر الزمان حدثاء الأسنان، سفهاء الأحلام، يقولون من خير قول البرية. يقرؤون القرآن لا يجاوز حناجرهم .

يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية. فإذا لقيتموهم فاقتلوهم .

فإن في قتلهم أجرا، لمن قتلهم، عند الله يوم القيامة).

اخ 3611، م 1066] 2208- (خ م) عن أبي سعيد الخدري قال: بينا نحن عند .

رسول الله وهو يقسم قسما. أتاه ذو الخويصرة. وهو رجل من بني ناه تميم. فقال: يا رسول الله! اعدل. قال رسول الله : (ويلك! ومن يعدل إن لم أعدل؟) -زاد في رواية: (قد خبت وخسرت إن لم أعدل) - فقال عمر بن الخطاب رضي الله عنه: ائذن لي فيه أضرب عنقه. فقالا وا رسول الله قل: «دعه. فإن له أصحابا يحقر أحدكم صلاته مع صلاتهم) الحديث. . وفيه: (يمرقون من الإسلام كما يمرق السهم من الرمية. ينظرهاه إلى نصله فلا يوجد فيه شيء. ثم ينظر إلى رصافه فلا يوجد فيه شيء. ثم شجره برمحه؛ طعنه

============================================================

ينظر إلى نضيه فلا يوجد فيه شيء، سبق الفرث والدم. . ايتهم أو قاله سيماهم التحليق أو قال، التسبيد) . [خ 3610، 7562،م 1064] - وفي رواية لهما(1): (يتيه قوم من قبل المشرق محلقة رؤوسهم) .1 [م 1068] - وفي رواية مسلم(2): قال خالد بن الوليد: يا رسول الله، ألا أضرب عنقه؟ قال: (لا، لعله أن يكون يصلي). فقال خالد: وكم من مصل يقول بلسانه ما ليس في قلبه، قال رسول الله: (إني لم أومر أن أنقب قلوب التاس ولا أشق بطونهم) . قال: ثم نظر إليه وهو مقفي، فقال : (إنه يخرج من ضئضىء هذا قوم يتلون كتاب الله). . الحديث.

اخ 4351، م 1064] ول - وفي رواية لمسلم: (تمرق مارقة عند فرقة من المسلمين، تقتلها أولى الطائفتين بالحق) .

[م 1065] 2209 - (م) عن أبي ذر. قال: قال رسول الله: (إن بعدي من أمتي - أو سيكون بعدي من أمتي .- قوم يقرؤون القرآن. لا يجاوز حلاقيمهم. يخرجون من الدين كما يخرج السهم من الرمية. ثم لا يعودونهه فيه. هم شر الخلق والخليقة).

[م 1067] 2708 - (1) هذه الرواية عند مسلم فقط عن سهل ين حنيف.

(2) هذه الرواية عندهما.

الرصاف: العقب الذي يكون فوق مدخل التصل في السهم.ج1 النضي: القدح أول ما يكون قبل أن يعمل، والنضي: ما بين الريش والنصل .

التسبيد: حلق الشعر واستتصاله.

الضيضىء: الأصل. والمراد من صلبه ونسله .

290

============================================================

2210 - (خ) عن ابن عمر قال: دخلت على حفصة ونوساتها ه تنطف، قلت : قد كان من أمر الناس ما ترين، فلم يجعل لي من الأمر وا شيء. فقالت: الحق فإنهم ينتظرونك، وأخشى أن يكون في احتباسكه عنهم فرقة. فلم تدعه حتى ذهب، فلما تفرق الناس خطب معاوية، قال: من كان يريد أن يتكلم في هذا الأمر فليطلع لنا قرنه، فلنحن أحق به منه ه ومن آبيه. قال حبيب بن مسلمة: فهلا أجبته؟ قال عبد الله: فحللت حبوتي، وهممت أن أقول: أحق بهذا الأمر منك من قاتلك وأباك على ه الإسلام، فخشيت أن أقول كلمة تفرق بين الجمع، وتسفك الدم، ويحمل اه و عني غير ذلك، فذكرت ما أعد الله في الجنان. قال حبيب: حفظت هاه (خر 4108) ومصمش باب: أيام ابن الزبير 2211 - (خ) عن أبي المنهال قال : لما كان ابن زياد بالبصرة ، و ومروان بالشام، ووثب ابن الزبير بمكة ، ووثب القراء بالبصرة، انطلق أبي إلى أبي برزة الأسلمي، وذهبت معه فدخلنا عليه في داره، وهو جالس فيهنه ر ظل علية له من قصب، فجلسنا إليه، فجعل أبي يستطعمه الحديث فقال : يا أبا برزة، ألا ترى ما وقع فيه الناس؟ فأول شيء سمعته تكلم به : إني احتسبت عند الله أني أصبحت ساخطا على أحياء قريش، إنكم يا معشريه العرب، كنتم على الحال الذي علمتم من الذلة والقلة والضلالة، وإن الله أنقذكم بالإسلام وبمحمد، حتى بلغ بكم ما ترون، وهذه الدنيا التي أفسدت بينكم، إن ذاك الذي بالشام، والله إن يقاتل إلا على الدنيا.

[خ 7112] 2210_ ونوساتها: أي ذواتبها . كانها كانت قد اغتسلت.

291

============================================================

2212 - (خ) عن نافع أن ابن عمر أتاه رجلان في فتنة ابن الزبير ، فقالا: إن الناس صنعوا ما ترى، وأنت ابن عمر وصاحب رسول الله فما يمنعك أن تخرج؟ قال: يمنعني أن الله حرم علي دم أخي المسلم.

قالا : ألم يقل الله تعالى : ( وقلوهم حت لا تكون فتنة * فقال ابن عمر : قد قاتلنا حتى لم تكن فتنة، وكان الدين لله، وأنتم تريدون أن تقاتلوا حتى ه [خ 4513] تكون فتنة، ويكون الدين لغير الله.

2213 - (م) عن أبي نوفل. رأيت عبد الله بن الزبير على عقبة المدينة. قال فجعلت قريش تمر عليه والناس. حتى مر عليه عبد الله بن عمر: فوقف عليه. فقال: السلام عليك، أبا خييب! السلام عليك، و أبا خبيب! السلام عليك، أبا خبيب! أما والله! لقد كنت أنهاك عن هذا .

أما والله! لقد كنت أنهاك عن هذا. أما والله! لقد كنت أنهاك عن هذا. أما والله! إن كنت، ما علمت، صواما. قوما. وصولا للرحم. أما والله! لأمة أنت أشرها لأمة سوء(1).

ثم نفذ عبد الله بن عمر. فبلغ الحجاج موقف عبد الله وقوله. فأرسل إليه. فأنزل عن جذعه . فألقي في قبور اليهود. ثم أرسل إلى أمه أسماء بنت أبي بكر. فأبت أن تأتيه. فأعاد عليها الرسول: لتاتيني أو لأبعثن إليك من يسحبك بقرونك. قال فأبت وقالت: والله! لا آتيك حتى تبعث إلي من يسحبني بقروني. قال فقال: أروني سبتي . فأخذ نعليه. ثم انطلق يتودف.

حتى دخل عليها. فقال: كيف رأيتني صنعت بعدو الله؟ قالت: رأيتك أفسدت عليه دنياه، وأفسد عليك آخرتك. بلغني أنك تقول له : يا ابن ذاته 2213 - كذا في المخطوطتين. والذي في مسلم : لأمة خير.

سبتي: السبت هي النعل التي لا شعر عليها.

ايتوذف: أي يسرع وقيل يتبختر.

292

============================================================

النطاقينا أنا، واللها ذات النطاقين. أما أحدهما فكنت أرفع به طعام و رسول الله، وطعام أبي بكر من الدواب. وأما الآخر فنطاق المرأة التي لا تستغني عنه. أما إن رسول الله حدثنا : (أن في تقيف كذابا ومبيرا ) و فأما الكذاب فرأيناه. وأما المبير فلا إخالك إلا إياه. قال فقام عنها ولم [م 2545] پراجعها.

وا ذكر بني مروان والحجاج 2214- (خ) عن سعيد بن عمرو بن سعيد قال: كنت مع مروان ول وأبي هريرة في مسجد النبي فسمعت أبا هريرة يقول: سمعت الصادق المصدوق يقول: (هلاك أمتي على يدي أغيلمة من قريش) قال مروان :جه غلمة! قال أبو هريرة: إن شئت أن أسميهم بني فلان وبني فلان.

[خر 7058) 2215 - (غ) عن الزبير بن عدي قال : دخلنا على أنس بن مالك،ه فشكونا إليه ما نلقى من الحجاج فقال: اصبروا، فإنه لا يأتي عليكم زمان إلا الذي بعده شر منه، حتى تلقوا ريكم. سمعت هذا من نبيكم.

[خ 7068] و.[أحاديث متفرقة في الفتنة] - (خ) عن سعيد بن المسيب قال: وقعت الفتنة الأولى - يعني هن مقتل عثمان . فلم يبق من أصحاب بدر أحد، ثم وقعت الفتنة الثانية، فلمي كذابا : هو المختار بن أبي عبيد التقفي .

مبيرآ: مهلكا.

2215- مكرر - طباخ : أصل الطباخ السمن والقوة ويستعمل في العقل والخير وفيه في البخاري أن الوقعة الثانية هي وقعة الحرة.

293

============================================================

و يبق من أصحاب الحدييية أحد، ثم وقعت الفتنة الثالثة فلم ترتفع وبألناس يهن اخ 4024] طباخ.

2216 - (خم) عن حذيفة، قال: كنا مع رسول الله فقال : (أحصوا لي كم يلقظ الإسلام) قال، فقلنا: يا رسول اللها أتخاف علينا و ونحن ما بين الستمائة إلى السبعمائة؟ قال : (إنكم لا تدرون. لعلكم أن تبتلوا) قال، فابتلينا. حتى جعل الرجل منا لا يصلي إلا سرا.

[خ 3060، م 149] 2217 - (خ/ م) عن حذيفة قال: قال رسول الله: (ليردن على حوضي أقوام، ثم يختلجون) فأقول : (أصحابي) فيقال: إنك لا تدري ما ه [خ 2576/م2297] و أحدثوا بعدك.

2218 - (خ) عن المسيب بن رافع قال : لقيت البراء فقلت : طوبى و لك، صحبت النبي وبايعته تحت الشجرة. قال : يا ابن أخي إنك لا ه [خر4170] وتدري ما أحدثنا بعده.

0000- (خ00) عن خلف بن حوشب: كانوا يستحبون أن يتمثلوا بهذه ه الأبيات عند الفتن، قال امرؤ القيس الحرب أول ما تكون فتيهة تسعى بزينتها لكل جهولقغه حتى إذا اشتعلت وشب ضرامها ولت عجوزأ غيرذات حليلور وار شمطاء يتكر لونها وتغيرت مكروهة للشم والتقبيله [خ..

2216_ اللفظ لمسلم.

2217- هو عند البخاري: معلق.

2218- مكرر - هو عند البخاري معلق في ترجمة باب الفتنة التي تموج كموج البحر من كتاب الفتن 294

============================================================

حرف القاف وفيه ثمانية كتب: 1- كتاب القدر 2 - كتاب القناعة والعفة 3- كتاب القضاء 4- كتاب القتل 5- كتاب القصاص 6 - كتاب القسامة 7- كتاب القصص 8- كتاب القيامة 295

============================================================

65 5 6

============================================================

ل وا محتاب التهر الككم 2219- (خ م) عن عمران بن حصين قال: قال رجل [يا ه.

و رسول الله،] أعلم أهل الجنة من أهل النار؟ قال : (نعم) قال: ففيم يعمل اه العاملون؟ قال: (كل ميسر لما خلق له).

و - وفي رواية البخاري: أيعرف أهل الجنة من أهل النار؟ قال: (نعم) قال: فلم يعمل العاملون؟ قال: (كل يعمل لما خلق له، أو لما يسر له) .

(خ 6596،م 2649] 2220 - (خ م) عن علي قال: كنا في جنازة في بقيع الغرقد. فأتانا ورسول الله ل فقعد وقعدنا حوله، ومعه مخصرة، فنكس، وجعل ينكتهن بمخصرته الأرض، ثم قال: (ما منكم من أحد إلا وقد كتب مقعده من بهن النار ومقعده من الجنة) فقالوا: يا رسول الله ، أفلا نتكل على كتابنا؟ فقال : ال (اعملوا، فكل ميسر لما خلق له، أما من كبان من أهل السعادة فسيصير يه والو لعمل السعادة، وأما من كان من أهل الشقاوة فسيصير لعمل الشقاوة) ثم قرأ: { فأما من أعطى والى وصدق بالستنى مسنيسره ليسرى وأما من بخل وأستغن . .} الاية.

اخ 1362، م 2647] 2221 - (خ م) عن ابن مسعود قال: حدثتا رسول الله وهو الصادق المصدوق، (إن خلق أحدكم يجمع في بطن أمه أربعين يومأ، ثم يان 297

============================================================

يكون علقة مثل ذلك، ثم يكون مضغة مثل ذلك، ثم يبعث الله إليه ملكا بأربع كلمات: يكتب رزقه وأجله وعمله وشقي أو سعيد، ثم ينفخ فيه الروح. فوالذي لا إله غيره! إن أحدكم ليعمل بعمل أهل الجنة حتى ما ه و يكون بينه وبينها إلا ذراع . فيسبق عليه الكتاب. فيعمل بعمل أهل النار.

فيدخلها. وإن أحدكم ليعمل بعمل أهل النار. حتى ما يكون بينه وبينها إلا وا ذراع. فيسبق عليه الكتاب. فيعمل بعمل أهل الجنة. فيدخلها).

[خ 7454، م 2643] 2222- (خ م) عن أنس : أن رسول الله قال : (وكل الله بالرحم ملكا، فيقول: أي رب نطفة، أي رب علقة، أي رب مضغة، فإذا أراد الله أن يقضي خلقها قال : يا رب أذكر أم أنثى؟ أشقي أم سعيد؟ فما الرزق؟

فما الأجل؟ فيكتب ذلك في بطن أمه).

اخ 318، م 2646] 2223 - (م) عن عامر بن واثلة؛ أنه سمع عبد الله بن مسعود يقول : و الشقي من شقي في بطن أمه والسعيد من وعظ بغيره. فأتى رجلا منقغه و أصحاب رسول الله يقال له حذيفة بن أسيد الغفاري. فحدثه بذلك منيغيه قول ابن مسعود فقال: وكيف يشقى رجل بغير عمل؟ فقال له الرجل: أتعجب من ذلك؟ فإني سمعت رسول الله يقول : (إذا مر بالنطفة ثنتان وآربعون ليلة، بعث الله إليها ملكا. فصورها وخلق سمعها وبصرها ه وجلدها ولحمها وعظامها. ثم قال: يا ربا أذكر أم أنثى؟ فيقضي ربك ما ه شاء. ويكتب الملك. ثم يقول: يا رب! أجله. فيقول ربك ما شاء ويكتب امه الملك. ثم يقول: يا ربا رزقه. فيقضي ربك ما شاء. ويكتب الملك.

2222- هذا الحديث ورد في الأصل ولم يرد في نسخة (ب) .

2223_ اقتصرت نسخة (ب) على قول ابن مسعود.

298

============================================================

ثم يخرج الملك بالصحيفة في يده. فلا يزيد على ما أمر ولا ينقص) .

(م 2645 - وفي رواية: (فيجعله الله ذكرا أو أنثى. ثم يقول: يا رب! أسوي أو غير سوي؟ فيجعله الله سويا أو غير سوي. ثم يقول: يا رب! ما رزقه؟

ما أجله؟ ما خلقه؟ ثم يجعله الله شقيا أو سعيدا).

- وفي رواية رفع الحديث إلى رسول الله. [م 2644) 2224 - (م) عن طاوس؛ أنه قال: أدركت ناسا من أصحاب وارسول الله يقولون: كل شيء بقدر. قال وسمعت عبد الله بن عمر اه يقول: قال رسول الله : (كل شيء بقدر. حتى العجز والكيس) .ا [م 2655] 2225 - (م) عن أبي هريرة قال : قال رسول الله : (المؤمن القوي خير وأحب إلى الله من المؤمن الضعيف، وفي كل خير، احرص جاه على ما ينفعك، واستعن بالله ولا تعجز، وإن أصابك شيء فلا تقل: لوه أني فعلت كذا لكان كذا، ولكن قل: قدر الله وما شاء فعل، فإن لو نفتح [م 2664] عمل الشيطان).

2226_ (م) عن عائشة قالت: توفي صبي فقلت: طوبى له ، هر وعصفور من عصافير الجنة، فقال رسول الله : (أولا تدرين أن الله خلق الجنة وخلق النار، فخلق لهذه أهلا ولهذه أهلا) .

- وفي رواية: دعي رسول الله إلى جنازة صبي من الأنصار.

فقلت: يا رسول الله! طوبى لهذا. عصفور من عصافير الجنة! لم يعمله السوء ولم يدركه. قال: (أو غير ذلك، يا عائشة! إن الله خلق للجنة أهلا .

2226 - الرواية الثانية ذكرت في الأصل ولم تذكر في (ب) .

299

============================================================

خلقهم لها وهم في أصلاب ابائهم. وخلق للنار أهلا. خلقهم لها وهم في نه [م 2662] أصلاب ابائهم).

2227- (خ م) عن ابن عباس قال: سئل رسول الله عن أولاد المشركين فقال: (الله، إذ خلقهم، أعلم بما كانوا عاملين).

اخ 1383، م 2620] 2228- (خ م) عن أبي هريرة قال : سئل رسول الله عن أطفال المشركين، عمن يموت منهم وهو صغير، قال: (الله أعلم بما كانوا اخ 6600،م 2659] عاملين).

وفي رواية: سثل عن ذراري المشركين . [خ 1384، م] 2229- (خ م) عن أبي هريرة قال : قال رسول الله: (حاج آدم موسى فقال: أنت الذي أخرجت الناس من الجنة بذنبك وأشقيتهم. قال : قال آدم لموسى: أنت الذي اصطفاك الله برسالاته وكلامه، أتلومني على ه أمر كتبه الله علي قبل أن يخلقني؟ أو قدره؟) قال رسول الله : (فحج آدم اخ 3409، م 2652] موسى).

- وفي رواية: (قدره الله علي قبل أن يخلقني بأربعين عاما).

اخ 6614،م] - وفي رواية: (أنت آدم الذي خلقك الله بيده ونفخ فيك من روحه) .

2230- (م) عن عبد ألله بن عمرو بن العاص، قال: سمعت وارسول الله يقول: (كتب الله مقادير الخلائق قبل أن يخلق السماوات هن والأرض بخمسين ألف سنة. قال وعرشه على الماء). [م 2653] 300

============================================================

و حتابة القناحة العفة باب: في مدحها والحت عليها 2231 - (ه) عن عبد الله بن عمرو بن العاص قال: قال وارسول الله: (قد أفلح من أسلم، ورزق كفافا، وقنعه الله بما آتاه).

ام 1054] 2232- (خ م) عن أبي سعيد الخدري قال: إن ناسا من الأنصار، سألوا رسول الله فأعطاهم» ثم سألوه فأعطاهم، حتى إذا نفد ما عنده ، قال : (ما يكون عندي من خير فلن أدخره عنكم، ومن يستعفف يعفه الله ، ومن يستغن يغنه الله، ومن يتصبر يصيره الله، وما أعطي أحد عطاء خيراي اخ 1469، م 1053] وأوسع من الصبر) .

2233 - (4) عن أبي آمامة قال : قال رسول الله : (يا ابن آدم!

إنك أن تبذل الفضل خير لك . وأن تمسكه شر لك. ولا تلام على كفاف.

وابدأ بمن تعول . واليد العليا خير من اليد السفلى) . [م 1036] 2234- (خ م) عن أبي هريرة قال : قال رسول الله: اليس الغنى عن كثرة العرض، ولكن الغنى عن النفس) . [خ 6446، م 1051] 2235 - (خ م) عن أبي هريرة: أن رسول الله قال : اليس المسكين الذي ترده اللقمة واللقمتان، والتمرة والتمرتان، ولكن المسكين 301

============================================================

الذي لا يجد غنى يغنيه، ولا يفطن به فيتصدق عليه، ولا يقوم فيسأل ه اخ 1479، م 1039] الناس).

2236 - (خ م) عن أبي هريرة قال: قال رسول الله: (إذا نظر أحدكم إلى من فضل عليه في المال والخلق، فلينظر إلى من هو أسفليه [خ 6490،م 2963] منه).

و - ولمسلم : (انظروا إلى من هو أسفل منكم ، ولا تنظروا إلى من هوه فوقكم، فهو أجدر أن لا تزدروا نعمة الله عليكم) .

باب: في النهي عن السؤال 2237 - (خ م) عن ابن عمر قال : قال رسول الله: (لا تزال المسألة بأحدكم حتى يلقى الله، وليس في وجهة مزعة لحم) .

[خ1474، م 1040] 2238- (خ) عن الزبير قال : قال رسول الله: (لأن يأخذ أحدكم أحبله، ثم يأتي الجبل، فيأتي بحزمة من حطب على ظهره، قيبيعها، خير ه اخ 1471] له من أن يسأل الناس أعطوه أم منعوه) .

2239 - (م) عن معاوية؛ قال : قال رسول الله : (لا تلحفوا في المسألة. فواللها لا يسألني أحد منكم شيئا، فتخرج له مسألته مني شيئا، [م 1038] وأنا له كاره، فيبارك له فيما أعطيته) .

2240 - (خ م) عن حكيم بن حزام رضي الله عنه قال: سألت رسول الله فأعطاني، ثم سألته فأعطاني، ثم سألته فأعطاني، ثم قال : (يا حكيم، إن هذا المال خضرة حلوة، فمن أخذه بسخاوة تفس بورك له اه 2236 _ اقتصر في (ب) على الرواية الثانية.

============================================================

و فيه، ومن أخذه بإشراف نفس لم يبارك له فيه، وكان كالذي يأكل ولاد يشبع، اليد العليا خير من اليد السفلى). قال حكيم : فقلت : يا رسول الله ، والذي بعثك بالحق، لا أرزأ أحدا بعدك شيئا، حتى أفارق الدنيا. فكان أبو بكر يدعو حكيما إلى العطاء فيأبى أن يقبل منه شيئا، ثم إن عمر دعاه ليعطيه عطاءه فأبى أن يقبل منه شيئا، فقال عمر: إني أشهدكم يا معشره المسلمين على حكيم، أني أعرض عليه حقه من هذا الفيء، فيأبى أن ياه يأخذه. فلم يرزأ حكيم أحدا من الناس بعد رسول الله حتى توفي .

[خ 1472، م 1035] 2241 - (م) عن أبي هريرة. قال : قال رسول الله: (من سأل الناس أموالهم تكثرا، فإنما يسأل جمرا. فليستقل أو ليستكثر). [م 1041] باب: من تجوز له المسألة وقبول العطاء 2242 - (م) عن قبيصة بن مخارق الهلالي. قال: تحملت حمالة .

فأتيت رسول الله أسأله فيها . فقال : (أقم حتى تأتينا الصدقة . فنأمر لك بها). قال: ثم قال: (يا قبيصة! إن المسألة لا تحل إلا لأحد ثلاثة: رجل وا تحمل حمالة فحلت له المسألة حتى يصيبها ثم يمسك. ورجل أصابتهاه جائحة اجتاحت ماله فحلت له المسالة حتى يصيب قواما من عيش . أو قالقن بدادا من عيش -. ورجل أصابته فاقة حتى يقوم ثلاثة من ذوي الحجا من بيه قومه: لقد أصابت فلانا فاقة. فحلت له المسألة. حتى يصيب قواما منهغه عيش - أو قال سدادا من عيش - فما سواهن من المسألة، يا قبيصةا سحت هة [م 1044] ياكلها صاحبها سحتا).

2243- (خ م) عن ابن عمر أن عمر قال : كان رسول الله يعطيني العطاء فأقول: أعطه من هو أفقر إليه مني. قال : فقال: (خذه، إذا جاء من هذا المال شيء، وأنت غير مشرف ولا سائل، فخذه فتموله، فإن ه

============================================================

شئت كله، وإن شئت تصدق به، وما لا، فلا تتبعه نفسك) قال : كان ابن عمر لا يسأل أحدا شيئا، ولا يرد شيئا أعطيه . [خ 1473، م 1045] 2244 - (خ م) عن عبد الله بن السعدي قال: استعملتي عمر على ه الصدقة، فلما فرغت منها وأديتها أمر لي بعمالة، فقلت: إنما عملت لله، مه وأجري على الله، فقال: خذ ما أعطيت، فإني عملت على عهد ورسول الله، فقلت مثل قولك، فقال لي رسول الله : (إذا أعطيت شيئا من غير أن تسأل، فكل وتصدق). [خ 7163، م 1045] 2245 - (غ م) عن معاوية قال: قال رسول الله: (من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين) وسمعته يقول: (إنما أنا خازن، فمن أعطيته عنهنيه طيب نفس فيبارك له فيه، ومن أعطيته عن مسألة وشره كان كالذي يأكلهيه اخ 71، م 1037] ولا يشبع).

2246 - (خ) عن عمرو بن تغلب : أن رسول الله أتي بمال أو بسبي فقسمه، فأعطى رجالا وترك رجالا، فبلغه أن الذين ترك عتبوا ، ه فحمد الله ثم أثنى عليه، ثم قال: (أما بعد، فوالله إني لأعطي الرجل وأدع الرجل، والذي أدع أحب إلي من الذي أعطي ، ولكن أعطي أقواما لما أرى في قلوبهم من الجزع والهلع، وأكل أقواما إلى ما جعل الله في قلوبهم من ه الغنى والخير، فيهم عمرو بن تغلب). فوالله ما أحب أن لي بكلمةه ([خ 923] رسول الله النم.

2245- رمز له المصنف ب (م) ولكن القسم الأول منه عند البخاري .

============================================================

وتحتابة القخاء وما يتحلة به 2 ك 2247 - (خ م) عن عمرو بن العاص: أنه سمع رسول الله يقول: (إذا حكم الحاكم فاجتهد ثم أصاب فله أجران، وإذا حكم فاجتهد ه [خ 7352،م 1716] ثم أخطأ فله أجر).

2248 - (خ م) عن أبي بكرة قال: سمعت رسول الله يقول : (لا يحكم أحد بين أثنين وهو غضبان) وفي رواية: (لا يقضين حكم بين اثنين يه [خ 7158، م 1717] وهو غضبان).

2249 - (خ م) عن أم سلمة قالت : إن رسول الله لة سمع جلبة خصم بباب حجرته، فخرج إليهم، فقال: (إنما أنا بشر، وإنه يأتيني الخصم، فلعل بعضكم أن يكون أبلغ من بعض، فأحسب أنه صدق، اه فأقضي له بذلك، فمن قضيت له بحق مسلم، فإنما هي قطعة من النار ، يهة [خ 2458، م 1713] فليأخذها أو يذرها).

- وفي رواية: (لعل بعضهم أن يكون ألحن بحجته من بعض ، فأقضي ه نحو ما أسمع، فمن قضيت له بحق أخيه، فإنما أقطع له قطعة من النار) [خ 6967، م]ا وفي رواية: (فلا يأخذ).

2249_ الرواية الأخيرة عند أبي داود .

============================================================

-وفي رواية: [أن رجلين أتيا رسول الله يختصمان في مواريث هان لهما، ولم يكن لهما بينة إلا دعواهما. .) الحديث].

2250 - (خ م) عن ابن عباس قال : قال رسول الله: (لو يعطى وا الناس بدعاويهم لادعى قوم دماء رجال وأموالهم، ولكن اليمين على ياه المدعى عليه).

[م 1711] و - وللبخاري: أن امرأتين كانتا تخرزان في بيت أو في حجرة، قه فخرجت إحداهما وقد أتفذ بأشفى في كفها، فادعت على الأخرى، فرفعن أمرهما إلى ابن عباس. فقال ابن عباس: قال رسول الله: (لو يعطى اه الناس بدعواهم، لذهب دماؤهم وأموالهم) ذكروها بالله واقرؤوا عليها * إن الين يشترون يعهد الله وأيمنهم ثمنا قليلا) فذكروها فاعترفت. فقال ابن عباس: قال النبي: (اليمين على المدعى عليه).

[خ 4552] 2251 - (م) عن ابن عباس: أن رسول الله قضى بيمين وشاهد.

[م 1712] 2252 - (خ) عن عبد الله بن عبيد الله بن أبي مليكة : أن بني صهيب، مولى ابن جدعان، ادعوا بيتين وحجرة، أن رسول الله أعطى هه ذلك صهيبا، فقال مروان: من يشهد لكم على ذلك، قالوا: ابن عمر ، اهة و فدعاه، فشهد لأعطى رسول الله صهيبا بيتين وحجرة، فقضى مروانه [خ2624] بشهادته لهم 2253 - (خ) عن أبي هريرة: أن رسول الله عرض على قوم اليمين، فتسارعوا إليه، فأمر أن يسهم بينهم في اليمين، أيهم يحلف .

[خ 2674] 250 - الأشفى: آلة الخرز للإسكاف.

============================================================

0000- (خ) عن أنس قال: شهادة العبد إذا كان عدلا جائزة. أخرجه ه [خ..20 و البخاري في ترجمة باب بغير إسناد.

2254- (خ) عن عبد الله بن عتبة بن مسعود قال: سمعت عمر بن الخطاب يقول: إن أناسا كانوا يؤخذون بالوحي في عهد رسول الله ال وإن الوحي قد انقطع، وإنما نأخذكم الان بما ظهر لنا من أعمالكم ، فمن أظهر لنا خيرا أمناه وقربناه، وليس إلينا من سريرته شيء [الله يحاسبه في سريرته] ومن أظهر لنا سوءا لم نأمنه ولم نصدقه، وإن قال: إن سريرته اه [خ 2641] حسه.

2255 - (م) عن زيد بن خالد قال: قال رسول الله: (ألا أخبركم بخير الشهداء؟ الذي يأتي بشهادته قبل أن يسألها). [م 1719] 2256 - (خ) عن أبي هريرة قال : قال رسول الله: (لا تصدقوا أهل الكتاب بما يحدثونكم عن الكتاب ولا تكذبوهم، وقولوا: آمنا بالله وما أنزل، لأن الله تعالى أخبر أنهم كتبوا بأيديهم وقالوا: هذا منه عند الله).

و - وفي رواية: (فإن أهل الكتاب كانوا يقرؤون التوراة بالعبرانية ه [خ 4485] ويفسرونها بالعربية لأهل الإسلام). الحديث.

2257 - (خ) عن ابن عباس قال: يا معشر المسلمين» كيف تسألون أهل الكتاب عن شيء؟ وكتابكم الذي أنزل على رسول الله أحدث الكتب بالله ، تقرؤونه محضا لم يشب، وقد حدثكم أن أهل الكتاب بدلوا 2253_ مكرر - أخرجه البخاري في ترجمة باب شهادة الإماء والعبيد من كتابه الشهادات.

2254- ما بين القوسين في البخاري ولم يرد في المخطوطتين .

307

============================================================

كتاب الله وغيروه، وكتبوا بأيديهم الكتاب، وقالوا: هو من عند الله ليشتروا به ثمنا قليلا؟ ألا ينهاكم ما جاءكم من العلم عن مسألتهم؟ لا والله، ما [خ 7363] رأينا منهم رجلا يسألكم عن الذي أنزل عليكم .

و (خ) عن حميد بن عبد الرحمن قال: سمعت معاوية يحدث رهطأ من قريش بالمدينة، وذكر كعب الأحبار فقال: إن كان لمن أصدق هؤلاء المحدئين الذين يحدثون عن الكتاب، وإن كنا مع ذلك لنبلو عليه الكذب.

(خ 7361] 2258 - (خ م) عن عبد الله بن الزبير عن أبيه: أن رجلا من الأنصار، خاصم الزبير عند النبي في شراج الحرة، التي يسقون بها ه النخل، فقال الأنصاري: سرح الماء يمر، فأبى عليه، فاختصما عند النبي، فقال رسول الله للزبير : (اسق يا زبير، ثم أرسل الماء إلى جارك). فغضب الأنصاري فقال: أن كان ابن عمتك؟ فتلون وجه ه ورسول الله، ثم قال : (اسق يا زبير، ثم احبس الماء حتى يرجع إلى الجذر). فقال الزبير: والله إني لأحسب هذه الآية نزلت في ذلك : {فلا ورتك لا يؤمنو حت يحكمود فيماشجر بينهه ) . اخ 2359 ، م 2357] - وللبخاري وحده من رواية عروة: فاستوعى رسول الله قيلة حينئده حقه للزبير، وكان رسول الله قبل ذلك أشار على الزبير برأي أراد فيه وا سعة له وللأنصاري، فلما أحفظ الأنصاري رسول الله استوعى للزبير جوا حقه في صريح الحكم.

(خ 2708] 308

============================================================

3 محتاب القتل 2 اياب: النهي عنه وإثمه) 2259- (خ) عن سعيد بن العاص عن ابن عمر قال : رسول الله: (لن يزال المؤمن في فسحة من دينه، ما لم يصب دما هاه [خ 6862] حراما).

2260- (خ ه) عن ابن مسعود قال : قال رسول الله: (ليس من نفس تقتل ظلما، إلا كان على ابن آدم الأول كفل من دمها، لأنه سن القتل) وفي رواية: (لأنه كان أول من سن القتل) . [خ 3335 ، م 1677] 2261- (خ م) عن المقداد بن عمرو الكندي آنه قال : يا رسول الله ، أرأيت إن لقيت رجلا من الكفار فاقتتلنا، فضرب إحدى يدي بالسيف ه فقطعها، ثم لاذ مني بشجرة فقال: أسلمت لله، أقتله يا رسول الله بعد أن و قالها؟ فقال رسول الله : (لا تقتله) فقال: يا رسول الله إنه قطع إحدى يدي، ثم قال ذلك بعدما قطعها؟ فقال رسول الله ة: (لا تقتله، فإن قتلته فإنه بمنزلتك قبل أن تقتله، وإنك بمنزلته قبل أن يقول كلمته التي قال) .

[خ 4019، م 95] - وفي رواية: فلما أهويت لأقتله قال: لا إله إلا الله. [م] 309

============================================================

اياب: فيما يبيح القتل] 2262 - (خ م) عن ابن مسعود قال : قال رسول الله: (لا يحل دم امرىء مسلم يشهد أن لا إله إلا الله، وأني رسول الله إلا بإحدى ثلاث: الثيب الزاني، والنفس بالنفس، والتارك لدينه المفارق للجماعة) .

اخ 6878، م 1676] لباب: من قتل تفسه] 2263 - (خ م) عن أبي هريرة، عن النبي قال : (من تردى من جبل فقتل نفسه، فهو في نار جهنم يتردى فيه خالدا مخلدا فيها أبدا، ومن تحسى سما فقتل نفسه، فسمه في يده يتحساه في نار جهنم خالدا مخلدا ه199 فيها أبدا، ومن قتل نفسه بحديدة، فحديدته في يده يجأ بها في بطنه في نار اه اخ 5778،م 109] جهنم خالدا مخلدا فيها أبدا).

- وفي رواية للبخاري: (الذي يخنق نفسه يخنقها في النار، والذي [خ 1365] يطعنها يطعنها في النار).

2264- (خ 4) عن جندب قال : قال رسول الله : (كان فيمن كان قبلكم رجل به جراح فجزع، فأخذ سكينأ فحز بها يده، فما رقأ الدم حتى ه مات، فقال الله: بادرني عبدي بنفسه، فحرمت عليه الجنة).

[خ 3463، م 113] 2295 - (خ 8) عن أبي هريرة قال: شهدنا مع رسول الله خيبر، فقال لرجل ممن يدعي الإسلام: (هذا من أهل النار) . فلما حضر القتال قاتل الرجل قتالا شديدا فأصابته جراحة، فقيل: يا رسول الله، الذي قلت إنه من أهل النار، فإنه قد قاتل اليوم قتالا شديدا وقد مات، فقال النبي: (إلى النار). قال : فكاد بعض الناس أن يرتاب، فبيتما هم على وا ذلك إذ قيل : إنه لم يمت، ولكن به جراح شديدة، فلما كان من الليل لم يه)

============================================================

ويصبر على الجراح فقتل نفسه، فأخبر النبي بذلك فقال : (الله أكبر، أشهد أني عبد الله ورسوله). ثم أمر بلالا فنادى بالناس: (إنه لا يدخل الجنة إلا نفس مسلمة، وإن الله ليؤيد هذا الدين بالرجل الفاجر) .

اخ 3062، م 111] 2266 - (خ) عن جابر؛ أن الطفيل بن عمرو(1) الدوسي أتى النبي فقال: يا رسول اللها هل لك في حصن حصين ومتعة؟. قال قينين حصن كان لدوس في الجاهلية. فأبى ذلك النبي. للذي ذخر الله و للأنصار. فلما هاجر النبي إلى المدينة . هاجر إليه الطفيل بن عمرو.

وهاجر معه رجل من قومه. فاجتووا المدينة. فمرض، فجزع جزعا اه و شديدا ، فأخذ مشاقص، فقطع بها براجمه، فشخبت يداه حتى مات. فرآه الطفيل بن عمرو في منامه. في هيئة حسنة. وراه مغطيا يديه. فقال له : ما ه وصنع بك ربك؟ فقال: غفر لي بهجرتي إلى نبيه. فقال: ما لي أراك مغطيا يديك؟ قال قيل لي : لن نصلح منك ما أفسدت. فقصها الطفيل على اه رسول الله. فقال رسول الله: (اللهم! وليديه فاغفر). [م 116] و باب : ما يجوز قتله من الحيوان 2267 - (خ م) عن عائشة قالت : إن رسول الله قال : (خمس من الدواب، كلهن فاسق، يقتلن في الحرم: الغراب، والحدأة، والعقرب، .

اخ 1829، م 1198] والفأرة، والكلب العقور) .

اخ 3314، م] و - وفي رواية: الحديا.

2266 - (1) الذي في المخطوطتين: (الطفيل بن عامر) في المكانين. ومشاقص : جمع مشقص: وهو سهم فيه نصل عريض، والبراجم: مفاصل الأصابع.

311

============================================================

- ولمسلم: أمر رسول الله بقتل خمس فواسق في الحل والحرم .

-وفي رواية: (وفي الصلاة أيضا).

[م 1200] 2268 - (خ م) عن ابن مسعود قال: بينما نحن مع النبي في غار بمنى، إذ نزلت عليه: {والمرسلات} وإنه ليتلوها، وإنا لنتلقاها من فيه، ا.

وا وإن فاه لرطب بها، إذ وثبت علينا حية، فقال النبي: (اقتلوها).

فابتدرناها فذهبت، فقال التبي: (وقيت شركم، كما وقيتم شرها) [خ 1830، م 2234] مش -وفي أفراد مسلم : أن النبي أمر محرما بقتل حية بمنى .ج [م 2235] 2269- (خ م) عن ابن عمر: أنه سمع النبي يخطب على المنبر يقول: (اقتلوا الحيات، واقتلوا ذا الطفيتين والأبتر، فإنهما يطمسان البصر ، ا اه ويستسقطان الحبل) .

قال عبد الله: فبينا أنا أطارد حية لأقتلها، فناداني أبو لبابة: لا و تقتلها، فقلت: إن رسول الله قد أمر بقتل الحيات. قال : إنه نهى بعد ذلك عن ذوات البيوت، وهي العوامر .

- وفي رواية البخاري: نهى عن ذوات البيوت .هه.

- ولمسلم: سمعت رسول الله يأمر بقتل الكلاب يقول : (اقتلوا الحيات والكلاب) وفيه: (ويسقطان الحبالى).

[م 3297، 3298، م 2233] 2267_ الرواية الأخيرة عن ابن عمر عن حفصة رضي الله عنها.

============================================================

2270 - (م) عن أبي السائب، مولى هشام بن زهرة؛ آنه دخل على أبي سعيد الخدري في بيته. قال فوجدته يصلي. فجلست أنتظره حتىياه ال يقضي صلاته. فسمعت تحريكا في عراجين في ناحية البيت. فالتفت فإذا حية. فوثبت لأقتلها. فأشار إلي : أن اجلس. فجلست. فلما انصرف أشاره إلى بيت في الدار. فقال: أترى هذا البيت؟ فقلت: نعم. قال: كان فيه اه فتى منا حديث عهد بعرس. قال فخرجنا مع رسول الله إلى الخندق.ه فكان ذلك الفتى يستأذن رسول الله بأنصاف النهار فيرجع إلى أهله .

ور فاستأذنه يوما. فقال له رسول الله ل: (خذ عليك سلاحك. فإني أخشىن عليك قريظة) فأخذ الرجل سلاحه. ثم رجع فإذا امرأته بين البابين قائمة.

فأهوى إليها الرمح ليطعنها به. وأصابته غيرة. فقالت له : اكفف عليك رمحك، وادخل البيت حتى تنظر ما الذي أخرجني. فدخل فإذا بحية اه عظيمة منطوية على الفراش. فأهوى إليها بالرمح فانتظمها به. ثم خرجهيه فركزه في الدار. فاضطربت عليه . فما يدرى أيهما كان أسرع موتا . الحية أم الفتى؟ قال فجئنا إلى رسول الله فذكرنا ذلك له. وقلنا: ادع الله يحييه لنا. فقال: (استغفروا لصاحبكم). ثم قال: (إن بالمدينة جنا قده أسلموا. فإذا رأيتم منهم شيئا فأذتوه ثلاثة أيام . فإن بدا لكم بعد ذلك قاقتلوه. فإنما هو شيطان).

و - وفي رواية: (إن لهذه البيوت عوامر. فإذا رأيتم شيئا منها فحرجوا ه عليها ثلاثا. فإن ذهب، وإلا فاقتلوه. فإنه كافر). [م 2236] 2271 - (خ م) عن عائشة قالت : قال رسول الله : (الوزغ فاسق) [خ 1831، م 2239] ولم أسمعه أمر بقتله .

2272 - (م) عن سعد بن أبي وقاص أن رسول الله أمر بقتل [م 2238] الوزغ وسماه (فويسقا).

============================================================

2273 - (م) عن أبي هريرة. قال: قال رسول الله : (من قتل ولوزغة في أول ضربة فله كذا وكذا حسنة. ومن قتلها في الضربة الثانية فله كذا وكذا حسنة. دون الأولى. وإن قتلها في الضربة الثالثة فله كذا وكذا حسنة. دون الثانية).

- وفي رواية: (من قتل وزغا في أول ضربة كتب له مائة حسنة، وفي يه الثانية دون ذلك، وفي الثالثة دون ذلك).

-وفي رواية: (في أول ضربة سبعين حسنة). 2م2240] 2274- (خ م) عن أم شريك أن رسول الله أمرها بقتل الأوزاغ خ 3307، م 2237] -وفي رواية قال: (وكان يتفخ على إبراهيم). [خ 3359] 2275 - (خ م) عن ابن عمر أن رسول الله أمر بقتل الكلاب.

- وفي رواية: إلا كلب الصيد، او كلب غنم أو ماشية.

اخ 5481، م 1571] 2276 - (م) عن ابن المغفل. قال : أمر رسول الله بقتل الكلاب. ثم قال: (ما بالهم وبال الكلاب؟) ثم رخص في كلب الصيدن وكلب الغنم. وقال : (إذا ولغ الكلب في الإناء فاغسلوه سبع مرات وعفروه ه الثامنة بالتراب).

[م 2280 2277 - (8) عن جابر قال : أمرنا رسول الله بقتل الكلاب . حتىيجها إن المرأة تقدم من البادية بكلبها فنقتله. ثم نهى النبي عن قتلها.

وقال: (عليكم بالأسود البهيم ذي النقطتين. فإنه شيطان). [م 1572] 314

============================================================

و احتاب القحايى 2278 - (خ م) اعن أبي هريرة: أن رسول الله قال : لما فتحت مكة قام فقال : (من قتل له قتيل فهو بخير النظرين، إما أن يودى، وإما أن و يقاد) فقام رجل من أهل اليمن يقال له أبو شاه فقال : يا رسول الله، اكتب لي كتابا. قال العباس: اكتبوا لي، فقال رسول الله: (اكتبوا لأبي خ 2434 ، م 1355] شاه)].

2279 - (م) عن وائل بن حجر قال : إني لقاعد مع النبي إذجاء رجل يقود آخر بنشعة. فقال: يا رسول الله! هذا قتل أخي. فقال رسول الله: (أقتلته؟) - فقال: إنه لو لم يعترف أقمت عليه البينة - قال: نعم قتلته. قال: (كيف قتلته؟) قال: كنت أنا وهو نختبط من شجرة .هاه فسبني فأغضبني. فضربته بالفأس على قرنه فقتلته. فقال له النبي : (هل لك من شيء تؤديه عن نفسك؟) قال : ما لي مال إلا كسائي وفأسي. قال : (فترى قومك يشترونك؟) قال: أنا أهون على قومي من ذاك. فرمى إليه وارسول الله بنسعته. وقال : (دونك صاحبك). فانطلق به الرجل قلما ه 2278 - هذه رواية أبي داود والحديث عند الشيخين بأطول من هذا بالرقمين قح.

المذكورين.

2779- التسعة: حبل من جلود مضغور.

315

============================================================

و ولى قال رسول الله: (إن قتله فهو مثله) فرجع إليه فقال : بلغني أنك قلت: (إن قتله فهو مثله) وما أخذته إلا بأمرك. فقال رسول الله : (أما تريد أن يبوء بإثمه وإثم صاحبك؟) قال : بلى، يا نبي الله. قال : (فإن ذاك [م 1680] كذاك). قال: فرمى بنسعته وخلى سبيله .

0000- (خ) عن ابن عمر : أن غلاما قتل غيلة، فقال عمر : لو اشترك فيه أهل صنعاء لقتلتهم. وفي رواية: إن أربعة قتلوا صبيا، فقال عمر. .

[خ 6896] مثله.

2280- (خ) عن أبي جحيفة قال : قلت لعلي ، يا أمير المؤمنين ، هل عندكم سوداء في بيضاء ليس في كتاب الله؟ قال : لا والذي فلق الحبة و وبرأ النسمة، ما علمته إلا فهمأ يعطيه الله رجلا في القران، وما في هذه ه الصحيفة. قال: قلت: وما في هذه الصحيفة؟ قال: فيها العقل وفكاكه الأسير، وأن لا يقتل مؤمن بكافر.

اخ 3047، م 1370] 2281 - (خ م) عن أنس بن مالك؛ أن يهوديا قتل جارية على ه أوضاح لها. فقتلها بحجر. قال: فجيء بها إلى النبي. وبها رمق.

فقال لها: (أقتلك فلان؟) فأشارت برأسها، أن لا . ثم قال لها الثآنية.

فأشارت برأسها؛ أن لا . ثم سألها الثالثة. فقالت : نعم. وأشارت برأسها.

اخ 5295،م 16772] فقتله رسول الله بين حجرين .

- وفي رواية: فرضخ رأسه بين حجرين.1 -وفي رواية: أن اليهودي أقر بقتلها، فأمر به رسول الله أن يرضجه رأسه بالحجار.

2280- ليس في روايات الشيخين لفظ : هل عندكم سوداء في بيضاء.

2281 _ أوضاح : حلي من قطع فضة.

316

============================================================

- وفي رواية: لمسلم أن يهوديا قتل جارية على حلي لها ثم ألقاها في القليب، ورضح رأسها بالحجارة..

2282- (خ م) عن أبي هريرة قال : قال رسول الله: (العجماء عقلها جبار، والبئر جبار، والمعدن جبار، وفي الركاز الخمس) .

اخ 1499، م 1710] -وفي رواية: (البثر جرحها) وذكر الجميع بلفظ الجرح. [م] 2283 - (خ م) عن عمران بن حصين: أن رجلا عض يد رجل فتزع يده من فيه. فوقعت ثنيتاه، فاختصموا إلى النبي فقال: (يعض أحدكم يد أخيه كما يعض الفحل؟ لا دية لك). اخ 6892، م 1673] -وفي رواية: أبطله وقال: (أردت أن تأكل لحمه). [م) - وفي رواية لمسلم : (ادفع يدك حتى يعضها ئم انتزعها). [م] 2284- (خ م) عن أنس بن مالك أن الربيع - عمته - كسرت ثنية جارية، فطلبوا إليها العفو، فأبوا، فعرضوا الأرش فأبوا، فأتوا ورسول الله وأبوا إلا القصاص، فأمر رسول الله بالقصاص، فقالج أنس بن النضر: يا رسول الله ، أتكسر ثنيه الربيع؟ لا والذي بعثك بالحق لا تكسر ثنيتها، فقال رسول الله: (يا أنس، كتاب الله القصاص) فرضي القوم 2282._ العجنماء: كل الحيوانات.

جبار: هدر: البئر جيار: إذا حفرها في ملكه .

والمعدن جبار: معناه أن يحفر معدتا في ملكه فيمر بها مار فيسقط فيموت، ه فهو هدر الركاز: المال المدفون من زمن الجاهلية .

============================================================

فعفوا، فقال رسول الله: (إن من عباد الله من لو أقسم على الله لأبره).

[خ 4611، م 1675] -وفي رواية: أنها جرحت إنسانا، فقالت أم الربيع: يا رسول الله ، أيقتص من فلاتة؟ والله لا يقتص منها . فقال رسول الله : (سبحان الله، يا أم الربيع، القصاص كتاب الله) الحديث.

- وفي رواية البخاري الجاتي أم الربيع ، وفي رواية مسلم أن الجانيي أخت الربيع .

2285 - (م) عن شداد بن أوس قال: قال رسول الله: (إن الله كتب الإحسان على كل شيء، فإذا قتلتم فأحسنوا القتلة، وإذا ذبحتم فأحسنوا الذبح، وليحد أحدكم شفرته، وليرح ذبيحته). [م 1955] 2286- (خ) عن عبد الله بن يزيد الأنصاري، أن رسول الله نه [خر22474 عن المثلة والنهبى .

318

============================================================

م70 و بحتاب القسامة كيه 2 2287 - (خ) عن ابن عباس قال : إن أول قسامة كانت في الجاهلية لفينا بني هاشم، كان رجل من بني هاشم، استأجره رجل من قريش من فه فخذ أخرى، فانطلق معه في إبله، فمر رجل به من بني هاشم، قد انقطعت ه عروة جوالقه، فقال: أغثني بعقال أشد به عروة جوالقي، لا تنفر الإبل، فأعطاه عقالا فشد به عروة جوالقه، فلما نزلوا عقلت الإبل إلا بعيرا واحدا، فقال الذي استأجره: ما بال هذا البعير لم يعقل من بين الإبل؟

قال: ليس له عقال، قال: فأين عقاله؟ قال : فحذفه بعصا كان فيها أجله، فمر به رجل من أهل اليمن ، فقال: أتشهد الموسم؟ قال: ما أشهد، وربما ه شهدته، قال : هل أنت مبلغ عني رسالة مرة من الدهر؟ قال : نعم، قال : فكنت إذا أنت شهدت الموسم فناد: يا آل قريش، فإذا أجابوك فناد: يا آل و بني هاشم، فإن أجابوك، فسل عن أبي طالب فأخبره: أن فلانا قتلني في عقال بعير، ومات المستأجر، فلما قدم الذي استأجره، أتاه أبو طالب ، فقال: ما فعل صاحبنا؟ قال: مرض، فأحسنت القيام عليه، فوليت دفنه ، قال : قد كان أهل ذاك منك، فمكث حينا، ثم إن الرجل الذي أوصى إليه أن يبلغ عنه وافى الموسم، فقال : يا آل قريش، قالوا: هذه قريش، قال : يا ال بني هاشم؟ قالوا: هذه بنو هاشم، قال : أين أبو طالب؟ قالوا: هذا ه أبو طالب، قال: أمرني فلان أن أبلغك رسالة، أن فلانا قتله في عقال.

============================================================

فأتاه أبو طالب فقال له : اختر منا إحدى ثلاث: إن شئت أن تؤدي مائة منه الإبل فإنك قتلت صاحبنا، وإن شئت حلف خمسون من قومك أنك لمه تقتله، فإن أبيت قتلناك به، فأتى قومه فأخبرهم فقالوا: نحلف، فأتته امراة من بني هاشم، كانت تحت رجل منهم، قد ولدت له، فقالت: يا ه أبا طالب، أحب أن تجيز ابني هذا برجل من الخمسين، ولا تصبر يمينه يه حيث تصبر الأيمان، ففعل، فأتاه رجل منهم فقال: يا أبا طالب أردته خمسين رجلا أن يحلفوا مكان مائة من الإبل، يصيب كل رجل منهم قين بعيران، هذان بعيران، فاقبلهما عني رلا تصبر يميني حيث تصبر الأيمان ، ي فقبلهما، وجاء ثمانية وأربعون فحلفوا، قال ابن عباس: فوالذي نفسيه بيده، ما حال الحول، ومن الثمانية والأربعين عين تطرف. [خ 3845] 2588 - (م) عن أبي سلمة بن عبد الرحمن وسليمان بن يسار، عن قيهجه و رجل من أصحاب رسول الله: أن رسول اللهة أقر القسامة على ما ه كانت عليه في الجاهلية.

- وفي رواية: عن أناس من أصحاب رسول الله: أن القسامة كانت في الجاهلية، فأقرها رسول الله على ما كانت عليه في الجاهلية ، هة وقضى بها بين الناس من الأنصار في قتيل ادعوه على يهود خيبر .

[م 1670] 2289 - (خ م) عن سهل بن أيي حيمة قال: انطلق عبد الله بن سهل، ومحيصة بن مسعود بن زيد إلى خيبر. وهي يومئذ صلح. فتفرقا،ه فأتى محيصة إلى عبد الله بن سهل رهو يتشحط في دمه قتيلا، فدفنه، ثم اه قدم المدينة، فاتطلق عبد الرحمن ين سهل ومحيصة وحويصة ابنا سعود وه إلى النبي، فذهب عبد الرحمن يتكلم فقال: (كبر كبر) - وهو أحدث القوم- فسكت، فتكلما، فقال: (أتحلفون وتستحقون قاتلكم. أو مهاه

============================================================

صاحبكم-) قالوا: وكيف نحلف ولم نشهد ولم تر؟ قال: (فتبرئكم يهود اه يخمسين) فقالوا: كيف نأخذ أيمان قوم كفار؟ فعقله النبي من عنده ه اخ 3173، م 1669] - وفي رواية: فقال رسول الله: (يقسم خمسون منكم على رجل ياه منهم، فيدفعه برمته) قالوا: أمر لم نشهده، كيف نحلف؟ قال: فتبرئكم يهود بأيمان خمسين منهم. وقالوا: يا رسول الله، قوم كفار. . الحديث ول- وفي رواية: قال : تأتون بالبينة على من قتله. قالوا: ما لنا بينة، قال: فيحلقون. قالوا: لا نرضى پأيمان اليهود، فكره رسول الله أن يبطل [خ 6898، م) دمه، فوداه بمائة من إبل الصدقة.

-وفي أخرى: قال: (إما أن يدوا صاحبكم، وإما أن يؤذنوا [خ 7192، م) بحرب).

3211

============================================================

تحتاب الشحض ه [قصة إبراهيم وإسماعيل عليهما السلام] 2290- (خ) عن أيوب ، وكثير عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال: أول مااتخذ النساء المنطق من قبل أم إسماعيل، اتخذت منطقا لتعفي آثرها على سارة، ثم جاء بها إبراهيم وبابنها إسماعيل وهي ترضعه، حتى اه و وضعها عند البيت، عند دوحة فوق زمزم في أعلى المسجد، وليس بمكة اه يومئذ أحد، وليس بها ماء، فوضعهما هنالك، ووضع عندهما جرابا فيهه تمر، وسقاء فيه ماء، ثم قفى إبراهيم منطلقا، فتبعته أم إسماعيل، فقالت: يا إبراهيم، أين تذهب وتتركنا بهذا الوادي، الذي ليس فيه إنس ولا شيء؟

فقالت له ذلك مرارا، وجعل لا يلتفت إليها، فقالت له : آلله الذي أمرك بهذا ؟ قال: نعم، قالت: إذن لا يضيعنا، ثم رجعت، فانطلق إبراهيم حتى اه إذا كان عند الثنية حيث لا يرونه، استقيل بوجهه البيت، ثم دعا بهؤلاهء ن الكلمات، ورفع يديه فقال: (رينا إني أسكنت من دريقي بوادغر ذى زرع حتى بلغ - يشكرون}. وجعلت أم إسماعيل ترضع إسماعيل وتشرب من ذلك الماء، حتى إذا نفد ما في السقاء عطشت وعطش ابنها، وجعلت تنظر إليهه يتلوى، أو قال يتلبط، فانطلقت كراهية أن تنظر إليه، فوجدت الصفا أقرب جيل في الأرض يليها، فقامت عليه، ثم استقبلت الوادي تنظر هل ترى ه آحدا فلم تر أحدا، فهبطت من الصفا حتى إذا بلغت الوادي رفعت طرف ه

============================================================

و درعها، ثم سعت سعي الإنسان المجهود حتى جاوزت الوادي، ثم أتت اه المروة فقامت عليها ونظرت هل ترى أحدا فلم تر أحدا، ففعلت ذلك سبعه مرات. قال ابن عباس: قال النبي : (فذلك سعي الناس بينهما). فلما أشرفت على المروة سمعت صوتا، فقالت صه. تريد نفسها. ثم تسمعت، ه.

فسمعت أيضا، فقالت: قد أسمعت إن كان عندك غواث، فإذا هي بالملك عند موضع زمزم، فبحث بعقبه، آو قال: بجناحه، حتى ظهر الماء، فجعلت تحوضه وتقول بيدها هكذا، وجعلت تغرف من الماء في سقائهاجه وهو يفور بعدما تغرف. . وفي رواية: بقدر ما تغرف . قال ابن عباس، اه قال النبي : (يرحم الله ام إسماعيل، لو تركت زمزم - أو قال : لو لم تغرف من الماء - لكانت زمزم عينا معينا). قال : فشربت وأرضعت ولدها ، اه وا فقال لها الملك: لا تخافوا الضيعة، فإن هاهنا بيتأ لله، يبنيه هذا الغلام و وأبوه، وإن الله لا يضيع أهله. وكان البيت مرتفعا من الأرض كالرابية، تأتيه السيول، فتأخذ عن يمينه وشماله، فكانت كذلك حتى مرت بهم رفقة اهاه من جرهم، أو آهل بيت من جرهم، مقبلين من طريق كداء، فنزلوا في ه أسفل مكة، فرأوا طائرا عائفا، فقالوا: إن هذا الطائر ليدور على ماء، ة لعهدنا بهذا الوادي وما فيه ماء، فأرسلوا جريا أو جريين فإذا هم بالماء، هة فرجعوا فأخبروهم بالماء فأقبلوا، قال: وأم إسماعيل عند الماء،ة فقالوا: أتأذنين لنا أن ننزل عندك؟ فقالت: نعم، ولكن لا حق لكم في الماء، قالوا: نعم. قال ابن عباس: قال النبي : (فألفى ذلك أم إسماعيل وهي تحب الأنس). فنزلوا وأرسلوا إلى أهليهم فنزلوا معهم ، هيه حتى إذا كان بها أهل أبيات منهم، وشب الغلام وتعلم العربية منهم ، هة و وأنفتهم وأغجبهم حين شب، فلما أدرك زوجوه امرأة منهم، وماتت أم إسماعيل، فجاء إبراهيم بعدما تزوج إسماعيل يطالع تركته، فلم يجد ه إسماعيل، فسأل امرأته عنه فقالت: خرج يبتغي لنا، ثم سألها عن عيشهم

============================================================

وهيئتهم، فقالت: نحن بشر، نحن في ضيق وشدة، فشكت إليه، قال : فإذا جاء زوجك فاقرئي عليه السلام، وقولي له يغير عتبة بابه، فلما جاء هه إسماعيل كأنه آنس شيئا، فقال: هل جاءكم من أحد؟ قالت: نعم، جاءنا ه شيخ كذا وكذا، فسألنا عنك فأخبرته، وسألني كيف عيشنا، فأخبرته أنا في جهد وشدة، قال: فهل أوصاك بشيء؟ قالت: نعم، أمرني أن أقرا عليك السلام، ويقول: غير عتبة بابك، قال : ذاك أبي، وقد أمرني أن أفارقك، الحقي بأهلك، فطلقها، وتزوج منهم آآخرى، فلبث عنهم إبراهيم ما شاءه الله، ثم أتاهم بعد فلم يجده، فدخل على امرأته فسألها عنه، فقالت: خرج يبتغي لنا، قال: كيف أنتم؟ وسألها عن عيشهم وهيئتهم، فقالت: نحن ه بخير وسعة، وأثنت على الله. فقال : ما طعامكم؟ قالت: اللحم. قال : فما شرابكم؟ قالت: الماء. قال : اللهم بارك لهم في اللحم والماء. قال النبي : (ولم يكن لهم يومئذ حب، ولو كان لهم دعا لهم فيه). قال : فهما لا يخلو عليهما أحد بغير مكة إلا لم يوافقاه. قال: فإذا جاء زوجك فاقرئي عليه السلام، ومريه يثبت عتبة بابه، فلما جاء إسماعيل قال: هلنه أتاكم من أحد؟ قالت: نعم، أتانا شيخ حسن الهيئة، وأثنت عليه، فسألني عنك فأخبرته، فسألني كيف عيشنا فأخبرته أنا بخير، قال : فأوصاك بشيء، قالت: نعم، هو يقرا عليك السلام، ويأمرك أن تثبت عتبة بابك، قال: ذاك أبي وأنت العتبة، أمرني أن أمسكك، ثم لبث عنهم ما شاء الله، ثم جاء بعد ذلك، وإسماعيل يبري نبلا له تحت دوحة قريبا من زمزم، فلما ه راه قام إليه، فصنعا كما يصنع الوالد بالولد والولد بالوالد، ثم قال : يا إسماعيل، إن الله أمرني بأمر، قال : فاصنع ما أمرك ربك، قال : وتعينني) قال: وأعينك، قال: فإن الله أمرني أن أبني هاهنا بيتا، وأشار إلى أكمة مرتفعة على ما حولها، قال : فعند ذلك رفعا القواعد من البيت، فجعلهاه إسماعيل يأتي بالحجارة وإبراهيم يبني، حتى إذا ارتفع البناء، جاء بهذاه

============================================================

الحجر فوضعه له فقام عليه، وهو يبني وإسماعيل يناوله الحجارة، وهما اه يقولان: * رتنا تقبل ينا انلك انت السميع ألعليم *. قال: فجعلا يبنيان حتى ال يدورا حول البيت وهما يقولان: (رنا تقبل منا انك أنت السميع ألعلير*.

(خ 3364] أصحاب الأخدود 2291- (م) عن صهيب؛ أن رسول الله قال: (كان ملك فيمن كان قيلكم. وكان له ساحر. فلما كبر قال للملك: إني قد كبرت. فابعث مه الي غلاما أعلمه السحر. فبعث إليه غلاما يعلمه. فكان في طريقه، إذا و سلك، راهب. فقعد إليه وسمع كلامه. فأعجبه. فكان إذا أتى الساحر مر ه بالراهب وقعد إليه. فإذا أتى الساحر ضربه. فشكا ذلك إلى الراهب.

فقال: إذا خشيت الساحر فقل: حبسني أهلي. وإذا خشيت أهلك فقل : ن وا خبسني الساحر. فبينما هو كذلك إذ أتى على دابة عظيمة قد حيست ه الناس. فقال: اليوم أعلم الساحر أفضل أم الراهب أفضل؟ فأخذ حجرا فقال : اللهم! إن كان أمر الراهب أحب إليك من أمر الساحر فاقتل هذه الدابة. حتى يمضي الناس. فرماها فقتلها. ومضى الناس. فأتى الراهبه فأخبره. فقال له الراهب: أي بني! أنت، اليوم، أفضل مني. قد بلغ من أمرك ما أرى. وإنك ستبتلى. فإن ابتليت فلا .تدل علي . وكان الغلام ويبرىء الأكمه والأبرص ويداوي الناس من سائر الأدواء. فسمع جليسيه للملك كان قد عمي. فأتاه بهدايا كثيرة. فقال : ما ههنا لك أجمع ، إن أنت شفيتني . فقال : إني لا أشفي أحدا. إنما يشفي الله. فإن أنت آمنت بالله دعوت الله فشفاك. فامن بالله . فشفاه الله. فأتى الملك فجلس إليه كما ن كان يجلس. فقال له الملك: من رد عليك بصرك؟ قال: ربي. قال : ولك رب غيري؟ قال: ربي وربك الله. فأخذه فلم يزل يعذبه حتى دل على يه الغلام. فجيء بالغلام. فقال له الملك: أي بنيا قد بلغ من سحرك ما

============================================================

وتبرىء الأكمه والأبرص وتفعل وتفعل. فقال: إني لا أشفي أحدا. إنما يشفي الله. فأخذه فلم يزل يعذبه حتى دل على الراهب. فجيء بالراهب .

فقيل له : ارجع عن دينك. فأبى. فدعا بالمئشار. فوضع المئشار في مفرق رأسه. فشقه حتى وقع شقاه. ثم جيء بجليس الملك فقيل له: ارجع عن ه دينك. فأبى. فوضع المئشار في مفرق رأسه. فشقه به حتى وقع شقاه. ثم جه) جيء بالغلام فقيل له : ارجع عن دينك. فأبى. فدفعه إلى نفر من أصحابه ااه فقال: اذهيوا به إلى جبل كذا وكذا. فاصعدوا به إلى الجبل. فإذا بلغتم ذروته، فإن رجع عن دينه، وإلا فاطرحوه. فذهبوا به فصعدوا به الجبل .

فقال: اللهم! اكفنيهم بما شئت. فرجف بهم الجبل فسقطوا. وجاء يمشيه إلى الملك. فقال له الملك: ما فعل أصحابك؟ قال : كفانيهم الله. فدفعه إلى نفر من أصحابه فقال: اذهبوا به فاحملوه في قرقور، فتوسطوا به جهاه البحر. فإن رجع عن دينه وإلا فاقذفوه. فذهبوا به. فقال : اللهما اكفنيهم بما شئت. فانكفأت بهم السفينة فغرقوا. وجاء يمشي إلى الملك. فقال له الملك: ما فعل أصحابك؟ قال: كفانيهم الله. فقال للملك: إنك لست بقاتلي حتى تفعل ما آمرك به . قال: وما هو؟ قال : تجمع الناس في صعيد ه وا واحد. وتصلبني على جذع. ثم خذ سهما من كنانتي. ثم ضع السهم في ه كبد القوس. ثم قل: باسم الله، رب الغلام. ثم ارم. فإنك إذا فعلت ذلك قتلتتي. فجمع الناس في صعيد واحد. وصلبه على جذع. ثم أخذ سهمااه من كنانته. ثم وضع السهم في كبد القوس ثم قال: باسم الله، رب الغلام .

ثم رماه فوقع السهم في صدغه. فوضع يده في صدغه في موضع السهم .

فمات. فقال الناس: آمنا برب الغلام. آمنا برب الغلام. آمنا برب الغلام.

فأتي الملك فقيل له: أرأيت ما كنت تحذر؟ قد، والله! نزل بك حذرك.

قد آمن الناس فأمر بالأخدود في أفواه السكك فخدت. وأضرم النيران.

و وقال: من لم يرجع عن دينه فأقحموه فيها. أو قيل له: اقتحم. ففعلوا.

============================================================

حتى جاءت امرأة ومعها صبي لها فتقاعست أن تقع فيها. فقال لها الغلام : [م 3005] يا أمه! اصبري. فإنك على الحق) .

الأطفال المتكلمون في المهد 2292 - (خ م) عن أبي هريرة قال : قال رسول الله: (لم يتكلم و في المهد إلا ثلاثة، عيسى ابن مريم، وصاحب جريج. وكان جريج رجلا ه عابدا. فاتخد صومعة. فكان فيها. فأتته أمه وهو يصلي. فقالت: يانه جريج! فقال: يا ربا أمي وصلاتي. فأقبل على صلاته. فانصرفت. فلما كان من الغد أتته وهو يصلي. فقالت: يا جريج! فقال: يا رب! أمي نه و وصلاتي. فأقبل على صلاته. فانصرفت. فلما كان من الغد أتته وهوه يصلي. فقالت: يا جريج! فقال: أي ربا أمي وصلاتي. فأقبل على اه صلاته. فقالت: اللهم! لا تمته حتى ينظر إلى وجوه المومسات. فتذاكره بنو إسرائيل جريجا وعبادته. وكانت امرأة بغي يتمثل بحسنها. فقالت: إن شئتم لأفتننه لكم. قال فتعرضت له قلم يلتفت إليها. فأتت راعيا كان يأوي إلى صومعته فأمكتته، من نفسها. فوقع عليها. فحملت. فلما ولدت.ه قالت: هو من جريج. فأتوه فاستنزلوه وهدموا صومعته وجعلوا يضربونه .

فقال: ما شأنكم؟ قالوا: زنيت بهذه البغي. فولدت منك. فقال : أين الصبي؟ فجاؤوا به. فقال: دعوني حتى أصلي. فصلى. فلما انصرف أتى اه الصبي فطعن في بطنه. وقال: يا غلام! من أبوك؟ قال : فلان الراعي. قال فأقبلوا على جريج يقبلونه ويتمسحون به. وقالوا: نبني لك صومعتك من ه ذهب. قال: لا. أعيدوها من طين كما كانت. ففعلوا.

و وبينا صبي يرضع من آمه. فمر رجل راكب على دابة فارهة وشارةه و حسنة. فقالت أمه! اللهم! اجعل ابني مثل هذا. فترك الثدي وأقبل إليهه فنظر إليه. فقال: اللهما لا تجعلني مثله. ثم أقبل على ثديه فجعل ه ايرتضع.

============================================================

قال : فكأني أنظر إلى رسول الله وهو يحكي ارتضاعه باصبعه السبابة في فمه. فجعل يمصها.

قال: ومروا بجارية وهم يضربونها ويقولون: زنيت. سرقت. وهينه تقول: حسبي الله ونعم الوكيل . فقالت أمه: اللهم! لا تجعل ابني مثلها .

فترك الرضاع ونظر إليها: فقال: اللهم! اجعلتي مثلها . هاه فهناك تراجعا الحديث. فقالت: مر رجل حسن الهيئة فقلت : اللهم!

اجعل ابني مثله. فقلت: اللهم! لا تجعلني مثله. ومروا بهذه الأمة وهم يضربونها ويقولوث: زنيت. سرقت. فقلت: اللهم! لا تجعل ابني مثلها . ه فقلت : اللهم! اجعلني مثلها.

قال : إن ذاك الرجل كان جبارا. فقلت: اللهم! لا تجعلني مثله .

وإن هذه يقولون لها: زنيت. ولم تزن. وسرقت. ولم تسرق. فقلت : هن [خ 3436، م 2550] اللهم! اجعلني مثلها.

هذا لفظ مسلم. وأخرج البخاري حديث المرأة وابنها خاصة(1) .

أصحاب الغار 2293- (خ م) عن ابن عمر قال : سمعت رسول الله يقول .

ا(انطلق ثلاثة نفر ممن كان قبلكم حتى اواهم المبيت إلى غار، قدخلوه ، هه فانحدرت صخرة من الجبل فسدت عليهم الغار، فقالوا: إنه لا ينجيكم من ن هذه الصخرة إلا أن تدعوا الله بصالح أعمالكم. فقال رجل منهم: اللهم ن) كان لي أبوان شيخان كبيران، وكنت لا أغبق قبلهما أهلا ولا مالا، فنأى بي طلب شجر يوما، فلم أرح عليهما حتى ناما، فحلبت لهما غبوقهما ه 2292_ (1) بل أخرج البخاري حديثهم جميعا باختصار بالرقم المذكور .

2293- الغبوق: شراب آخر النهار. والمراد أنه ما كان يقدم عليهما أحدا .

328

============================================================

فوجدتهما نائمين، وكرهت أن أغبق قبلهما أهلا أو مالا، فلبثآت والقدح على يذي أنتظر استيقاظهما حتى برق الفجر، -زاد في رواية: والصبية ه يتضاغون عند قدمي . فاستيقظا فشربا غبوقهما، اللهم إن كنت فعلت ذلكه ابتغاء وجهك ففرج عنا ما نحن فيه من هذه الصخرة، فانفرجت شيئا لا ه و يستطيعون الخروج، قال النبي: وقال الاخر : اللهم كانت لي بنت عم كانت أحب الناس إلي، فأردتها عن نفسها فامتنعت مني، حتى ألمت بها ه سنة من السنين، فجاءتني فأعطيتها عشرين ومائة دينار على أن تخلي بينيه و وبين نفسها، ففعلت، حتى إذا قدرت عليها قالت: لا أحل لك أن تفض هن الخاتم إلا بحقه، فتحرجت من الوقوع عليها، قانصرفت عنها، وهي أحب الناس إلي، وتركت الذهب الذي أعطيتها، اللهم إن كنت فعلت ذلك ابتغاعء هة و وجهك فافرج عنا ما نحن فيه، فانفرجت الصخرة، غير أنهم لا يستطيعونه و الخروج منها. قال النبي : قال الثالث : اللهم استأجرت أجراء، ه و وأعطيتهم أجرهم، غير رجل واحد ترك الذي له وذهب، فشمرت له أجره، ه حتى كثرت منه الأموال، فجاءني بعد حين فقال: يا عبد الله، أد إلي أجري، فقلت: كلما ترى من أجرك من الإبل والبقر والغنم والرقيق ، فقال: يا عيد الله، لا تستهزىء بي، فقلت: لا أستهزىء بك، فأخذه كله فاستاقه قلم يترك منه شيئا، اللهم فإن كنت فعلت هذا ابتغاء وجهك فافرج عنا ما نحن فيه، فانفرجت الصخرة، فخرجوا يمشون.ه اخ 2272، م 2743] و - وفي رواية: (فقال بعضهم لبعض: لا ينجيكم إلا الصدق، فليدع كل واحد منكم بما يعلم أنه صدق..) الحديث. [خ 3465] يتضاغون: يضجون ويصيحون من الجوع.

329

============================================================

قصة الأقرع والأعمى والأبرص 2294- (خ م) عن أبي هريرة؛ أنه سمع النبي يقول : (إن ثلاثة و في بني إسرائيل. أبرص وأقرع وأعمى. فأراد الله أن يبتليهم. فبعث إليهم ملكا. فأتى الأبرص فقال: أي شيء أحب إليك؟ قال : لون حسن وجلده ؤ. حسن ويذهب عني الذي قد قذرني الناس. قال فمسحه فذهب عنه قذره .

ولر وأعطي لونا حسنا وجلدا حسنا. قال: فأي المال أحب إليك؟ قال: الإبل ه أو قال البقر. شك إسحق، إلا أن الأبرص أو الأقرع قال أحدهما: الإبل.

وقال الاخر: البقر - قال فأعطي ناقة عشراء. فقال : بارك الله لك فيها. قال فأتى الأقرع فقال: أي شيء أحب إليك ؟ قال : شعر حسن ويذهب عني هذا الذي قذرني الناس. قال فمسحه فذهب عنه. وأعطي شعرا حسنا .

قال: فأي المال أحب إليك؟ قال : البقر. فأعطي بقرة حاملا. فقال : بارك الله لك فيها. قال فأتى الأعمى فقال: أي شيء أحب إليك؟ قال : أن يرد الله إلي بصري فأبصر به الناس. قال فمسحه فرد الله إليه يصره. قال: فأي المال أحب إليك؟ قال: الغنم. فأعطي شاة والدا. فأنتج هذان وولد هذا.

قال : فكان لهذا واد من الإبل . ولهذا واد من البقر . ولهذا واد من الغنم .

قال ثم إنه أتى الأبرص في صورته وهيئته فقال: رجل مسكين. قده انقطعت بي الحبال في سفري. فلا بلاغ لي اليوم إلا بالله ثم بك. أسألك، بالذي أعطاك اللون الحسن والجلد الحسن والمال، بعيرا أتبلغ عليه في ن سفري. فقال: الحقوق كثيرة. فقال له: كأني أعرفك. ألم تكن أبرص 2294_ عشراء: إذا كانت حاملا.

شاة والدا: قد عرفت بكثرة الولد والنتاج.

الحبال: جمع حبل، وهو العهد والأمان والوسيلة.

فلا بلاغ : ليس لي ما أبلغ به غرضي .

============================================================

و يقذرك الناس؟ فقيرا فأعطاك الله؟ فقال : إنما ورثت هذا المال كابرا عنن كابر. فقال : إن كنت كاذبا، فصيرك الله إلى ما كنت.

قال: وأتى الأقرع في صورته فقال له مثل ما قال لهذا، ورد عليه مثل ما رد على هذا، فقال: إن كنت كاذبا فصيرك الله إلى ما كنت.

وا قال : وأتي الأعمى في صورته وهيئته فقال: رجل مسكين وابن يه سبيل، انقطعت بي الحبال في سفري فلا بلاغ لي اليوم إلا بالله ثم بك.

أسألك، بالذي رد عليك بصرك، شاة أتبلغ يها في سفري. فقال : قد كنت أعمى فرد الله إلي بصري. فخذ ما شئت. ودع ما شئت. فوالله! لا أجهدك اليوم شيئا أخذته لله. فقال: أمسك مالك. فإنما ابتليتم. فقد رضي عنك خ 3464، م 2964] وشخط على صاحبيك.

قصة المقترض ألف دينار 2295 - (خ) عن أبي هريرة، عن رسول الله: (أنه ذكر رجلا من وا بني إسرائيل، سأل بعض بني إسرائيل أن يسلفه ألف دينار، فقال: ائتني و بالشهداء آشهدهم، فقال: كفى بالله شهيدا، قال: فائتني بالكفيل، قال : كفى بالله كفيلا، قال : صدقت، فدفعها إليه إلى أجل مسمى، فخرج في ن البحر فقضى حاجته، ثم التمس مركبا يركبها يقدم عليه للأجل الذي أجله، اه فلم يجد مركبا، فأخذ خشبة فنقرها، فأدخل فيها ألف دينار وصحيفة منهاه إلى صاحبه، ثم زجج موضعها، ثم أتى بها إلى البحر فقال: اللهم إنك تعلم أني كنت تسلفت فلانا ألف دينار، فسألني كفيلا فقلت: كفى بالله كفيلا، فرضي بك، وسألني شهيدا فقلت: كفى بالله شهيدا، فرضي بك، ه كابرا عن كابر : اي ورثته عن آبائي وأجدادي .

لا أجهدك : أي لا أشق عليك.

2295 - هذه الرواية معلقة، وقد وصله البخاري برقم 2063 .

331

============================================================

و وأني جهدت أن أجد مركبا أبعث إليه الذي له فلم أقدر، وإني أستودعكها، فرمى بها في البحر حتى ولجت فيه، ثم انصرف، وهو في اه ذلك يلتمس مركبا يخرج إلى بلده، فخرج الرجل الذي أسلقه، ينظر لعل مركبا قد جاء بماله، فإذا بالخشية التي فيها المال، فأخذها لأمله حطبا، فلما تشرها وجد المال والصحيفة، ثم قدم الذي كان أسلفه، فأتى بالألف و دينار، فقال: والله ما زلت جاهدا في طلب مركب لأتيك بمالك، فما وجدت مركبا قبل الذي أتيت فيه، قال : هل كنت بعثت إلي بشيء؟ قال : أخبرك أني لم أجد مركبا قبل الذي جئت فيه، قال: فإن الله قد أدى عنك الذي بعثت في الخشبة، فانصرف بالألف دينار راشدا). [خ 2291] أحاديث متفرقة 2296- (خ) عن سلمان قال: فترة ما بين عيسى ومحمد ستمائة اخ 3948] 2297- (خ م) عن أبي هريرة قال: قال رسول الله: (لولا بنو إسرائيل لم يخنز اللحم).

- وفي رواية: (ولولا حواء لم تخن أنشى زوجها الدهر) .

اخ 3399، م 1470] 2297_ يخنز: آي يتغير وينتن.

332

============================================================

( وحتاب القياعة باب: أشراط الساعة انزول المسيحيپ 2298 - (خ م) عن أبي هريرة قال : قال رسول الله: (والذي نفسي بيده، ليوشكن أن ينزل فيكم ابن مريم حكما مقسطا، فيكسره الصليب، ويقتل الخنزير، ويضع الجزية ، ويفيض المال حتى لا يقبله ه أحد).

اخ 2222 ، م 155] -زاد في رواية: (حتى تكون السجدة الواحدة خيرا من الدنيا وما ه ول فيها). ثم يقول أبو هريرة: واقرؤوا إن شنآتم: * وإنين اهل الكنب إلالومتن اخ 3448، م) يه قبل موته ويوم القيكمة يكون علهم شهيدا ).

و - وفي رواية: (كيف أنتم إذا نزل ابن مريم فيكم وإمامكم منكم) .

اخ 3449،م] -وفي أخرى: (فأمكم منكم) قال ابن أبي ذؤيب معناه: أمكم بكتاب ربكم عز وجل وسنة نبيكم صلى الله عليه وسلم .

-وفي رواية: (ولتتركن القلاص فلا يسعى عليها. ولتذهبن الشحناء والتباغض والتحاسد. ولثذعون إلى المال فلا يقبله أحد). (م) 333

============================================================

2299 - (م) عن جابر بن عبد الله قال : سمعت النبي يقول: (لا تزال طائفة من أمتي يقاتلون على الحق ظاهرين إلى يوم القيامة، فينزله عيسى فيقول أميرهم : تعال صل لنا. فيقول : لا. إن بعضكم على بعض اه [م 156] أمراء. تكرمة الله هذه الأمة).

قصة الجساسة 2300 - (م) عن فاطمة بنت قيس قالت: نكحت ابن المغيرة. وهو اه.

من خيار شباب قريش يومئد. فأصيب في أول الجهاد مع رسول الله.

فلما تأيمت خطيني عبد الرحيمن بن عوف، في نقر من أصحابه و رسول الله لة. وخطبني رسول الله على مولاه أسامة بن زيد. وكنت قده و حدثت؛ أن رسول الله قال : (من أحبني فليحب أسامة) فلما كلمنيه و رسول الله قلت: أمري بيدك. فأنكحني من شئت. فقال : (انتقلي إلى ول أم شريك) وأم شريك امرأة غنية، من الأنصار. عظيمة النفقة في سبيل ياه الله. ينزل عليها الضيفان. فقلت: سأفعل. فقال: (لا تفعلي. إن أم شريك امرأة كثيرة الضيفان. فإني أكره أن يسقط عنك خمارك، أو ينكشف الثوب عن ساقيك، فيرى القوم منك بعض ما تكرهين. ولكن انتقلي إلى ابن جيه عمك، عبد الله بن عمرو بن آم مكتوم) . وهو رجل من بني فهر، فهراجه قريش وهو من البطن الذي هي منه - فاتتقلت إليه. فلما انقضت عدتي يهاه سمحت نداء المنادي، مثادي رسول اله ، ينادي: الصلاة جامعة.

فخرجت إلى المسجد. فصليت مع رسول الله. فكنت في صف النساءيه التي تلي ظهور القوم.

فلما قضى رسول الله يل صلاته، جلس على المنبر وهو يضحك.ه 2400_ تأيمت المرأة: مات زوجها.

334

============================================================

فقال: اليلزم كل إنسان مصلاه). ثم قال: (أتدرون لم جمعتكم؟) قالوا : الله ورسوله أعلم. قال: (إني، والله! ما جمعتكم لرغبة ولا لرهبة. ولكن جمعتكم، لأن تميما الداري، كان رجلا نصرانيا، فجاء فبايع وأسلم.

و وحدثني حديثا وافق الذي كنت أحدثكم عن مسيح الدجال. حدثني؛ أنهاه ركب في سفينة بحرية، مع ثلاثين رجلا من لخم وجذام. فلعب بهم الموجهيه و شهرا في البحر. ثم أرفؤوا إلى جزيرة في البحر حتى مغرب الشمس.

و فجلسوا في أقرب السفينة. فدخلوا الجزيرة. فلقيتهم دابة أفلب كثيراه الشعر. لا يدرون ما قبله من دبره. فقالوا: ويلك! ما أنت؟ فقالت: أتا الجساسة. قالوا: وما الجساسة؟ قالت: أيها القوم! انطلقوا إلى هذا الرجل في الدير. فإنه إلى خبركم بالأشواق. قال: لما سمت لنا رجلا فرقنا منهاه أن تكون شيطانة. قال فانطلقنا سراعا. حتى دخلنا الدير. فإذا فيه أعظم إنسان رأيناه قط خلقا. وأشده وثاقا. مجموعة يداه إلى عنقه، ما بين ه ركبتيه إلى كعبيه، بالحديد. قلنا: ويلك! ما أنت؟ قال: قد قدرتم على ه خبري. فأخبروني ما أنتم؟ قالوا: نحن أناس من العرب. ركبنا في سفينة ه ابحرية. فصادفنا البحر حين اغتلم. فلعب بنا الموج شهرا. ثم أرفأنا إلىه و جزيرتك هذه . فجلسنا في أقربها. فدخلنا الجزيرة. فلقيتنا دابة أهلب كثيره والشعر. لا يدرى ما قبله من دبره من كثرة الشعر. فقلنا : ويلك! ما أنت؟ فقالت: أنا الجساسة. قلنا: وما الجساسة؟ قالت : اعمدوا إلى هذا الرجل في الدير. فإنه إلى خبركم بالأشواق. فأقبلنا إليك سراعا. وفزعنا منها .

و ولم نأمن أن تكون شيطانة. فقال: أخبروني عن نخل بيسان. قلنا : عن أي ه شأنها تستخبر؟ قال: أسألكم عن نخلها، هل يثمر؟ قلنا له : نعم. قال : أرفأت السفينة: قربت من الشاطىء.

أقرب: جمع قارب.

أهلب: الهلب ما غلظ من الشعر. والأهلب: الغليظ الشعر الخشن.

============================================================

أما إنه يوشك أن لا تثمر. قال : أخبروني عن بحيرة الطبرية . قلنا: عن أي شأنها تستخبر؟ قال: هل فيها ماء؟ قالوا: هي كثيرة الماء. قال : أما إن ماءها يوشك أن يذهب. قال : أخبروني عن عين زغر. قالوا: عن أي شأنها تستخبر؟ قال: هل في العين ماء؟ وهل يزرع أهلها بماء العين؟ قلنا له: نعم. هي كثيرة الماء، وأهلها يزرعون من مائها. قال : أخبروني عن هاه نبي الأميين ما فعل؟ قالوا: قد خرج من مكة ونزل يثرب. قال : أقاتله العرب؟ قلنا: نعم. قال : كيف صنع بهم؟ فأخبرناه أنه قد ظهر على من يهيه يليه من العرب وأطاعوه. قال لهم: قد كان ذلك؟ قلنا: نعم. قال: أما إن و ذاك خير لهم أن يطيعوه. وإني مخبركم عني: إني أنا المسيح. وإني أوشك أن يؤذن لي في الخروج . فأخرج فأسير في الأرض فلا أدع قرية إلا هبطتها في آربعين ليلة. غير مكة وطيبة. فهما محرمتان علي. كلتاهما .

كلما أردت أن أدخل واحدة، أو واحدا منهما، استقبلثي ملك بيده السيف ه صلتا. يصدني عنها. وإن على كل نقب منها ملائكة يحرسونها) .

قالت: قال رسول الله ، وطعن بمخصرته في المتبر (هذه طيبة .

و هذه طيبة. هذه طيبة) يعني المدينة (ألا هل كنت حدثتكم ذلك؟) فقال الناس: نعم. (قإنه أعجبني حديث تميم أنه وافق الذي كنت أحدثكم عنه و وعن المدينة ومكة. ألا إنه في بحر الشام أو بحر اليمن. لا بل من قبل هاه المشرق، ما هو. من قبل المشرق، ما هو. من قبل المشرق، ما هو) [م 2942] وأومأ بيده إلى المشرق.

- وفي رواية: وأهوى بمخصرته إلى الأرض وقال: هذه طيبة، وذاك الدجال.

الدجال 2301- (م) عن اليواس بن سمعان، قال: ذكر رسول الله 36

============================================================

الدجال ذات غداة. فخفض فيه ورفع. حتى ظنناه في طائفة النخل. فلما ه رحنا إليه عرف ذلك فينا. فقال: (ما شأنكم؟) قلنا : يا رسول الله! ذكرت الدجال غداة. فخفضت فيه ورفعت. حتى ظنناه في طائفة النخل. فقال : و(غير الدجال أخوفني عليكم. إن يخرج، وأنا فيكم، فأنا حجيجه دونكم .

و وإن يخرج، ولست فيكم، فامرؤ حجيج نفسه. والله خليفتي على كل يه مسلم. إنه شاب قطط. عينه طافئة. كأني أشبهه بعبد العزى بن قطن : فمنه أدركه منكم فليقرأ عليه فواتح سورة الكهف. إنه خارج خلة بين الشام ه والعراق. فعاث يمينا وعاث شمالا . يا عباد الله! فاثبتوا).

قلنا: يا رسول الله! وما لبثه في الأرض؟ قال: (أربعون يوما . يوم كسنة. ويوم كشهر. ويوم كجمعة. وسائر أيامه كأيامكم) قلنا: ياه و رسول الله! فذاك اليوم الذي كسنة، أتكفينا فيه صلاة يوم؟ قال: (لا.

اقدروا له قدره).

قلنا: يا رسول الله! وما إسراعه في الأرض؟ قال: (كالغيث استدبرته الريح. فيأتي على القوم فيدعوهم، فيؤمنون به ويستجيبون له .هن فيأمر السماء فتمطر. والأرض فتنبت. فتروح عليهم سارحتهم، أطول ما ه كانت درا، وأسبغه ضروعا، وأمده خواصر. ثم يأتي القوم. فيدعوهم فيردون عليه قوله. قينصرف عنهم. فيصيحون ممحلين ليس بايديهم شيء ه من أموالهم. ويمر بالخرية فيقول لها: أخرجي كنوزك. فتتبعه كنوزها ه و كيعاسيب النحل. ثم يدعو رجلا ممتلئا شبابا. فيضربه بالسيف فيقطعه جه جزلتين رمية الغرض. ثم يدعوه فيقبل ويتهلل وجهه. يضحك. فبينما هوه كذلك إذ بعث الله المسيح ابن مريم. فينزل عند المنارة البيضاء شرقي دمشق. بين مهرودتين. واضعا كفيه على أجنحة ملكين. إذا طأطأ رأسه ه 2301- درآ : الدر: اللبن.

مهرودتين: المهرود: الثوب المصبوغ بالهرد.

337

============================================================

قطر. وإذا رفعه تحدر منه جمان كاللؤلؤ. فلا يحل لكافر يجد ريح نفسيمه اه إلا مات. ونفسه ينتهي حيث ينتهي طرفه. فيطلبه حتى يدركه بباب لد.

فيقتله. ئم يأتي عيسى ابن مريم قوم قد عصمهم الله منه. فيمسح عن ينه وجوههم ويحدثهم بدرجاتهم في الجنة. فبينما هو كذلك إذ أوحى الله إلى عيسى: إني قد أخرجت عبادا لي، لا يدان لأحد بقتالهم. فحرز عبادي إلى الطور. ويبعث الله يأجوج ومأجوج. وهم من كل حدب ينسلون. فيمره أوائلهم على بحيرة طبرية. فيشربون ما فيها . ويمر اخرهم فيقولون: لقده كان بهذه، مرة، ماء. ويحصر نبي الله عيسى وأصحابه. حتى يكون رأسعه الثور لأحدهم خيرا من مائة دينار. فيرغب نبي الله عيسى وأصحابه. فيرسل ياهن و الله عليهم النغف في رقابهم. فيصبحون فرسى كموت نفس واحدة. ثم بغه يهبط نبي الله عيسى رأصحابه إلى الأرض. فلا يجدون في الأرض موضعن وشبر إلا ملاه زهمهم ونتنهم. فيرغب نبي الله عيسى وأصحابه إلى الله.

فيرسل الله طيرا كأعناق البخت. فتحملهم فتطرحهم حيثما شاء الله. ثمغ يرسل الله مطرا لا يكن منه بيت مدر ولا وبر. فيغسل الأرض حتى يتركهاه كالزلفة. ثم يقال للأرض: أنبتي ثمرتك، وردي بركتك. فيومئذ تأكل العصابة من الرمانة. ويستظلون بقحفها. ويبارك في الرسل. حتى أن هيه اللقحة من الإبل لتكفي الفئام من الناس. واللقحة من البقر لتكفي القبيلة من الناس. واللقحة من الغنم لتكفي الفخذ من الناس . فيينما هم كذلك إذ و بعث الله ريحا طيبة. فتأخذهم تحت آباطهم. فتقبض روح كل مؤمنه النغف: دود يكون في أنوف الإبل والغتم.

فرسى: جمع فريس، وهو القتيل.

الزلفة: المرأة.

رسل: اللبن.

الفئام: الجماعة من الناس.

338

============================================================

و ومسلم ويبقى شرار الناس، يتهارجون فيها تهارج الحمر، فعليهم تقو م ههاه) الساعة).

- وفي رواية: (ئم يسيرون حتى ينتهوا إلى جبل الخمر. وهو جبل ه بيت المقدس. فيقولون: لقد قتلنا من في الأرض. هلم فلنقتل من فين السماء. فيرمون بنشابهم إلى السماء. فيرد الله عليهم نشابهم مخضوبةه [م 2137، م/ الفتن 110] دمآ).

2302 - (خ م) عن أبي سعيد قال: حدثنا رسول الله يوما حديثا طويلا عن الدجال، فكان فيما يحدثنا به أنه قال: (يأتي الدجيال، وهوه محرم عليه أن يدخل نقاب المدينة، فينتهي إلى بعض السباخ التي هة بالمدينة، فيخرج إليه يومئذ رجل، وهو خير الناس، أو من خيار الناس ، فيقول: أشهد أنك الدجال الذي حدثنا رسول الله لة حديثه . فيقول الدجال: أرأيتم إن قتلت هذا ثم أحييته، هل تشكون في الأمر؟ فيقولون : ج ولا، فيقتله، ثم يحييه، فيقول: والله ما كنت فيك أشد بصيرة مني اليوم، فيقول الدجال: أقتله، فلا يسلط عليه). [خ7132، م 2938] و- ولمسلم: (يخرج الدجال فيتوجه قبله رجل من المؤمنين. فتلقاه المسالح، مسالح الدجال. فيقولون له: أين تعمد؟ فيقول: أعمد إلى هذا ه الذي خرج. قال فيقولون له: أوما تؤمن. بربنا؟ فيقول: ما بربنا خفاء.

فيقولون: اقتلوه. فيقول بعضهم لبعض: أليس قد نهاكم ربكم أن تقتلوا و أحدا دونه. قال فينطلقون به إلى الدجال. فإذا رآه المؤمن قال: يا أيها ه الناس! هذا الدجال الذي ذكر رسول الله. قال فيأمر الدجال به فيشيح.

فيقول: خذوه وشجوه. فيوسع ظهره وبطنه ضربا. قال فيقول: أوما تؤمن بي؟ قال فيقول: أنت المسيح الكذاب. قال فيؤمر به فيؤشر بالمئشار من مفرقه حتى يفرق بين رجليه. قال ثم يمشي الدجال بين القطعتين. ثم يقول اهر

============================================================

له: قم. فيستوي قائما. قال ثم يقول له : أتؤمن بي؟ فيقول: ما ازددته فيك إلا بصيرة. قال ثم يقول: يا أيها الناس! إنه لا يفعل بعدي بأحد من الناس. قال فيأخذه الدجال ليذبحه. فيجعل ما بين رقبته إلى ترقوته ن نحاسا. فلا يستطيع إليه سبيلا. قال فيأخذ بيديه ورجليه فيقذف به .

فيحسب الناس أنما قذفه إلى النار. وإنما ألقي في الجنة).

فقال رسول الله: (هذا أعظم الناس شهادة عند رب العالمين) .

2303 - (خ م) عن ربعي بن حراش قال: انطلقت أنا وعقية بن عامره إلى حذيفة، فقال عقبة: حدثني بما سمعت من رسول الله في الدجال ، قال: سمعته يقول: (إن مع الدجال - إذا خرج- ماء ونارا، فأما الذي يرى هن الناس أنه نار، فماء بارد، وأما الذي يرى الناس أنه ماء، فنار تحرق، فمن أدرك ذلك منكم، فليقع في الذي يرى آنه نار، فإنه ماء بارد عذب).

[خ 3450،م2934،2935] قال حذيفة وسمعته يقول: (إن رجلا كان فيمن كان قبلكم، أتاه الملك ليقيض روحه، فقيل له: هل عملت من خير؟ قال: ما أعلم، قيل له: انظر، قال : ما أعلم شيئا غير أني كنت أبايع الناس في الدنيا، فأنظر الموسر وأتجاوز عن المعسر، فأدخله الله الجنة).

قال وسمعته يقول: (إن رجلا حضره الموت، فلما يئس من الحياة أوصى أهله: إذا أنا مت فاجمعوا لي حطبأ كثيرا جزلا ثم أوقدوا فيه نارا، حتى إذا أكلت لحمي وخلصت إلى عظمي وامتحشت، فخذوها ه فاطحتوها، ثم انظروا يومأ راحا فاذروه في اليم، ففعلوا، فجمعه الله فقاله له: لم فعلت ذلك؟ قال: من خشيتك، فغفر الله له).

2304- يوما راحا: شديد الريح.

340

============================================================

فقال عقبة: وأنا سمعت ذلك (وكان نباشا). [خ 3451، 3452] و - وفي رواية عن حذيفة مختصرا: أنه عليه السلام قال في الدجال : (إن معه ماء ونارا، فناره ماء، وماؤه نار، فلا تهلكوا) قال أبو مسعود : وأنا سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم. ل[خ 7130، م] و - وفي رواية لمسلم: (لأنا أعلم بما مع الدجال منه. معه نهران ه يجريان. أحدهما، رأي العين، ماء أبيض. والآخر، رأي العين، نار تأجج. فإما أدركن أحد فليأت النهر الذي يراه نارا وليغمض . ثم ليطأطى، رأسه فيشرب منه. فإنه ماء بارد. وإن الدجال ممسوح العين. عليها ظفرة اه غليظة. مكتوب بين عينيه كافر. يقرؤه كل مؤمن، كاتب وغير كاتب).

( - وفي رواية: (الدجال أعور العين اليسرى، جفال الشعر). [م] 2304- (خ م) عن المغيرة بن شعبة قال : ما سأل أحد .

و رسول الله عن الدجال، أكثر مما سألته، وإنه قال لي : (ما يضرك) قلت إنهم يقولون: إن معه جبل خبز ونهر ماء، قال : (هو أهون على الله منجغه [خ 7122، م 2939] ذلك).

-وفي رواية: ان معه جيال خبز ولحم ونهر ماء.

2305 - (خ م) عن أبي هريرة قال: قال رسول الله: (ألا أحدثكم حديثا عن الدجال، ما حدث به نبي قومه: إنه أعور، وإنه يعجيء اه معه بمثال الجنة والتار، فالتي يقول إنها الجنة هي النار، وإني أنذركم كما ه [خ 3338، م 2936] أنذر به توح قومه).

2306 - (م) عن أم شريك قالت : سمعت رسول الله يقول: (ليفرن الناس من الدجال في الجبال) قالت أم شريك: قلت : يا ه رسول الله، فأين العرب يومئذ؟ قال : (هم قليل). [م 2945] 341

============================================================

2307- (م) عن حميد بن هلال، عن رهط، منهم آبو الدهماء وأبو قتادة. قالوا: كنا نمر على هشام بن عامر، نأتي عمران بن حصين. فقال ذات يوم: إنكم لتجاوزوني إلى رجال، ما كانوا بأحضر لرسول الله مني. ولا أعلم بحديثه مني. سمعت رسول الله يقول: (ما بين خلق ه [م 2946] ادم إلى قيام الساعة خلق أكبر من الدجال) .

2308 - (خ م) عن ابن عمر قال: قال رسول الله: (إن الله ليس بأعور، ألا إن المسيح الدجال أعور عين اليمنى، كأنها عنبة طافية) .

اخ 7407،م 169] 2309 - (خ م) عن أنس قال: قال رسول الله: (ما من نبي إلا و وقد أنذر أمته الأعور الكذاب، ألا إنه أعور - وإن ربكم عز وجل ليس ان اخ 7131، م 2933] بأعور. مكتوب بين عينيه ك فر).

2310 - (8) عن أنس قال: قال رسول الله: (يتبع الدجال من [م 2944] يهود أصبهان سبعون ألفا عليهم الطيالسة).

ابن صياد 2311- (خ م) عن ابن عمر: أن عمر بن الخطاب انطلق مع وا رسول الله في رهط قبل ابن صياد حتى وجده يلعب مع الصبيان عنده أطم بني مغالة. وقد قارب ابن صياد، يومئذ، الحلم. فلم يشعر حتى اه ضرب رسول الله ظهره بيده. ثم قال رسول الله لابن صياد: (أتشهد أني رسول الله؟) فنظر إليه ابن صياد فقال : أشهد أنك رسول الأميين. فقال ابن صياد لرسول الله: أتشهد أني رسول الله؟ فرفضه رسول الله وقال : (آمنت بالله وبرسله). ثم قال له رسول الله : (ماذا ترى؟) قال 2307 - هذا الحديث لم يرد في (ب).

342

============================================================

ابن صياد: يأتيني صادق وكاذب. فقال له رسول الله : (خلط عليك الأمر). ثم قال له رسول الله : (إني قد خبأت لك خبيئا) فقال ابن صياد: هو الذخ، فقال له رسول الله : (اخسأ . فلن تعدو قدرك) فقال عمر بن الخطاب: ذرني. يا رسول اللها أضرب عنقه. فقال له ه ورسول الله: (إن يكنه فلن تسلط عليه . وإن لم يكنه فلا خير لك في ن قتله).

-وفي رواية: أن رسول الله جاء إلى النخل، فطفق رسول الله يتقي بجذوع النخل. وهو يختل أن يسمع من ابن صياد شيئا، قبل أن يراه ابن صياد. فراه رسول الله وهو مضطجع على فراش في قطيفة، له فيهاه زمزمة أو رمرمة، فرأت أم ابن صياد رسول الله وهو يتقي بجذوع النخل. فقالت لابن صياد: يا صافا - وهو اسم ابن صياد- هذا محمد .

فثار ابن صياد. فقال رسول الله: (لو تركته ليين).

[خ 1354، 1355، م 2930، 2931] - وفي رواية : (ما نبي إلا قد أنذر قومه، لقد أنذره نوح قومه).

اخ 3337، م 169)] - وفي رواية: (قال: تعلموا أنه لا يرى أحد منكم ربه حتى يموت) .

[م 169] 2312- (م) عن أبي سعيد الخدري. قال : لقيه رسول الله و وأبو بكر وعمر - يعني: ابن صياد. في بعض طرق المدينة. فقال لهه وا رسول الله : (أتشهد أني رسول الله؟) فقال هو : أتشهد أني رسول الله ؟

فقال رسول الله: (آمنت بالله وملائكته وكتبه. ما ترى؟) قال: أرى عرشأ على الماء. فقال رسول الله : (ترى عرش إبليس على البحر . وما ه ترى؟) قال : أرى صادقين وكاذبا أو كاذبين وصادقا. فقال رسول الله : [م 2925] (لبس عليه دعوه).

343

============================================================

2313 - (م) عن أبي سعيد، قال : قال رسول الله لابن صائد: (ما تربة الجنة؟) قال : درمكة بيضاء، مسك. يا أبا القاسم! قال: 2م 2928] (صدقت).

والح -وفي رواية: أن ابن صياد سأل النبي عن تربة الجنة؟ فقال ارسول الله: (درمكة بيضاء، مسك خالص) .

2314 - (م) عن أبي سعيد قال: صحبت ابن صياد إلى مكة فقال اي لي: ما لقيت من التاس. يزعمون أني الدجال. ألست سمعت ه ارسول الله يقول: (إنه لا يولد له) قال قلت: بلى. قال: فقد ولد لي .

أوليس سمعت رسول الله يقول : (لا يدخل المدينة ولا مكة) قلت: بلى. قال : فقد ولدت بالمدينة. وهذا أنا أريد مكة. قال ثم قال لي في آخر قوله: أما، والله! إني لأعلم مولده ومكانه وأين هو . قال فلبسني.

- وفي رواية: ألم يقل رسول الله : (إنه يهودي) فقد أسلمت.

قال فما زال حتى كاد أن يأخذ في قوله. قال فقال له: أما، واللها إني لأعلم الان حيث هو. وأعرف أباه وأمه. قال وقيل له : أيسرك أنك ذاك الرجل؟ قال فقال : لو عرض علي ما كرهت.

- وفي رواية: قال أبو سعيد: حتى كدت أعذره. قال: آما والله، إني لأعرفه وأعرف مولده، وأين هو الآن، قال قلت له : تبأ لك سائر اليوم.

[م 2927] 2315- (خ م) عن محمد بن المنكدر، قال : رأيت جابر بن عبد الله يحلف بالله؛ أن ابن صياد الدجال. فقلت: أتحلف بالله؟ قال: اتي سمعت ه عمر يحلف على ذلك عند النبي. فلم ينكره. [خ 7355، م 2929] 344

============================================================

الفتن والاختلاف أمام القيامة 2316 - (خ م) عن أبي هريرة: قال قال رسول الله : (لا تقوم الساعة حتى تقاتلوا قوما نعالهم الشعر، ولا تقوم الساعة حتى تقاتلوا قوما ه كأن وجوههم المجان المطرقة).

-وفي رواية: (صغار الأعين، ذلف الأنوف) [خ 2928، م 2912] و - وفي رواية: (نعالهم الشعر، وهو هذا البارز) وفي رواية: (وهم ه [خ 3591] أهل البارز) يعني أهل فارس، كذا هو بلغتهم .پ -وزاد في رواية في آخره: (وتجدون من خير الناس أشدهم كراهية ه ولهذا الأمر حتى يقع فيه والناس معادن، خيارهم في الجاهلية خيارهم في هنهد الإسلام إذا فقهوا، وليأتين على أحدكم زمان ، لأن يراني أحب إليه من أن [خ 3588، 3589) يكون له مثل أهله وماله).

- و (لا تقوم الساعة حتى تقاتلوا خوزا وكرمان من الأعاجم، حمره و الوجوه، فطس الأنوف، صغار الأعين، وجوههم المجان المطرقة نعالهم اخ 3590] الشغر).

- وفي رواية: (لا تقوم الساعة حتى يقاتل المسلمون الترك، قوما وجوههم كالمجان المطرقة، يلبسون الشعر، ويمشون في الشعر). [م] اخ 2927] - وللبخاري: (عراض الوجوه) .

2317 - (م) عن أبي هريرة؛ أن رسول الله قال : (لا تقوم الساعة 2316 - الرواية الأخيرة عن عمرو بن تغلب.

المجان المطرقة: المجان جمع: مجن وهو الترس.

ذلف: جمع أذلف: أفطس.

345

============================================================

وحتى ينزل الروم بالأعماق، أو بدابق . فيخرج إليهم جيش من المدينة . من خيار أهل الأرض يومئذ. فإذا تصاقوا قالت الروم: خلوا بيننا وبين الذين اسبوا منا نقاتلهم. فيقول المسلمون: لا . والله! لا نخلي بينكم وبينه اإخواننا. فيقاتلونهم. فينهزم ثلث لا يتوب الله عليهم أبدا. ويقتل ثلثهم ، أفضل الشهداء عند الله. ويفتتح الثلث. لا يفتنون أبدا. فيفتتحون قسطنطينية. فبينما هم يقتسمون الغنائم، قد علقوا سيوفهم بالزيتون، إذ ه صاح فيهم الشيطان: إن المسيح الدجال قد خلفكم في أهليكم .

فيخرجون. وذلك باطل. فإذا جاؤوا الشام خرج. فبينما هم يمدون ه للقتال، يسوون الصفوف، إذ أقيمت الصلاة. فينزل عيسى ابن مريم.

فأمهم. فإذا راه عدو الله، ذاب كما يذوب الملح في الماء. فلو تركه ه لانذاب حتى يهلك. ولكن يقتله الله بيده. فيريهم دمه في حربته) .

(م 2897] 2318- (4) عن يسير بن جابر. أو أسير. قال: هاجت ريح حمراء بالكوفة. فجاء رجل ليس له هجيري إلا: يا عبد الله بن مسعودا جاءت الساعة. قال فقعد وكان متكثأ. فقال: إن الساعة لا تقوم، حتى لا يقسم ميراث، ولا يفرح بغتيمة. ثم قال بيده هكذا ونحاها نحو الشام فقال : عدوه يجمعون لأهل الإسلام. ويجمع لهم أهل الإسلام. قلت: الروم تعني؟

قال: نعم. وتكون عند ذلكم القتال ردة شديدة. فيشترط المسلمون شرطة ه للموت لا ترجع إلا غالبة. فيقتتلون حتى يحجز بينهم الليل. فيفيء هؤلاء ان و وهؤلاء. كل غير غالب. وتفنى الشرطة. ثم يشترط المسلمون شرطة ه 2317 - سبوا: أي سبوا أولا ثم أسلموا.

2318 _ له هجيري : أي شأنه ودأبه.

شرطة: طائفة من الجيش تقدم للقتال .

346

============================================================

للموت. لا ترجع إلا غالبة. فيقتتلون. حتى يحجز بينهم الليل. فيفي،ء ه هؤلاء وهؤلاء. كل غير غالب. وتفتى الشرطة. ثم يشترط المسلمون ه شرطة للموت. لا ترجع إلا غالبة. فيقتتلون حتى يمسوا. فيفيء هؤلاء هاه وهؤلاء. كل غير غالب. وتفنى الشرطة. فإذا كان يوم الرابع، نهد إليهم بقية أهل الإسلام. فيجعل الله الدبرة عليهم. فيقتلون مقتلة - إما قال لا ه يرى مثلها، وإما قال لم ير مثلها. حتى إن الطائر ليمر بجنباتهم، فما اه يخلفهم حتى يخر ميتا. فيتعاد بنو الأب، كانوا مائة. قلا يجدونه بقي منهم ها) إلا الرجل الواحد. فبأي غنيمة يفرح؟ أو أي ميراث يقاسم؟ فبينما هم و كذلك إذ سمعوا ببأس، هو أكبر من ذلك. فجاءهم الصريخ؛ إن الدجال قد خلفهم في ذراريهم. فيرفضون ما في آيديهم. ويقبلون. فيبعثون عشرة ه فوارس طليعة. قال رسول الله: (إني لأعرف أسماءهم، وأسماءاه ابائهم، وألوان خيولهم. هم خير فوارس على ظهر الأرض يومئذ. أو مناهغه [م 2899] خير فوارس على ظهر الأرض يومئذ) .

2319 - (4) عن أبي هريرة؛ أن النبي قال : (سمعتم بمدينة جانب منها في البر وجانب منها في البحر؟) قالوا: نعم . يا رسول اللها قال: (لا تقوم الساعة حتى يغزوها سبعون ألفأ من بني إسحاق. فإذا جاؤوها نزلوا. فلم يقاتلوا بسلاح ولم يرموا بسهم. قالوا: لا إله إلا الله والله أكبر. فيسقط أحد جاتبيها).

قال ثور: لا أعلمه إلا قال : (الذي في البحر. ثم يقولوا الثانية: لا إله إلا الله والله أكبر . فيسقط جانبها الاخر. ثم يقولوا الثالثة: لا إله إلا الله ول والله أكبر. فيفرج لهم . فيدخلوها فيغنموا. فبينما هم يقتسمون المغانم، إذ اه الدبرة: الهزيمة.

فيتعاد: أي بعد بعضهم بعضا.ج191

============================================================

وو جاعهم الصريخ فقال: إن الدجال قد خرج. فيتركون كل شيء، هه [م 2920] ويرجنعون).

2320 - (خ م) عن أبي هريرة قال : قال رسول الله : (لا تقوم الساعة حتى يقاتل المسلمون اليهود. [فيقتلهم المسلمون] حتى يختبىء ه اليهودي من وراء الحجر والشجر. فيقول الحجر أو الشجر: يا مسلم! يا ه عيد الله! هذا يهودي خلفي. فتعال فاقتله. إلا الغرقد. فإنه من شجر اه [خ 2926، م 2922] اليهود).

2321 - (خ م) عن أبي هريرة قال: قال رسول الله: (لا تقوم الساعة حتى يقتتل فئتان من المسلمين، فيكون بينهما مقتلة عظيمة دعواهمابه اخ 3609، م 157م] واحدة).

2322 - (م) عن أبي هريرة؛ أن رسول الله قال : (لا تقوم الساعة حتى يكثر الهرج) قالوا: وما الهرج؟ يا رسول الله! قال : (القتل. القتل) .

ام 157م) قرب مبعث الني 2323 - (خ م) عن سهل بن سعد قال: رأيت رسول الله قال بإصبعيه هكذا، الوسطى والتي تلي الإبهام، وقال : (بعثت والساعة ن [خ 4936، م 2950] كهاتين).

و - لوفي رواية: (بعثت في نفس الساعة فسبقتها كفضل هذه على يه الأخرى)].

2320 _- هذا لفظ مسلم وما بين القوسين لم يرد في المخطوطتين ..

2323- الرواية الثانية ليست عند الشيخين، وهي إحدى روايات الترمذي برقم 2213 .

348

============================================================

اخروج النار وغيرها] 2324 - (خ م) عن أبي هريرة قال : قال رسول الله : (لا تقوم الساعة حتى تخرج نار من أرض الحجاز، تضيء أعناق الإبل ببصرى) .1 اخ 7118، م 2902] 000 - (خ) عن أنس قال : قال رسول الله : (أول أشراط الساعة ، نار تحشر الناس من المشرق إلى المغرب) أخرجه البخاري في ترجمة اه [خ..2 باب.

2325 - (م) عن جابر قال: سمعت رسول الله يقول قبل أن يموت بشهر: (يسألوني عن الساعة، وإنما علمها عند الله، وأقسم بالله ما ه على الأرض من نفس منفوسة اليوم تأتي عليها مائة سنة وهي حية يومئذ) .

2م 2538] و - وفي رواية: (ما من نقس منفوسة تبلغ مائة سنة) .

2326 - (خ م) عن ابن عمر قال: صلى بنا رسول الله ذات ليلة العشاء في اخر حياته، فلما سلم قال: (أرأيتكم ليلتكم هذه، فإن على ياه رأس مائة سنة منها، لا يبقى ممن هو اليوم على ظهر الأرض أحد) .

اخ 601،م 2537] 2327- (خ م) عن عائشة قالت: كانت الأعراب إذا قدموا على ه و رسول الله سألوه عن الساعة، متى الساعة؟ فنظر إلى أحدث إنسان منهم فيقول: (إن يعش هذا لم يدركه الهرم حتى قامت عليكم الساعة) قالقي اخ 6511،م 2952] هشام: يعني موتهم.

2328 - (م) عن أنس أن رجلا سأل رسول الله : متى الساعة، 2324 - مكرر - أخرجه البخاري في ترجمة باب خروج النار من كتاب الفتن .

349

============================================================

فسكت رسول الله هنيهة، ثم نظر إلى غلام بين يديه من أزد شنوءة ه فقال: (إن عمر هذا، لم يدركه الهرم حتى تقوم ساعتكم) قال أنس : وذلك الغلام من آترابي يومئذ .هه - وفي رواية: وعنده غلام من الأنصار يقال له محمد. [م 2953) 2329 - (م) عن جابر ابن سمرة] قال: سمعت رسول الله [م 2923] يقول: (إن بين يدي الساعة كذابين) .

2330 - (خ م) عن أبي هريرة قال : قال رسول الله : (لا تقوم الساعة حتى تطلع الشمس من مغربها، فإذا رآها الناس امن من عليها - وفي ن رواية: آمنوا أجمعون - فذلك حين لا ينقع نفسأ إيمانها لم تكن امنت من هيه قبل او كسبت في إيمانها خيرا). [خ 4235، 6506،م 157، 2954] أشراط متفرقة 2331 - (خ ه). عن أبي هريرة: أن رسول الله قال : (لا تقوم الساعة حتى تضطرب آليات نساء دوس على ذي الخلصة) .

و وذو الخلصة: طاغية دوس التي كانوا يعبدون في الجاهلية .هن اخ 7112، م 2906] - وفي رواية: ذو الخلصة صنم كان تعبده دوس في الجاهلية بتبالةبجهز (م) 2332 - (م) عن أنس قال: قال رسول الله : (لا تقوم الساعة على أحد يقول: الله الله) وفي رواية : (حتى لا يقال في الأرض : الله الله).

[م 148] 2333 - (خ) عن أبي هريرة قال قال رسول الله: (لا تقوم الساعة حتى يقوم رجل من قحطان يسوق الناس بعصاه). [خ 3517، م 2910] 350

============================================================

2334- (خ) عن أبي هريرة قال: بينا رسول الله في مجلس يحدث القوم، إذ جاءه أعرابي فقال: متى الساعة؟ فمضى رسول الله في حديثه، فقال بعض القوم: سمع ما قال فكره ما قال، وقال بعضهم : بل لم ه يسمع، حتى إذا قضى حديئه قال: (أين السائل عن الساعة؟) قال : ها أناذا يا رسول الله، قال: (إذا ضيعت الأمانة فانتظر الساعة) قال: وكيف هاه إضاعتها؟ قال : (إذا ؤسد الأمر إلى غير أهله فانتظر الساعة). [خ 59] 2335- (خ م) عن أبي هريرة قال: قال رسول الله: (لا تقوم الساعة حتى يحسر القرات عن جبل من ذهب. يقتتل الناس عليه. فيقتل ، من كل مائة، تسعة وتسعون. ويقول كل رجل منهم: لعلي أكون أنا الذي آنجو).

و - وفي رواية: (يوشك الفرات أن يحسر عن كنز من ذهب، فمننه حضره فلا يأخذ منه شيئا).

خ 7119، م 2894] 2336 - (م) عن أبي هريرة؛ قال: قال رسول الله : (تقيء و الأرض أفلاذ كبدها. مثل الأسطوان من الذهب والفضة. فيجيء القاتل فيقول: في هذا قتلت. ويجيء القاطع فيقول: في هذا قطعت رحمي .

و ويجيء السارق فيقول: في هذا قطعت يدي. ثم يدعونه فلا يأخذون منه شيئا).

[م 11013] 2337- (خ) عن مرداس الأسلمي - وكان من أصحاب الشجرة - قال: يقبض الصالحون الأول فالأول، وتبقى حثالة كحثالة التمر والشعير ، لا يعبأ الله بهم شيئا.

[خ 4156] و - وفي رواية قال: قال رسول الله: (يذهب الصالحون، الأول فالأول، وتبقى حثالة كحثالة الشعير والتمر، لا يباليهم الله يالة).

[خ 6434]

============================================================

2338 - (خ م) عن أبي هريرة قال: قال رسول الله: (والذي نفسي بيده لا تمر الدنيا، حتى يمر الرجل بالقبر، فيتمرغ عليه ويقول: يا هاه ليتني مكان صاحب هذا القبر، وليس به الدين، ما به إلا البلاء).

[خ 7115،م 157م/ فتن 53] 2339 - (م) عن أبي هريرة قال : قال رسول الله: (لا تذهب الليالي والأيام حتى يملك رجل يقال له الجهجاه) وفي نسخة: (الجهجل) .

3م 2911 2340 - (م) عن أبي سعيد وجابر : أن النبي قال: (يكون خليفة من خلفائكم في آخر الزمان يحثو المال ولا يعده) وفي رواية: (يعطي [م 2913، 2914] الناس بغير عدد).

2341 - (م) عن أبي هريرة قال : قال رسول الله : (إن الله يبعث ريحا من اليمن، ألين من الحرير ، فلا تدع أحدا في قلبه مثقال حبة من قين [م 117] ايمان إلا قبضته) وفي رواية: (مثقال ذرة) .

2342 - (م) عن ابن مسعود قال: قال رسول الله: (لا تقوم [م 2949] الساعة إلا على شرار الناس).

2343 - (ع) عن عبد الرحمن بن شماسة قال: كنت عند مسلمة بن فمخلد، وعنده عبد الله بن عمرو بن العاص. فقال عبد الله : لا تقوم الساعة إلا على شرار الخلق. هم شر من أهل الجاهلية. لا يدعون الله بشيء إلا ارده عليهم فبينما هم على ذلك أقبل عقبة بن عامر. فقال له مسلمة: يا عقبة! ج.

اسمع ما يقول عبد الله. فقال عقبة: هو أعلم. وأما أنا فسمعته وا رسول الله يقولن: (لا تزال عصابة من أمتي يقاتلون على أمر الله ، قاهرين لعدوهم، لا يضرهم من خالفهم، حتى تأتيهم الساعة، وهم على عهاه 352

============================================================

ذلك). فقال عبد الله : أجل. ثم يبعث الله ريحا كريح المسك. مسها مس جه الحرير. فلا تترك نفسا في قلبه مثقال حبة من الإيمان إلا قبضته . ثم يبقى اه [م 1924] شرار الناس، عليهم تقوم الساعة.

أحاديث جامعة لأشراط متعددة 2344 - (خ م) عن أبي هريرة قال : قال رسول الله : (لا تقوم وا الساعة حتى تقتتل فئتان عظيمتان يكون بينهما مقتلة عظيمة، دعوتهماه و واحدة. وحتى يبعث دجالون كذابون، قريب من ثلاثين، كلهم يزعم أنهه رسول الله، وحتى يقبض العلم وتكثر الزلازل، ويتقارب الزمان، وتظهر الفتن، ويكثر الهرج، وهو القتل . وحتى يكثر فيكم المال، فيفيض حتى ه يهم رب المال من يقبل صدقته، وحتى يعرضه، فيقول الذي يعرضه عليه : لا أرب لي به . وحتى يتطاول الناس في البنيان. وحتى يمر الرجل بقبر ه الرجل فيقول : يا ليتني مكانه . وحتى تطلع الشمس من مغربها، فإذا طلعت ورآها الناس - يعني .- آمنوا أجمعون، فذلك حين : ( لا ينفع نفسا إيمنما لر تين امنت من قبل او كسبت في إيكنها خيرا) . ولتقومن الساعة وقد نشر الرجلان ثوبهما بينهما، فلا يتبايعانه ولا يطويانه. ولتقومن الساعة وقد انصرفه الرجل بلبن لقحته فلا يطعمه . ولتقومن الساعة وهو يليط حوضه فلا يسقي يه فيه، ولتقومن الساعة وقد رفع أكلته إلى فيه فلا يطعمها) .

اخ 7121،م 157،2954م/ فتن 17، 53، 84،54) - وفي رواية إلى قوله: يزعم أنه رسول الله [خ 3609،م 157 م) أخرجه البخاري، وأخرج مسلم باقيه متفرقا .

2345 - (4) عن حذيفة بن أسيد الغفاري قال : اطلع النبي علينا و ونحن نتذاكر. فقال: (ما تذاكرون؟) قلنا: الساعة. قال: (إنها لن تقوم و حتى تروا قبلها عشر ايات). فذكر الدخان، والدجال، والدابة، وطلوع 353

============================================================

الشمس من مغربها، ونزول عيسى ابن مريم، ويأجوج ومأجوج . وثلاثة خسوف: خحسف بالمشرق، وخسف بالمغرب، وخسف بجزيرة العرب.

وآخر ذلك نار تخرج من اليمن، تطرد الناس إلى محشرهم . [م 2901] -وفي رواية: أن النبي كان في غرفة ونحن أسفل منه فاطلع إلينا فذكره.

- وفي رواية: في العاشرة نزول عيسى بن مريم، وقال الأخر: وريح تلقي الناس في البحر.

2346- (خ م) عن أنس قال: سمعت رسول الله يقول : (لا تقوم الساعة - أو قال : إن من أشراط الساعة - : أن يرفع العلم ، ويظهر الجهل، ويشرب الخمر، ويفشو الزنى، ويذهب الرجال، وتبقى النساء ، هة حتى يكون لخمسين امرأة قيم واحد) .

- وفي رواية: (يقل الرجال ويكثر النساء). [خ 5231، م 2671] 2347 - (خ م) عن أبي هريرة قال : قال رسول الله: (من أشراط الساعة أن يتقارب الزمان، ويقبض العلم، وتظهر الفتن، ويلقى الشح ، قه [خ 1036، م 157م] ويكثر الهرج) .

2348 - (خ/م) عن عوف بن مالك قال : أتيت النبي في غزوة تبوك، وهو في قبة من أدم، فقال : (اعدد ستأ بين يدي الساعة : موتي، ثم ها و فتح بيت المقدس، ثم موتان يأخذ فيكم كقعاص الغنم، ثم استفاضة المالقي حتى يعطى الرجل مائة دينار فيظل ساخطا، ثم فتتة لا يبقى بيت من العرب ه إلا دخلته، ثم هدنة تكون بينكم وبين بني الأصفر، فيغدرون فيأتونكم يهن تحت ثمانين غاية(1)، تحت كل غاية اثنا عشر ألفا). [خ 3176] 2348 - (1) في نسخة الأصل : راية . وكذا التي بعدها . ومعنى غاية : راية .

القعاص : داء يأخذ الغنم، لا يلبثها أن تموت .

354

============================================================

و - وفي رواية لمسلم(2): (أول الايات خروجا، طلوع الشمس من مغربها، وخروج الدابة على آلناس ضحى. وأيهما ما كانت قبل صاحبتها ، ه [م 2941] فالأخرى على إثآرها قريبا).

2349- (8) عن أبي هريرة قال: قال رسول الله: (بادروا بالأعمال ستأ: طلوع الشمس من مغربها، أو الدخان، أو الدجال، أوه الدابة، أو خاصة أحدكم، أو أمر العامة) وفي رواية؛ بواو العطف في [م 2947] الجميع وفي اخره (وخويصة أحدكم) .

2350 - (م) عن نافع بن عتبة بن أبي وقاص قال: كنا مع ورسول الله في غزوة. قال فأتى النبي قؤم من قبل المغرب . عليهم ثياب الصوف. فوافقوه عند أكمة. فإنهم لقيام ورسول الله قاعد. قال فقالت لي نفسي: ائتهم فقم بينهم وبينه. لا يغتالونه. قال: ثم قلت: لعله تجي معهم. فأتيتهم فقمت بينهم وبينه، قال فحفظت منه آربع كلمات.ه أعدهن في يدي. قال : (تغزون جزيرة العرب، فيفتحها الله. ثم فارس، يههن فيفتجها الله. ثم تغزون الروم، فيفتحها الله. ثم تغزون الدجال، فيفتحه اه [م 2900] الله).

وقد أخرجه البخاري في تاريخه.

..- (خ) عن عبد الرحمن بن غنم الأشعري: حدثني أبو عامر - أو أبو مالك - الأشعري، والله ما كذبني، فسمع النبي يقول: (ليكونن من أمتي أقوام يستحلون الخز والحرير والخمر والمعازف، ولينزلن أقوام إلى وه (2) الرواية الثانية عن عبد الله بن عمرو.

2349 - هذا الحديث لم يذكر في مخطوطة (ب). والخويصة: ما يخص الإنسان دون ي غيره، ولعل المراد به : الموت.

2350 - يغتالونه ، الاغتيال : أن يؤخذ الإنسان بغتة .

============================================================

چنب علم، تروح عليهم سارحة لهم، فيأتيهم رجل لحاجته فيقولون : ج ارجع إلينا غدا، فيبيتهم الله، ويضع العلم، ويمسخ اخرين قردة وخنازيرجه [خ 5590] إلى يوم القيامة).

2351 - (م) عن عبد الله بن عمر قال: قال رسول الله: (يخرج الدجال في أمتي فيمكث أربعين - لا أدري : أربعين يوما، أو أربعين شهرا، أو أربعين عاما. فيبعث الله عيسى ابن مريم كأنه عروة بن مسعود. فيطلبهه فيهلكه. ثم يمكث الناس سبع سنين. ليس بين اثنين عداوة. ثم يرسل الله ريحا باردة من قبل الشام. فلا يبقى على وجه الأرض أحد في قلبه مثقال ه ول ذرة من خير أو إيمان إلا قبضته. [حتى لو أن أحدكم دخل قي كبد جبل ه لدخلته عليه، حتى تقبضه). قال: سمعتها من رسول الله ] قال : (فيبقى ه و شرار الناس في خفة الطير وأحلام السباع. لا يعرفون معروفا ولا ينكرون منكرا. فيتمثل لهم الشيطان فيقول: ألا تستجيبون؟ فيقولون: فما تأمرنا؟

فيأمرهم بعبادة الأوثان. وهم في ذلك دار رزقهم، حسن عيشهم. ثم ينفخ اه في الصور. فلا يسمعه أحد إلا أصغى ليتا ورفع ليتا. قال وأول من يسمعه اهاه رجل يلوط حوض إبله. قال فيصعق، ويصعق الناس. ثم يرسل الله. أوه قال ينزل الله - مطرا كأنه الطل أو الظل - نعمان الشاك - فتنبت منه أجساد الناس. ثم ينفخ فيه أخرى فإذا هم قيام ينظرون. ثم يقال: يا أيها الناس!

وهلموا إلى ربكم. وقفوهم إنهم مسؤولون. قال ثم يقال: أخرجوا بعث اه والنار. فيقال : من كم؟ فيقال: من كل ألف ، تسعمائة وتسعة وتسعين. قال فذاك يوم يجعل الولدان شيبا. وذلك يوم يكشف عن ساق).

[م 2940] 2351- ما بين القوسين في مسلم وليس في المخطوطتين .

أصغى ليتا: الليت: صفحة العنق، واصغاؤه: إمالته .

============================================================

باب: أحوال القيامة (النفخ في الصور) 2352 - (خ م) عن أبي هريرة قال: قال رسول الله: (ما بين ر النفختين أربعون) قيل: أربعون يوما؟ قال أبو هريرة: أبيت، قالوا: أربعون شهرا؟ قال : أبيت، قالوا: اربعون سنة؟ قال: أبيت. قال: (ثم ينزل الله من السماء ماء، فينبتون كما ينبت البقل، ليس من الإنسان شيء إلا يبلى ، إلا عظما واحدا وهو عجب الذنب، ومنه يركب الخلق يوم القيامة) .

[خ 4935، م 2950] الحشر 2353- (خ م) عن سهل بن سعد قال : سمعت النبي يقول: (يحشر الناس يوم القيامة على أرض بيضاء عفراء، كقرصة نقي ليس فيها اه اخ 6521، م 2790] معلم لأحد).

2354- (خ م) عن ابن عباس قال : سمعت رسول الله يخطب على المنبر يقول: (إنكم ملاقو الله حفاة عراة غرلا) زاد في رواية (مشاة) [خ 6524، م 2860] -وفي أخرى: (أيها الناس، إنكم محشورون إلى الله حفاة غرلا (كما بدأنا أول ختي نعيدد وعدا علينا إنا كنا فيليى } ألا وإن أول درقرمنه* الخلائق يكسى، يوم القيامة، إبراهيم عليه السلام. ألا وإنه سيجاء برجال ه من أمتي فيؤخذ بهم ذات الشمال. فأقول: يا رب! أصحابي. فيقال: إنك لا تدري ما أحدثوا بعدك. فأقول، كما قال العبد الصالح : ( وكت قلم شهدا ما دتت فهم ملما توفيتني كنت انت الرقيب علتهم ؤنت عل كل شق و شهيد إن تمزبم فنم عبادله وإن تغفر لهم فنلك أنت العزر الحركيه ) قال فيقال لي : إنهم لم يزالوا [خ 4625،م] مرتدين على أعقابهم منذ فارقتهم).

357

============================================================

- زاد في رواية: (فأقول سحقا سحقا).

- وفي رواية لهما عن عائشة، قلت: الرجال والنساء جميعا، ينظره بعضهم إلى بعض؟ قال: (الأمر أشد من أن يهمهم ذلك) .

- وفي رواية: (من أن ينظر بعضهم إلى بعض) .ه اخ 6527، م 2859] 2355- (خ م) عن أنس أن رجلا قال: يا رسول الله، قال الله تعالى : { آلين يحشروب علل ؤجوههم لى جهنم) أيحشر الكافر على رجهه؟

قال رسول الله: (أليس الذي أمشاه على الرجلين في الدنيا قادرا على أن يمشيه على وجهه يوم القيامة) قال قتادة حين بلغه: يلى، وعزة ربنا .

[خ 4720، م 2806] 2356 - (خ م) عن أبي هريرة، عن النبي قال : (يحشر الناس يوم القيامة على ثلاث طرائق: راغبين راهبين، واثنان على بعير، وثلاثة على بعير، وأربعة على بعير، وعشرة على بعير. وتحشر بقيتهم النار، تقيله معهم حيث قالوا، وتبيت معهم حيث باتوا، وتصبح معهم حيث أصيحوا، به وتمسي معهم حيث أمسوا).

خ 6522، م 2821] 2357 - (خ م) عن أبي هريرة قال: قال رسول الله: (يعرق الناس يوم القيامة، حتى يذهب في الأرض عرقهم سبعين ذراعا، وإنه 2خ 6532، م 2863] يلجمهم حتى يبلغ اذانهم).

2358 - (م) عن المقداد قال : سمعت رسول الله يقول: (تدنى الشمس، يوم القيامة، من الخلق، حتى تكون منهم كمقدار ميل) .1 قال سليم بن عامر: فوالله! ما أدري ما يعني بالميل؟ أمسافة الأرض، أم الميل الذي تكتحل به العين .

358

============================================================

قال: (فيكون الناس على قدر أعمالهم في العرق. فمنهم من يكون اه إلى كعبيه. ومنهم من يكون إلى ركبتيه. ومنهم من يكون إلى حقويه.

ومنهم من يلجمه العرق إلجاما) .

[م 2864] قال وأشار رسول الله بيده إلى فيه .

و - لاوفي رواية: فتصهرهم الشمس فيكونوا في العرق بقدر أعمالهم).

2359 - (م) عن جابر قال: قال رسول الله: (يبعث كل عبد يهنه [م 2878] على ما مات عليه).

الحساب والحكم بين العباد 2360 - (خ) عن أبي هريرة قال : قال رسول الله : (من كانت له مظلمة لأخيه من عرضه أو شيء فليتحلله منه اليوم، قبل أن لا يكون ديناره ول ولا درهم، إن كان له عمل صالح أخذ منه بقدر مظلمته، وإن لم تكن له اه [خر 22449 حسنات أخذ من سيئات صاحبه فحمل عليه).

2361 - (م) عن أبي هريرة؛ أن رسول الله قال : (أتدرون ما المفلس؟) قالوا: المفلس فينا من لا درهم له ولا متاع. قال : (إن المفلس من يأتي يوم القيامة بصلاة وصيام وزكاة، ويأتي قد شتم هذا، وقذف هذا ، و وأكل مال هذا، وسفك دم هذا، وضرب هذا. فيعطى هذا من حسناتهه و وهذا من حسناته. فإن فنيت حسناته، قبل أن يقضى ما عليه، أخذ منهنه 2م 2581] خطاياهم فطرحت عليه. ثم طرح في النار) .

2362 - (م) عن أبي هريرة؛ أن رسول الله قال : (لتؤدن الحقوق إلى أهلها يوم القيامة. حتى يقاد للشاة الجلحاء من الشاة القرناء).

[م 2582] 2358_ الرواية الثانية عند الترمذي .

359

============================================================

2363 - (خ م) عن ابن أبي مليكة : أن عائشة كانت لا تسمع شيئا لا تعرفه إلا راجعت فيه حتى تعرفه، وأن رسول الله قال : (من توقش الحساب عذب) فقلت : أليس يقول الله : ( فأما من أوتي كتبه بييينةه فسوف يحاسب حسابا يسيرا وينقلب إلى اهلهه مسرورا ) فقال : (إنما ذلك العرض ، وليس اخ 103، م 22876 أحد يحاسب يوم القيامة إلا هلك).

2364 - (خ م) عن ابن مسعود قال : قال رسول الله: (أول ما يقضى بين الناس يوم القيامة في الدماء). [خ 6533، م 1678] 2365 - (4) عن أبي هريرة قال: قالوا: يا رسول الله! هل نرى ربنا ه وا يوم القيامة؟ فقال: (هل تضارون في رؤية الشمس في الظهيرة، ليست في اه .سحابة؟) قالوا: لا . قال : (فهل تضارآون في رؤية القمر ليلة البدر، ليس ن في سحابة؟) قالوا: لا. قال: (فوالذي نفسي بيده! لا تضارون في رؤية ربكم إلا كما تضارون في رؤية أحدهما. قال فيلقى العبد ربه فيقول: أي فلا ألم أكرمك، وأسودك، وأزؤجك، وأسخر لك الخيل والإبل، وأذرك ترأس وتربع؟ فيقول: بلى يا رب. فيقول: أظننت أنك ملاقي؟ فيقول : لا. فيقول: فإني أنساك كما نسيتني. ثم يلقى الثاني فيقول: أي فل! ألم اكرمك، وأسودك، وأزوجك، وأسخر لك الخيل والإبل، وأذرك ترأس وتربع؟ فيقول: بلى. يا رب! فيقول: أفظننت أنك ملاقي؟ فيقول : لا.

فيقول: فإني أنساك كما نسيتني. ثم يلقى الثالث فيقول : أي فل، ألم اكرمك وأسودك، وأزوجك، وأسخر لك الخيل والإبل، وأذرك ترأس ه.

2365 - أي فل : يا فلان.

أسودك : أي أجعلك سيدا.

ترأس : تكون رئيسا.

تربع : أي تأخذ المرباع، الذي كانت ملوك الجاهلية يأخذونه من الغنيمة .

أذرك: أتركك.

360

============================================================

وتربع؟ فيقول: بلى يا رب، فيقول: أظننت أنك ملاقي. فيقول : ربا .

امنت بك وبكتابك وبرسلك وصليت وصمت وتصدقت. ويثني بخير ما اه استطاع. فيقول: ههنا إذا.

ثم يقول: الان نبعث شاهدنا عليك. فيتفكر في نفسه : من ذا الذي يشهد علي؟ فيختم على فيه. ويقال لفخذه: انطقي. فتنطق فخذه ولحمه اه وعظامه بعمله. وذلك ليعذر من تفسه.

وذلك المنافق. وذلك الذي يسخط الله عليه). [م 2968] 2366 - (خ م) عن أبي هريرة أن الناس قالوا: يا رسول الله ، هل نرى ربنا يوم القيامة؟ قال: (هل تمارون في القمر ليلة البدر ليس دونه ه سحاب؟) قالوا: لا، يا رسول الله، قال : (هل تمارون في الشمس ليس ه دونها سحاب؟) قالوا: لا، قال: (فإنكم ترونه كذلك، يحشر الناس يوم القيامة فيقول: من كان يعبد شيئا فليتبع، فمنهم من يتبع الشمس، ومنهم جن) من يتبع القمر، ومنهم من يتبع الطواغيت، وتبقى هذه الأمة فيها منافقوها ، بهاه و فيأتيهم الله فيقول: أنا ربكم ، فيقولون: هذا مكباننا حتى يأتينا ربنا، فإذا جاء ربنا عرفناه، فيأتيهم الله فيقول: أنا ربكم، فيقولون: أنت ربنا ، اه فيدعوهم ويضرب الصراط بين ظهراني جهنم، فأكون أول من يجوز من حيه الرسل بأمته، ولا يتكلم يومئذ أحد إلا الرسل، وكلام الرسل يومئذ: اللهم سلم سلم، وفي جهنم كلاليب مثل شوك السعدان، هل رأيتم شوكه السعدان). قالوا: نعم، قال: (فإنها مثل شوك السعدان، غير أنه لا يعلم قدر عظمها إلا الله، تخطف الناس بأعمالهم، فمنهم من يويق يعمله ، هن ومنهم من يخردل ثم ينجو، حتى إذا أراد الله رحمة من أراد من أهل النار - 2366- يخردل: المخردل: المصروع، وقيل المنقطع .

============================================================

رفي رواية: فمنهم الموبق بعمله ومنهم المجازى حتى ينجى، حتى إذا فرغن الله من قضاء بين العباد وأراد أن يخرج برحمته من أراد من أهل النار - أمر الله الملائكة: أن يخرجوا من كان يعبد الله، فيخرجونهم ويعرفونهم بائارجه و السجود، وحرم الله على النار أن تأكل أثر السجود، فيخرجون من النار ، ه فكل ابن آدم تأكله النار إلا أثر السجود، فيخرجون من النار قد امتحشوا فيصب عليهم ماء الحياة، فينبتون كما تنيت الحبة في حميل السيل، ثم اه يفرغ الله من القضاء بين العباد، ويبقى رجل بين الجنة والنار ، وهو اخره أهل النار دخولا الجنة، مقبل بوجهه قبل النار، فيقول: يا رب اصرف ه و وجهي عن التار، قد قشبني ريحها، وأحرقني ذكاؤها، فيقول: هل عسيت اه اإن فعل ذلك بك أن تسأل غير ذلك؟ فيقول: لا وعزتك، فيعطي الله ما ه شاء من عهد وميثاق، فيصرف الله وجهه عن النار، فإذا أقبل بوجهه على عاه الجنة، رأى بهجتها سكت ما شاء الله أن يسكت، ثم قال: يا رب، قدمنيقه عند باب الجنة، فيقول الله له: أليس قد أعطيت العهود والميثاق أن لا تسأل غير الذي كنت سألت، فيقول: يا رب، لا أكون أشقى خلقك،اه فيقول: فما عسيت إن أعطيت ذلك أن لا تسأل غيره، فيقول : لا وعزتك، ان لا أسألك غير هذا، فيعطي ربه ما شاء من عهد وميثاق، فيقدمه إلى باب هاه الجنة، فإذا بلغ بابها، رأى زهرتها، وما فيها من النضرة والسرور- وفي ه رواية: فإذا قام إلى باب الجنة انفهقت له الجنة، فرأى ما فيها من الحبرة هن ول والسرور - فسكت ما شاء الله أن يسكت، فيقول : يا رب: أدخلني الجنة، ه.

فيقول الله: ويحك، يا ابن آدم ما أغدرك، أليس قد أعطيت العهود أن لا امتحشوا: احترقوا.

قشبني: آذاني . والقشب : السم.

انفهقت: انفتحت واتسعت.

362

============================================================

تسأل غير الذي أعطيت؟ فيقول: يا رب، لا تجعلني أشقى خلقك، فيضحك الله منه، ثم يأذن له في دخول الجنة، فيقول: تمن، فيتمنى ، اه حتى إذا انقطعت أمنيته، قال الله: تمن من كذا وكذا يذكره ربه، حتى إذا هاه اتتهت به الأماني قال الله: لك ذلك ومثله معه) وفي رواية أبي سعيد: (لك [خ 806، م 182] ذلك وعشرة أمثاله).

وجح-وفي رواية أبي سعيد: (إذا كان يوم القيامة أذن مؤذن : ليتبع كل يا أمة ما كانت تعبد. فلا يبقى أحد، كان يعبد غير الله سبحانه من الأصنام والأنصاب، إلا يتساقطون في النار. حتى إذا لم يبق إلا من كان يعبد الله من بر وفاجر. وغبر أهل الكتاب. فيدعى اليهود فيقال لهم : ما كنتمه تعبدون؟ قالوا: كنا نعبد عزير ابن الله. فيقال: كذبتم ما اتخذ الله منه صاحبة ولا ولد. فماذا تبغون؟ قالوا: عطشنا. يا ربنا! فاسقنا. فيشاره إليهم: ألا تردون؟ فيحشرون إلى النار كأنها سراب يحطم بعضها بعضا . ه فيتساقطون في النار. ثم يدعى النصارى. فيقال لهم: ما كنتم تعبدون؟ه قالوا: كنا نعبد المسيح ابن الله. فيقال لهم : كذبتم. ما اتخذ الله من قغن صاحبة ولا ولد. فيقال لهم: ماذا تبغون؟ فيقولون: عطشنا. يا ربنا!

فاسقنا. قال فيشار إليهم: ألا تردون؟ فيحشرون إلى جهنم كأنها سراب ه و يحطم بعضها بعضا. فيتساقطون في النار. حتى إذا لم يبق إلا من كان يعبده الله تعالى من بر وفاجر، أتاهم الله في أدنى صورة من التي رأوه فيها. قال: فما تنتظرون؟ تتبع كل أمة ما كانت تعبد. قالوا: يا ربنا! فارقنا الناس في الدنيا أفقر ما كنا إليهم ولم نصاحبهم. فيقول: أنا ربكم. فيقولون: نعود اه بالله منك. لا نشرك بالله شيئا - مرتين أو ثلاثا - حتى إن بعضهم ليكاد أن ينقلب. فيقول: هل بينكم وبينه اية فتعرفونه بها؟ فيقولون: نعم . فيكشفنه غبر أهل الكتاب : أي بقاياهم .

363

============================================================

عن ساق. قلا يبقى من كان يسجد لله من تلقاء نفسه إلا أذن الله له بالسجود. ولا يبقى من كان يسجد اتقاء ورياء إلا جعل الله ظهره طبقة ه واحدة. كلما أراد أن يسجد خر على قفاه. ثم يرفعون رعوسهم، وقده تحول في صورته التي رأوه فيها أول مرة. فقال: أنا ربكم. فيقولون: أنت ربنا. ثم يضرب الجسر على جهنم. وتحل الشفاعة. ويقولون: اللهم !

سلم سدم). قيل: يا رسول الله! وما الجسر؟ قال : (دحض مزلة. فيه خطاطيف وكلاليب وحسكة. تكون بنجد فيها شويكة يقال لها السعدان و فيمر المؤمنون كطرف العين وكالبرق وكالريح وكالطير وكأجاويد الخيل قه والركاب. فناج مسلم. ومخدوش مرسل. ومكدوس في نار جهنم. حتى اه إذا خلص المؤمنون من النار، فوالذي نفسي بيده! ما منكم من أحد بأشد و مناشدة لله، في استيفاء الحق، من المؤمنين لله يوم القيامة لإخوانهم الذينقجي وا في النار. - لوفي رواية] للجبار إذا رأوا أنهم قد نجوا في إخوانهم - يههن فيقولون: ربنا؛ كانوا يصومون معنا ويصلون ويحجون. فيقال لهم بجه اأخرجوا من عرفتم. فتحرم صورهم على النار. فيخرجون خلقا كثيرا قداه أخذت النار إلى نصف ساقيه وإلى ركبتيه. ثم يقولون: ربنا! ما بقي فيها اه أحد ممن أمرتنا به . فيقول: ارجعوا. فمن وجدتم في قلبه مثقال دينار من خير فأخرجوه. فيخرجون خلقا كثيرا. ثم يقولون: ربناا لم نذر فيها أحداه ممن أمرتتا. ثم يقول: ارجعوا. فمن وجدتم في قلبه مثقال نصف ديناروه من خير فأخرجوه. فيخرجون خلقأ كثيرا. ثم يقولون: ربنا! لم نذر فيها ه ممن أمرتنا أحدا. ثم يقول: ارجعوا. فمن وجدتم في قلبه مثقال ذرة مناقه خير فأخرجوه. فيخرجون خلقا كثيرا. ثم يقولون: ربنا! لم نذر فيها ه خيرا).

اوكان أبو سعيد الخدري يقول: إن لم تصدقوني بهذا الحديث فاقرأوا إن شئتم : ( إن الله لا يلم مثقال درة وإن تلك حسنة يضعفها ويوب ين

============================================================

لدنه آجرا عظيما *] (فيقول الله عز وجل: شفعت الملائكة وشفع النبيون [وشفع المؤمنون]. ولم يبق إلا أرحم الراحمين. فيقبض قبضة من النار فيخرج منها قوما لم يعملوا خيرا قط. قد عادوا حمما. فيلقيهم في نهر فيه أفواه الجنة يقال له نهر الحياة. فيخرجون كما تخرج الحبة في حميل اهاه السيل. ألا ترونها تكون إلى الحجر أو إلى الشجر. ما يكون إلى الشمس و أصيفر وأخيضر. وما يكون منها إلى الظل يكون أبيض؟) فقالوا: يا رسول الله! كأنك كنت ترعى بالبادية. قال: (فيخرجون كاللؤلؤ في رقابهم هيه الخواتم. يعرفهم أهل الجنة. هؤلاء عتقاء الله الذين أدخلهم الله الجنة بغير هاه عمل عملوه ولا خير قدموه. ثم يقول: ادخلوا الجنة فما رأيتموه فهوه وا لكم. فيقولون: ربنا! أعطيتنا ما لم تعط أحدا من العالمين فيقول: لكم عندي أفضل من هذا. فيقولون: يا ربنا! أي شيء أفضل من هذا؟ فيقول : [خ 7439، م 183] رضاي. فلا أسخط عليكم بعده أبدا).

2367 - (خ م) عن ابن عمر : أنه سمع النبي يقول في النجوى: (يدنى المؤمن من ربه، حتى يضع عليه كنفه، فيقرره بذنوبه: تعرف ذنبه كذا وكذا، فيقول: أعرف رب، أعرف- مرتين. فيقول: سترتها عليك في ه الدنيا، وأغفرها لك اليوم، ثم تطوى صحيفة حسابه، وأما الاخرون ولوالكفار والمنافقون ، فينادى على رؤوس الخلائق : ( هكولاء الزيب كذبوا [خ 2441، م 2768] على ربهد الالعنه الله على الظزليين*).

2368 - (ع) عن أنس بن مالك قال: كنا عند رسول الله فضحك فقال: (هل تدرون مم آضحك؟) قلنا: الله ورسوله أعلم. قال: (منه مخاطبة العبد ربه. فيقول: يا رب! ألم تجرني من الظلم؟ يقول: بلى.

فيقول: فإني لا أجيز على نفسي شاهدا إلا مني. قال فيقول: كفى بنفسك اليوم عليك شهيدا. والكرام الكاتبين شهودا. قال فيختم على فيه. فيقال ه 365

============================================================

لأركانه : انطقي. قال فتنطق بأعماله. قال ثم يخلى بينه وبين الكلام. قال [م 2969] فيقول: بغدا لكن وسحقا. فعنكن كنت أناضل).

2369- (م) عن أبي ذر؛ قال : قال رسول الله: (إني لأعلم آخر أهل الجنة دخولا الجنة. وآخر أهل النار خروجا منها. رجل يؤتى به يوم ه) القيامة. فيقال: اعرضوا عليه صغار ذنوبه وارفعوا عنه كبارها. فتعرضه عليه صغار ذنوبه. فيقال: عملت يوم كذا وكذا، كذا وكذا. وعملت يوم اه) كذا وكذا، كذا وكذا. فيقول: نعم. لا يستطيع أن ينكر. وهو مشفق من هه كبار ذنوبه أن تعرض عليه. فيقال له: فإن لك مكان كل سيئة حسنة .

فيقول: رب! قد عملت أشياء لا أراها ههنا). قال: فلقد رأيت [م 190] رسول الله ل ضحك حتى بدت نواجده.

2370 - (خ م) عن ابن مسعود قال: قال رجل: يا رسول الله، أنؤاخذ بما عملنا في الجاهلية؟ قال : (من أحسن في الإسلام لم يؤاخذ بما ه عمل في الجاهلية، ومن أساء في الإسلام أخذ بالأول والاخر) .

اخ 6921، م 120] صفة الحوض 2371 - (م) عن أبي ذر، قال: قلت : يا رسول الله! ما آنية الحوض؟ قال: (والذي نفس محمد بيده! لانيته أكثر من عدد نجوم السماء اهن و وكواكبها. ألا في الليلة المظلمة المصحية. آنية الجنة من شرب منها لم ه يظمأ آخر ما عليه. يشخب فيه ميزابان من الجنة. من شرب منه لم يظما .

عرضه مثل طوله. ما بين عمان إلى أيلة. ماؤه أشد بياضا من اللبن.

[م 2300] وأحلى من العسل) .

2370_ الراوي في المخطوطتين: أبو مسعود البدري، وليس كذلك، والمثبت من ي الصيسين 366

============================================================

2372 - (خ م) عن أنس قال: قال رسول الله: (ما بين ناحيتي [خ 6580، م 2303] حوضي كما بين صنعاء والمديتة).

و - وفي رواية: (مثل ما بين المدينة وعمان) .

- وفي أخرى: (فيه أباريق الذهب والفضة) .

- وفي أخرى: (أكثر من عدد نجوم السماء) .

- وفي أخرى: (كما بين أيلة وصنعاء اليمن) .

2373 - (م) عن جابر بن سمرة، عن رسول الله قال : (ألا إتي فرط لكم على الحوض. وإن بعد ما بين طرفيه كما بين صنعاء وأيلة. كأن ه الأباريق فيه التجوم) .

[م 2305] 2374- (خ م) عن عبد الله بن عمرو: قال النبي: (حوضي مسيرة شهر، ماؤه آبيض من اللبن، وريحه أطيب من المسك، وكيزانه كنجوم السماء، من شرب منها فلا يظمأ أبدا).

- لوفي رواية] وزواياه سواء وماؤه أبيض من الورق.جه [خ 6579،م2292] 2375 - (خ م) عن ابن عمر قال: قال رسول الله : (إن أمامكم حوضي، ما بين جنبيه كما بين جربا وأذرح) قال بعض الرواة: هما قريتان ه اخ 6577،م 2299] بالشام بينهما مسيرة ثلاث ليال.

2376 - (م) عن ثوبان؛ أن نبي الله قال : (إني لبعقر حوضي أذود الناس لأهل اليمن. أضرب بعصاي حتى يرفض عليهم). فسئل عن هياه عرضه فقال: (من مقامي إلى عمان). وسئل عن شرابه فقال : (أشد بياضا من اللبن، وأحلى من العسل. يغت فيه ميزابان يمدانه من الجنة. أحدهما تم 2301] من ذهب، والاخر من ورق).

367

============================================================

2377 - (خ م) عن جتدب قال: قال رسول الله: (أنا فرطكم [خ 6589،م 2289] على الحوض).

2378 - (خ م) عن أنس قال: قال رسول الله: (ليردن علي و الحوض رجال من أصحابي حتى إذا رفعوا إلي اختجلوا دوني، فلأقولن يه أي رب أصحابي، فليقالن لي: إنك لا تدري ما أحدثوا بعدك، فأقول : سحقا لمن بدل بعدي) وفي رواية: (ليردن علي ناس من آمتي..) .

خ 6582، م 2304] 2379 - (خ م) عن سهل بن سعد قال: قال النبي: (إني فرطكم على الحوض، من مر علي شرب، ومن شرب لم يظمأ أبدا، ليردن علي أقوام أعرفهم ويعرفونني، ثم يحال بيني وبينهم). اخ 6583، م 2290] - وفي رواية لمسلم : (ترد علي أمتي الحوض، وأنا أذود الناس عنه ، اهة كما يذود الرجل إبل الرجل عن إبله) قالوا: يا نبي الله، تعرفنا؟ قال : (نعم، لكم سيما ليست لأحد غيركم، تردون علي غرا محجلين من ائار اه الوضوء، وليصدن عني طائفة منكم فلا يصلون، فأقول يا رب، هؤلاءه أصحابي، فيجيبني ملك: وهل تدري ما أحدثوا بعدك) وفي رواية: (إن [م 247] حوضي أبعد من أيلة من عدن) الحديث.

- في رواية: (فأقول: يا رب، متي ومن أمتي). [م 2294] الشفاعة 2380- (خ م) عن أنس قال: قال رسول الله: (كل نبي سأل جوه سؤالا. أو قال: لكل نبي دعوة قد دعاها لأمته - وإني اختبأت دعوتي [خ 2305، م 200]) شفاعة لأمتي يوم القيامة).

2379- الرواية الثانية عن أبي هريرة، والثالثة عن عائشة .

368

============================================================

و- ولمسلم: (أنا أول الناس يشفع في الجنة، وأنا أكثر الأنبياء تبعا [م 196] يوم القيامة، وأنا أول من يقرع باب الجنة) .

2381- (خ م) عن أبي هريرة قال : قال رسول الله: (لكل نبي وا دعوة مستجابة، وإني اختبأت دعوتي شفاعة لأمتي يوم القيامة، فهي نائلة اه من مات من أمتي لا يشرك بالله شيئا). اخ 6304،م 199] 2382 - (خ م) عن أنس قال: حدثنا محمد قال : (إذا كان يوم القيامة ماج الناس بعضهم إلى بعض. فيأتون آدم فيقولون له: اشفع ولذريتك. فيقول: لست لها. ولكن عليكم بإبراهيم فإنه خليل الله. فيأتون اإبراهيم. فيقول : لست لها. ولكن عليكم بموسى فإنه كليم الله. فيؤتى اه موسى فيقول: لست لها. ولكن عليكم بعيسى فإنه روح الله وكلمته. فيؤتى اه عيسى. فيقول: لست لها. ولكن عليكم بمحمد. فأوتى فأقول: أنا لها.

فأنطلق فأستأدن على ربي. فيؤذن لي. فأقوم بين يديه. فأحمده بمحامد لاه وا أقدر عليها إلا أن يلهمنيه الله. ثم أخر له ساجدا. فيقال لي : يا محمدا! يهن ارفع رأسك. وقل يسمع لك . وسل تعطه. واشفع تشفع. فأقول: رب!

أمتي. أمتي. فيقال : انطلق. فمن كان في قلبه مثقال حبة من برة أو شعيرة اه من إيمان فأخرجه منها. فأنطلق فأفعل. ثم أرجع إلى ربي فأحمده بتلكن المحامد ثم أخر له ساجدا. فيقال لي : يا محمدا ارفع رأسك. وقل يسمع هاه لك. وسل تعطه. واشفع تشفع. فأقول: أمتي. أمتي. فيقال لي : انطلق.

فمن كان في قلبه مثقال حبة من خردل من إيمان فأخرجه منها. فأتطلق فأفعل. ثم أعود إلى ربي فأحمده بتلك المحامد. ثم أخر له ساجدا. فيقال لي: يا محمدا ارفع رأسك. وقل يسمع لك. وسل تعطه. واشفع تشفع ه فأقول: يا رب! أمتي. أمتي. فيقال لي : انطلق. فمن كان في قلبه أدنى ه 2382_ اللفظ لمسلم .

============================================================

أدنى أدنى من مثقال حبة من خردل من إيمان فأخرجه من النار فأنطلق فأفعل).

اخ 7510،م 193] -وفي رواية الحسن عن أنس: فأقول في الرابعة: (يا ربا ائذن لي فيمن قال : لا إله إلا الله . قال : ليس ذاك لك - أو إليك - ولكن، وعزتي!

وكبريائي! وعظمتي! لأخرجن من قال : لا إله إلا الله). [خ، م] و-وفي رواية: (فأقول في الثالثة أو الرابعة: يا رب ما بقي في النار إلا من حبسه القران) أي وجب عليه الخلود .

[خ 6565] 2383- (خ م) عن أبي هريرة قال: كنا مع النبي في دعوة، وا فرفع إليه الذراع - وكانت تعجبه - فنهس منها نهسة وقال : (أنا سيد الناس يوم القيامة، هل تدرون مم ذاك؟ يجمع الله الأولين والأخرين في صعيد يان و واحد، فيبصرهم الناظر، ويسمعهم الداعي، وتدنو منهم الشمس، فييلغهاه و الناس من الغم والكرب ما لا يطيقون ولا يحتملون، فيقول الناس: ألا ترون إلى ما أنتم فيه، إلى ما بلغكم، ألا تنظرون من يشفع لكم إلى ربكم ، فيقول بعض الناس لبعض: أبوكم آدم ، فيأتونه فيقولون: يا آدم ، ق أنت أبو البشر، خلقك الله بيده، ونفخ فيك من روحه، وأمر الملائكة فسجدوا لك، وأسكنك الجنة، ألا تشفع لنا إلى ربك، ألا ترى ما نحن فيه، وما يلغتا؟ فيقول: إن ربي غضب اليوم غضبا لم يغضب قبله مثله، ولل ولا يغضب بعده مثله. وإنه تهاني عن الشجرة فعصيت، نفسي نفسي ، ه اذهبوا إلى غيري، اذهبوا إلى نوح. فيأتون نوحا، فيقولون: يا نوح ، أنت أول الرسل إلى أهل الأرض، وقد سماك الله عبدا شكورا، ألا ترى إلى ما ه نحن فيه، ألا ترى إلى ما بلغنا؟ ألا تشفع لنا إلى ربك؟ فيقول : إن ربي غضب اليوم غضبا لم يغضب قبله مثله، ولن يغضب بعده مثله، وإنه قده كانت لي دعوة، دعوت بها على قومي، نفسي نفسي، اذهبوا إلى غيري، به 370

============================================================

و اذهبوا إلى إبراهيم، فيأتون إبراهيم فيقولون: أنت نبي الله وخليله من أهل الأرض، اشفع لنا إلى ربك، ألا ترى إلى ما نحن فيه؟ فيقول لهم : إن ربي قد غضب اليوم غضبا لم يغضب قبله مثله، ولن يغضب بعده مثله، ه و واني كنت كذبت ثلاث كذبات - فذكرها - نفسي نفسي نفسي، اذهبوا إلى يه غيري، اذهبوا إلى موسى، فيأتون موسى فيقولون: يا موسى، أنت هاه و رسول الله، فضلك الله برسالاته وبكلامه على الناس، اشفع لنا إلى ربك ، أما ترى إلى ما نحن فيه؟ فيقول: إن ربي قد غضب اليوم غضبا لم يغضب هاه قبله مثله، ولن يغضب بعده مثله، وإني قتلت تفسا لم أومر بقتلها، نفسيه و نفسي تفسي، اذهبوا إلى غيري، اذهبوا إلى عيسى بن مريم، فيأتون هاه عيسى، فيقولون: يا عيسى أنت رسول الله وكلمته ألقاها إلى مريم، وروح منه، وكلمت الناس في المهد، اشفع لنا إلى ربك، ألا ترى إلى ما نحن وا فيه؟ فيقول عيسى إذ ربي قد غضب اليوم غضبا لم يغضب قبله مثله، ه وا ولن يغضب بعده مثله - ولم يذكر ذنبا . نفسي نفسي نفسي، اذهبوا إلى يه غيري، اذهبوا إلى محمد، فيأتون محمدا فيقولون: يا محمد، أنت رسول الله، وخاتم الأنبياء، وقد غفر الله ما تقدم من ذنبك وما تأخر، اشفع لنا.. الحديث.

وفي رواية: (فيقال: يا محمد أذخل من أمتك من لا حساب عليهم من الباب الأيمن من أبواب الجنة، وهم شركاء الناس فيما سوى ذلك منهج و الأبواب، ثم قال: والذي تفسي بيده، إن ما بين المصراعين من مصاريعهيه الجنة كما بين مكة وهجر، أو: كما بين مكة وبصرى) . وعند البخاري فجه [خ 4712، م 194] كما بين مكة وحمير.

- وفي رواية زاد في قصة إبراهيم قوله في الكوكب: {(هذا ربي) وقوله : {بل فعله كييرهم هذا) وقوله: * إنى سقيم). [م]

============================================================

- وفي قصة آدم: (وهل أخرجكم من الجنة إلا خطيئة أبيكم) .

[م 195) وا- وفي رواية: (فيأتون محمدا . فيقوم فيؤذن له . وترسل الأمانة واله والرحم. فتقومان جنبتي الصراط يمينا وشمالا. فيمر أولكم كالبرق ثم كمر الريح. ثم كمر الطير وشد الرجال. تجري بهم أعمالهم. ونبيكم قائم على الصراط يقول: رب! سلم سلم. حتى تعجز أعمال العباد. حتى عه وال يجيء الرجل فلا يستطيع السير إلا زحفا . قال وفي حافتي الصراط كلاليب معلقة. مأمورة بأخذ من أمرت به. فمخدوش ناج ومكردس في النار).

والذي نفس آبي هريرة بيده! إن قعر جهنم لسبعون خريفا . [م 195) 2384 - (م) عن يزيد بن صهيب قال : كنت قد شغفني رأي من رأي الخوارج. فخرجنا في عصابة ذوي عدد نريد أن نحج. ثم نخرج على اه الناس. قال فمررنا على المدينة فإذا جابر بن عبد الله جالس إلى سارية ه ويحدث عن رسول الله وإذا هو قد ذكر الجهنميين. قال فقلت: يان ل صاحيي رسول اللها ما هذا الذي تحدثوننا؟ والله يقول: (إنك من تدخل النار فقد أخريته)* و * حلما ارادوأ أن يخروا منها من غو أعيدوا فيما * فما هذا الذي تقولون؟ قال : أتقرأ القرآن؟ قلت : نعم . قال : فاقرأ ما قبله، إنه في الكفار، ثم قال: فهل سمعت بمقام محمد المحمود، الذي يبعثه الله فيه؟ قلت : نعم. قال : فإنه مقام محمد المحمود الذي يخرج الله به من يخرج. قال ثم نعت وضع الصراط ومر الناس عليه. وذكر أن قوما يخرجون من النار بعد أن يكونوا فيها. قال يعني فيخرجون كأنهم عيدانه السماسم. قال: فيدخلون نهرا من أنهار الجنة فيغتسلون فيه. فيخرجون هاه كأنهم القراطيس. فرجعنا قلنا: ويحكم! أترون الشيخ يكذب على ه ورسول الله؟ فرجعنا. فلا والله! ما خرج منا غير رجل واحد. أو كما قال.

[م 191]

============================================================

2385 - (4) عن أبي الزبير، سمع جابرا يسأل عن الورود. فقال : و نجيء نحن يوم القيامة عن كذا وكذا انظر أي ذلك فوق الناس. قال فتدعى ه الأمم بأوثانها وما كانت تعبد. الأول فالأول. ثم يأتينا ربنا بعد ذلك فيقول: من تنظرون؟ فنقول: ننظر ربنا. فيقول: أنا ربكم. فيقولون: حتى ه ننظر إليك. فيتجلى لهم يضحك. قال فينطلق بهم ويتبعونه . ويعطى كليه إنسان منهم، منافق أو مؤمن، نورا. ثم يتبعونه. وعلى جسر جهنم كلاليبه و وحسك. تأخذ من شاء الله. ثم يطفا نور المنافقين. ثم ينجو المؤمنون.

فتنجو أول زمرة وجوههم كالقمر ليلة البدر. سبعون ألفأ لا يحاسبون. ثم ان الذين يلونهم كأضوا نجم في السماء. ثم كذلك. ثم تحل الشفاعة.

و ويشفعون حتى يخرج من النار من قال: لا إله إلا الله. وكان في قلبه من هاه الخير ما يزن شعيرة. فيجعلون بفناء الجنة. ويجعل أهل الجنة يرشون ه عليهم الماء حتى ينبتوا نبات الشيء في السيل. ويذهب حراقه. ثم يسأل ه [م 191] حتى تجعل له الدنيا وعشرة أمثالها معها.

[أحاديث متفرقة] 2386 - (م) عن أنس قال: قال رسول الله : (يؤتى بأنعم أهل الدنيا، من أهل النار ، يوم القيامة . فيضبغ في التار صبغة . ثم يقال : يا ابن آدم! هل رأيت خيرا قط؟ هل مر بك نعيم قط ؟ فيقول : لا. والله! يا ربا وار ويؤتى بأشد الناس بؤسأ في الدنيا، من أهل الجنة . فيصبغ صبغة في الجنة. فيقال له: يا ابن ادم! هل رأيت بؤسا قط؟ هل مر بك شدة قط؟

فيقول: لا. والله! يا رب! ما مر بي بؤس قط. ولا رأيت شدة قط) .

[م 2807] 2387 - (خ م) عن أنس قال : قال رسول الله: (يقول الله تعالى لأهون أهل النار عذابا: لو كانت لك الدنيا كلها، أكنت مفتديا بها؟

373

============================================================

فيقول: نعم، فيقول : قد أردت منك أيسر من هذا وأنت في صلب أبيك: ه أن لا تشرك بي، ولا أدخلك النار، وأدخلك الجنة، فأبيت إلا الشرك).

اخ 2557،م 2805] - ولفظ اليخاري: (يجاء بالكافر يوم القيامة فيقال له : أرأيت لو كان لك ملء الأرض ذهبا، أكنت تفتدي به؟ فيقول: تعم، فقال له : قد كنت (خ 6538] سئلت ما هو أيسر من ذلك، ألا تشرك بي) .

2388 - (خ م) عن ابن عمر قال: قال رسول الله: (إذا صار أهل الجنة إلى الجنة، وأهل النار إلى النار، جيء بالموت حتى يجعل بين ه الجنة والنار، ثم يذبح، ثم ينادي مناد: يا أهل الجنة لا موت، ويا أهل النار لا موت، فيزداد أهل الجنة فرحا إلى فرحهم، وأهل النار حزنأ إلى [خ 6548، م 2850] حزنهم).

و - وفي رواية آبي سعيد: (يؤتى بالموت كهيئة كبش أملح، فينادي مناد: يا أهل الجنة، فيشرفون وينظرون، فيقول: هل تعرفون هذا؟ه فيقولون: نعم، هذا الموت، وكلهم قد راه. ثم ينادي : يا أهل النار...

- كذلك - فيذبح بين الجنة والنار، ثم يقول: يا أهل الجنة خلود فلاه موت ، ويا أهل النار خلود فلا موت، ثم قرأ: {وأنذ رهريوم الحشرة إذقضى الأمروهم فى غقلة وهم لا يؤينون) وأشار بيده إلى الدنيا. اخ 4730 ، م 2849) 372

============================================================

باب: في ذكر الجنة والنارج (صفة الجنة] 2389 - (خ م) عن أبي هريرة قال: قال رسول الله: (قال الله عز وجل : أعددت لعبادي الصالحين، ما لا عين رأت، ولا أذن سمعت ، .

و لا خطر على قلب بشر. واقرؤوا إن شئتم (فلا تعلم نفش ما أخفى لكم من قرة أغعين)) وفي رواية: (ذخرآ، بله ما اطلعتم عليه). اخ 4780، م 2824] 2390- (خ م) عن أبي موسى عن النبي قال : (جنتان من فضة، اة انيتهما وما فيهما، وجنتان من ذهب، انيتهما. وما فيهما، وما بين القوماه وبين أن ينظروا إلى ربهم إلا رداء الكبر، على وجهه في جنة عدن) .

2خ 4878، م 180] 2391 - (خ م) عن آبي موسى قال: قال رسول الله: (إن للمؤمن في الجنة لخيمة من لؤلؤة واحدة مجوفة، طولها في السماء ستون ه ميلا - وفي رواية: عرضها .، للمؤمن فيها أهلون يطوف عليهم المؤمن فلا هاهد [خ 3243، م 2838] يرى بعضهم بعضا).

2392 - (خ م) عن أبي هريرة قال : قال رسول الله: (إن في الجنة شجرة يسير الراكب في ظلها مائة سنة . اقرؤوا إن شئتم *وظل تمدودره 375

============================================================

و ولقاب قوس أحدكم في الجنة خير مما طلعت عليه الشمس أو تغرب) .

وفي رواية يبلغ به التبي في قوله : (واقرؤوا إن شئتم) .

[خ 3253، م 2826] و - وفي رواية لهما، عن أبي سعيد: (يسير الراكب الجواد المضمر .

السريع مائة عام ما يقطعها).

[خ 6553، م 2828] 2393- (خ م) عن أبي هريرة قال: قال رسول الله: (لقاب قوس أحدكم في الجنة خير مما طلعت عليه الشمس أو تغرب. وقال : لغدوة أو روحة في سبيل الله خير مما تطلع عليه الشمس أو تغرب) .

اخ2793، م 1882] . ...- (خ) عن أنس قال: قال رسول الله : (رفعت لي السدرة ، فإذا أربعة أنهار، نهران ظاهران، ونهران باطنان، فأما الظاهران فالنيل والفرات، وأما الباطنان : فنهران في الجنة، وأتيت بثلاثة أقداح : قدح فيه لبن، وقدح فيه عسل، وقدح فيه خمر، فأخذت الذي فيه اللبن، فقيل لي هاه [خ 5610] آصبت الفطرة).

2394 - (م) عن أنس بن مالك؛ أن رسول الله قال : (إن في الجنة سوقا. يأتونها كل جمعة. فتهب ريح الشمال فتحثو في وجوههم هن وثيابهم. فيزدادون حسنأ وجمالا . فيرجعون إلى أهليهم وقد ازدادوا حسنا وجمالا . فيقول لهم أهلوهم : والله! لقد ازددتم بعدنا حسنا وجمالا .

فيقولون: وأنتم، واللها لقد ازددتم بعدنا حسنا وجمالا). [م 2833] [صفة النار] 2395- (خ م) عن أبي هريرة قال : قال رسول الله: (ناركم هذه التي توقدون، جزء من سبعين جزءا من نار جهنم) قالوا: والله إن كاتت 3376

============================================================

لكافية، يا رسول الله، قال : (فإنها فضلت عليها بتسعة وستين جزءا، كلها [اخ 3265، م 2843] مثل حرها).

2396 - (م) عن أبي هريرة، قال: كنا مع رسول الله. إذسمع وجبة. فقال : (أتدرون ما هذا؟) قال قلنا: الله ورسوله أعلم. قال: (هذا حجر رمي به في النار مند سبعين خريفا. فهو يهوي في النار الآن، حتى يه [م 2846] انتهى إلى قعرها).

2397 - (خ م) عن أبي هريرة قال: قال رسول الله: (اشتكت النار إلى ربها، قالت: رب أكل بعضي بعضا، فأذن لها بنفسين: نفس في ن الشتاء، ونفس في الصيف، فهو ما تجدون من الحر، وأشد ما تجدون من بجغجه لخ 3260، م 617] الزمهرير).

- ولليخاري(1) : (إذا اشتد الحر فأبردوا بالصلاة، فإن شدة الحر من [خ 536، م 215] فج جهنم).

2398 - (م) عن ابن مسعود قال: قال رسول الله: (يؤتى بجهنم ج يومئد لها سبعون ألف زمام. مع كل زمام سبعون ألف ملك يجرونها)قغهه ام 2842] ما اشتركتا فيه 2399- (خ م) عن أبي هريرة قال: قال رسول الله: (حجبت النار بالشهوات، وحجبت الجنة بالمكاره) أخرجاه.

[خ 2487، م 2823] و - ولمسلم وحده: (حفت) بالموضعين مكان (حجبت) [م 2822] 2397- (1) بل هو عند مسلم أيضا بالرقم المذكور.

377

============================================================

2400 - (خ) عن ابن مسعود قال : قال رسول الله: (الجنة أقرب إلى أحدكم من شراك نعله، والنار مثل ذلك).

(خر6488] 2401 - (خ م) عن أنس قال: قال رسول الله: (لا تزال جهنم يلقى فيها وتقول: هل من مزيد، حتى يضع رب العرش - وفي رواية: رب اهاه العزة. فيها قدمه، فيزوي بعضها إلى بعض، وتقول: قط قط بعزتكه وكرمك، ولا يزال في الجنة فضل، حتى ينشىء الله لها خلقا، فيسكنهم ج فضل الجنة).

اخ 7384، م 2848] ذكر أهل الجنة 402 - (خ م) عن سهل بن سعد قال: قال رسول الله: (إن أهل الجنة ليتراءون الغرف في الجنة، كما تراءون الكواكب في السماء) .

اخ 2555، م 2830] (خ 6556] - وفي رواية: (الكوكب الغارب) .

-وفي أخرى: (الغابر في الأفق الشرقي والغربي). [م 2831] .

- وفي رواية أبي سعيد: (في الأفق من المشرق إلى المغرب ، لتفاضل ما بينهم) قالوا: يا رسول الله، تلك منازل الأنبياء لا يبلغها غيرهم، قال: (بلى، والذي نفسي بيده، رجال امنوا يالله وصدقوا اخ 3252، م 2831] المرسلين).

2403 - (خ م) عن أبي هريرة قال : قال رسول الله : (إن أول زمرة يدخلون الجنة على صورة القمر ليلة البدر، ثم الذين يلونهم على يه أشد كوكب دري في السماء إضاءة، لا يبولون ولا يتغوطون، ولا يتفلون ول ولا يمتخطون، أمشاطهم الذهب، ورشحهم المسك، ومجامرهم الألوة -ج الألنجوج، عود الطيب - وأزواجهم الحور العين، على خلق رجل واحد ، هة

============================================================

على صورة أبيهم آدم، ستون ذراعا في السماء). [خ 3327، م 2834] - وفي رواية: (لا يبصقون. . انيتهم فيها الذهب، أمشاطهم منيه الذهب والفضة، ولكل واحد منهم زوجتان، يرى مخ سوقها من وراء اه اللحم من الحسن، لا اختلاف بينهم، ولا تباغض، قلوبهم قلب واحد، ه [خ 3245، م] يسبحون الله بكرة وعشيا).

- وفي رواية للبخاري: (لا يسقمون) وفيه: (وقود مجامرهم الألوة) [خ 3245] قال أبو اليمان: يعني العود..

و- ولمسلم: (لا تباغض بينهم ولا تحاسد، لكل امرىء زوجتان منجه الحور العين، يرى مخ سوقهن من وراء العظم، وما في الجنة عزب). [م] 2404 - (م) عن جابر قال: سمعت رسول الله يقول: (إن أهل الجنة يأكلون فيها ويشربون، ولا يتفلون ولا يبولون ولا يتغوطون ولا هد يمتخضون) قالوا: فما يال الطعام؟ قال: (جشاء ورشح كرشح المسك ، اه [م 2835] يلهمون التسبيح والتحميد، كما يلهمون النفس) .

2405 - (م) عن أنس وأبي هريرة، عن النبي. قال: (من يدخل الجنة ينعم لا يبأس لا تبلى ثيابه ولا يفنى شبابه). [م 2836] 2406- (م) عن أبي سعيد وأبي هريرة: أن رسول الله قال : إذا أدخل أهل الجنة الجنة، ينادي مناد: إن لكم أن تحيوا ولا تموتوا أيدا، ر وإن لكم أن تصحوا فلا تسقموا أبدا. وإن لكم أن تشبوا فلا تهرموا أبدا .

وإن لكم أن تنعموا فلا تبأسوا أبدا) فذلك قوله عز وجل : (ونودوا أن يلكم 2د1 ويم [م 2837] للمنه أورثشموما يما كنتو تعملون).

2405- الذي في المطبوع من مسلم عن أبي هريرة وحده.

379

============================================================

2407 - (خ م) عن أبي سعيد الخدري: قال النبي: (تكون الأرض يوم القيامة خبزة واحدة، يتكفؤها الجبار بيده كما يكفأ أحدكم خبزته في السفر، نزلا لأهل الجنة). فأتى رجل من اليهود فقال : بارك الرحمن عليك يا أبا القاسم، ألا أخبرك بنزل أهل الجنة يوم القيامة؟ قال : (بلى). قال: تكون الأرض خبزة واحدة، كما قال النبي، فنظر النبي إلينا ثم ضحك حتى بدت نواجذه، ثم قال: ألا أخبرك بإدامهم؟

قال: إدامهم بالام ونون، قالوا: وما هذا؟ قال: ثور ونون، يأكل من زائدة اه اخ 6520،م 2792] كبدهما سبعون ألفا.

2408- (م) عن أبي هريرة قال: قال رسول الله: (إن أدنى مقعد أحدكم من الجنة، من يقول له تمن فتمنى وتمنى، فيقول له : هل تمنيت؟

2م 182] فيقول له: فإن لك ما تمنيت ومثله معه) .

2409- (م) عن المغيرة بن شعبة يرفعه إلى النبي قال : (سأل موسى . عليه السلام- ربه: ما أدنى أهل الجنة منزلة؟ قال: هو رجل هاه واليجيء بعدما أدخل أهل الجنة الجنة فيقال له : ادخل الجنة. فيقول: أي رب! كيف؟ وقد نزل الناس منازلهم وأخذوا أخذاتهم؟ فيقال له: أترضى جه أن يكون لك مثل ملك ملكي من ملوك الدنيا؟ فيقول: رضيت، رب1 فيقول: لك ذلك ومثله ومثله ومثله ومثله. فقال في الخامسة: رضيت، ربا! ه.

فيقول: هذا لك وعشرة أمثاله. ولك ما اشتهت نقسك ولذت عينك.

فيقول: رضيت، ربا قال: رب! فأعلاهم منزلة؟ قال : أولئك الذين أردت غرست كرامتهم بيدي. وختمت عليها. فلم تر عين ولم تسمع أذنيه ولم يخطر على قلب بشر) قال ومصداقه في كتاب الله عز وجل {فلا تعلم [م 189] نفش ما أخفى لهم من قرة أعينز) الاية.

24077 - بالام: كلمة عبرانية معناها: ثور. ومعنى نون: الحوت.

380

============================================================

-ومن الرواة: من قال عن المغيرة: إن موسى عليه السلام، ولم بسده 2410- (خ م) عن أبي سعيد الخدري، أن رسول الله قال: (يقول الله عز وجل لأهل الجنة: يا أهل الجنة، فيقولون: لبيك ربتا ه وسعديك، والخير في يديك، فيقول: هل رضيتم؟ فيقولون: وما لنا لاهاه فرضى يا ربنا وقد أعطيتنا ما لم تعط أحدا من خلقك، فيقول: أنا أعطيكم أفضل من ذلك، قالوا: يا رب، وأي شيء أفضل من ذلك؟ فيقول: أحل عليكم رضواني، فلا أسخط عليكم بعده أبدا). [خ 2549، م 2829] 2411- (خ م) عن حارثة بن وهب قال: قال رسول الله: (ألا أخبركم بأهل الجنة؟) قالوا: بلى، قال: (كل ضعيف متضعف لو أقسمه على الله لأبره) .

[خ 4918، م 2853] 2412 - (م) عن أبي هريرة قال: قال رسول الله: (يدخل الجنة أقوام أفئدتهم مثل أفئدة الطير) .

ام 2840] 2413 - (خ) عن أبي هريرة: أن النبي كان يتحدث - وعنده رجل من أهل البادية - (أن رجلا استأذن ربه في الزرع، فقال: ألست فيما شئت؟ يقول: بلى، ولكن أحب ذلك، فيؤذن له، فيبذر، فيبادر الطرفي و نباته واستحصاده، وتكويره أمثال الجبال، فيقول الرب سبحانه: دونك يا اه ابن آدم، فإنه لا يشبعك شيء) فقال الأعرابي : إنك لن تجده إلا قرشيا أو انصاريا، فإنهم أصحاب زرع، وأما نحن فلسنا بأصحاب زرع، فضحكنه [خ 2348] رسول الله حتى بدت نواجذه.

ذكر أهل النار 2414- (خ م) عن النعمان بن بشير قال: سمعت رسول الله 381

============================================================

يقول: (إن أهون أهل النار عذابا يوم القيامة، لرجل توضع في أخمص يه [خ 6561، م 213] قدميه جمرتان، يغلي منهما دماغه).

- وفي رواية: (له نعلان وشراكان من نار، يغلي منهما دماغه، كما ه يغلي المرجل، ما يرى أن أحدا أشد منه عذابا، وإنه لأهونهم عذابا).

- وفي رواية لمسلم: (يغلي منهما دماغه من حرارة نعليه). [م 211] 2415- (م) عن أبي هريرة، قال : قال رسول الله: (ضرس الكافر، أو ناب الكافر، مثل أحد. وغلظ جلده مسيرة ثلاث).

[م 2851] 2416 - (خ م) عن أبي هريرة قال: قال رسول الله: (ما بين منكبي الكافر في النار مسيرة ثلاثة أيام للراكب المسرع) .

[خ 6551، م 2852] 24177 - (خ) عن أبي هريرة: أن النبي قال : (أول من يدعى يوم القيامة ادم، فتراءى ذريته، فيقال: هذا أبوكم ادم، فيقول: لبيكه و وسعديك، فيقول: آخرج بعث جهنم من ذريتك، فيقول: يا رب كم اه أخرج، فيقول: أخرج من كل مائة تسعة وتسعين). فقالوا: يا رسول الله ، واه) إذا أخذ منا من كل مائة تسعة وتسعون، فماذا يبقى منا؟ قال: (إن أمتي في الأمم كالشعرة البيضاء في الثور الأسود). أخرجه البخاري .

(خر6529] 2414- الرواية الثالثة: عن أبي سعيد الخدري .

2416 - رمز له المصنف ب(م) وكذا فعل في جامع الأصول . وهو عند البخاري أيضا بالرقم المذكور، وليس فيه ذكر النار.

3382

============================================================

2418 - (خ) عن أبي هريرة قال : قال رسول الله: (إن إبراهيم عليه السلام يرى أباه يوم القيامة عليه الغبرة والقترة) . [خ 4768] و - وفي رواية: (يلقى إبراهيم أباه ازر يوم القيامة، وعلى وجه آزره قترة وغبرة، فيقول له إبراهيم: ألم أقل لك لا تعصني، فيقول أبوه: فاليوم لا أعصيك، فيقول إيراهيم: يا رب إنك وعدتني أن لا تخزيني يومه يبعثون، فأي خزي أخزى من أبي الأبعد؟ فيقول الله تعالى : إني حرمت ان الجنة على الكافرين، ثم يقال: يا إبراهيم، ما تحت رجليك؟ فينظر، فإذا هو بذيخ ملتطخ، فيؤخذ بقوائمه فيلقى في النار). [خ 3350] [ذكر ما اشتركا فيه) 2419- (خ م) عن أبي هريرة قال : قال النبي: (تحاجت الجنة والنار، فقالت النار: أوثرت بالمتكبرين والمتجبرين، وقالت الجنة: ما ليهه لا يدخلني إلا ضعفاء الناس وسقطهم - وفي رواية: وغرتهم - فقال الله تبارك وتعالى للجنة: أنت رحمتي أرحم بك من أشاء من عبادي، وقال للنار: إنما أنت عذابي أعذب بك من أشاء من عبادي، ولكل واحدة منهما ملؤها).

خ 4850، م 2846] 2420 - (خ م) عن حارثة بن وهب الخزاعي قال : سمعت النبي يقول: (ألا أخبركم بأهل الجنة؟ كل ضعيف متضعف ، لو أقسم على الله لأبره. ألا أخبركم بأهل النار: كل عتل، جواظ ، مستكبر) .

[خ 4918، م 2853] 2418- القترة: غبرة معها سواد.

بذيخ : الذيخ : ذكر الضباع، والأنثى: ذيخة.

2420 - عتل : العتل : الغليظ الجافي .

زنيم: الدعي الملصق بالقوم .

الجواظ: الجموع المنوع.

383

============================================================

- وفي رواية لمسلم: (جواظ زنيم متكبر) .

2421 - (ه) عن أبي سعيد الخدري؛ قال : قال رسول الله: أما أهل النار الذين هم أهلها، فإنهم لا يموتون فيها ولا يحيون. ولكن ناس ه أصابتهم النار بذنوبهم - أو قال بخطاياهم - فأماتهم إماتة. حتى إذا كانوا فحما، أذن بالشفاعة. فجيء بهم ضبائر ضبائر. فبثوا على أنهار الجنة. ثمه) قيل: يا أهل الجنة أفيضوا عليهم. فينبتون نيات الحبة تكون في حميل ياه السيل) فقال رجل من القوم : كأن رسول الله قد كان بالبادية . [م 185] 2422 - (م) عن جابر قال: قال رسول الله : (إن قوما يخرجون من النار يحترقون فيها، إلا دارات وجوههم، حتى يدخلوا الجنة) .

[م 191] 2423 - (خ) عن أيي سعيد قال: قال رسول الله: (يخلص المؤمنون من النار، فيحبسون على قنطرة بين الجنة والنار، فيقتص لبعضهم جواه من بعض مظالم كانت بينهم في الدنياء حتى إذا هذبوا ونقوا، أذن لهم فيه و دخول الجنة، فوالذي نفس محمد بيده، لأحدهم أهدى لمنزله في الجنة ه [خ2440] منه بمنزله كان في الدتيا).

2424 - (خ م) عن جابر قال : قال رسول الله : (يخرج من النار قوم بالشفاعة كأنهم الثعارير) قلنا : ما الثعارير، قال : (الضخابيس) .

[خ 6558،م 191] 2421 - الضبائر: جماعات الناس .

2422_ دارات: جمع دارة، وهي ما يحيط بالوجه، والمراد: أن وجوههم لا تأكلها النار.

2424_ رمز له المصنف ب(م) وهو عند البخاري أيضا، والذي أثبته المصنف هو لفظ البخاري الثعارير: قثاء صغار.

الضغابيس : نبت يخرج في أصول الشجر والإذخر.

384

============================================================

2425- (م) عن أنس قال: قال رسول الله : (يخرج من النار أربعة، فيعرضون على الله عز وجل، فيلتفت أحدهم فيقول: آي رب، إذ هاه [م 192] أخرجتني منها فلا تعدني ر11 فيها، فينجيه الله منها).

باب: رؤية الله عز وجلجنه 2426- (خ م) عن جرير بن عبد الله قال : كنا عند النبي ، فنظرا إلى القمر ليلة البدر، وقال: (إنكم سترون ربكم عيانا كما ترون هذا القمر، لا تضامون في رؤيته، فإن استطعتم أن لا تغلبوا على صلاة قبلهنه طلوع الشمس وقبل غروبها فافعلوا) . ثم قرأ: *وسيح يحمد رنك قبل طلوع [خ 554، م 633] الشمس وقبل الغروب).

2427 - (م ) عن صهيب، عن النبي قال : (إذا دخل آهل الجنة الجنة ، قال يقول الله تبارك وتعالى: تريدون شيئا أزيدكم؟ فيقولون: آلم تبيض هاه و وجوهنا؟ ألم تدخلنا الجنة وتنجنا من النار؟ قال فيكشف الحجاب فما يه أعطوا شيئا أحب إليهم من النظر إلى ربهم عز وجل). [م 181] -وفي رواية: ثم تلا هذه الاية : {} لذين أخسنوالخشنى وزيادة * .

2428- (م) عن أبي ذر قال: سألت رسول الله: هل رآيت [م 178] ربك؟ قال: (نور، آنى آراه) .

2429 - (خ م) عن مسروق قال: قلت لعائشة رضي الله عنها: يا اه أمتاه، هل رأى محمد ربه؟ فقالت: لقد قف شعري مما قلت، آين قن.

أنت من ثلاث، من حدئكهن فقد كذب: من حدثك أن محمدا رأى ربه فقد كذب، ثم قرأت: (لا ثدرعه الابصر وهو يدرك الابصر وهو اللطيف الخير * . * * وما كان لبش أن يكلمه اله إلا وحيا أومين ورآي دشهد 2425 - (1) كذا في المطبوع وفي(ب)، وفي نسخة (أ) : فلا تعدبني .

385

============================================================

جاب أو يرسل رشولا ) . ومن حدثك أنه يعلم ما في غد فقد كذب، ثم قرأت: ( وما تدرى نفس ماذا تكييث غلا ) . ومن حدثك أنه كتم فقد كذب، ثم قرأت : { يكأيها الرسول بلغ ما أنل إلي من ريد ) . الاية، ولكنه رأى [خ 4855، م 177] جبريل عليه السلام في صورته مرتين.

-وفي رواية: قلت : فأين قوله : ( ثم دنا فتد لى فكان قاب قوسين أو ادق ) .

قالت: ذلك جبريل عليه السلام، كان يأتيه في صورة الرجل ، اه وإنه أتاه هذه المرة في صورته التي هي صورته، فسد الأفق.

الأفق.

[خر 3235) و - وفي رواية: ثلاث من تكلم بواحدة منهن فقد أعظم الفرية، ثمقهيه قالت : أنا أول هذه الأمة سأل عن ذلك رسول الله . فقال: (إنما هو جبريل. لم أره على صورته التي خلق عليها غير هاتين المرتين. رأيته اه منهبطا من السماء. سادا عظم خلقه ما بين السماء إلى الأرض). ثم قالت: ومن زعم أن محمدا كتم شيئا من كتاب الله، فقد أعظم الفرية، والله تعالى يقول: {* يكايها الرسول يلع ما أنل ليك من ريك وإن لن تفعل فا بغت رسالتؤه ومن زعم أنه يخبر بما يكون في غد فقد أعظم الفرية على الله، والله تعالى يقول: (قل لا يعلر من في السموت والارض النيب إلا الله*.

-وفي رواية: ولو كان محمد كاتما شيئا مما أنزل الله عليه، لكتم هذه الآية (وتخفى في نقسك ما الله مبديه وتخشى الناس والله أحق أنتخشة). [م) 386

============================================================

( حرف الاعاف وفيه أربعة كتبه 1 - كتاب الكسب والمعاش 2 - كتاب الكذب 3 - كتاب الكبر والعجب 4 - كتاب الكبائر

============================================================

وى 6

============================================================

و حتاب الحسب *المخاش و[الحث على الحلال] 2430- (م) عن أبي هريرة؛ قال : قال رسول الله: (أيها الناس!

إن الله طيب لا يقبل ألا طيبا. وإن الله أمر المؤمنين بما أمر به المرسلين.

فقال : ( لكيبا الرسل لوا ين الليبت واقعملوا صنيحا ني يما تعملون عليم) . وقال : ه گهوه شه ( يكأئها الذيم امنواعلوا من يبت ما رزقنككم) . ثم ذكر الرجل يطيل السفر .

أشعث أغبر. يمد يديه إلى السماء. يا ربا يا ربا ومطعمه حرام ، اه ومشربه حرام، وملبسه حرام، وغذي بالحرام. فأنى يستجاب لذلك؟) [م 1015] 2431- (خ) عن خولة الأنصارية قالت: سمعت رسول الله يقول: (إن رجالا يتخوضون في مال الله بغير حق، فلهم النار يوم ها.

خ 3118] القيامة).

2432 - (خ م) عن النعمان بن بشير قال: سمعت رسول الله يقول: (إن الحلال بين، وإن الحرام بين، وبينهما مشتبهات لا يعلمهنجه كثير من الناس. فمن اتقى الشبهات استبرأ لدينه وعرضه . ومن وقع في ن الشبهات وقع في الحرام . كالراعي يرعى حول الحمى. يوشك أن يقع فيه .

ألا ولكل ملك حمى. وإن حمى الله محارمه. ألا وإن في الجسد مضغة، ان 389

============================================================

إذا صلحت صلح الجسد كله وإذا قسدت، فسد الجسد كله. ألا وهي ه اخ 52،م 1599] القلب).

2433- (خ) عن المقدام، عن رسول الله قال : (ما أكل أحد طعاما قط، خيرا من أن ياكل من عمل يده، وإن نبي الله داود عليه السلام [خ 2072] كان يأكل من عمل يده) .

2434 - (خ) عن أبي هريرة قال : قال رسول الله : (يأتي على الناس زمان، لا يبالي المرء ما أخذ منه، أمن الحلال أم من الحرام) .

[خ 2083] [المباح من المكاسب والمطاعم] 2435 - (خ م) عن عائشة قالت: قالت هند لرسول الله: إن أبا سفيان رجل شحيح، وليس يعطيني ما يكفيني وولدي، إلا ما أخذت منه ه وهو لا يعلم، فقال رسول الله: (خذي ما يكفيك بالمعروف).

[خ 5364،م 1714] و- وفي رواية: (رجل مسيك، هل علي حرج أن أطعم من الذي له هاه عيالنا؟ قال : (لا، [إلا] بالمعروف).

[خ 3825، م] و -اخ) عن ابن عباس قال : قال رسول الله : (أحق ما أخذتم عليه أجرا كتاب الله) أخرجه البخاري في ترجمة باب. لخ...] 2436 - (خ) عن عائشة قالت: لما استخلف أبو بكر الصديق قال : لقد علم قومي أن حرفتي لم تكن تعجز عن مؤونة أهلي، وشغلت بأمره المسلمين، فسياكل ال أبي بكر من هذا [المال]، ويحترف للممسلمين فيه ه [خ 2070] 2435- مكرر - أخرجه البخاري في ترجمة باب ما يعطى في الرقية من كتاب الإجارة.

390

============================================================

2437 - (خ م) عن عبد الله بن السعدي: أنه قدم على عمر في خلافته، فقال له عمر: ألم أحدث أنك تلي من أعمال الناس أعمالا، فإذا أعطيت العمالة كرهتها، فقلت: بلى، قال عمر: ما تريد إلى ذلك؟ فقلت : و إن لي أفراسا وأعبدا، وأنا بخير، وأريد أن تكون عمالتي صدقة على ه المسلمين. قال عمر: لا تفعل، فاني كنت أردت الذي أردت، وكان رسول الله يعطيني العطاء، فأقول: أعطه أفقر إليه مني، حتى أعطاني مرة مالأ فقلت: أعطه أفقر إليه مني، فقال لي رسول الله : (خذه فتموله و وتصدق به، فما جاعك من هذا المال من غير مسألة ولا إشراف فخذه، وما ان لا، فلا تتبعه نفسك).

[خ 7163، م 1045] 2438 - (خ ه) عن أنس: أنه سئل عن أجر الحجام، فقال : احتجم ورسول الله، حجمه أبو طيبة، وأعطاه صاعين من طعام، وكلم مواليه ه فخففوا عنه، وقال: (إن أمثل ما تداويتم به الحجامة، والقسط البحري .

ولا تعذبوا صبيانكم بالغمز من العذرة، وعليكم بالقسط) .

اخ 5692، م 1577] 2439 - (خ ) عن ابن عباس: أن رسول الله احتجم وأعطى [خ 2103] الحجام أجره، ولو كان سحتا لم يعطه .

[المكروه والمحظور من المكاسب] 2440- اخ م) عن أبي مسعود قال: نهى رسول الله عن ثمن الكلب، ومهر البغي، وحلوان الكاهن. [خ 2237،م 1567] 2441- (خ) عن أبي جحيفة قال: نهى رسول الله عن ثمن الدم، وثمن الكلب، وكسب البغي، ولعن الواشمة والمستوشمة، واكل ي [خ 2086] الربا وموكله والمصورين.

============================================================

2442 - (م) عن جابر قال: نهى رسول الله عن ثمن الكلب ام 1569] والسنور.

2443 - (خ) عن ابن عمر قال: نهى رسول الله عن عسب [خ 2284] الفحل 2444- (خ) عن عائشة قالت: كان لأبي بكر غلام يخرج له اه الخراج، وكان أبو بكر يأكل من خراجه، فجاء يوما بشيء، ووافق من ه أبي بكر جوعا، فأكل منه لقمة قبل أن يسأل عنه، فقال له الغلام: أتدري ما هذا؟ كنت تكهنت لإنسان في الجاهلية، وما أحسن الكهانة، إلا أني خدعته، فلقيني فأعطاني بذلك، فهذا الذي أكلت منه، فأدخل أبو بكر [خ 3842] أصبعه في فيه فقاء كل شيء في بطنه.

392

============================================================

حتاب الحخب باب: ذم المكذب 2445 - (م) عن أبي هريرة قال : قال رسول الله: (كفى بالمرء [م 25 كذبا أن يحدث بكل ما سمع).

2446 - (م) عن عائشة: أن امرأة قالت: يا رسول الله، أقول: إن زوجي أعطاني، لما لم يعطني، فقال: (المتشبع بما لم يعط، كلابس ه [م 2129] ثوبي زور).

- وفي رواية لهما عن أسماء: إن لي ضرة، فهل علي جناح، إن تشبعت من زوجي غير الذي يعطيني . . فذكر الحديث.

اخ 5219، م 2130] 2447 - (م) عن أبي هريرة قال: قال رسول الله: (سيكون في آخر أمتي أناس يحدثونكم بما لم تسمعوا أنتم ولا آباؤكم، فإياكم 2م 6] وإياهم).

و - وفي رواية: (يكون في آخر الزمان دجالون كذابون، يأتونكم منهجه الأحاديث بما لم تسمعوا أنتم ولا أباؤكم، فإياكم وإياهم، لا يضلونكم ولا اه [م 7] يفتنونكم).

393

============================================================

باب : الكذب على النبي 2448 - (خ م) عن علي قال: قال رسول الله : (لا تكذبوا علي ، خ 106، م 1] فإنه من كذب علي يلج النار) .

و - وفي رواية للبخاري(1) : (من تقول علي ما لم أقل ، فليتبوأ مقعده [خ 109] من النار).

- وفي رواية له عن ابن الزبير قال: قلت لأبي: ما لي لا أسمعك تحدث عن رسول الله كما يحدث فلان وفلان، قال : أما إني لم أفارةه و منذ أسلمت، ولكني سمعته يقول: (من كذب علي متعمدا فليتبوا مقعده من النار) .

[خ 107] - لوفي رواية: كما يحدث عنه أصحابه، فقال: أما والله، لقد كان لي منه وجه ومنزلة ولكني سمعته. . الحديث](2).

- وفي رواية لهما (3): (إن كذبا علي ليس ككذب على أحد..) اخ 1291، م 4) الحديث 0000- (م) عن سمرة بن جندب قال: قال رسول الله: (من حدث عني بحديث يرى أنه كذب، فهو أحد الكذابين) .

باب: ما يججوز من الكذب 2449- (خ م) عن أم كلثوم بنت عقبة: أنها سمعت رسول الله 2448- (1) هذه الرواية عن سلمة بن الأكوع.

(2) هذه الرواية عند أبي داود ..

(3) هذه الرواية عن المغيرة.

2448- مكرر - أخرجه مسلم في المقدمة باب وجوب الرواية عن الثقات.

394

============================================================

يقول: (ليس الكذاب من يصلح بين اثنين - أو قال: بين الناس - فيقول هه لخ 2692، م 2605] خيرا، أو ينمي خيرا) .

- زاد مسلم: ولم أسمعه يرخص في شيء مما يقول الناس إلا في ه ثلاث: يعني: الحرب، والإصلاح بين الناس، وحديث الرجل زوجته ، هة وحديث المرآة زوجها.

و - وفي رواية: أن هذه الزيادة من قول ابن شهاب.ه 2450 - (خ م) عن أبي هريرة؛ أن رسول الله قال : (لم يكذب إبراهيم النبي، عليه السلام، قط إلا ثلاث كذيات. ثنتين في ذات الله.

قوله: إني سقيم. وقوله: بل فعله كبيرهم هذا. وواحدة في شأن سارة.

فإنه قدم أرض جبار ومعه سارة. وكانت أحسن الناس. فقال لها: إن هذا الجبار، إن يعلم أنك امرأتي، يغلبني عليك. فإن سألك فأخبريه أنك أختي . فإنك أختي في الإسلام. فإني لا أعلم في الأرض مسلما غيري وغيرك. فلما دخل أرضه رآها بعض أهل الجبار. أتاه فقال له: لقد قدم أرضك امرأة لا ينبغي لها آن تكون إلا لك. فأرسل إليها فأتي بها. فقام إبراهيم عليه السلام إلى الصلاة. فلما دخلت عليه لم يتمالك أن بسط يده ه إليها. فقبضت يده قبضة شديدة. فقال لها : ادعي الله أن يطلق يدي ولا اه أضرك. ففعلت. فعاد. فقبضت أشد من القبضة الأولى. فقال لها مثل ر ذلك. ففعلت. فعاد. فقبضت أشد من القبضتين الأوليين. فقال: ادعي الله أن يطلق يدي. فلك الله أن لا أضرك. ففعلت. وأطلقت يده. ودعا الذي جاء بها فقال له : إنك إنما أتيتني بشيطان. ولم تأتني بإنسان. فأخرجها من ه أرضي، وأعطها هاجر.

قال فأقبلت تمشي. فلما رآها إبراهيم عليه السلام انصرف. فقال لها: مهيم؟ قالت: خيرا. كف الله الفاجر. وأخدم خادما).

============================================================

قال أبو هريرة: فتلك أمكم يا بني ماء السماء. [خ 3358، م 2371] و- وفي رواية: (فقامت توضا وتصلي، فقالت: اللهم إن كنت آمنت و بك وبرسولك وأحصنت فرجي إلا على زوجي فلا تسلط علي الكافر ، فغط حتى ركض برجله، فقالت: اللهم إن يمت يقال هي قتلته، فأرسل، ثم قام إليها فقامت توضأ تصلي وتقول: اللهم إن كنت آمنت بك وبرسولك ه و وأحصنت فرجي إلا على زوجي، فلا تسلط علي هذا الكافر، فغط حتى ه ركض برجله). قال أبو هريرة: (فقالت: اللهم إن يمت فيقال هي قتلته، اه و فأرسل في الثانية، أو الثالثة، فقال: والله ما أرسلتم إلي إلا شيطانا، فأرجعوها إلى إبراهيم، وأعطوها هاجر، فرجعت إلى إبراهيم عليه السلام) [خ 2217] الحديث.

============================================================

تحتاب الحبر والحبب 2451 - (م) عن أبي سعيد وأبي هريرة: أن رسول الله قال: (العز إزاره، والكبرياء رداؤه، فمن ينازعني عذبته). [م 2620] - قال الحميدي: كذا فيما رأيناه من نص كتاب مسلم، وآخرجهه و البرقاني من الطريق الذي أخرجه مسلم: (يقول الله عز وجل : العز إزاري، جيهه والكبرياء ردائي، فمن نازعني منهما شيئأ عذبته) .

2452 - (م) عن عبد الله بن مسعود، عن النبي قال : (لا يدخل الجنة من كان قي قلبه مثقال ذرة من كبر) قال رجل : إن الرجل يحب أن ق يكون ثوبه حسنأ ونعله حسنة. قال : (إن الله جميل يحب الجمال. الكبر) [م 91] بطر الحق وغمط الناس).

2453 - (خ م) عن ابن عمر قال : قال رسول الله: (لا ينظر الله لخ 5783، م 2085] يوم القيامة إلى من جر ثوبه خيلاء).

- وفي رواية لهما عن آبي هريرة: (إلى من جر ازاره بطر) .

[خ 5788، م 2087] - وفي رواية لمسلم: كان أبو هريرة يستخلف على المدينة، [فيأتيه 2453 - ما بين القوسين ليس في مسلم .

357

============================================================

بحزمة الحطب على ظهره فيشق السوق ويقول: جاء الأمير، جاء الأمير.

- لوفي رواية: طرقوا للأمير حتى تنظر الناس إليه].

1454- (خ م) عن أبي هريرة قال : قال رسول الله: (بيتما رجل يمشي في حلة تعجبه نفسه، مرجل رأسه يختال في مشيته، إذ خسف الله به، فهو يتجلجل في الأرض إلى يوم القيامة). [خ 5789،م 2088) - وفي رواية: (يتبختر في حلة).

- وفي رواية البخاري عن ابن عمر: (يجر إزارة من الخيلاء) .

[خ 3485] 398

============================================================

حتاب الحباير 2455 - (خ م) عن أنس قال: ذكر رسول الله الكبائر فقال : (الشرك بالله، وعقوق الوالدين، وقتل النفس) وقال : (ألا أنبتكم بأكبر الكبائر: قول الزور، أو قال : شهادة الزور). [خ 5977،م 88)] - وفي رواية البخاري: (واليمين الغموس) قيل: وما اليمين قي الغموس؟ قال: (الذي يقتطع مال امرىء مسلم ييمين هو فيها كاذب).

[خ 6920] 2456- (خ م) عن أبي هريرة؛ أن رسول الله قال : (اجتتبوا السبع الموبقات) قيل: يا رسول الله! وما هن؟ قال : (الشرك بالله.

واله والسحر. وقتل النفس التي حرم الله إلا بالحق. وأكل مال اليتيم. [واكل) الربا. والتولي يوم الزحف. وقذف المحصنات الغافلات المؤمنات) .

اخ 2766،م 89] 2457 - (خ م) عن ابن مسعود قال: سألت رسول الله: أي الذنب أعظم عند الله؟ قال : (أن تجعل له ندا وهو خلقك) قلت: إن ذلك 2455- الرواية الثانية عن عبد الله بن عمرر.

2456 - ما بين القوسين في المطبوع، ولم يرد في المخطوطتي .

399

============================================================

لعظيم، ثم أي؟ قال: (أن تقتل ولدك مخافة أن يطعم معك) قلت: ثم أي؟ قال : (أن تزاني حليلة جارك).

[خ 4477،م 86] 1458- (خ م) عن عبد الله بن عمرو بن العاص قال: قال ورسول الله : (إن من الكبائر، شتم الرجل والديه) قالوا: وهل يشتم ن وا الرجل والديه؟ قال: (نعم، يسب الرجل أبا الرجل وأمه، فيسب أباه [م 90] وأمه).

و - وفي رواية: (إن من الكبائر أن يلعن الرجل والديه) الحديث .

[خ 5973] 410

============================================================

هرف الكم وفيه خمسة كتب 1 - كتاب اللباس 2 - كتاب اللقطة 3- كتاب اللعان 4 - كتاب اللهو واللعب .

5- كتاب اللعن والسب .

============================================================

============================================================

محتاب اللباين [باب: آداب اللباس وهيئته) 2459 - (م) عن عمرو بن حريث قال: رأيت النبي وعليه عمامة سوداء، قد أرخى طرفها بين كتفيه.

- ولفظ مسلم : كأني أنظر إلى رسول الله. . الحديث. [م 1359] [م 1358] - زاد في رواية جاير: بغير إحرام.

2460 - (خ) عن عبد الملك بن حبيب قال : نظر أنس إلى الناس.

يوم الجمعة، فرأى طيالسة، فقال: كأنهم الساعة يهود خيبر. [خ 4208] 2461 - (خ) عن أبي هريرة قال : قال رسول الله : (ما أسفل من (خ 5787) الكعبين من الإزار في النار).

2492- (م) عن ابن عمر، قال: مررت على رسول الله، وفي إزاري استرخاء. فقال : (يا عبد اللها ارفع إزارك) فرفعته. ثم قال: (زد) فزدت. فما زلت أتحراها بعد. فقال بعض القوم: إلى أين؟ فقال: إلى [م 2086] أنصاف الساقين.

2459 - لفظ الرواية الأولى عند أبي داود.

403

============================================================

2463 - (خ م) عن ابن عمر قال: قال التبي: (من جر ثوبه خيلاء، لم ينظر الله إليه يوم القيامة) فقال أبو بكر: يا رسول الله، إن إزاري يسترخي إلا أن أتعاهده، فقال رسول الله: (إنك لست تفعله خيلاء).

خ 3265، م 2085] 2464- (خ م) عن أبي سعيد قال : نهى رسول الله عن اشتمال الصماء، وأن يحتبي الرجل في ثوب واحد، ليس على فرجه منه شيء .ه [خ 367] - وفي رواية: نهى عن لبستين وعن بيعتين، اشتمال الصماء، والاحتباء في ثوب واحد، ليس على فرج الإنسان منه شيء.

[خ 6284،م 1512] و- وفي رواية أبي هريرة11) : اشتمال الصماء هو أن يجعل ثوبه على يه عاتقه فيبدو أحد شقيه ليس عليه ثوب، وأن يشتمل على يديه في الصلاة، واللبسة الأخرى: احتباؤه بثوبه وهو جالس ليس على قرجه منه شيء .

[خ 5820] 2465- (خ) عن عائشة قالت : آرحم الله نساء المهاجرات الأول ، لما أنزل الله : {وليضرين يخشرهن علل جيويهن ) شققن اكثف - وفي رواية : أكنف - مروطهن فاختمرن بهاي.

[خ 4758) 2464 - (1) كذا عند المصنف وكذلك في جامع الأصول . وليس كذلك وانما هو من حديث أبي سعيد بالرقم المذكور.

2465- هذا لفظ أبي داود. والذي عند البخاري (شققن مروطهن فاختمرن بها).

اكثف: الكثيف هو الثخين.

أكنف : الاستر.

404

============================================================

2466 - (خح م) عن أبي هريرة قال : قال رسول الله: (إذا انتعل أحدكم فليبدأ باليمين، واذا خلع فليبدأ بالشمال) وقال : (لا يمش أحدكم في نعل واحد، وليحفهما جميعا، أو لينعلهما جميعا) .

خ 5856،5855،م 20977] 2467 - (خ 8) عن عائشة قالت: كان النبي يعجبه التيمن في تنعله وترجله وطهوره، وفي شأنه كله . رفي رواية: وسواكه .

[خ 168، م 268] 2468 - (م) عن جابر قال: قال رسول الله: (إذا انقطع شسع أحدكم، أو انقطع شسع نعله، فلا يمش في نعل واحدة، حتى يصلع يه و شسعه، ولا يمش في خف واحد، ولا يأكل بشماله أو يشرب بشماله، ولااه [م 2099] يحتبي بالثوب الواحد، ولا يلتحف الصماء).

و- وفي رواية: نهى أن ياكل الرجل بشماله، أو يمشي في نعل ياه و واحدة، أو يشتمل الصماء، أو يحتبي في ثوب واحد، كاشفا عن فرجه ، اه وأن يرفع إحدى رجليه على الأخرى وهو مستلق على ظهره. [م] 24699 - (م) عن جابر قال: قال لنا رسول الله في غزاة غزوناها : (استكثروا من النعال ، فإن الرجل لا يزال راكبا ما أنتعل). [م 2096] 2470 - (خ) عن أتس : أن نعلي رسول الله كان لهما قبالان.

(خ 3107] اباب : أنواع اللباس] 2471- (خ م) عن المسور بن مخرمة قال : قسم رسول الله أقبية 2467- قوله : (وسواكه) لم أجده في روايات البخاري ولا مسلم .

============================================================

فلم يعط مخرمة منها شيئا، فقال: يا بني انطلق بنا إلى رسول الله، فانطلقت معه، فقال: ادخل فادعه لي، قال: فدعوته له، فخرج وعليه قباء هاه منها، فقال: (خبأنا هذا لك) قال: فنظر إليه، فقال: (رضي مخرمة).

اخ 2599، م 1058] - وفي رواية: فقال: يا بني ادع لي النبي، فأعظمت ذلك، وقلت : أدعو لك رسول الله؟ فقال: يا بني، إنه ليس بجبار ، فدعوته، فخرج وعليه هاه قباء من ديباج مزرر بالذهب، فقال: (يا مخرمة، هذا خبأناه لك).

[خ 5862] 2472 - (ح م) عن أنس قال: كان أحب ما إلى رسول الله [أن [خ 5812، م 2079] يلبسه] الحبرة.

2473- (خ) عن عبد الواحد بن أيمن، عن أبيه، قال : دخلت على عائشة، وعليها درع قطري، ثمن خمسة دراهم، فقالت: ارفع بصرك إلىيه جاريتي انظر إليها، فإنها تزهى أن تلبسه في البيت، وقد كان لي منها درع على عهد رسول الله ، فما كانت امرأة تقين بالمدينة إلا أتت إلي خ 2628] تستعيره.

وباب: ما ييوز ليسه من الألوان وما لا يجوز 2474 - (خ م) عن البراء قال: كان رسول الله مربوعا، وقد 2471- الرواية الثانية معلقة.

2472- ما بين القوسين في المطبوع من البخاري ومسلم وليس في المخطوطتين .

2473- قطري: حلل كانت تحمل من البحرين .

تزهي : تتكبر.

تقين: تزين، والمراد زينتها لزفافها .

406

============================================================

رايته في حلة حمراء، ما رأيت شيئا قط أحسن منه . [خ 3551،م 2337] 2475- (خ) عن أم خالد بنت خالد بن سعيد بن العاص قالت : أتيت رسول الله مع أبي وعلي قميص أصفر، قال رسول الله: (سنه و سنه). قال الراوي: وهي بالحبشية حسنة، قالت: فذهبت ألعب يخاتم النبوة، فزبرني أبي، قال رسول الله: (دعها). ثم قال رسول الله: (أبلي وأخلقي، ثم أبلي وأخلقي، ثم أبلي وأخلقي). قال الراوي : فبقي [خ 3071] حتى ذكر.

000-(خ) عن سليمان التيمي قال: رأيت على أنس بن مالك برنسا [خ 5802] اصفر من خز.

2479- (ع) عن عبد الله بن عمرو بن العاص قال: رأى ورسول الله علي ثوبين معصفرين، فقال : (أمك أمرتك بهذا؟) قلت: أغسلهما يا رسول الله؟ قال: (بل أحرقهما).

- وفي رواية: (إن هذه من ثياب الكفار، فلا تلبسهما) .[م 2077] - 3وفي رواية قال: (إطرحهما) قال : أين يا رسول الله؟ قال : (في النار)] انفرد يه مسلم 2477- (خ) عن أم خالد بنت خالد قالت : أتيت رسول الله، و وقد أتي بثياب فيها خميصة سواء صغيرة، فقال: (من ترون أكسو هذه؟) فسكت القوم، فقال : (ائتوني بأم خالد) فأتي بي الني، فألبسنيها بيده وقال : (أبلي وأخلقي) مرتين، فجعل ينظر إلى علم الخميصة، ويشير بيده الي ويقول: (يا أم خالد، هذا سنا، يا أم خالد هذا سنا، - والسناه 2476- الرواية الأخيرة عند النسائي.

2477 - رمز له المصنف ب (م) وليس كذلك .

267

============================================================

بالحبشية : الحسن .. وفي رواية ويقول: (هذه سناه سناه) وفي رواية: لها اه علم أخضر.

[خر 5823] باب: التهي عن ليس الحريري 2478- (خ م) عن خليفة بن كعب قال: سمعت ابن الزبير يخطب ويقول: لا تليسوا تساءكم الحرير، فإني سمعت عمر بن الخطاب يقول : ه.

قال رسول الله : (لا تلبسوا الحرير، فإنه من لبسه في الدنيا لم يليسه في اد الآخرة).

[خ 5834،م 2069] 2479- (ح م) عن عمر قال: قال رسول الله: (إنما يلبس الحرير في الدنيا من لا خلاق له في الآخرة) . [خ 886، م 2068] 2480- (خ م) عن عبد الله بن عمر قال : وجد عمر بن الخطاب حلة من استبرق تباع بالسوق. فأخذها فأتى بها رسول الله . فقال : يا و رسول الله! ابتع هذه فتجمل بها للعيد وللوفد. فقال رسول الله: (إنما هذه لباس من لا خلاق له) قال فلبث عمر ما شاء الله. ثم أرسل إليه ه رسول الله بجبة ديباج. فأقبل بها عمر حتى أتى بها رسول الله.

فقال: يا رسول الله! قلت [(إنما هذه لباس من لا خلاق له). أو (إنما يلبس هذه من لا خلاق له)] ثم أرسلت إلي بهذه؟ فقال له رسول الله: (تبيعها وتصيب بها حاجتك).

اخ 882، م 2068] - ولمسلم: أتي رسول الله بحلل سيراء. فبعث إلى عمر بحلة.

و وبعث إلى أسامة بن زيد بحلة. وأعطى علي بن أبي طالب حلة. وقال : (شققها خمرا بين نسائك) قال فجاء عمر بحلته يحملها. فقال: يا نه 2478- اللفظ لمسلم.

2480- اللفظ لمسلم، وما بين القوسين لم يرد في المخطوطتين .

============================================================

رسول الله! بعثت إلي بهذه. وقد قلت بالأمس في حلة عطارد ما قلت .

فقال: (إتي لم أبعث بها إليك لتلبسها. ولكن بعثت بها إليك لتصيب بها ) يه و وأما أسامة فراح في حلته، فأنكر عليه النبي وقال : (لم أبعث بها إليك لتلبسها، ولكن بعثت بها إليك لتشقها خمرا بين نسائك). [م] - وفي رواية لمسلم(1): أنه قال لعمر: (لم أعطكه لتلبسه، وإنما ه [م 2070] أعطيتكه لتبيعه) فباعه بألفي درهم.

- ولمسلم (2): أن أكيدر دومة أهدى إلى رسول الله ثوب حرير، ه [م 2071] فأعطاه عليا وقال : (شققه خمرا بين الفواطم) .

2481 - (خ م) عن عقبة بن عامر قال: أهدي لرسول الله قروج حرير، فلبسه ثم صلى فيه، ثم انصرف فنزعه نزعا شديدا كالكاره له، ئم يه [خ 375، م 2075] قال : (لا ينبغي هذا للمتقين) .

2482 - (خ) عن أنس بن مالك أنه رأى على أم كلئوم برد حريره [خر 5842] سيراء.

باب: ما يباح من لبس الحريرق.

2483 - (خ م) عن أبي عثمان النهدي قال: كتب إلينا عمر بن الخطاب ونحن بأذربيجان، مع عتبة بن فرقدا إنه ليس من كذك ولا من كد أبيك ولا من كد أمك. فأشيع المسلمين في رحالهم، مما تشبع منه في اه و رحلبك، وإياكم والتنعم، وزي أهل الشرك، ولبوس الحرير! فيإن ه رسول الله نهى عن لبوس الحرير: قال إلا هكذا. ورفبع لنا ه (1) هذه الرواية عن جابر.

(2) هذه الرواية عن علي .

2483- اللفظ لمسلم.

409

============================================================

رسول الله إصبعيه الوسطى والسبابة وضمهما. [خ 5828، م 2069] و - وفي رواية لمسلم عن عمر: نهى رسول الله عن لبس الحرير إلا موضع أصبعين، أو ثلاث، أو أريع.

2484 -(4) عن عبد الله - مولى أسماء. قال : أرسلتني أسماء إلى عبد الله بن عمر. فقالت: بلغني أنك تحرم أشياء ثلاثة: العلم في الثوب، وميثرة الأرجوان، وصوم رجب كله. فقال: أما ما ذكرت من رجب، ه فكيف بمن يصوم الأبد. وأما ما ذكرت من العلم في الثوب، فإني سمعت هاه وعمر بن الخطاب يقول: سمعت رسول الله ة يقول: (إنما يلبس الحريرعوه من لا خلاق له) فخفت أن يكون العلم منه. وأما ميثرة الأرجوان، فهذه ه ميثرة عبد الله، فإذا هي أرجوان.

فرجعت إلى أسماء فأخبرتها فقالت : هذه جبة رسول الله.

فأخرجت إلي جبة طيالسة كسروانية. لها لبنة ديباج. وفرجاها مكفوفانه بالديباج. فقالت: كانت هذه عند عائشة حتى قبضت. فلما قبضته و قبضتها . وكان التبي يلبسها. فنحن نغسلها للمرضى ونستشفي بها . اه [م 2069] 2485- (خم) عن أنس قال: رخص رسول الله للزبير وعبد الرحمن في لبس الحرير لحكة بهما.

- وفي رواية: شكوا إليه القمل، فرخص لهما في قميص الحرير في يهان غزاة لهما.

2484- الميئرة: وطاء يوضع على السروج.

الأرجوان: صبغ أحمر شديدة الحمرة.

لبنة: هي الرقعة في جيب القميص .

============================================================

- وفي رواية: من حكة كانت بهما أو وجع .ه اخ 2919، 2920، م 2076] باب: ليس الصوف 2486- (ح م) عن أبي بردة قال : دخلت علي عائشة، فأخرجت إلينا كساء ملبدا من التي يسمونها الملبدة، وإزارا غليظا مما يصنع باليمن ، ه وأقسمت بالله: لقد قبض روح رسول الله في هذين الثوبين .

لخ 3108، 5818، م2080] 2487 - (م) عن عائشة قالت: خرج رسول الله ذات غداة، [م 2081] وعليه مرط مرحل من شعر آسود.

باب: في الفرش 2488- (خ م) عن عائشة قالت: كان فراش رسول الله من أدم ، حشوه من ليف. وفي آخرى: الذي ينام عليه. [خ 6456،م 2282] اباب: في لبس النساءيقه 2489- (م) عن أبي هريرة قال: قال رسول الله : (صنفان من وأهل النار لم أرهما. قوم معهم سياط كأذناب البقر يضربون بها الناس.

و ونساء كاسيات عاريات، مائلات مميلات، على رؤوسهن كأسنمة اليخت المائلة، لا يدخلن الجنة، ولا يجدن ريحها. وإن ريحها ليوجد من مسيرة اه [م 2128] سمائة عام).

2487- رمز له المصنف ب اخ م) وهو عند مسلم .

مرحل: الذي فيه صور الرحال، أو الموشى بالنقوش .

411

============================================================

حتاب اللقطة 2490- (خ ه) عن زيد بن خالد قال: سئل رسول الله عن اللقطة، الذهب أو الورق؟ فقال: (اعرف وكاءها وعفاصها. ثم عرفها يهنه سنة. فإن لم تعرف فاستنفقها. ولتكن وديعة عندك. فإن جاء طالبها يوما حه من الدهر فأدها إليه) وسئل عن ضالة الإبل؟ فقال : (ما لك ولها؟ دعها.

فإن معها حذاءها وسقاءها. ترد الماء وتأكل الشجر. حتى يجدها ربها) وسئل عن الشاة؟ فقال: (خذها. فإنما هي لك أو لأخيك أو للذئب).

[خ 2372، م 1722] وفي أخرى: (وإلا، فشأنك بها).

- وفي رواية: (إن جاء صاحبها، فعرف عفاصها وعددها ووكاءهاه فأعطها إياه، وإلا فهي لك).

- وفي رواية: (فاعرف عفاصها ووكاءها، ثم كلها، فإن جاء صاحبهايه فأدها إليه).

و وهذه الرواية والتي قبلها لمسلم وحده .

2491- (خ م) عن أبي بن كعب قال : وجدت صرة فيها مائة دينار على عهد رسول الله، فأتيت بها رسول الله فقال: (عرفها حولا) فعرفتها فلم أجد من يعرفها، فقال: (احفظ عددها ووعاعها ووكاعها، فإنه 412

============================================================

جاء صاحبها، وإلا فاستمتع بها) قال: فاستمتعت بها.

اخ 2426، م 1723] - وفي أخرى: (فإن جاء صاحبها بعد عامين أوثلاثة فأعطها إياه).

- وفي أخرى: (وإلا فهو كسبيل مالك).

2492 - (م) عن زيد بن خالد قال : قال رسول الله: (من آو [م 1725) ضالة، فهو ضال ما لم يعرفها).

2493 - (خ م) عن عبد الرحمن بن عثمان التيمي : أن رسول الله [م 1724) وال . نهى عن لقطة الحاج. أخرجه مسلم.

و - وعن أبي هريرة: أن رسول الله مر بتمرة في الطريق فقال : (لولا أني أخشى أن تكون من الصدقة لأكلتها) . [خ 2431، م 1071] 413

============================================================

م محتاب اللحاف تا بالماه باب: اللعان وأحكامه 2494- (خ م) عن سهل بن سعد الساعدي، أن عويمرا العجلاني جاء إلى عاصم بن عدي فقال له : سل لي رسول الله عن الرجل يجد يهيهن مع امرأته رجلا. فسأل له، فكره رسول الله المسائل وعابها، حتى كبره على عاصم ما سمع من رسول الله ، فلما رجع أخبر عويمرا بمقالةه و رسول الله، فأقبل عويمر حتى أتى رسول الله وسط الناس، فقال : يا و رسول الله أرأيت رجلا وجد مع امرأته رجلا، أيقتله فتقتلونه، أم كيفاه يفعل؟ فقال رسول الله : (قد أنزل الله فيك وفي صاحبتك، فاذهب ن فائت بها). قال سهل: فتلاعنا وأنا مع الناس عند رسول الله، فلما فرغا قال عويمر: كذبت عليها يا رسول الله إن أمسكتها، قطلقها ثلاثا، قبل أن يأمره رسول الله صلى الله عليه وسلم .

قال ابن شهاب: فكانت تلك سنة المتلاعنين . [خ 5259، م 1492] - وفي رواية: وكان فراقه إياها بعد سنة في المتلاعنين. [خ 4746] و- وفي رواية : وكانت حاملا، فكان ابنها ينسب إلى أمه، ثم جرت ه السنة أن يرئها، وترث منه ما فرض الله لها. [خ 4746، م)

============================================================

- وفي رواية: فقال - بعدما طلقها ثلاثا قبل أن يأمره رسول الله- م) (ذاكم التفريق بين كل متلاعنين) .

- وفي رواية قال : (إن جاءت به أحمر قصيرا، كأنه وحرة، فلا و أراها إلا قد صدقت وكذب عليها، وإن جاءت به أسود أعين، ذا أليتين ، يها فلا أراه إلا قد صدق عليها). فجاءت به على المكروه من ذلك.

[خ 2309] [خ 7165] و - وفي أخرى: فرق بينهما.

و - وفي رواية ابن عباس: وكان ذلك الرجل مصفرا قليل اللحم سبط ه الشعر، وكان الذي ادعى عليه أنه وجده عند أهله خذلا آدم كثير اللحم ، ور فقال النبي: (اللهم بين). فولدت شبيهأ بالرجل الذي ذكر زوجها أنه ول وجده عندها، فلاعن التبي بينهما.

وقال رجل لابن عباس في المجلس: هي التي قال النبي: (لو ورجمت أحدا بغير بينة، رجمت هذه). فقال : لا، تلك امرأة كانت تظهر اخ 5310، م 1497] و في الإسلام السوء.

[خر 7238] وا - وفي رواية قال: تلك امرأة أعلنت.

495- (م) عن ابن مسعود قال: إنا ليلة جمعة في المسجد، إذا جاء رجل من الأنصار - فذكر القصة - ثم جاء من الغد فقال: يا ن رسول الله: لو أن رجلا وجد مع امرأته .رجلا فتكلم جلدتموه، أو قتلي قتلتموه، أو سكت سكت على غيظ . فقال : (اللهم ! افتح) وجعل يدعو.

فنزلت آية اللعان : { ولنين يرمون أزوجهم ولريكن لهم شهده لآ أنفهم) هذه الآيات.

وفابتلي به ذلك الرجل من بين الناس . فجاء هو وامرأته إلى رسول الله فتلاعنا. فشهد الرجل أربع شهادات بالله إنه لمن الصادقين: ثم لعن الخامسة أن لعنة الله عليه إن كان من الكاذيين. فذهبت لتلعن. فقال لها 415

============================================================

ورسول الله : (مه) فأبت فلعنت. فلما أدبرا قال: (لعلها أن تجيء به ام 1495] أسود جعدا) فجاءت به أسود جعدا.

2496- (م) عن أنس: إن هلال بن أمية قذف امرأته بشريك بن سحماء . وكان أخا البراء بن مالك لأمه. وكان أول رجل لاعن في الإسلام. قال : فتلاعنا. فقال رسول الله : (أبصروها. فإن جاءت به أبيض سبطأ قضيء العينين فهو لهلال بن أمية. وإن جاءت به أكحل جعدا حمش الساقين فهو لشريك بن سحماء) قال : فأتت به أكحل جعدا حمشه ام 1496] الساقين.

- وفي رواية البخاري(1) [عن ابن عباس قال: جاء هلال بن أمية وهو أحد الثلاثة الذين تاب الله عليهم . من أرضه عشاء، فوجد عند أهله رجلا، فرأى بعينه، وسمع بأذنه، قلم يهجه حتى أصبح، ثم غدا على وه رسول الله. . الحديث، وفيه : (أبشر يا هلال، فإن الله قد جعل لك فرجأ ومخرجا) فقال رسول الله: (أرسلوا إليها) فجاءت، فتلا عليها رسول الله، وذكرها وأخبرها أن عذاب الاخرة أشد من عذاب الدنيا، فشهده أربع شهادات بالله إنه لمن الصادقين، فلما كانت الخامسة، قيل له : يا ه هلال، اتق الله، فإن عذاب الدنيا أهون من عذاب الاخرة. وإن هذه الموجبة التي توجب عليك العذاب. فقال: والله لا يعذبني الله عليها، كمان لم يجلدني عليها، فشهد الخامسة: أن لعنة الله عليه إن كان من الكاذبين .

ثم قيل لها مثل ذلك، فشهدت أريع شهادات، وتلكأت في الخامسة ساعة، ان و ثم قالت : والله لا أفضح قومي، فشهدت الخامسة: أن غضب الله عليها إن كان من الصادقين، ففرق رسول الله بينهما. وقضى أن لا يذعى ولدها 2496- (1) هذه الرواية عند البخاري بالرقم المذكور. وما ذكره المصتف هو نصيه رواية أبي داود ورواية البخاري مختصرة.

416

============================================================

لأب، ومن رماها أو رمى ولدها فعليه الحد. وقضى أن لا بيت عليه لها اه و ولا قوت، من أجل أنهما يتفرقان من غير طلاق، ولا متوفى عنهاا] .ه [خ 4747] و وفي رواية(2): أنه قال لهما: (حسابكما على الله، أحدكما كاذب،ه لا سبيل لك عليها). قال : ما لي؟ قال: (لا مال لك، إن كنت صدقت عليها فهو بما استحللت من فرجها، وإن كنت كذبت عليها فذاك أبعد لك خ 5312، م 1493] - وفي رواية: فقال: (هل منكما تائب؟) ثلاثا، فأبيا، ففرق بينهما.

منها).

[خ 5311،م] [م 1494) - وفي رواية: فألحق الولد بأمه.

باب: لحوق الولد والقافة ومن ادعى إلى غير أبيه اهن 2497 - (خ م) عن أبي هريرة قال: قال رسول الله: (الولد [خ 2818، م 1458] للفراش وللعاهر الحجر) .

- وللبخاري وحده (الولد لصاحب الفراش). [خ 6750] 2498 - (خ م) عن أبي هريرة: أن رجلا أتى النبي فقال : يا رسول الله، ولد لي غلام أسود، وهو يعرض بأن ينفيه، فلم يرخص له فين الانتفاء منه، فقال: (هل لك من إبل؟) قال : نعم، قال : (ما ألوانها؟) قال: حمر، قال: (فيها من أورق؟) قال : نعم، قال : (أنى ذلك؟) قال : لعله نزعه عرق، قال: (فلعل ابنك نزعه عرق). [خ 7314، م 1500] 2499- (خ م) عن عائشة؛ قالت: دخل علي رسول الله مسرورا (2) هذه الرواية وما بعدها عن ابن عمر.

417

============================================================

تبرق أسارير وجهه، فقال: (ألم تري مجززا المدلجي، نظر آتفا إلى زيد بن حارثة وأسامة بن زيد، فقال: إن هذه الأقدام بعضها من بعض) .

[خ 2770،م 1459] - وفي رواية: أنه كان عليهما قطيفة قد غطت رؤوسهما وبدت ه أقدامهما.

[خر 6771] 2500- (خ ه) عن أبي عثمان النهدي قال : لما ادعي زياد، لقيت أبا بكرة فقلت: ما هذا الذي صنعتم؟ إني سمعت سعد بن أبي وقاص ايه يقول: سمعت أذني من رسول الله وهو يقول: (من ادعى أبا في ينه الاسلام غير أبيه وهو يعلم أنه غير أبيه، فالجنة عليه حرام) فقال أبو بكرة : وأنا سمعته من رسول الله اخ 2722، 6767،م23] 2501- (خ م) عن أبي ذر: سمع رسول الله يقول: اليس من ي و رجل ادعى لغير أبيه وهو يعلمه، إلا كفر. ومن ادعى ما ليس له فليسهاه و منا. وليتبوا مقعده من النار. ومن دعا رجلا بالكفر، أو قال : عدو الله ، وليس كذلك إلا حار عليه).

اخ 3508 ، م 61] - وللبخاري وحده: (لا يرمي رجل رجلا بالفسوق ، ولا يرميه بالكفر إلا ارتدت عليه إن لم يكن صاحبه).

[خ 6045] 2502 - (خ) عن عبد الرحمن بن عوف: أنه قال لصهيب: اتق الله ، ولا تدع إلى غير أبيك، فقال صهيب: ما يسرني أن لي كذا وكذا وإني [خ 2219] فعلت ذلك، ولكني سرقت وأنا صبي .جه 2503 - (خ م) عن أبي هريرة قال : قال رسول الله: (لا ترغبوا عن آبائكم، فمن رغب عن أبيه فهو كفر). اخ 6768، م 62] 2500 - ادعى معاوية بن أبي سفيان زياد بن أبيه وألحقه بأبيه أبي سفيان.

418

============================================================

2504 - (م) عن أبي هريرة قال: قال رسول الله: (من تول ي قوما بغير إذن مواليه، فعليه لعنة الله والملائكة، لا يقبل الله منه صرفا ولاان [م 1508] عدلا).

2505 - (م) عن جابر قال : كتب النبي على كل بطن عقوله ، ثم كتب: (أنه لا يحل أن يتولى مولى رجل مسلم بغير إذنه) ثم أخبرت أنه [م 1507] لعن في صحيفة من فعل ذلك.

419

============================================================

(3 محتاب اللهه اللجب 1506- (م) عن بريدة قال: قال رسول الله: (من لعب بالنردشير، فكأنما صبغ يده في دم خنزير) وفي رواية : (غمس يده في لحمي [م 2260] خخزير ودمه).

2507- (خ م) عن ابن جبير قال : مر ابن عمر بفتيان قد نصبوا طيرا أو دجاجة، يترامونها، وقد جعلوا لصاحبها كل خاطئة من نبلهم، فلما رأوا ابن عمر تفرقوا، فقال ابن عمر: من فعل هذا؟ لعن الله من فعل هذا، إن رسول الله لعن من اتخذ الروح غرضا . [خ 5515،م 1958] - وفي رواية لهما(1): نهى أن تصبر البهائم . [خ 5513، م 1956] - ولمسلم وحده(2) نهى أن يقتل شيء من الدواب صبرا . [م 1959] 2508 - (خ م) عن عائشة قالت: كنت ألعب بالينات عند رسول الله ، وكن يأتينني صواحبي، فكن ينقمعن من رسول الله، فكان يسربهن إلي فيلعبن معي .

اخ 6130، م 2440] 2507 - (1) هذه الرواية عن أنس .

(2) هذه الرواية عن جابر.

420

============================================================

2509 - (خ م) عن عائشة رضي الله عنها قالت: رأيت النبي يسترني يردائه، وأنا أنظر إلى الحبشة يلعبون في المسجد، حتى أكون أنا التي أسأم، فاقذروا قدر الجارية الحديثة السن ، الحريصة على اللهو .قج.

اخ 5232، م 892] ول - وفي رواية أبي هريرة: بينما الحبشة يلعبون عتد رسول الله بحرابهم، إذ دخل عمر، فأهوى إلى الحصباء يحصبهم بها، فقال: (دعهم اخ 2901، م 893 يا عمر).

421

============================================================

حتاب اللحد والى باب: في ذم اللعن واللاعن 2510 -(م) عن أم الدرداء: أنها سمعت عبد الملك بن مروان يلعن ) خادما له، فقالت: سمعت أبا الدرداء يقول: قال رسول الله : (لا يكون [م 2598] اللعاتون شهداء ولا شفعاء يوم القيامة).

2511 - (م) عن أبي هريرة قال: قال رسول الله: (لا ينبغي [م 2597] الصديق أن يكون لعانا).

2512 - (م) عن أبي هريرة قال: قيل يا رسول الله، ادع الله على المشركين والعنهم، فقال: (إني إنما بعثت رحمة ولم أبعث لعانا).

[م 2599] 2513 - (خ) عن أنس قال: لم يكن رسول الله سبابا ولا فاحشأ، ولا لعانا، كان يقول لأحدنا عند المعتبة: (ما له تربت يمينه) وفي [خ 6031] أخرى: (ترب جبينه).

2514- اخ م) عن ابن مسعود قال: قال رسول الله: (سباب [خ 48، م 64] المسلم فسوق، وقتاله كفر) .

2515 - (م) عن أبي هريرة قال: قال رسول الله: (المستبان ما 422

============================================================

قالا، فعلى الأول - وفي رواية: البادىء- منهما، حتى يعتدي المظلوم) .ه1 [م 2587] باب: ما نهي عن لعته وسبه جه 2516 - (خ م) عن أبي هريرة قال : قال رسول الله : (قال الله عز وجل: يسب بنو آدم الدهر، وأتا الدهر، بيدي الليل والنهار) .

[خ 4826،م 2242] - وفي رواية: (يؤذيني ابن ادم، يقول: يا خيبة الدهر، فلا يقولن جيه أحدكم : يا خيبة الدهر ، فإني أنا الدهر، أقلب ليله ونهاره). [م) - وفي أخرى: (لا تسموا العنب: الكرم ، ولا تقولوا يا خيبة الدهر ، ة [خ 6182] فإن الله هو الدهر).

2517- (خ) عن عائشة قالت: قال رسول الله: (لا تسبوا [خ 1393] الأموات، فإنهم قد أفضوا إلى ما قدموا).

2518- (م) عن عمران بن حصين، قال: بينما رسول الله في بعض أسقاره، وامرأة من الأنصار على ناقة. فضجرت فلعنتها. فسمع ذلك رسول الله فقال: (خذوا ما عليها ودعوها. فإنها ملعونة) .

و قال عمران: فكأني أراها الآن تمشي في الناس، ما يعرض لها أحد.

[م 2595] 2519- (م) عن أبي برزة، قال: بينما جارية على ناقة، عليها بغض متاع القوم، إذ بصرت بالنبي. وتضايق بهم الجبل. فقالت : حل حل.

اللهما العنها. قال فقال النبي: (لا تصاحبنا ناقة عليها لعنة).

[م 2596] 423

============================================================

- وفي رواية : (لا، أيم الله، لا تصاحبنا ناقة عليها لعنة من الله) أو كما قال.

2520 - (م) عن أبي الطفيل قال : كنت عند علي بن أبي طالب، ة فأتاه رجل فقال: ما كان رسول الله يسر إليك، فغضب وقال : ما كان يسر إلي شيئأ يكتمه الناس غير أنه حدثني بأربع كلمات، قلت : وما هن ، يا أمير المؤمنين؟ قال: (لعن الله من ذبح لغير الله، لعن الله من لعن والديه، لعن الله من أوى محدثا، لعن الله من غير منار الأرض) . [م 1978] باب: من سبه النبي وسأل الله أن يجحلها رحمة ه 2521 - (خ م) عن أبي هريرة قال : قال رسول الله: (اللهم! إني أتخذ عندك عهدا لن تخلفنيه. فإنما أنا بشر. فأي المؤمنين اذيته، شتمته، لعنته، جلدته. فاجعلها له صلاة وزكاة وقربة، تقربه بها إليك يوم القيامة) .

- وفي رواية: (واجعل ذلك كفارة له يوم القيامة).

[خ 6321، م 2601] 2522 - (م) عن أنس قال: كانت عند أم سليم يتيمة، فرآها رسول الله فقال: (أنت هيه!؟ كبرت، لا كبر سنك . أو قرنك -) فرجعت إلى أم سليم تبكي، وأخبرتها بدعاء رسول الله عليها، فجاءتيه أم سليم النبي وقالت: يا رسول الله، دعوت على بنتي، فضحكي رسول الله وقال : (أما تعلمين أني شرطت مع ربي: أيما أحد دعوت عليه من أمتي بدعوة ليس لها بأهل، أن يجعلها له طهورا وزكاة وقربة يقربه بها ه [م 2603] يوم القيامة).

424

============================================================

ف ادم اوفيه خحمسة كتب 1- كتاب المواعظ والرقائق 2 - كتاب المزارعة 3- كتاب المدح 4 - كتاب الموت.

5- كتاب المساجد

============================================================

اا ~~لهلم ~~6 5 ال * 17 5 3 2 الللا لالال 2 7 لا 1 ل ي ال ن 2 61 1 2 2 ~~~~ل 11 1 3 2 2 الا ~~ة ات ننن 5 اا 0 1) 74 اااو 2 12 22 * 1 نت

7 ص خه تن 5 ~~ن ا ارب ه انت بن 1 لن ن قة 1 1 ~~~~س 2 ة ~~{ 2 االا تته 1 ل 1 ل الا لا 5 82 ااا ال 5 1 ب 2 الفة 8

============================================================

و حتاب المهاحظ والرقائق الفكم 2523 - (3) عن أبي إدريس الخولاني عن أبي ذر عن النبي فيما روى عن الله تبارك وتعالى أنه (قال : يا عبادي! إني حرمت الظلم على ه و نفسي وجعلته بينكم محرما. فلا تظالموا. يا عبادي! كلكم ضال إلا من هديته. فاستهدوني أهدكم. يا عبادي! كلكم جائع إلا من أطعمته.

فاستطعموني أطعمكم. يا عبادي! كلكم عار إلا من كسوته. فاستكسونيه أكسكم. يا عبادي! إنكم تخطئون بالليل والنهار، . وأنا أغفر الذنوب جميعا. فاستغفروني أغفر لكم. يا عبادي! إنكم لن تبلغوا ضريه فتضروني، ولن تبلغوا نفعي فتنفعوني . يا عبادي! لو أن أولكم وآخركم وإنسكم وجنكم. كانوا على أتقى قلب رجل واحد منكم. ما زاد ذلك في ه ملكي شيئا. يا عبادي! لو أن أولكم وآخركم . وإنسكم وجنكم . كانوا على ه أفجر قلب رجل واحد. ما نقص ذلك من ملكي شيئا. يا عبادي! لو أنهي أولكم وآخركم. وإنسكم وجنكم. قاموا في صعيد واحد فسألوني .قغه فأعطيت كل إنسان مسألته. ما نقص ذلك مما عندي إلا كما ينقص المخيط ان إذا أدخل البحر. يا عبادي! إنما هي أعمالكم أحصيها لكم. ثم أوفيكم إياها. فمن وجد خيرا فليحمد الله. ومن وجد غير ذلك فلا يلومن إلا اه [م 2577] نفسه).

2524- (م) عن خالد بن عمير العدوي. قال : خطبتا عتبة بنه

============================================================

غزوان - وكان أميرا على البصرة - فحمد الله وأثنى عليه ثم قال : أما بعد.

فإن الدنيا قد آذنت بصرم وولت حذاء. ولم يبق منها إلا صبابة كصبابة ه الاناء. يتصابها صاحبها. وإنكم منتقلون منها إلى دار لا زوال لها. فانتقلوا بخير ما بحضرتكم. فإنه قد ذكر لنا أن الحجر يلقى من شفير جهنم .جه فيهوي فيها سبعين عامأ قبل أن ينتهي إلى قعرها، أو قال : لا يدرك لها قعرا. ووالله! لتملأن. أفعجبتم؟ ولقد ذكر لنا أن ما بين مصراعين منه مصاريع الجنة مسيرة أربعين سنة. وليأتين عليها يوم وهو كظيظ منهغه الزحام. ولقد رأيتني سابع سبعة مع رسول الله. ما لنا طعام إلا ورق الشجر. حتى قرحت أشداقنا. فالتقطت بردة فشققتها بيتي وبين سعد بن يه مالك. فاتزرت بنصفها واتزر سعد بتصفها. فما أصبح اليوم منا أحد إلا ه أصبح أميرا على مصر من الأمصار. وإني أعوذ بالله آن أكون في نفسييه عظيما وعند الله صغيرا. وإنها لم تكن نبوة قط إلا تناسخت، حتى يكون ه آخر عاقبتها ملكا. فستخبرون وتجربون الآمراء بعدنا. [م 2967] 2525 - (خ م) عن عقبة بن عامر : أن النبي خرج يوما، فصلى يجا على أهل أحد صلاته على الميت، ثم انصرف إلى المنبر فقال: (إني فرط لكم، وأنا شهيد عليكم ، وإني والله لأنظر إلى حوضي الان، وإني أعطيت هة مفاتيح خزائن الأرض، أو مفاتيح الأرض، وإني والله ما أخاف عليكم أن تشركوا بعدي، ولكن أخاف عليكم أن تنافسوا فيها) . [خ 1344، م 2296] و - وفي رواية: (ولكني أخشى عليكم الدنيا أن تنافسوا فيها، وتقتتلوا ، اه فتهلكوا كما هلك من كان قبلكم).

2524 _ بصرم : انقطاع وذهاب.

حذاء: مسرعة الانقطاع صبابة: البقية اليسيرة.

428

============================================================

2526 - (م) عن ابن عمر: أن النبي قال: (يا معشر النساء تصدقن، واكثرن من الاستغفار، فإني رأيتكن اكثر أهل النار) قالت امرأة منهن جزلة: ما لنا أكثر أهل النار؟ قال: (تكثرن اللعن ، وتكفرن العشير ، ق ما رأيت من ناقصات عقل ودين أغلب لذي لب منكن) قالت: ما نقصان ه العقل والدين؟ قال : (شهادة امرأتين بشهادة رجل، وتمكث الأيام لا تصلي).

[م 79] و - وفي رواية: (وتفطر في رمضان).

2527 - (خ) عن أنس قال: صلى لنا رسول الله يوما الصلاة، ثم رقى المنبر، فأشار بيده قيل قبلة المسجد، فقال : (أريت - الان منذ صليت لكم الصلاة- الجنة والنار، ممثلتين في قبل هذا الجدار، فلم أر اه كاليوم في الخير والشر) .

[خ 749] 429

============================================================

تحتاب المزارحة اباب: جواز المزارعة] 2528- (خم) عن ابن عمر. قال: أعطى رسول الله خيبر بشطر ما يخرج من ثمر أو زرع. فكان يعطي أزواجه كل سنة مائة وسق: ثمانينه وسقا من تمر، وعشرين وسقا من شعير. فلما ولي عمر قسم خيبر. خير اه و أزواج النبي، أن يقطع لهن الأرض والماء، أو يضمن لهن الأوساق كل عام. فاختلفن فمنهن من اختار الأرض والماء. ومنهن من اختار الأوساق كل عام. فكانت عائشة وحفصة ممن اختارتا الأرض والماء.

اخ 2328، م 1551] - وأخرج البخاري وحده: أعطى خيبر اليهود أن يعملوها ويزرعوها ه [خ 4248] ولهم شطر ما يخرج.

-وأخرج مسلم قال: لما افتتحت خيبر سألت اليهود رسول الله أن يقرهم فيها على أن يعملوها على نصف ما خرج منها من الثمر والزرع، فقال رسول الله: (أقركم على ذلك ما شئنا) قال : وكان الثمر يقسم على السهمان من نصف خيبر، فيأخذ رسول الله الخمس. [م] و- وفبه في أخرى: دفع إلى يهود خيير نخل خيبر وأرضها على أن ياه يعتملوها من أموالهم ولرسول الله شطر ثمرها.

============================================================

اباب : النهي عن ذلك] 2529 - (خ م) عن رافع بن خديج قال : أتاني ظهير فقال : لقد نهى رسول الله عن أمر كان بنا رافقا، فقلت: وما ذاك؟ ما قال ورسول الله فهو حق. قال: سألني قال: كيف تصنعون بمحاقلكم، فقلت: نؤاجرها يا رسول الله على الربع أو الأوسق من التمر أو الشعير.

قال: (فلا تفعلوا، ازرعوها، أو ازرعوها، أو أمسكوها).

[خ 2339، م 1548] - وفي رواية: أن عبد الله ين عمر كان يكري أرضه حتى بلغه أن رافع بن خديج ينهى عن كراء الأرض، فلقيه عبد الله فقال له: يا ابني خديج، ماذا تحدث عن رسول الله ؟ في كرار الأرض، فقال : سمعت ه عمي . وكاتا قد شهدا بدرا . يحدثان أهل الدار أن رسول الله نهى عنج كراء الأرض. قال عبد الله : لقد كنت أعلم في عهد رسول الله أن الأرض تكرى، ثم خشي عبد الله أن يكون رسول الله أحدث في ذلك شيئا لم يكن علمه، فترك كراء الأرض. [خ 2343-2345،م 1547] 2530 - (خ م) عن رافع بن خديج قال: كنا أكثر الأنصار حقلا، فكنا نكري الأرض على أن لنا هذه، ولهم هذه، فربما أخرجت هذه ولم تخرج هذه، فنهانا عن ذلك، فأما الورق والذهب فلم ينهنا .

[خ 2722، م 1547] [خر 2327] - وفي روآية: لم يكن يومئد.

و - وفي أخرى: نهانا عن أمر كان لنا نافعا - وطواعية الله ورسوله ه أنفع - نهانا أن نحاقل الأرض فنكريها على الثلث والربع، والطعام المسمى. وأمر رب الأرض أن يزرعها وكره كراءها وما سوى ذلك.

[م 1548]

============================================================

2531 - (خ م) عن ابن عباس: أن رسول الله خرج إلى أرض تهتز زرعا، فقال: (لمن هذه). فقالوا: اكتراها فلان، فقال : (أما إنه لو منحها إياه، كان خيرا له من أن يأخذ عليها أجرا معلوما).

[خ 2634، م1550] 2532- (م) عن عبد الله بن السائب قال: دخلنا على عبد الله بن معقل، فسألناه عن المزارعة، فقال: زعم ثابت بن الضحاك: أني رسول الله نهى عن المزارعة، وأمر بالمؤاجرة، وقال : (لا بأس بها).

[م 1549] 432

============================================================

حتاب المدن كاام 2533 - (خ م) عن أبي موسى: أن رسول الله سمع رجلا يثني على رجل ويطريه في المدحة، فقال: (أهلكتم - أو قطعتم - ظهر الرجل) .ه1ه اخ 2663،م 3001] 2534 - (م) عن همام بن الحارث؛ أن رجلا جعل يمدح عثمان.

فعمد المقداد. فجثا على ركبتيه. وكان رجلا ضخما. فجعل يحثو في انه وجهه الحصباء. فقال له عثمان: ما شأنك؟ فقال: إن رسول الله قال : (إذا رأيتم المداحين، فاحثوا في وجوههم التراب). [م 3002] 433

============================================================

تحقاب المقت باب: وفاة رسود الله 0000 - (خ) عن عائشة قالت: كان رسول الله يقول في مرضها الذي مات فيه : (يا عائشة، ما أزال أجد ألم الطعام الذي أكلته يخيبر، هذا أوان وجدت انقطاع أبهري من ذلك السم) .

[خ 4428] 2535- (خ م) عن عائشة قالت: لما ثقل رسول الله، واشتد وجعه، استأذن آزواجه أن يمرض في بيتي، فأذن له ، فخرج وهو بين رجلين، تخط رجلاه في الأرض، عباس بن عبد المطلب ورجل آخر .

قال ابن عباس: هو علي .

آخ 665،م 418] - قالت: ولما دخل بيتي واشتد به وجعه قال: (هريقوا علي من سبع ه و قرب، لم تحلل أوكيتهن، لعلي أعهد إلى الناس). فأجلسناه في مخضب اه وا لحفصة زوج النبي، ثم طفقنا نصب عليه من تلك القرب، حتى طفق يشير إلينا بيده : (أن قد فعلتن). قالت : ثم خرج إلى الناس فصلى بهم .

وخطبهم [خر 4442] و- وفي رواية: قال : (أصلى الناس؟) فقلنا: لا، وهم ينتظرونك، ه فقال: (ضعوا لي ماء في مخضب) فاغتسل، ثم ذهب لينوء، فأغمي عليههاه - هكذا ثلاث مرات. فقال في الثالثة: (مروا أبا بكر يصلي بالناس). ..

============================================================

فقال أبو بكر، وكان رجلا رقيقا: يا عمر! صل بالناس. قال فقال عمر : أنت أحق بذلك. قالت فصلى بهم أبو بكر تلك الأيام. ثم إن و رسول الله وجد من نفسه خفة فخرج بين رجلين. أحدهما العباس، يجه و لصلاة الظهر. وأبو بكر يصلي بالناس. فلما رآه أبو بكر ذهب ليتأخره فأومأ إليه النبي أن لا يتأخر، وقال لهما (اجلساني إلى جنبه) فأجلساه إلى جنب أبي بكر، وكان أبو بكر يصلي وهو قائم بصلاة النبي، والناس 687،م) يصلون بصلاة أبي بكر، والنبي قاعد.

2536 - عن عائشة: أن رسول الله كان يسأل في مرضه الذي مات فيه : (أين أنا غدا2) يريد يوم عائشة، فأذن له أزواجه يكون حيث ه شاء، فكان في بيت عائشة حتى مات عندها، قالت عائشة : فمات في اليوم ه الذي كان يدور علي فيه في بيتي، فقبضه الله وإن رأسه لبين نحري و وسحري، وخالط ريقه ريقي. دخل عبد الرحمن بن أبي بكر ومعه سواكاه يستن به، فنظر إليه رسول الله ، فقلت له : أعطني هذا السواك يا ه عبد الرحمن، فأعطانيه، فقضمته ثم مضغته، فأعطيته رسول الله ، فاستن به وهو مستند إلى صدري . [خ 5217، 4449، م 2443] و - وفي رواية: فلما فرغ رفع إصبعه أو إصبعيه ثم قال: (في الرفيق [خ 24438 الأعلى) ثلاثا، ثم قضى.

و-وكانت تقول : مات بين حاقنتي وذاقنتي ، فلا أكره شدة الموت [خ 44446 لأحد أبدا بعد النبي صلى الله عليه وسلم .

-وفي رواية : وكان أحدنا يعوذه بدعاء إذا مرض، فذهبت أعوذه ، فرفع رأسه إلى السماء وقال: (في الرفيق الأعلى، في الرفيق الأعلى) .

[خ 4451) - وفي رواية: وبين يديه ركوهآ أو علبة فيها ماء، فجعل يدخل يديه في الماء فيمسح بهما وجهه، يقول: (لا إله إلا الله، إن للموت سكرات) .

============================================================

ثم نصب يده، فجعل يقول: (اللهم في الرفيق الأعلى) . حتى قبض ومالت اه يده.

[خ 4449) 2537 - (خ م) عن عائشة قالت : كان رسول الله يقول وهو صحيح: الن يقيش تبي حتى يرى مقعده من الجنة، ثآم يحيا أو يخير .هن قالت: فلما نزل به، ورأسه على فخذي، غشي عليه، ثم أفاق فأشخصوه بصره إلى سقف البيت، ثم قال: (اللهم الرفيق الأعلى). فقلت: إذا لا يختارنا، وعرفت أنه الحديث الذي كان يحدثنا وهو صحيح، قالت :ه فكانت آخر كلمة تكلم بها: (اللهم الرفيق الأعلى) .

ا-وفي رواية قالث: فكانت تلك آخر كلمة تكلم بها النبي: (اللهم الرفيق الأعلى).

[خ 4463، م 2444] و - وفي رواية قالت: فسمعته في مرضه الذي مات فيه، وأخذته بحةه يقول: ( مع الين أنم الله عليهم)* الآية.

خ 4435، م] وا - وفي رواية قال: (اللهم اغفر لي وارحمني وألحقني بالرفيق هة الأعلى).

اخ 4440، ما 2538 - (خ م) عن عائشة قالت : ما رأيت الوجع على أحد أشد منه على رسول الله.

[خ 5642، م 2570]

2539 - (خ م) عن ابن عباس قال : لما حضر رسول الله، وفي البيت رجال فيهم عمر بن الخطاب، قال النبي: (هلموا أكتب لكم كتابا لن تضلوا بعده) فقال عمر. وفي رواية: فقال بعضهم .: رسول الله قد غلب عليه الوجع، وعندكم القرآن، حسبكم كتاب الله. فاختلف أهل البيت هن واختصموا، فمنهم من يقول: قربوا له يكتب لكم رسول الله، ومنهم من يه يقول ما قال عمر - وفي رواية: ومنهم من يقول غير ذلك - فلما أكثروا اللغط والاختلاف، قال رسول الله: (قوموا عني).

436

============================================================

فكان ابن عباس يقول: إن الرزية كل الرزية ما حال بين رسول الله وبين أن يكتب لهم ذلك الكتاب، لاختلافهم ولغطهم .

اخ 5669، م 1637] - وفي رواية قال: (قوموا عني ، لا ينبغي عندي التنازع) . اخ 114] - وفي رواية: فقالوا: ما شأنه؟ هجر؟ فاستفهموه، فذهبوا يردونه عليه، فقال: (ذروني، دعوني، فالذي آنا فيه خير مما تدعونتي إليه ، هة فأوصاهم بثلاث، فقال: (أخرجوا المشركين من جزيرة العرب، وأجيزوا عه الوفد بنخو ما كنت أجيزهم) وسكت عن الثالثة، رفي رواية: قالها [خ 4431، م] فتسيتها.

2540 - (خ) عن أنس قال: لما ثقل النبي جعل يتغشاه الكرب ، فقالت فاطمة : واكرب أبتاه، فقال لها: اليس على أبيك كرب بعد اليوم) .

فلما مات قالت: يا أبتاه، أجاب ربا دعاه، يا أبتاه، من جنة الفردوس مأواه، يا أبتاه، إلى جبريل أنعاه. فلما دفن قالت فاطمة عليها السلام : ياه أنس، أطابت أنفسكم أن تحثوا على رسول الله التراب. اخ 4462] 2541 - (خ) عن أنس أن العباس مر بمجلس فيه قوم من الأنصار ايبكون، حين اشتد برسول الله وجعه، فقال لهم : ما يبكيكم، فقالوا: ذكرنا مجلسنا من رسول الله، فدخل عليه العباس فأخبره، فعصبيه رسول الله رأسه بعصابة دسماء. أو قال: بحاشية برد - وخرج وصعد ن المنبر، وخطب الناس، وأثنى على الأنصار خيرا، وأوصى بهم .ه [خ 3799] ثم قال: (إن الله خير عبدا بين الدنيا، وبين ما عنده، فاختار ما 2541- القسم الثاني من الحديث من رواية أبي سعيد الخدري .

437

============================================================

عنده) فبكى أبو بكر وقال: يا رسول الله، فديناك بأبائنا وأمهاتنا، فقلنا ما لهذا الشيخ يبكي، أن ذكر رسول الله عبدا خيره الله بين الدنيا وبين ما ه عنده، فاختار ما عنده، فكان رسول الله هو المخير، وكان أبو بكر أعلمنا.

اخ 3904، م 2382] 2542 - (خ م) عن عائشة قالت : كفن رسول الله في ثلاثة أثواب بيض سحولية من كرسف، ليس فيها قميص ولا عمامة.

خ 1264، م 941] و - وفي رواية: أدرج في حلة يمنية كانت لعبد الله بن أبي بكر، ثم نزعت عنه وكقن في ثلاثة أثواب بيض سحولية .ه.

و- وقي رواية: أن الحلة اشتريت ليكفن فيها رسول الله، فتركتان الحلة، وكفن في ثلاثة أثواب، فأخذها عبد الله بن أبي بكر فقال: لأحبسنها حتى أكفن فيها، ثم قال: لو رضيها الله لرسوله لكفنه فيها، ثم باعهاه وتصدق بشمنها.

-وفي رواية لهما: آنه حين توفي سجي ببرد حبرة .جه [خ5814، م 942] 2543 - (م) عن سعد بن أبي وقاص أنه قال في مرضه الذي هلك فيه: الحدوا لي لحدا واتصبوا علي اللين نصبا، كما صنع برسول الله.

[م 969] 2544- (خ) عن سفيان التمار قال : رأيت قبر البي مسنما .

[خ 1390] 2544 - الذي في المخطوطتين : عن ابن عباس . وما أثآبته في مطبوعات اليخاري .

438

============================================================

باب: في مقدمات الموت 2545 - (م) عن أبي سعيد الخدري قال : قال رسول الله : القنوا (م 916] موتاكم لا إله إلا الله).

2546 - (م) عن أم سلمة. قالت: دخل رسول الله على أبي سلمة وقد شق بصره. فأغمضه. ثم قال: (إن الروح إذا قبض تبعه اه البصر). فضج ناس من أهله. فقال: (لا تدعوا على أنفسكم إلا بخير.

فإن الملائكة يؤمتون على ما تقولون). ثم قال : (اللهم! اغفر لأبي سلمة ه و وارفع درجته في المهديين واخلفه في عقبه في الغابرين. واغفر لنا وله يا نه رب العالمين. وافسح له في قبره. ونور له فيه). ودعوة أخرى سابعة ه [م 920] نسيتها.

و - وفي رواية: فقلت: يا رسول اللها إن أبا سلمة قد مات. قال: (قولي: اللهم! اغفر لي وله. وأعقبني منه عقبى حسنة) قالت : فقلت .ه فأعقبني الله من هو خير لي منه. محمدأ صلى الله عليه وسلم. [م 919) 2547- (م) عن أبي هريرة قال: قال رسول الله : (إذا خرجت روح المؤمن، تلقاها ملكان يصعدانها - فذكر من طيب ريحها، وذكره المسك - قال: (ويقول أهل السماء: روح طيبة جاءت من قبل الأرض.

صلى الله عليك وعلى جسد كنت تعمرينه. فينطلق به إلى ربه عز وجل. ثم ان يقول : انطلقوا به إلى آخر الأجل).

قال: (وإن الكافر إذا خرجت روحه - قال حماد وذكر من نتنها: فرداه ورسول الله ريطة كانت عليه على أنفه، هكذا، وذكر لعنا - ويقول أهل اه السماء: روح خبيثة جاءت من قبل الأرض، فيقول انطلقوا به إلر آخريه [م 2872] الأجل).

============================================================

باب: في البكاء والحزن 2548- (خ م) عن أنس بن مالك قال: دخلنا مع رسول الله على أبي سيف القين، وكان ظئرا لابراهيم ، فأخذ رسول الله إبراهيم فقبله وشمه، ئم دخلنا عليه بعد ذلك، وإبراهيم يجود بنفسه، فجغلت عينابه و رسول الله تذرفان، فقال ابن عوف: وأنت يا رسول الله؟ فقال : (يا ابن عوف، إنها رحمة). ثم أتبعها بأخرى، فقال: (إن العين لتدمع، و والقلب ليخشع ، ولا نقول إلا ما يرضي رينا، وإنا بفراقك يا إبراهيم [خ 1303، م 2315] محزونون).

2549- (خ م) عن أسامة بن زيد قال : أرسلت بنت النبي إليه: اإن ابنا لي قد قبض فائتنا - وفي أخرى: إن ابنتي قد حضرت فاشهدنا - فأرسل يقرىء السلام، ويقول: (إن لله ما أخذ وله ما أعطى، وكل عنده ه بأجل مسمى، فلتصبر ولتحتسب). فأرسلت إليه تقسم عليه ليأتينها، فقام و ومعه: سعد بن عبادة، ومعاذ بن جبل، وأبي بن كعب، وزيد بن ثابت، ه و ورجال، فرفع إلى رسول الله، فأقعده في حجره، ونفسه تقعقع، كأنها شن - وفي أخرى: كأنها في شن - ففاضت عيناه، فقال سعد: يا اه رسول الله، ما هذا؟ فقال: (هذه رحمة جعلها الله في قلوب عباده، وإنما ه اخ 1284، م 923] يرحم الله من عباده الرحماء).

2550 - (خ م) عن عمرة قالت: سمعت عائشة - وذكر لها أن عبد الله بن عمر يقول: إن الميت ليعذب ببكاء الحي عليه - فقالت: يغفر ه الله لأبي عبد الرحمن، أما إنه لم يكذب، ولكنه نسي أو أخطا، إنما مر ورسول الله على يهودية يبكى عليها فقال : (إنه ليكى عليها، وإنها [خ 1289، م 932] لتعذب في قبرها).

2551- (خ م) عن أنس قال: قنت رسول الله شهرا حين قتل يه 440

============================================================

القراء، فما رأيت رسول الله حزن حزنأ قط أشد منه .

اخ 1300، م 677] باب: في النهي عن البكاء 2552- (م) عن أم سلمة قالت: لما مات أبو سلمة قلت: غريب.

وفي أرض غربة. لأبكينه بكاء يتحدث عنه . فكنت قد تهيأت للبكاء عليه.

إذ أقبلت امرأة تريد أن تسعدني. فاستقبلها رسول الله وقال : (أتريدين [م 922] أن تدخلي الشيطان بيتنا).

2553 - (خ م) عن عائشة قالت: لما جاء النبي قيل ابن حارثة وجعفر وابن رواحة، جلس يعرف فيه الحزن، وأنا أنظر من صائر البابيه - تعني شق الباب. فأتاه رجل فقال: إن نساء جعفر، وذكر بكاءهن، فأمره أن ينهاهن، فذهب، ثم أتى الثانية: فذكر أنهن لم يطعته، فقال: (انههن).

فأتاه الثالثة، قال : والله غلبننا يا رسول الله. فزعمت أنه قال: (فاحث في و أقواههن التراب). قالت عائشة: فقلت: أرغم الله أنفك، لم تفعل ما أمرك رسول الله، ولم تترك رسول الله من العناء. [خ 1299،م 930) 1554 - (خ م) عن عمر قال: قال النبي: (الميت يعذب في قبره ه بما نيح عليه).

و - وفي رواية: (ما نيح).

- وفي رواية لهما عن عائشة قالت: لا والله، ما قاله رسول الله قط، إن الميت يعذب ببكاء أحد، ولكنه قال : (إن الكافر يزيده الله ببكاء اهله عذابا) وإن الله لهو أضحك وأبكى {ولا تزر وازرة وزر أخريد* ولكن [خ 1186- 1188، م 927- 929] السمع يخطىء.

: 2552- تسعدني : تساعدني في البكاء والنوح.

441

============================================================

2555- (خ م) عن ابن عمر قال: اشتكى سعد بن عبادة شكوى له، فأتاه النبي يعوده، مع عبد الرحمن بن عوف، وسعد بن أبي وقاص، وعبد الله بن مسعود، رضي الله عنهم، فلما دخل عليه، فوجده في غشية، اه فقال : (قد قضى). قالوا: لا يا رسول الله، فبكى النبي، فلما رأى يجه القوم بكاء النبي بكوا، فقال: (ألا تسمعون، إن الله لا يعذب بدمع العين، ولا بحزن القلب، ولكن يعذب بهذا - وأشار إلى لسانه- أويه اخ 1304، م 924] پرحم).

2556 - (خ م) عن أبي مرسى الأشعري : أنه اغمي عليه، فلما أفاق قال: أنا برىء ممن برىء منه رسول الله، فإنه برىء من الصالقةةجه اخ 1292، م 104] والحالقة والشباقة.

- وفي رواية لمسلم: أن رسول الله قال: (أنا بريء ممن حلق يه وصلق وخرق).

2557- (خ م) عن ابن مسعود قال : قال رسول الله: (ليس متا من ضرب الخدود، وشق الجيوب، ودعى بدعوى الجاهلية).

اخ 1294، م 103] 2558- (خ) عن النعمان بن بشير قال: أغمي على عبد الله بن رواحة، فجعلت أخته عمرة تبكي: واجبلاه، واكذا واكذا، تعدد عليه ، فقال حين أفاق : ما قلت شيئا إلا قيل لي : أأنت كذلك؟ . [خ 4267] 1555- غشية: ما يغشاه من الكرب.

2556_ الصالقة: التي ترفع صوتها عند المصيبة.

الحالقة: التي تحلق شعرها عند المصيبة.

الشاقة: التي تشق ثوبها عند المصيبة .

442

============================================================

[خ 4268] - وفي رواية: فلما مات لسم تبك عليه.

2559 - (خ م) عن أم عطية قالت: أخذ علينا رسول الله - مع البيعة - أن لا ننوح، قالت: فما وفت منا امرأة إلا خمس: أم سليم، وام ا) العلاء، وابنة أبي سبرة امرأة معاذ، وامرأة أخرى. [خ 1306 ، م 936] -وفي أخرى : قالت: لمانزلت هذه الآية { يبايعنك على أن لا يشركن يالله شيا - إلى قوله - ولايعصينلك في معروف) قالت : كان منه النياحة . قالت فقلت : يا و رسول الله! إلا آل قلان. فإنهم كانوا أسعدوني في الجاهلية . فلا بد لي من أن أسعدهم . فقال رسول الله : (إلا آل فلان).

2560 - (خ م) عن علي بن ربيعة قال: أول من نيح عليه بالكوفة قرظة بن كعب، فقال المغيرة بن شعبة : سمعت رسول الله يقول: (من نيح عليه، فإنه يعذب بما نيح عليه يوم القيامة). [خ 1291، م 933) 2561 - (4) عن أبي مالك قال : قال رسول الله: (النائحة إذا لم تتب قبل موتها، تقام يوم القيامة وعليها سربال من قطران ودرع من يه [م 934] جرب).

باب: الغل والكفن 2562- (خ م) عن ابن عباس قال: بينما رجل واقف مع التبي بعرفة، إذ وقع من راحلته فأوقصته . وفي أخرى: فأقعصته. فذكر ذلكه للنبي فقال: (اغسلوه بماء وسدر، وكفتوه في ثوبين، ولا تحنطوه، ولا اه تخمروا رأسه، فإن الله يبعثه يوم القيامة ملبيا) .

- وفي رواية: (ولا تقربوه طيبا). [خ 1265، 1851، م 1206] .

2562_ أوقصته: دقت عنقه.

443

============================================================

- وفي أخرى: (يبعث ملبدا).

2563- (خ م) عن جابر قال: أتى رسول الله عبد الله بن أبي بعدما أدخل حفرته، فأمر به فأخرج، فوضعه على ركبتيه، ونفث عليه من قجه ريقه، وألبسه قميصه، فالله أعلم، وكان كسا عباسا قميصا .ه اخ 1350، م 2773] و - لوكان على رسول الله قميصان] فقال له عبد الله : ألبس عبد الله قميصك الذي يلي جلدك. قال سفيان: فيرون أن النبي ألس عبد الله [خ 1350] قميصه مكافأة لما صنع.

-وفي رواية: قال: لما كان يوم بدر، أتي النبي بأسارى منهم العباس، ولم يكن عليه ثوب، فنظر النبي له قميصا، فوجدوا قميصيه عبد الله بن أبي ، فقدر عليه، فكساه النبي إياه، فلذلك نزع النبي قميصه الذي ألبسه.

(خ 3008] 2594 - (خ م) عن ابن عمر : أن عبد الله بن أبي لما توفي، جاء ابنه و الى النبي فقال : أعطني قميصك أكفنه فيه، وصل عليه، واستغفر له ، هة فأعطاه قميصه وقال: (اذني أصلي عليه) فآذنه، فلما أراد أن يصلي عليه اه جذبه عمر ، فقال : أليس الله نهاك أن تصلي على المنافقين؟ فقال : (أنا بين خيرتين، قال الله تعالى: (اشتغفرلهم او لا سستغفر لهتم إن تستغفر لم سبعين مة فلن ينفر الله لهم)) فصلى عليه فتزلت: ( ولا تصل علا اسير منهم مات أبدا * الآية.

[خ 4270، م 2774] باب: تشييع الجنازة 1565- (خ م) عن أم عطية قالت: نهينا عن اتباع الجنازة ولم يعزم علينا.

خ 1278، م 938] 444

============================================================

2566 - (م) عن جابر بن سمرة؛ قال: صلى رسول الله على ابن الدحداح. ثم أتي بفرس عري. فعقله رجل فركبه. فجعل يتوقص به .ه و ونحن نتبعه. نسعى خلفه. قال فقال رجل من القوم : إن النبي قال : (كم من عذق معلق - أو مدلى - في الجنة لابن الدحداح!) أو قال شعبة : (لأبي الدحداح!).

[م 965] 2567- (خ م) عن أبي هريرة قال : قال رسول الله: (أسرعوا وا بجنائزكم، فإن تك صالحة فخير تقدمونها عليه، وإن تك سوى ذلك فشرجه اخ 1315، م 944] تضعونه عن رقابكم).

2568 - (خ) عن أبي سعيد الخدري قال : قال رسول الله : (إذا و وضعت الجنازة فاحتملها الرجال على أعناقهم، فإن كانت صالحة قالت : قدموني، وإن كانت غير ذلك قالت: يا ويلها، أين يذهبون بها، يسمعه صوتها كل شيء إلا الثقلين، أو قال الإنسان، ولو سمع الإنسان لصعق) .

[خر1314] 2569 - (خ م) عن عامر بن رييعة، عن النبي قال : (إذا رأى أحدكم جنازة، فإن لم يكن ماشيا معها فليقم حتى يخلفها، أو تخلفه، أو اخ 1308، م 958] توضع قبل أن تخلفه).

2570- (خ) عن عبد الرحمن بن القاسم حدثه: أن القاسم كان يمشي بين يدي الجنازة ولا يقوم لها، ويخبر عن عائشة قالت : كان أهل هي الجاهلية يقومون لها، يقولون إذ رأوها : كنت في أهلك ماكنت. مرتين.

[خ 3837] 25771 - (خ م ) عن أبي سعيد الخدري، عن النبي قال : (إذا 2566_ يتوقص : أي يتوئب.

445

============================================================

رأيتم الجنازة فقوموا، فمن تبعها فلا يقعد حتى توضع) .ه اخ 1310، م 959] - وللبخاري من حديث أبي سعيد المقبري قال: كنا في جنازة، فأخذه أبو هريرة بيد مروان، فجلسا قبل أن توضع، فجاء أبو سعيد الخدري ، ج فأخذ بيد مروان فقال: قم، فوالله لقد علم هذا أن النبي نهانا عنه [خ 1309] ذلك، فقال أبو هريرة: صدق.ه 2572 - (خ م) عن جابر: قال: مرت جنازة، فقام لها رسول الله وقمنا معه، فقلنا يا رسول الله، إنها يهودية، فقال: (إن للموت فزعا، فإذا رأيتم الجنازة فقوموا لها) .

-ولمسلم، قام النبي وأصحابه حتى توارت. [خ 1311، م 960] - وفي رواية لهما: قيل إنها جنازة يهودي، فقال : (أليست نفسا) .

[خ 1312، م 921] 2573 - (م) عن علي قال: رأيت النبي قام فقمنا، وقعد لم 962] فقعدنا. يعني في الجنازة.

باب: في الدفن 2574- (خ) عن جابر: أن رسول الله كان يجمع بين الرجلين من قتلى أحد في ثوب واحد، ثم يقول: أيهما أكثر أخذا للقرآن، فإذا أشير إلى أحدهما قدمه في اللحد، وقال: (أنا شهيد على هؤلاء) وأمر بدفنهم [خ1343] بدمائهم، ولم يصل عليهم ولم يغسلهم.

2572- الرواية الثانية عن سهل بن حتيف وقيس بن سعد.

446

============================================================

- وفي رواية: كان يجمع بين الرجلين والثلاثة(1).

2575 - (خ) عن جابر قال: لما حضرنا أحد، دعاني أبي من الليل، فقال: ما أراني إلا مقتولا في أول من يقتل من أصحاب النبي، وإني لا أترك بعدي أعز علي منك غير نفس رسول الله، فإن علي دينا، فاقض، واستوص بأخواتك خيرا. فأصبحنا، فكان أول قتيل، ردفن معه ه آخر في قبر، ثم لم تطب نفسي أن أتركه مع الأخر، فاستخرجته بعد ستة أشهر، فإذا هو كيوم وضعته هنية، غير أذته. فجعلته في قبر على حدة.

[خ 1351، 1352] 2576- (م) عن جابر قال: خطب النبي يوما فذكر رجلا من أصحابه قبض فكفن في كفن غير طائل . وقبر ليلا . فزجر النبي أن يقبر الرجل بالليل حتى يصلى عليه. إلا أن يضطر إنسان إلى ذلك. وقال في ن [م 943] خطبته: (إذا كفن أحدكم أخاه فليحسن كفنه).

2577- (خ) عن أنس قال: شهدنا بنت رسول الله تدفن، وا ورسول الله جالس على القبر، فرأيت عينيه تدمعان، فقال : (هل فيكم ن أحد لم يقارف الليلة) قال أبو طلحة: أنا، قال : (فانزل في قبرها) فنزل في [خر 11285] قبرها.

2578 - (م) عن ثمامة بن شفي. قال : كنا مع فضالة بن عبيد بأرض .

الروم. فتوفي صاحب لنا. فأمر فضالة بقبره فسوي. ثم قال: سمعته [م 968] ارسول الله يأمر بتسويتها.

2579 - (م) عن أبي الهياج الأسدي. قال : قال لي علي بن أبي طالب: ألا أبعشك على ما بعثني عليه رسول الله ؟ أن لا تدع تمثالا إلا 2574_ (1) هذه الرواية ليست عند البخاري. قال في فتح الباري: ورد ذلك عند الترمذي وأصحاب السنن.

447

============================================================

2م 969] طمسته. ولا قبرا مشرفا إلا سويته.

2580 -(م) عن جابر قال: نهى رسول الله عن تجصيص القبر، ي [م 970] وآن يبنى عليه، أو يقعد عليه.

- وفي رواية: وأن يكتب عليه وأن يوطا](1) .

000- (خ) عن بريدة أنه أوصى أن يجعل في قبره جريدتان. [خ.00] 2581- (خ) عن عروة بن الزبير: أن عائشة قالت لعبد الله بن الزبير: ادفني مع صواحبي، ولا تدفني مع رسول الله في البيت، فإني [خ 1391] اكره أن ازكى به.

2582 - (خ) عن عروة بن الزبير: أن عمر أرسل إلى عائشة: ائذني لي أن أدفن مع صاحبي، فقالت: إي والله، قال: وكان الرجل إذا أرسل إليها من الصحابة قالت: لا والله ، لا أوثرهم بأحد أبدا. [خ 7328] باب: زيارة القيور 2583 - (م) عن بريدة قال: قال رسول الله : [(كنت نهيتكم عن زيارة القبور، فقد أذن لمحمد في زيارة قبر أمه، فروروها فإنها تذكركم [م 977] الاخرة)].

- وقي رواية أبي هريرة: (استأذنت ربي أن أستغفر لأمي فلم يأذن [م 976] لي، واستأذنته أن أزور قبرها فأذن لي) .

2580 - (1) هذه الرواية ليست في مسلم . وإنما هي عند الترمذي برقم 1052 .

2580- مكرر - ذكره البخاري في ترجمة باب: الجريدة على القبر، من كتاب الجنائز.

2583- الرواية الأولى عند الترمذي. ولفظ مسلم: (نهيتكم عن زيارة القبور فزوروها).

448

============================================================

2584 - (م) عن محمد بن قيس بن مخرمة قال يوما: ألا أحدثكم و عني وعن أمي فظننا أنه يريد آمه التي ولدته. فقال : قالت عائشة أم المؤمنين: ألا أحدثكم عني وعن رسول الله! قلنا: بلى. قالت: لما كاتت ليلتي التي كان النبي فيها عندي، انقلب فوضع رداءه، وخلع نعليه، فوضعهما عند رجليه، وبسط طرف إزاره على فراشه، فاضطجع.ه فلم يلبث إلا ريثما ظن أن قد رقدت، فأخذ رداءه رويدا، وانتعل رويدا ، هن و وفتح الباب فخرج. ثم أجافه رويدا. فجعلت درعي في رأسي، اه واختمرت، وتقنعت إزاري. ثم انطلقت على إثره. حتى جاء البقيع فقام.

فأطال القيام. ثم رفع يديه ثلاث مرات. ثم انحرف فانحرفت. فأسرع فأسرعت. فهرول فهرولت. فأحضر فأحضرت. فسبقته فدخلت. فليس إلا ه و أن اضطجعت فدخل. فقال: (ما لك؟ يا عائش! حشيا رابية!) قالت: قلت : لا شيء. قال: (لتخبريني أو ليخبرني اللطيف الخبير) قالت : قلت : يا رسول الله! بأبي أنت وأمي! فأخبرته. قال : (فأنت السواد الذي رأيت ه أمامي؟) قلت: نعم. فلهزني في صدري لهزة أوجعتني. ثم قال: (أظننت أن يحيف الله عليك ورسوله؟) قالت: مهما يكتم الناس يحلمه الله. نعم .

قال: (فإن جبريل أتاني حين رأيت. فناداني. فأخفاه منك. فأجبته .

فأخفيته منك. ولم يكن يدخل عليك وقد وضعت ثيابك. وظننت أن قده رقدت. فكرهت أن أوقظك. وخشيت أن تستوحشي. فقال: إن ربكه يأمرك أن تأتي أهل البقيع فتستغفر لهم). قالت : قلت: كيف أقول لهم؟ يا 2584_ أجافه: أغلقه.

و فأحضر: أي عدا، والحضر: العدر.

حشيا رابية: الحشا: الربو. وهو ما يعرض للمسرع في مشيه من ارتفاع النفس وتواتره. ورابية: اسم فاعل من الربو.

449

============================================================

و رسول الله! قال : (قولي : السلام على أهل الديار من المؤمنين والمسلمين قه ويرحم الله المستقدمين منا والمستأخرين. وإنا، إن شاء الله، [بكم) [م 974] للاحقون).

و - وفي رواية: كان يعلمهم إذا خرجوا إلى المقابر أن يقول قائلهم ان (السلام عليكم أهل الديار، من المؤمنين والمسلمين. وإنا، إن شاء الله، [م 975] للاحقون. أسأل الله لنا ولكم العافية).

2585 - (م) عن أبي هريرة قال: قال رسول الله : (لأن يجلس أحدكم على جمرة فتحرق ثيابه، فتخلص إلى جلده، خير له من أن يجلسه [م 971] على قبر).

-وفي رواية: (لا تجلسوا على القبور، ولا تصلوا إليها) . [م 972] 0000- (خ) عن نافع قال : كان ابن عمر يجلس على القبور. أخرجه [خ.00] البخاري في ترجمة باب.

-000- (خ) عن عثمان بن حكيم قال: أخذ خارجة بن زيد بيدي فأجلسني على قبر، وأخبرني عن عمه يزيد بن ثابت أنه قال : إنما كره ذلك لمن أحدث عليها. أخرجه البخاري في ترجمة باب. لاخ..20 2586- (خ م) عن أبي قتادة قال: مر على رسول الله بجنازة فقال: (مستريعح ومستراح منه) فقال: يا رسول الله، ما المستريح وما اه المستراح منه؟ فقال: (العبد المؤمن يستريح من نصب الدنيا، والعبده الفاجر، يستريع منه العباد والبلاد والشجر والدواب) . [خ 6512، م 950] 2585_ الرواية الثانية : عن أبي مرئد الغنوي.

2585- مكرر- أخرجه البخاري - وكذا الذي بعده - في ترجمة باب: الجريدة على جه القبر. من كتاب الجنائز.

450

============================================================

باب: فيما بعد الموت [عذاب القبرا 2587- (خ م) عن عائشة: أن يهودية دخلت عليها، فذكرت عذاب القبر فقالت لها: أعاذك الله من عذاب القبر. قالت عائشة: فسألت ه و رسول الله عن عذاب القبر فقال: (نعم، عذاب القبر حق) فقالت : فما ه رأيت رسول الله بعد صلى إلا تعوذ من عذاب القبر.

اخ 1372، م 903] - وفي رواية لمسلم: قالت: دخل علي رسول الله وعندي امراة من اليهود. وهي تقول: هل شعرت أنكم تفتنون في القبور؟ قالت: فارتاع رسول الله وقال : (إنما تفتن يهود) قالت عائشة: فلبثت ليالي. ثم قال و رسول الله: (هل شعرت أنه أوحي إلي أنكم تفتتون في القبور) ؟ قالت: عائشة: فسمعت رسول الله، بعد، يستعيذ من عذاب القبر. [م 584) - وفي رواية لهما: أن عجوزين من عجز يهود المدينة، دخلتا علي ، اهن فزعمتا أن أهل القبور يعذبون في قبورهم، فقال: (صدقتا، إنهم يعذبون ن عذابا تسمعه البهائم) ثم ما رأيته بعد في صلاته إلا يتعوذ من عذاب القبر.

اخ 6326، م 586] 2588 - (خ م) عن ابن عباس؛ قال : مر رسول الله على قبرين .

و فقال : (أما إنهما ليعذبان. وما يعذبان في كبير. أما أحدهما فكان يمشيه بالنميمة. وأما الآخر فكان لا يستتر من بوله) قال فدعا بعسيب رطب فشقه ه باثنين. ثم غرس على هذا واحدا، وعلى هذا واحدا. ثم قال: (لعله أن ه اخ 1378، م 292] يخفف عنهما. ما لم ييبسا).

- وفي رواية: (لا يستتر من البول) وفي أخرى: (لا يستنزه عنهن البول).

============================================================

2589- (خ م) عن ابن عمر: أن رسول الله قال : (إن أحدكم إذا و مات، عرض عليه مقعده بالغداة والعشي، إن كان من أهل الجنة فمن أهلين الجنة، وإن كان من أهل النار فمن أهل النار، فيقال: هذا مقعدك حتى ه [خ 1379، م 2826] يبعشك الله يوم القيامة).

2590 - (خ) عن أسماء بنت أبي بكر قالت: قام رسول الله ور خطيبا، فذكر فتنة القبر، التي يفتن فيها المرء، فلما ذكر ذلك ضج ه المسلمون ضجة [خ 1373] 2591- (خ م) عن أبي أيوب قال: خرج رسول الله بعدما غربت الشمس، فسمع صوتا فقال: (يهود تعذب في قبورها).

[خ 1375، م 2869] 2592 - (م) عن أنس قال: قال رسول الله: (الولا أن لا [م 2868] تدافنوا، لدعوت الله أن يسمعكم عذاب القبر) .

[سؤال القبر] 2593- (خ م) عن أنس قال قال رسول الله: (إن العبد إذا وضع وا في قبره، وتولى عنه أصحابه، وإنه ليسمع قرع نعالهم إذا انصرفوا، أتاه ملكان، فيقعداته فيقولان: ما كنت تقول في هذا الرجل، محمد، فأما ه المؤمن فيقول: أشهد أنه عبد الله ورسوله، فيقال له : انظر إلى مقعدك من هنه و النار، قد أبدلك الله به مقعدا من الجنة، فيراهما جميعا).

قال قتادة: ذكر لنا أنه يفسح له في قبره. (وأما الكافر والمتافق فيقول: لا أدري، كنت أقول ما يقول الناس . فيقال: لا دريت ولا تليت ، ثم يضرب بمطرقة من حديد، ضربة بين آذنيه، فيصيح صيحة يسمعها منغ يليه إلا الثقلين) .

اخ 1374، م 2870] 452

============================================================

و - وفي رواية لمسلم : وذكر لنا أنه يفسح في قبره سبعون ذراعا،قان ويملأ عليه خضرا إلى يوم يبعثون .ه و - لاوفي رواية: (أتاه ملك فيقول له : ما كنت تعبد؟ فإن الله هداه قال: كنت أعبد الله، فيقول له : ما كنت تقول في هذا الرجل؟ فيقول : هو وعبد الله ورسوله، فما يسأل عن شيء بعدها. فينطلق إلى بيت كان له في النار، فيقال له: هذا كان لك، ولكن الله عصمك، فأبدلك به بيتا في الجنة، فيراه فيقول: دعوني حتى أذهب فأبشر أهلي، فيقال له : اسكن)] .

2594- (خ م) عن البراء قال : قال رسول الله : (إذا سئل المسلم في القبر ، يشهد أن لا إله إلا الله، وأن محمدا رسول الله ، فذلك قوله { يتبت الله الزيءامنوا بالقول آلثايت)) وفي رواية: نزلت في عذاب القبر.

اخ 1369، م 2871] آما يبقى مع الميت] 2595 - (م) عن أبي هريرة؛ أن رسول الله قال : (إذا مات الانسان انقطع عنه عمله إلا من ثلاثة: إلا من صدقة جارية. أو علم ينتفع به. أو ولد صالح يدعو له) .

[م 1631] خ 1596- (خ م) عن أنس قال: قال رسول الله: (يتبع الميت ية ثلاثة: أهله وماله وعمله، فيرجع اثنان ويبقى واحد. يرجع أهله وماله ، ه اخ 6514، م 2960] ويبقى عمله).

2593 - . الرواية الأخيرة عند أبي داود .

453

============================================================

و تحتاب الماج ال باب: بناء المسجد النبوي 2597 - (خ م) عن أنس قال: قدم النبي المدينة. فنزل في علو جهاه المدينة. في حي يقال لهم بنو عمرو بن عوف. فأقام فيهم أربع عشرة اه وا ليلة. ثم إنه أرسل إلى ملأ بني النجار. فجاعوا متقلدين بسيوفهم. قال اقياه فكأني أنظر إلى رسول الله على راحلته، وأبو بكر ردفه، وملأ بني النجار حوله. حتى ألقى بفناء أبي أيوب. قال فكان رسول الله يصلي و حيث أدركته الصلاة. ويصلي في مرابض الغنم. ثم إنه أمر بالمسجد. قال و فأرسل إلى ملأ بني النجار فجاؤوا فقال: (يا بني النجار! ثامنوني بحائطكم هذا). قالوا: لا . والله! لا نطلب ثمنه إلا إلى الله . قال أنس : فكان فيه ما أقول: كان فيه نخل وقبور المشركين وخرب. فأمر رسول الله بالنخلقفوا فقطع. وبقبور العشركين فنبشت. وبالخرب فسويت. قال فصفو النخل قبلة. وجعلوا عضادتيه حجارة. قال فكانوا يرتجزون، ورسول الله معهم. وهم يقولون: اللهم! إنه لا خير إلا خير الآخره فانصر الأنصار والمهاجره ه [خ 428، م 524] 2598 - (خ) عن ابن عباس: ذكر حديث المسجد فقال: كنا نحمليه)

============================================================

و لبنة لبنة، وعمار لبتتين لبنتين، فراه النبي فجعل ينفض التراب عنه اه ويقول: (ويح عمار، يدعوهم إلى الجنة ويدعونه إلى النار) ويقول عمار : ه.

[خ 447] أعوذ بالله من الفتن .

2599- (خ) عن ابن عمر قال : كان المسجد في عهد رسول الله وا مبنيا باللبن، وسقفه الجريد، وعمده خشب النخل، فلم يزد فيه أيو بكره شيئا، وزاد فيه عمر، وبناه على بنائه في عهد رسول الله ، باللبنن والجريد، وأعاد عمده خشبا، ثم غيره عثمان، وزاد فيه زيادة كثيرة، وبنى ه جداره بالحجارة المنقوشة والقصة، وجعل عمده من حجارة منقوشة، هن [خ 446] وسقفه بالساج.

2600- (خ م) عن عئمان آنه قال عند قول الناس فيه حين بنى المسجد: إنكم أكثرتم وإني سمعت رسول الله يقول: (من ينى جه مسجدا، يبتغي به وجه الله، بنى الله له بيتأ في الجنة) وفي رواية: (مثله في اخ 450،م 533] الجنة).

2601 - (خ م) عن سلمة بن الأكوع قال: كان جدار المسجد عند) [خ 496،م 509] المنبر ما كبادت الشاة تجوزه.

و - وفي رواية لمسلم : أن سلمة كان يتحرى ذلك المكان، وكان بينه المنبر والقبلة قدر ممر الشاة.

- وفي رواية لهما: كان سلمة بن الأكوع يتحرى الصلاة عند هذه الأسطوانة وقال: رأيت النبي يتحرى الصلاة عندها. [خ 502] باب: أحكام تتحلق بالمساجد 2602- (خ م) عن أنس قال : رأى رسول الله نخامة في القبلة، فشق ذلك عليه، حتى رؤي ڈفي وجهه]، فقام فحكه بيده، فقال: (إن 455

============================================================

أحدكم إذا قام في صلاته، فإنه يناجي ربه، وإن ربه بينه وبين القبلة، فلا يا يبزقن أحدكم قبل قبلته، ولكن عن يساره أو تحت قدميه). ثم أخذ طرف ه ردائه، فبصق فيه، ثم رد بعضه على بعض، فقال: (أو يفعل هكذا).

اخ 405، م 551] - وفي رواية لمسلم: (ولا عن يمينه، ولكن عن يساره تحت قدمه) .

- وفي رواية: (فإن عن يمينه ملكا، وليبصق عن يساره أو تحت اه [خ 416] قدمه، فيدفنها).

2603- (خ م) عن أنس قال : قال رسول الله: (البصاق في [خ 415،م 552] المسجد خطيئة، وكفارتها دفنها).

2904 - (خ م) عن ابن عمر قال : قال رسول الله: (إذا استأذن اخ 5238، م 442] أحدكم امرأته إلى المسجد فلا يمنعها).

- وفي رواية: (إذا استأذنتكم نساؤكم بالليل إلى المسجد فأذنوا [خ 865، م] -وفي رواية: (لا تمنعوا إماء الله مساجد الله). اخ 900، م] لهن).

2905- (خ م) عن عمرة قالت: قالت عائشة: لو رأى رسول الله ما أحدث النساء لمتعهن المسجد، كما منعه نساء بتي اين [خ 829،م 445] إسرائيل.

2606 - (م) عن أبي هريرة أنه سمع رسول الله يقول : (من سمع رجلأ ينشد ضالة في المسجد فليقل : لا ردها الله عليك، فإن المساجد لم [م 568] تبن لهذا).

2602 - الرواية الأخيرة: عن أبي هريرة.

456

============================================================

2607 - (خ) عن السائب بن يزيد قال : كنت قائما في المسجد ، فحصبني رجل، فنظرت فإذا عمر بن الخطاب، فقال : اذهب فائتني بهذين ، ه فجئته بهما، قال : من أنتما، أو من أين أنتما؟ قالا: من أهل الطائف،ه قال: لو كنتما من أهل البلد لأوجعتكما، ترفعان أصواتكما في مسجد ه [خر 470] ارسول الله صلى الله عليه وسلم.

2608 - (خ) عن ابن عمر أنه كان ينام وهو شاب عزب، لا أهل [خ 440) لمه، في مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم.

2609- (خ م) عن عائشة: أن رسول الله قال في مرضه الذي لم يقم منه: (لعن الله اليهود، اتخذوا قبوز أنبيائهم مساجد) قالت: ولولا ذلك لأبرز قبره. غير أني أخشى أن يتخذ مسجدا . [خ 1330، م 529] 2207_ وهو عند مسلم ضمن حديث طويل برقم 2479.

============================================================

============================================================

هرف اانون وفيه ثمانية كتب: 1 - كتاب النبوة 2- كتاب النكاح 3 - كتاب النذور 4 - كتاب النية 5- كتاب النصح 6 - كتاب النوم 7- كتاب النفاق 8- كتاب النجوم (2» كل

============================================================

مكااففففففففففففففففففف ففسسها د

ادررد ن تو توته ته ته تيوتهوته تهتدبد ~~اس س نى تم تر تق ا تر ا ا ر و نننننننننن نفننفننفننفننفننفنففننننن ن ننزن زست ه ن ع و ار اففا ففف حفتندمممتمتمتممة نتمستتة ممت تتتتين ررر ة ننتمت تتا

ددرددددددددددددددديدردددددرددريدرردديرددى ييييييييييرريييييييين ا للاااااااااااااااااااااا ل قققتتت س 7 تسنن ست } ى ر ر ى ار ار ار ار ار ا ار ا ارا اا ارا اا ارا اا ارا اا ار اا ار ا ار ا ار اى رات ى ت ت ا ا ات ت ا ا ا ت اا ا ت ا ر ر ر ير يراير تنتن اااا ا اا اا ا اا اى ا اد :::: و ر ار ار ر ر ار ار ر ر ار ار ار ه ار ار ر ر ار ار ر ر ار ر ررا

وو و وو ووووو ه ه ه اه اه اه ا ااه م مت ه ه ه ه ه ه ه ه وا ف ى فى ى اى يى ى ا ى ى ى د ه ه نه نه ند ند ند ند ند ند ن ن ن ن د د د دددددده ااالا ~~يينيييييييييييين زن بزن بزين بنزين يزين يزين يزين يزين يزيزين بنين ت ت ت ت تت ت زين ين ين ين ين ى ااواواوت تتتم ااپااگاهنگاهناهاهتا هنههههه به احتتننن 0 تتنتيت قمت ققااااف فضنن ا ا ه ه ه ه ه هده ا ه ه ه ده ده ده د د د د د د د د د د د ى ن ا ع ع ع ع ع ع ع ع ع ع ع عع عق عي عت بت تت س ل م ام ام انم ام انم ام ار ام ر ام نمختخن رار ن ران فن ران فن ان فان انا بخرت خخف و و و و و و و و و و و و و و و و وووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووييه د د د د د د د د د د د يد يد يد ى ييييوورت دريت ويى س اس ا ا ار او ن ::::::::::::: قققتتن نن* انا انه اه اهاا ف / اااااا س ستهه ه ب بب احععععععععععععععععععععمممههههههممممههههههههههههههههههههههههههممه ه ه ته هه ه ره تيه هره تته هبه تته هبه بههه به به بههه م ععى ى اه ه ه ه ل ل ل ل ل ل ل ل ك ر رت رت رت رت ت ه ا ا ال ك لل 1 اى ه ه ه ر ر رنرخ ففف فر في ف ور و فو و و و فو فو وف فو فو ف ور و و و يا سس ه ه هه ه وو وسييييييييييييييى س ~~تتتتتتتتتتتن تستتستتتتتتتتتتتتتط ابوقبة بوبة بوبة بوبة بوبة بوبة بوبة بوبة بوبة بوبة بوبة بوبة بوبة بوبة بوبة بوبة بوبة بوبة بوبة بوبة بوبة بوبة بوبة بوبة بوبة بوبة بوبة بوبة بوبة بوبة بوبة بوبة بوبة بوبة بوبة بوبة بوبة بوبة بوبة بتبدة اصما بوة بة بو بو بة بوبة بدة بد بو بو بة بوبة بدة بد بد بة بة بوبة بدة بة بد بة بة بوبة بد بت بتبتبتبتبتببب 4 كووو هغ ه ه ه ه ه ه ه ت ه ت ت تيمتتتتتت دد ص ددددددددددددددددددددددددددهدبدددددددددددددررررر بيديديريه پيييه پييه پييه پييه پييه پييه پييه پييه پيى بهيه پييه پيهيه پيهيه پيهده پيددديديد دييد پديديدپيييييييييييى ك زنزنزنزنزنهنهنهنهنهنهنهنهنهنهنهنهنهنهنهنهنهنهنهنهنهنهنهنهنهنهنهنهنهنهنهنهنهنهنهنهنهنهنهنهنهنهنهنهنهنهنهنهنهنهنهنهنهنهنهنهنهنهنه نه نه نه نه نه نه نه نه نه نه نه نه نه نه نهنر ى ى ى ى ى ى ى ى ى ى ى ى ى ى ى ى ى ى ى ى ى يييينينينينين ت رن يى ى ى ى يا ونننننننننننننننن ن ن ن ن ن ن نى ن نى ن نى ن ى ن ين ين ونر ه غمخنننن ~~بب تنتتت حتتتتتتة تتتتتتتتتة سسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسييسسستا ر ا ا ا ا ا ه اله اله اله ايا اااااااااااا 11111111111111111011111111111111111111111777771 2 ر تتتاه ااى صققققللللقققا ور سددددهنهددندد د دندنديدديدديدددييى

============================================================

و محتاب النبدة باب: في أحكام تخص ذاته اسمه ونسبه قال البخاري في ترجمة باب مبعث النبي، فقال: هو محمد بن بقينجه و عبد الله بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف بن قصي بن كلاب بنقه مرة بن كعب بن لؤي بن غالب بن فهر بن مالك بن النضر بن كنانة بن قه خزيمة بن مدركة بن إلياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدتان.

2610- (خ) عن كليب بن وائل قال : قلت لزينب بنت أبي سلمة : هل كان رسول الله من مضر؟ قالت: ممن كان، إلا من مضر؟ من بني نه [خ 3491] النصر بن كنانة.

2611 - (م) عن واثلة بن الأسقع قال: سمعت رسول الله يقول: (إن الله اصطفى كنانة من ولد إسماعيل. واصطفى قريشا من كتانة .

واصطقى من قريش بني هاشم. واصطفاني من بني هاشم). [م 2276] 2612 - (خ م) عن جبير بن مطعم قال: قال رسول الله: (لي خمسة أسماء: أنا محمد، وأنا أحمد، وأنا الماحي الذي يمحو الله بيه 2612 - الرواية الثانية : عن أبي موسى الأشعري.

============================================================

الكفر، وأنا الحاشر الذي يحشر الناس على قدمي، وأنا العاقب الذي ليس [خ 3532، م 2354] بعده نبي) وقد سماه الله رؤوفا رحيما.

- وفي رواية لمسلم: (ونبي التوبة، وتبي الرحمة). [م 2355] 2613 - (ح) عن أبي هريرة قال : قال رسول الله : (ألا تعجبون كيف يصرف الله عني شتم قريش ولعنهم، يشتمون مذمما ويلعنون مذمما ، ه [خ 3533] وأنا محمد).

امولده وعمره] ا.

2614 - (خ م) عن عائشة قالت : توفي رسول الله وهو ابن ثلاث [خ 4466، م 2349] اوستين.

- وفي رواية: أنه أقام بمكة ثلاث عشرة سنة يوحى إليه وتوفي وهو اه [م 2351] ابن ثلاث وستين .

- وفي رواية: أنه أقام بمكة خمس عشرة سنة، يسمع الصوت ويرى ه الضوء، ولا يرى شيئا سبع سنين، وثماني سنين يوحى إليه، وأقام بالمدينة ه [م 2353] عشرآ.

[م 2353] - وتوفي وهو ابن خمس وستين سنة.

و - وفي أخرى : أنزل عليه وهو ابن أربعين، فمكث ثلاث عشرة، ثم أمر بالهجرة، فهاجر إلى المدينة، فمكث بها عشر سنين، ثم توفي.

اخ3902، م 2351] 2615 - (م) عن أنس قال: توفي رسول الله وهو ابن ثلاث ووستين سنة، وأبو بكر وهو ابن ثلاث وستين، وعمر وهو ابن ثلاثه [م 2348] اوستين .

-وفي رواية معاوية: زاد أنه قال : وأنا ابن ثلاث وستين. [م 2352] 462

============================================================

اأولاده 2616 - (م) عن أنس قال: قال رسول الله: (ولد لي الليلة غلام، فسميته باسم أبي إبراهيم) ثم دفعه إلى آم سيف . امرآة قين - وفيه: لقد رأيته وهو يكيد بنفسه بين يدي رسول الله ، وفيه: (إن العين لتدمع) 2م 2315] وقد تقدم.

- وفي رواية: (إن إبراهيم مات في الثدي وإن له لظئرين يكملان [م 2316] رضاعه في الجنة).

باب: في صفاته كأحاديث جامعة] 2617- (خ م) عن أنس أنه كان يصف رسول الله فيقول: كان نو ربعة من القوم، ليس بالطويل البائن ولا بالقصير، أزهر اللون، ليس .

بالأبيض الأمهق، ولا بالآدم، ليس بجعد ولا قطط ولا سبط رجل، أنزل وعليه وهو ابن آربعين سنة، فلبث بمكة عشر سنين، ينزل عليه الوحي، ه ووبالمدينة عشرا، وتوفاه الله على رأس ستين، وليس في رأسه ولحيته اخ 5900،م 2347] عشرون شعرة بيضاء.

قال ربيعة: فرأيت شعرا من شعره، فإذا هو أحمر، فسألت فقيل: اخ 3547] أحمر من الطيب.

2618 - (م) عن جابر بن سمرة قال : كان رسول الله ضليع الفم، أشكل العينين، ضخم القدمين، منهوس العقب ..

- الأمهق: كريه البياض كلون الجص .

و الادم: الشديد السمرة.

القطط: الشديد الجعودة.

463

============================================================

قيل لسماك: ما ضليع الفم؟ قال: عظيم الفم، قيل : فما أشكل العينين؟ قال: طويل شق العين، قيل: ما منهوس العقب؟ قال : قليل لحم [م 2339] الحقب.

2619 - (م) عن سعيد الجريري قال : قلت لأبي الطفيل : رأيت رسول الله؟ قال : نعم، كان أبيض مليح الوجه. وفي رواية : قال : رأيت رسول الله، وما على الأرض رجل راه غيري، قال : قلت : فكيف 3م 2340] رأيته؟ قال : كان أبيض مليحا مقصدا.

2620 - (خ م) عن البراء قال: كان رسول الله أحسن الناس و وجها، وأحسنه خلقا ليس بالطويل البائن ولا بالقصير.

[خ 3549، م 2337] و - كان مربوعا، بعيد ما بين المنكبين، له شعر يبلغ شحمة أذنيه ، رأيته في حلة حمراء، لم أر شيئا قط أحسن منه. [ح 3551، م) - لوفي رواية: إن جمته تضرب قريبا من منكبيه](1).

- وفي رواية: عظيم الجمة.ه -وفي رواية البخاري: سئل البراء: أكان وجه رسول الله مثل [خر 3552] السيف؟ قال : لا، بل مثل القمر.

2621- (خ م) عن أنس قال: كان رسول الله أزهر اللون، كأن عرقه اللؤلؤ، إذا مشى تكفا، وما مسست ديباجة ولا حريرة ألين من كف اه 2619- مقصدا: هو الذي ليس بجسيم ولا نحيل، ولا طويل ولا قصير .

2620 - (1) هذه الرواية ليست عند البخاري أو مسلم . قال في جامع الأصول: قال البخاري: وقال بعض أصحابي عن مالك بن إسماعيل (إن جمته لتضرب قريباه من منكبيه).

464

============================================================

رسول الله، ولا شممت مسكة ولا عنبرة أطيب من رائحة النبي.

و وفي رواية أخرى: ولا شممت ريحا قط ولا عرفا أطيب من عرف ه [خ 1973، 3561، م 2330] ارسول الله صلى الله عليه وسلم.

- وفي رواية: كان شعره يضرب منكبيه، وفي أخرى: إلى أنصافه [خ 5903،م 2338] أذنيه.

اصفة شعره 2622 - (خ م) عن ابن عباس قال: كان أهل الكتاب يسدلون ه أشعارهم، وكان المشركون يفرقون، وكان رسول الله يعجبه موافقة أهل الكتاب فيما لم يؤمر به، فسدل رسول الله ناصيته، ئم فرق بعد.

[خ 3558، م 2336] 2623 - (م) عن أنس سئل عن شيب رسول الله فقال : ما شانه ببيضياء ولح - وفي رواية قال : يكره آن ينتف الرجل الشعرة البيضاء من رأسه ه و ولحيته. ولم يخضب رسول الله، إنما كان البياض في عنفقته وفي [م 2341] الصدغين، وفي الرأس نبد.ه 2624- (خ م) عن أبي جحيفة قال: رأيت رسول الله ، وكان [خ 3543، م 2343] الحسن بن علي يشبهه.

2625- (م) عن جابر بن سمرة قال: كان رسول الله قد شمط مقدم رأسه ولحيته. وكان إذا ادهن لم يتبين . وإذا شعث رأسه تبين . وكان كثير شعر اللحية . فقال رجل : وجهه مثل السيف ؟ قال : لا. بل كان مثل الشمس والقمر. وكان مستديرا. ورأيت الخاتم عند كتفه مثل بيضة ه [م2344) الحمامة. يشبه جسده.

2626- (خ) عن محمد بن سيرين قال: قلت لعبيدة: عندنا من 465

============================================================

شعر النبي أصبناه من قبل أنس - أو من قبل اهل أنس - قال : لأن يكون عندي شعرة منه أحب إلي من الدنيا وما فيها.

[خر170] 2627 - (م) عن أنس قال: رأيت رسول الله والحلاق يحلقه، و وأطاف به أصحابه، فما يريدون أن تقع شعرة إلافي يد رجل .[م 2325] آخاتم النبوقا 2628 - (8) عن عبد الله بن سرجس قال: رأيت رسول الله واكلت معه خبزا ولحما، أو قال : ثريدا، فقلت : يا رسول الله، غفر الله لك فقال : (ولك) قال الراوي عنه: فقلت: استغفر لك رسول الله؟ قال : نعم، ولك، ثم تلا هذه الآية (وأستعفر لذ نيك وللشوينين والمؤينت) قال : ثم درت خلفه، فنظرت إلى خاتم النبوة بين كتفيه، عند تاغض كتفه ه اليسرى جمعا، عليه خيلان، كأمثال التآليل.

[م 2346] (كلامه 2629 - (خ م) عن عائشة قالت : إن النبي كان يحدث حديثا لو اخ 3567، م 2493م) عده العاد لأحصاه.

اعرقه 2630- (خ م) عن أنس: أن أم سليم كانت تبسط للنبي نطعا ، فيقيل عندها على ذلك النطع، قال : فإذا نام النبي أخذت من عرقه وشعره، فجمعته في قارورة، ثم جمعته في سك، قال: فلما حضر أس بنيه مالك الوفاة، أوصى إلي أن يجعل في حنوطه من ذلك السك، قال: فجعل في حنوطه. هذه رواية البخاري.

- ولمسلم: فجاء ذات يوم فنام على فراشها، فأتيت فقيل لها: هذا والنبي نام في بيتك، على فراشك. قال فجاءت وقد عرق، واستنقع 466

============================================================

عرقه على قطعة آديم، على الفراش. ففتحت عتيدتها فجعلت تنشف ذلكه العرق فتعصره في قواريرها. ففزع النبي فقال: (ما تصنعين؟ يا ام سليم!) فقالت: يا رسول الله! نرجو بركته لصبياننا. قال : (أصبت) . وفي رواية: نجعله طيبا، وهو أطيب الطيب. [خ 6281، م 2331] [شجاعته 2631 - (خ م) عن أنس قال: كان فزع بالمدينة، فاستعار النبي و فرسا من أبي طلحة يقال له المندوب فركب ، فلما رجع قال: (ما رأينا منقغ [خ 2227، م 2307] اشيء، وإن وجدناه لبحرا) .

و - وفي رواية: كان رسول الله أحسن الناس، وكان أجود الناس ، ق اه وكان أشجع الناس، ولقد فزع أهل المدينة ذات ليلة فانطلق ناس من قبل ه الصوت، فتلقاهم رسول الله راجعا وقد سبقهم إلى الصوت - وفي قياه رواية : وفي عنقه السيف - وهو يقول: الن تراعوا) فقال: (وجدناه بحرا ، هة [خ 3040م] أو إنه لبحر) وكان فرسا بطيئا .

و - وفي رواية: ركب فرسا لأبي طلحة، كان فيه قطاف، فلما رجعيه قال: (وجدنا فرسكم هذا بحرا، فكان بعد لا يجارى) . [خ 2867،2929] -[وفي رواية: كان فرسا ثبطا](1).

(أخلاقه 2632 - (خ م) عن عائشة أنها قالت : ما خير رسول الله بين 2630_ العتيدة: صندوق صغير تجعل فيه المرآة ما يعز عليها من متاعها .

فزع: أي استيقظ.

2631 - (1) لم أجد هذه الرواية في روايات البخاري ومسلم .

القطاف: ضيق المشي .

467

============================================================

أمرين قط إلا أخذ أيسرهما ما لم يكن إثما، فإن كان إثمأ كان أبعد الناس منه، وما انتقم رسول الله لنفسه في شيء قط، إلا أن تنتهك حرمة الله، اخ 3560، م 2327] فينتقم.

وا - وفي رواية مسلم: ما ضرب رسول الله شيئا قط بيده ، ولا امرأة ولا خادما، إلا أن يجاهد في سبيل الله.

[م 2328] 000- (خ) عن أنس قال : إن كانت الأمة لتأخذ بيد رسول الله والعبد، ويجيب إذا دعي، وفي رواية فتنطلق به حيث شاءت. [خ 6072]

2633 - (م) عن أنس بن مالك. قال: ما رأيت أحدا كان أرحم بالعيال من رسول الله. قال: كان إبراهيم مسترضعا له في عوالي المدينة. فكان ينطلق ونحن معه. فيدخل البيت وإنه ليدخن. وكان ظئره [م 2316] قينا . فيأخذه فيقبله. ثم يرجع.

2634- (م) عن جابر بن سمرة. قال: صليت مع رسول الله صلاة الأولى. ثم خرج إلى أهله وخرجت معه. فاستقبله ولدان. فجعل يمسح خدي أحدهم واحدا واحدا. قال : وأما أنا فمسح خدي. قال فوجدت ليده بردأ أو ريحأ كأنما أخرجها من جؤنة عطار. [م 2329] 2635 - (غ) عن الأسود قال : سألت عائشة: ما كان رسول الله يصنع في بيته قالت : كان يكون في مهنة أهله، فإذا حضرت الصلاة يتوضا يهن ويخرج إلى الصلاة.

[خ 676] 2636 - (خ م) عن عائشة قالت: كان النبي يعجبه التيمن في يهاه تنعله وترجله وطهوره، وفي شأنه كله.

[خ 168، م 268] 2635 - رمز له المصنف ب (اخ م) وليس كذلك .

468

============================================================

[خ 426] - وفي رواية: كان يحب التيمن ما استطاع.

2637 - (خ م) عن أنس قال: كنت أمشي مع النبي وعليه برد و نجراني غليظ الحاشية، فأدركه أعرابي فجذبه جذبة شديدة، حتى نظرت ه إلى صفحة عاتق النبي قد أثرت بها حاشية الرداء من شدة جذبته، ثم هن قال : يا محمد، مر لي من مال الله الذي عندك، فالتفت إليه فضحك، ثم نان [خ 3149، م 1057] أمر له بعطاء.

وا - وفي رواية: حتى انشق البرد، وحتى بقيت حاشيته في عنق ه رسول الله.

2638 - (خ م) عن أنس قال: خدمت رسول الله عشر سنين، ول والله ما قال لي : أف، ولا قال لي لشيء لم فعلت كذا، وهلا فعلت كذا.

[خ 6038، م 2309] ول - وفي رواية: فخدمته في السفر والحضر، والله ما قال لي لشيء ه صنعته: لم صنعت هذا هكذا، ولا لشيء لم أصنعه: لم لا تصنع هذا اه اخ 2768، م 2309م] هكذا.

و - ولمسلم : تسع سنين، فما أعلمه قال لي قط لم فعلت كذا وكذا ،ه ولا عاب علي شيئا قط.

-وفي رواية أخرى له: كان رسول الله من أحسن الناس خلقا .

فأرسلني يوما لحاجة. فقلت: والله! لا أذهب. وفي نفسي أن أذهب لما امرني به نبي الله. فخرجت حتى أمر على صبيان وهم يلعبون فينه السوق. فإذا رسول الله قد قبض بقفاي من ورائي. قال فنظرت إليه وهو يضحك. فقال : (يا أنيس! أذهبت حيث أمرتك؟) قال قلت: نعم. أنا [م 2310] اذهب، يا رسول الله!.

469

============================================================

قال أنس، والله لقد خدمته تسع سنين ما علمته قال لشيء صنعته لم يهن فعلت كذا وكذا، ولشيء تركته: هلا فعلت كذا وكذا. [م 2309م] 2639 - (م) عن أنس بن مالك، قال: كان رسول الله إذا صلى الغداة جاء خدم المدينة بانيتهم فيها الماء. فما يأتونه، بإناء إلا غمس يده اه فيه. فربما جاؤوه في الغداة الباردة فيغمس يده فيه. [م 2324] 2640 - (خ م) عن أنس قال: كان النبي أحسن الناس خلقا، و وكان لي أخ يقال له أبو عمير - وهو فطيم - وكان إذا جاء قال : (يا أبا عمير، ما فعل الثغير). نغر كان يلعب به ، فربما حضر الصلاة وهو في بيتنا، فيأمر بالبساط الذي تحته فيكنس وينضح، ثم يقوم ونقوم خلفه [خ 2203، م 2150] فيصلي بنا.

2641 - (م) عن أنس قال: قال لي رسول الله: (يا بني) .

[م 2151] باب: في علاماته 2642- (خ) عن عطاه بن يسار قال : لقيت عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما: قلت: أخبرني عن صفة رسول الله في جه التوراة، قال : أجل، والله إنه لموصوف في التوراة ببعض صفته في القرآن : * يلايما الني نا ازسلتك شهدا ومبشرا ونذيرا ). وحرزا للأميين، أنت عبدي ورسولي، سميتك المتوكل، ليس بفظ ولا عليظ، ولا سخاب في هنه الأسواق، ولا يدفع بالسيئة السيئة، ولكن يعفو ويغفر، ولن يقبضه الله حتى ه يقيم به الملة العوجاء، بأن يقولوا: لا إله إلا الله، ويفتح بها أعينا عميا، [خ 2125] وآذانا صما، وقلوبا غلفا .

2643 - (م) عن أنس بن مالك؛ أن رسول الله أتاه جبريل 470

============================================================

وهو يلعب مع الصبيان. فأخذه فصرعه فشق عن قلبه. فاستخرج منه علقة .

فقال: هذا حظ الشيطان منك. ثم غسله في طست من ذهب بماء زمزم.

ثم لأمه. ثم أعاده في مكانه . وجاء الغلمان يسعون إلى أمه - يعني ظئره - فقالوا: إن محمدا قد قتل. فاستقبلوه وهو منتقع اللون.

قال أنس: وقد كنت أرى أثر ذلك اليخيط في صدره .

2644 - (خ) عن عبد الله بن عمر قال : ما سمعت عمر يقول لشيء قط: إني لأظنه كذا، إلا كان كما يظن، بينما عمر جالس، إذ مر به رجل ه جميل، فقال : لقد أخطأ ظني، أو إن هذا على دينه في الجاهلية، أو: لقد كان كاهنهم، علي الرجل، فدعي له، فقال له ذلك، فقال: ما رأيت اه كاليوم استقبل به رجل مسلم، قال: فإني أعزم عليك إلا ما أخبرتني ، قال : كنت كاهنهم في الجاهلية، قال : فما أعجب ما جاءتك به جنيتك، ه.

قال : بينما أنا يوما في السوق، جاءتني أعرف فيها الفزع، فقالت : ألم تر الجن وإبلاسها، ويأسها من بعد إيناسها، ولحوقها بالقلاص وأحلاسها.

قال عمر: صدق، بينما أنا نائم عند الهتهم إذ جاء رجل بعجل فذيحه ، هن فصرخ به صارخ، لم أسمع صارخا قط أشد صوتا منه يقول: يا جليح، أمره و نجيح، رجل فصيح، يقول: لا إله إلا الله، فوثب القوم، قلت: لا أبرح حتى أعلم ما وراء هذا، ثم نادى: يا جليح، آمر نجيح، رجل فصيح، انه يقول: لا إله إلا الله، فقمت، فما نشبنا أن قيل : هذا نبي. اخ 3866] 2645 - (خ م) عن ابن عباس قال: حدثني أبو سفيان من فيه إلى هاه في قال : انطلقت في المدة التي كانت بيني وبين رسول الله، قال : فبينا أنا بالشام، إذ جيء بكتاب من النبي إلى هرقل، قال : وكان دحية الكلبي جاء به، فدفعه إلى عظيم بصرى، فدفعه عظيم بصرى إلى هرقل، يه قال: فقال هرقل: هل هاهنا أحد من قوم هذا الرجل الذي يزعم أنه نبي؟

فقالوا: نعم.

============================================================

قال : فدعيت في نفر من قريش، فدخلنا على هرقل، فأجلسنا بين يديه، فقال: أيكم أقرب نسبا من هذا الرجل الذي يزعم أنه نبي؟ فقال أبو سفيان: فقلت: أنا، فأجلسوني بين يديه، وأجلسوا أصحابي خلفي، ثم دعا بترجمانه، فقال : قل لهم إني سائل هذا عن هذا الرجل الذي يزعم أنههاه وا نبي، فإن كذبني فكذبوه، قال أبو سفيان: وأيم الله، لولا أن يؤثروا علي الكذب لكذبت، ثم قال لترجمانه: سله كيف حسبه فيكم؟ قال : قلت : هو ه فينا ذو حسب، قال : فهل كان من ابائه ملك؟ قال : قلت: لا، قال : فهل كنتم تتهمونه بالكذب قبل أن يقول ما قال؟ قلت: لا، قال: أيتبعه أشراف الناس أم ضعفاؤهم؟ قال: قلت: بل ضعفاؤهم، قال: يزيدون أو ه ينقصون؟ قال : قلت: لا بل يزيدون، قال : هل يرتد أحد منهم عن دينه ه و بعد أن يدخل فيه سخطة له؟ قال: قلت: لا، قال : فهل قاتلتموه؟ قال : قلت: نعم، قال: فكيف كان قتالكم إياه؟ قال : قلت: تكون الحرب بيننا حهه وبينه سجالا، يصيب منا ونصيب منه، قال : فهل يغدر؟ قال: قلت: لا، و ونحن منه في هذه المدة لا ندري ما هو صانع فيها - قال: والله ما أمكنني من كلمة أدخل فيها شيئا غير هذه - قال : فهل قال هذا القول أحد قبله؟

قلت : لا.

ثم قال: لترجمانه: قل له: إني سألتك عن حسبه فيكم، فزعمت أنه و فيكم ذو حسب، وكذلك الرسل تبعث في أحساب قومها، وسألتك هل كان في آبائه ملك، فزعمت آآن لا، فقلت: لو كان من آبائه ملك، قلت و رجل يطلب ملك آبائه، وسألتك عن أتباعه: أضعفاؤهم أم أشرافهم ، اه) فقلت: بل ضعفاؤهم، وهم أتباع الرسل، وسألتك: هل كنتم تتهمونه اه بالكذب قبل أن يقول ما قال، فزعمت أن لا، فعرفت أنه لم يكن ليدع الكذب على الناس، ثم يذهب فيكذب على الله، وسألتك: هل يرتد أحده منهم عن دينه بعد أن يدخل فيه سخطة له، فزعمت أن لا، وكذلك الإيمان 272

============================================================

إذا خالط بشاشة القلوب، وسألتك هل يزيدون أم ينقصون، فزعمت أنهم يزيدون، وكذلك الإيمان حتى يتم، وسألتك هل قاتلتموه، فزعمت أنكمنه قاتلتموه، فتكون الحرب بينكم وبينه سجالا، ينال منكم وتنالون منه ، ه و وكذلك الرسل تبتلى، ثم تكون لهم العاقبة، وسألتك هل يغدر فزعمت أنه اه و ن لا يغدر، وكذلك الرسل لا تغدر، وسألتك هل قال أحد هذا القول قبله، اه فزعمت أن لا، فقلت: لو كان قال هذا القول أحد قبله، قلت رجل ائتم بقول قيل قبله.

قال: ثم قال: بم يأمركم؟ قال: قلت: يأمرنا بالصلاة، والزكاة، والصلة، والحفاف.

قال: إن يك ما تقول فيه حقأ فإنه نبي، وقد كنت أعلم أنه خارج، ه ول ولم أك أظنه منكم، ولو أني أعلم أني أخلص إليه لأحببت لقاءه، ولو كنت عنده لخسلت عن قدميه، وليبلغن ملكه ما تحت قدمي، قال: ثم دعا اه بكتاب رسول الله فقرأه، فإذا فيه: (بسم الله الرحمن الرحيم، من محمد رسول الله إلى هرقل عظيمجي الروم، سلام على من اتبع الهدى، أما بعد: فإني أدعوك بدعاية الإسلام ، نة أسلم تسلم، وأسلم يؤتك الله أجرك مرتين، فإن توليت فإن عليك إثم الأريسيين، و: { يكأمل الكتي تمالوا إلى لمق سوع بيننا وبينكز آلا نعبدالا الله - إلى قوله - أشهدوا يأنامسايو)) . فلما فرغ من قراءة الكتاب، ارتفعت الأصوات عنده وكثر اللغط، وأمر بنا فأخرجنا، قال: فقلت مه لأصحابي حين خرجنا: لقد أمر أمر ابن أبي كبشة، إنه ليخافه ملك بنيه الأصفر، فما زلت موقنا بأمر رسول الله أنه سيظهر حتى أدخل الله علي اه الإسلام.

قال الزهري: فدعا هرقل عظماء الروم، فجمعهم في دار له، فقال : 473

============================================================

و.يا معشر الروم، هل لكم في الفلاح والرشد آخر الأبد، وأن يثبت لكم ملككم؟ قال : فحاصوا حيصة حمر الوحش إلى الأبواب، فوجدوها قده غلقت، فقال : علي بهم، فدعا بهم فقال: إني إنما اختبرت شدتكم على يه دينكم، فقد رأيت منكم الذي أحببت، فسجدوا له ورضوا عنه. هذا لفظه [خ 4553،م 1773] البخاري .

- زاد مسلم: وكان قيصر لما كشف الله عنه جنود فارس مشى من جه حمص إلى إيليا شكرا لما أبلاه الله.

باب: بدء الوحي وكيفية نزوله يجه 2646 - (خ م) عن عائشة أم المؤمنين أنها قالت: أول ما بدىء به وا رسول الله من الوحي الرؤيا الصالحة في النوم، فكان لا يرى رؤيا إلا و جاءت مثل فلق الصبح، ثم حبب إليه الخلاء، وكان يخلو بغار حراء، ا.

فيتحنث فيه - وهو التعبد- الليالي ذوات العدد قبل أن ينزع إلى أهله ،ه و ويتزود لذلك، ثم يرجع إلى خديجة فيتزود لمثلها، حتى جاءه الحق - وفي نه رواية، حتى فجأه الحق. وهو في غار حراء، فجاءه الملك فقال: اقرا ، ه قال: (ما أنا بقارىع). قال : (فأخذني فغطني حتى بلغ مني الجهد، ثم ن أرسلني فقال : اقرأ، قلت ما أنا بقارىء، فأخذني فغطني الثانية حتى بلغ هاه مني الجهد، ثم أرسلني فقال: اقرأ، فقلت ما أنا بقارىء، فأخذني فغطني الثالثة، ثم أرسلني فقال : { آقرا بأسو ريك الذى خلق لا خلق الانس من علي الن اقرآورة الأكرم لخاالذى علر بالقله لنااعلمه الإسن ما لزيتم) فرجع بها رسول الله يرجف فؤاده، فدخل على خديجة بنت خويلد رضي الله عنها فقال: (زملونيوجه زملوني). فزملوه حتى ذهب عنه الروع، فقال لخديجة وأخبرها الخير : القد خشيت على نفسي). فقالت خديجة: كلا والله ما يخزيك الله أبدا، إنك لتصل الرحم، وتحمل الكل، وتكسب المعدوم، وتقري الضيف ، هة وتعين على نوائب الحق.

============================================================

فانطلقت به خديجة حتى أتت به ورقة بن نوفل بن آسد بنقه عبد العزى، ابن عم خديجة، أخي أبيها، وكان امرءأ تنصر في الجاهلية، و وكان يكتب الكتاب العبراني ، فيكتب من الإنجيل بالعبراتية ما شاء الله أن و يكتب، وكان شيخأ كبيرا قد عمي، فقالت له خديجة: يا بن عم، اسمع ه من ابن أخيك، فقال له ورقة: يا بن أخي ماذا ترى؟ فأخبره رسول الله خبر ما رأى، فقال له ورقة: هذا الناموس الذي نزل الله على موسى، يا ه و ليتني فيها جذع، ليتني أكون حيا إذ يخرجك قومك، فقال رسول الله : (أو مخرجي هم). قال : نعم، لم يأت رجل قط بمثل ما جئت به إلا ه عودي، وإن يدركني يومك أنصرك نصرا مؤزرا . ههه ثم لم ينشب ورقة أن توفي، وفتر الوحي فترة حتى حزن النبي، فيما بلغنا، حزنأ غدا منه مرارا كي يتردى من رؤوس شواهق الجبال ،هقه فكلما أوفى بذروة جبل لكي يلقي منه نفسه تبدى له جبريل، فقال : يا و محمد، إنك رسول الله حقا. فيسكن لذلك جاشه، وتقر نفسه، فيرجع، اه فإذا طالت عليه فترة الوحي غدا لمثل ذلك، فإذا أوفى بذروة جبل تبدى له اه اه [خ 6982، م 160] جبريل فقال له مثل ذلك.

2647 - (خ م) عن يحيى بن أبي كثير قال: سألت أبا سلمة بن عبد الرحمن عن أول ما نزل من القرآن. قال : {يكايبا المدير ) قلت : يقولون: {أقرأ بأسو ريلك الذى خلق ) قال أبو سلمة: سألت جابرا عن ذلك ول وقلت له مثل الذي قلت لي، فقال لي جابر : لا أحدثك إلا ما حدثنا رسول الله ، قال: (جاورت بحراء شهرآ، فلما قضيت جواري هبطت،.

فنوديت، فنظرت عن يميني فلم أر شيئا، ونظرت عن شمالي فلم أر شيئا، اه 2646 - اتتهت رواية مسلم عند قوله: أنصرك نصرا مؤزرا. وما بعد ذلك من رواية ه البخاري هو من بلاغات الزهري.

475

============================================================

و ونظرت خلفي فلم أر شيئا، فرفعت رأسي، فرأيت شيئا، فأتيت خديجة ه فقلت: دثروني، فدثروني وصبوا علي ماء باردا، فنزلت: *يايما المات لي)قر فأذر ( ورق فكير وت) وابه فطعر (ييا والرجز فآقجر * وذلك قبل أن تفرض [خ 4924، م 161] الصلاة، ثم حمي الوحي وتتابع).

2648- (خ م) عن عائشة: أن الحارث بن هشام سأل رسول الله فقال: يا رسول الله، كيف يأتيك الوحي؟ . فقال رسول الله : (أحيانا و يأتيني مثل صلصلة الجرس، وهو أشده علي، فيفصم عني وقد وعيت ما ه قال، وأحيانا يتمثل لي الملك رجلا، فيكلمني فأعي ما يقول) .

قالت عائشة رضي الله عنها: ولقد رأيته ينزل عليه الوحي في اليوم الشديد البرد، فيفصم عنه وإن جبينه ليتفصد عرقا. [خ2،م 2333] 2649 - (م) عن عبادة بن الصامت قال: كان نبي الله إذا نزل عليه [م 2334] الوحي كرب لذلك، وتربد له وجهه.

و - وفي رواية: نكس رأسه، ونكس أصحابه رؤوسهم، فإذا أبل عنهه [م 2335] رفع رأسه ورفعوا.

- وفي أخرى: كان إذا نزل عليه الوحي عرفنا ذلك فيه، وغمض ه عينيه، وتربد وجهه، فنزل عليه يوما فسكتنا، فلما سري قال: (خذوهن واقبلوهن، قد جعل الله لهن سبيلا، البكر بالبكر جلد مائة، ثم نفي عام .

الثيب بالثيب جلد مائه، ثم الرجم).

ام 1690] 2650 - (خم) عن يعلى بن أمية، كان يقول لعمر: ليتني أرىه وارسول الله حين ينزل عليه الوحي، فلما كان النبي بالجعرانة، عليه يه 2649- أبل: أبل المريض: زال عنه المرض، والمراد: سري عنه .

476

============================================================

ثوب قد أظل عليه، ومعه ناس من أصحابه فيهم عمر، إذ جاءه رجليهيه متضمخ بطيب، فقال: يا رسول الله، كيف ترى في رجل أحرم في جبة هن و بعدما تضمخ بطيب؟ فنظر النبي ساعة، ثم سكت، فجاءه الوحي، فأشار عمر إلى يعلى: أن تعال، فجاء يعلى فأدخل رأسه، فإذا هو محمر الوجه، يغط لذلك ساعة، ثم سري عنه، فقال: (أين الذي يسألني عن ه العمرة آنفا). فالتمس الرجل فجيء به إلى النبي، فقال : (أما الطيب و الذي بك فاغسله ثلاث مرات، وأما الجبة فانزعها، ثم اصنع في عمرتك ه كما تصنع في حجك).

خ 4985،م1180] [خح 1847] - وفي رواية: وعليه أثر صفرة.

2651 - (خ م) عن ابن عباس، في قوله عز وجل : {(لا تحر بهه لسانلك لتعجل ييهه قال : كان النبي يعالج من التتريل شدة ، وكان مما يحرك به شفتيه. قال ابن جبير: فقال لي ابن عباس: أنا أحركهما كما كان ورسول الله يحركهما. وقال سعيد: أنا أحركهما كما كان ابن عباس ه يحركهما، فحرك شفتيه، فأنزل الله عز وجل: {لا تحرك بهه لسانك لتحجل پيه إن علينا جمعه وفرهانه) قال: جمعه في صدرك، ثم تقرؤه. فكان النبي بعد ذلك إذا انطلق عنه جبريل قرأه كما أقرأه.

[خ 5،م 448] 2652 - (خ م) عن ابن عباس: كان رسول الله أجود الناس، و وكان أجود ما يكون في رمضان حين يلقاه جبريل عليه السلام، وكان جبريل يلقاه كل ليلة من رمضان. وفي رواية: أجود بالخير من الريعيه) خ 1902، م 2308] المرسلة.

2653 - (خ) عن أبي هريرة قال : كان يعرض على الني القرآن كل عام مرة، فعرض عليه مرتين في العام الذي قبض فيه. [خ 4998] 2654 - (خ م) عن أنس قال: إن الله تابع الوحي على رسوله 477

============================================================

قبل وفاته، حتى توفاه الله أكثر ما كان الوحي، ثم توفي رسول الله .

[خ 4982،م 30116]

2655- (خ م) عن أبي عثمان النهدي : أن سلمان قال : لا تكونن - إن استطعت - أول من يدخل السوق ولا آخر من يخرج منها، فإنها معركة ااه الشيطان، وبها ينصب رايته. قال أبو عثمان: وأنبئت أن جبريل عليه السلام أتى نبي الله وعنده أم سلمة. قال فجعل يتحدث ثم قام. فقال نبي الله لأم سلمة: (من هذا؟) أو كما قال. قالت: هذا دحية. قال فقالت أم سلمة: أيم الله! ما حسبته إلا إياه. حتى سمعت خطبة نبي الله بخبر جبريل، أو كما قال. قال سليمان التيمي : فقلت لأبي عثمان: ممن [خ 4980، م 2451] سمعت هذا؟ قال: من آسامة بن زيد.

2656 - (خ) عن يوسف بن ماهك قال: إني عند عائشة أم المؤمنين رضي الله عنها إذ جاءها عراقي فقال: أي الكفن خير؟ قالت: ويحك وما حه يضرك. قال: يا أم المؤمنين أريني مصحفك، قالت: لم؟ قال : لعلي و أؤلف القرآن عليه، فإنه يقرأ غير مؤلف، قالت: وما يضرك أيه قرأت قبل، إنما نزل أول ما نزل منه سورة من المفصل، فيها ذكر الجنة والنار، حتىه إذا ثاب الناس إلى الإسلام نزل الحلال والحرام ، ولو نزل أول شيء: لا تشربوا الخمر، لقالوا: لا ندع الخمر أبدا، ولو نزل: لا تزنوا، لقالوا: لا ندع الزنا أبدا، لقد نزل بمكة على محمد وإني لجاربة ألعب: {بل التاعه موعدهم والساعه أدكى وامر * . وما نزلت سورة البقرة والنساء إلا وأنا عنده، قال: فأخرجت له المصحف، فأملست عليه اي السور. [خ 4993] 2657 - (خ م) عن البراء قال: إن آخر سورة نزلت كاملة سورة [خ 4654، م 1618] التوبة، وإن اخر اية نزلت اية الكلالة.

[خ 4364، م] - وفي رواية: آخر آية نزلت كاملة.

478

============================================================

2658 - (3) عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود قال : قال ابن عباس: تدري آخر سورة من القرآن نزلت جميعأ؟ قلت: نعم *إذا جاء نصر الله والفتع) قال : صدقت.

2659 - (خ) عن ابن عباس قال: آخر آية نزلت على النبي آية الربا.

اخ 4544] باب: الإسراء 2660 - (خ م) عن أنس، عن مالك بن صعصعة : أن نبي الله حدثهم عن ليلة أسري به، قال: (بينما أنا نائم في الحطيم، وربما قال : و في الحجر، مضطجعا، - ومنهم من قال: بين النائم واليقظان، إذ أتاني آت فقد- قال: وسمعته يقول: فشق - ما بين هذه إلى هذه - فقلت للجارود ه وهو إلى جنبي: ما يعني به؟ قال: من ثغرة نحره إلى شعرته، وسمعته اه يقول: من قصه إلى شعرته . فاستخرج قلبي، ثم أتيت بطست من ذهبه مملوءة إيمانا، فغسل قلبي، ثم حشي ثم أعيد، ثم أتيت بدابة دون البغلقه و وفوق الحمار أبيض - فقال له الجارود: هو البراق يا أبا حمزة؟ قال أنس نعم - يضيع خطوه عند أقصى طرفه، فحملت عليه، فانطلق بي جبريل حتى جه أتى السماء الدنيا فاستفتح، فقيل: من هذا؟ قال: جبريل، قيل: ومن معك؟ قال: محمد، قيل: وقد أرسل إليه؟ قال: نعم، قيل : مرحبا به ه فنعم المجيء جاء ففتح، فلما خلصت فإذا فيها آدم ، فقال : هذا أبوك آدم فسلم عليه، فسلمت عليه، فرد السلام، ثم قال: مرحبا بالابن الصالحي والنبي الصالح، ثم صعد حتى أتى السماء الثانية فاستفتح، قيل : من هذا؟

قال: جبريل، قيل : ومن معك؟ قال : محمد، قيل: وقد أرسل إليه؟ قال : و نعم، قيل: مرحبا به فنعم المجيء جاء ففتح، فلما خلصت إذا يحيىيه وعيسى، وهما ابنا الخالة، قال: هذا يحيى وعيسى فسلم عليهما، فسلمته

============================================================

فردا، ثم قالا: مرحبا بالأخ الصالح والنبي الصالح، ثم صعد بي إلى السماء الثالثة فاستفتح، قيل: من هذا؟ قال: جبريل، قيل: ومن معك؟

قال: محمد، قيل: وقد أرسل إليه؟ قال: نعم، قيل: مرحبا به فنعم ن المجيء جاء ففتح، فلما خلصت إذا يوسف، قال: هذا يوسف فسلمه عليه، فسلمت عليه، فرد ثم قال: مرحبا بالأخ الصالح والنبي الصالح، ثم اه صعد بي حتى أتى السماء الرابعة فاستفتح، قيل: من هذا؟ قال : جبريل ، قيل: ومن معك؟ قال: محمد، قيل: أوقد أرسل إليه؟ قال : نعم، قيل .

مرحبا به، فنعم المجيء جاء ففتح، فلما خلصت إلى إدريس، قال: هذا إدريس فسلم عليه فسلمت عليه، فرد ثم قال: مرحبا بالأخ الصالح والنبي الصالح، ثم صعد بي، حتى أتى السماء الخامسة فاستتفح، قيل : من هذا؟ ه قال: جبريل، قيل: ومن معك؟ قال : محمد قيل: وقد أرسل إليه؟

قال: نعم، قيل: مرحيا به، فتعم المجيء جاء، فلما خلصت فإذا هارون، به و قال: هذا هارون فسلم عليه، فسلمت عليه، فرد ثم قال: مرحبا بالأخ ن الصالح، والتبي الصالح، ثم صعد بي حتى أتى السماء السادسة فاستفتح ، ه قيل: من هذا؟ قال: جبريل، قيل : من معك؟ قال: محمد، قيل: وقد هاه أرسل إليه؟ قال: نعم، قال: مرحبا به، فنعم المجيء جاء، فلما خلصتهاه فإذا موسى، قال: هذا موسى فسلم عليه فسلمت عليه، فرد ثم قال: مرحبا ه بالأخ الصالح، والنبي الصالح، فلما تجاوزت بكى، قيل له : ما يبكيك؟ ه قال: أبكي لأن غلاما بعث بعدي يدخل الجنة من أمته أكثر ممن يدخلها ه من أمتي، ثم صعد بي إلى السماء السابعة فاستفتح جبريل، قيل: من هذا؟ ه قال: جبريل، قيل: ومن معك؟ قال : محمد، قيل: وقد بعث إليه؟ قال : نعم، قال: مرحبا به فنعم المجيء جاء، فلما خلصت فإذا إبراهيم، قال: و هذا أبوك فسلم عليه، قال: فسلمت عليه فرد السلام، قال : مرحبا بالإبن يجه و الصالح والنبي الصالح، ثم رفعت لي سدرة المنتهى فإذا نبقها مثل قلال هاه

============================================================

و هجر، وإذا ورقها مئل اذان الفيلة، قال : هذه سدرة المنتهى، وإذا أربعةه أنهار: نهران باطنان ونهران ظاهران، فقلت: ما هذان يا جبريل؟ قال : أما الباطنان فنهران في الجنة، وأما الظاهران فالنيل والفرات، ثم رفع لي هياه البيت المعمور، ثم أتيت بإناء من خمر وإناء من لبن وإناء من عسل ، ه فأخذت اللبن فقال : هي الفطرة أنت عليها وأمتك، ثم فرضت عليهاه الصلوات خمسين صلاة كل يوم، فرجعت فمررت على موسى، فقال: بم غه أمرت؟ قال: أمرت بخمسين صلاة كل يوم، قال: إن أمتك لا تستطيع خمسين صلاة كل يوم، وإني والله قد جربت الناس قبلك، وعالجت بني هاه إسرائيل أشد المعالجة، فارجع إلى ربك فاسأله التخفيف لأمتك، فرجعت ن و فوضع عني عشرا، فرجعت إلى موسى فقال مثله، فرجعت فوضع عنياه عشرا، فرجعت إلى موسى فقال مثله، فرجعت فوضع عني عشرا، فرجعت ه الى موسى فقال مثله، فرجعت فأمرت بعشر صلوات كل يوم، فقال مثله، اه فرجعت فأمرت بخمس صلوات كل يوم، فرجعت إلى موسى، فقال: بما ه أمرت؟ قلت: أمرت بخمس صلوات كل يوم، قال: إن أمتك لا تستطيعه خمس صلوات كل يوم، وإني قد جربت الناس قبلك وعالجت بني إسرائيل ه أشد المعالجة، فارجع إلى ربك فاسأله التخفيف لأمتك، قال : سألت ربي حتى استحييت، ولكن أرضى وأسلم، قال: فلما جاوزت نادى مناد: أمضيت فريضتي، وخففت عن عبادي). [خ 3887، م164] - وفي رواية: (خففت عن عبادي وأجزي بالحسنة عشرا) .

[خ 3207] - وفي رواية: (ثم غسل البطن بماء زمزم، ثم ملىء حكمة وإيمانا).

[خ 3207، م) و - وفي أخرى: (فرفع لي البيت العمور فسألت جبريل فقال: هذا 481

============================================================

البيت المعمور، يصلي فيه كل يوم سبعون ألف ملك، إذا خرجوا لم بياه [خ 3207، م] يعودوا اخر ما عليهم).

- وفي أخرى: فشق من النحر إلى مراق البطن . [خ 3207، م)] و - وفي رواية لهما احتى جاء سدرة المنتهى، ودنا الجبار ربيه العزة، فتدلى حتى كان قاب قوسين أو أدنى، فأوحى الله فيما أوحى إليه يه اخ 7517، م 162] مسين صلاة).

و - وفي أخرى: (قركبته -. يعني البراق. حتى آتيت بيت المقدس.

قال: فربطته بالحلقة التي يربط بها الأنبياء، ثم دخلت المسجد، فصليته فيه ركعتين، ثم خرجت مع جبريل، ثم عرج بنا إلى السماء). [م 162] وا - وفي رواية: (إنهن خمس صلوات كل يوم وليلة، لكل صلاة عشر، فذلك خمسون صلاة، ومن هم بحسنة ولم يعملها، كتبت لهه حسنة، فإن عملها كتبت عشرا، ومن هم بسيئة فلم يعملها لم تكتب شيئا، ان [م 162] فإن عملها كتبت سيئة واحدة) .

- وفي رواية عن ابن عباس وأبي حبة الأنصاري : قال رسول الله: (ثم عرج بي حتى ظهرت لمستوى أسمع فيه صريف الأقلام) .

[خ 349، م 163] - وفي أخرى: (ثم أدخلت الجنة فإذا فيها جنابذ اللؤلؤ، واذا ترابها ه [خ 349، م 163] مسك).

و - وفي أخرى لمسلم وحده: لما أسري برسول الله انتهي به إلى يجه سدرة المنتهى. وهي في السماء السادسة. إليها ينتهي ما يعرج به منجغه 2660 - الرواية الأخيرة عن ابن مسعود .

============================================================

الأرض. فيقبض منها. وإليها ينتهي ما يهبط به من فوقها. فيقيض منها.

قال : { إذ يخشى اليدرة ما يغشى ) . قال : فراش من ذهب. قال، فأعطي رسول اللهل ثلاثا: أعطي الصلوات الخمس. وأعطي خواتيم سورة ه البقرة. وغفر، لمن لم يشرك بالله من أمته شيئا، المقحمات. [م 173] 2661 - (خ م) عن جابر أنه سمع رسول الله يقول : (لما كذبتني قريش، قمت في الحجر، فجلى الله لي بيت المقدس، فطفقت أخبرهم عن قهياه [خ 3886، م 170] آياته، وأنا أنظر إليه).

2662 - (م) عن أنس قال: إن رسول الله قال: (أتيت على جيا موسى ليلة أسري بي، عند الكثيب الأحمر، وهو قائم يصلي في قبره) .

[م 2375] باب: في معجزاته ودلائل نبوته فصل: إخباره عن المغيبات 2663 - (خ م) عن جابر بن سمرة قال: قال رسول الله: (إذا هلك كسرى فلا كسرى بعده، وإذا هلك قيصر فلا قيصر بعده، والذي نفسي بيده، لتنفقن كنوزهما في سبيل الله). [خ 3121، م 2919] [خر 3028] - زاد في رواية: وسمى الحرب خدعة.

2664- (م) عن عامر بن سعد بن أبي وقاص. قال: كتبت إلى جابر بن سمرة، مع غلامي نافع: أن أخبرني بشيء سمعته مناغه رسول الله. قال : فكتب إلي : سمعت رسول الله ة، يوم جمعة، عشية رجم الأسلمي، يقول: (لا يزال الدين قائما حتى تقوم [الساعة. أو يكون عليكم اثنا عشر خليفة. كلهم من قريش) وسمعته يقول: (ا) عصيبة من جه 2663- الرواية الثانية من حديث أبي هريرة .

2664- ما بين القوسين لم يرد في المخطوطتين، وهو في مسلم .

483

============================================================

المسلمين يفتتحون البيت الأبيض . بيت كسرى. أو ال كسرى) . وسمعته ه يقول: (إن بين يدي الساعة كذابين فاحذروهم). وسمعته يقول: (إذا ه و أعطى الله أحدكم خيرا فليبدأ بنفسه وأهل بيته) . وسمعته يقول : (أنا الفرط على الحوض).

[م 1822] ول- وفي رواية: (لتفتحن عصابة من المسلمين، كنز ال كسرى الذي في جهنه الأبيض).

[م 2919] 2665 - (خ) عن عدي بن حاتم قال : بينا أنا عند النبي إذ أتاه و رجل فشكا إليه الفاقة، ثم أتاه آخر فشكا إليه قطع السبيل، فقال: (يا عدي، هل رأيت الحيرة). قلت : لم أرها، وقد أنبئت عنها، قال: (فإن طالت بك حياة، لترين الظعينة ترتحل من الحيرة، حتى تطوف بالكعبة لا ه تخاف أحدا إلا الله - قلت فيما بيني وبين نفسي : فأين دعار طيىء الذين قد هن و سقروا البلاد- ولئن طالت بك حياة لتفتحن كنوز كسرى). قلت : كسرى بن هرمز؟ قال: (كسرى بن هرمز، ولئن طالت بك حياة، لترينه الرجل يخرج ملء كفه من ذهب أو فضة، يطلب من يقبله منه فلا يجده أحدا يقبله منه، وليلقين الله أحذكم يوم يلقاه، وليس بينه وبينه ترجمان يترجم له، فيقولن: ألم أبعث إليك رسولا فيبلغك؟ فيقول: بلى يا رب، ه فيقول: ألم أعطك مالا وولدا وأفضل عليك؟ فيقول: بلى، فينظر عن يمينه فلا يرى إلا جهنم، وينظر عن يساره فلا يرى إلا جهنم). قال عدي : وا سمعت النبي يقول: (اتقوا النار ولو بشق تمرة، فمن لم يجد شق هاه تمرة، فبكلمة طيبة). قال عدي : فرأيت الظعينة ترتحل من الحيرة حتى تطوف بالكعبة لا تخاف إلا الله، وكنت فيمن افتتح كنوز كسرى بن هرمز ، اه ولل ولئن طالت بكم حياة، لترون ما قال النبي أبو القاسم: (يخرج مل كفه).

[خ 3595] 484

============================================================

2666 -(م) عن أبي ذر قال : قال رسول الله : (ستفتحون أرضا يذكر فيها القيراط - وفي رواية: ستفتحون مصر، وهي آرض يسمى فيها اه القيراط - فاستوصوا بأهلها خيرا، فإن لهم ذمة ورحما - وفي أخرى: ذمة هاه وصهرا، وفي أخرى: فأحسنوا إلى أهلها - فإذا رآيت رجلين يختصمان في يه [م 2543] موضغ لبنة، فاخرج منها) .

2667 - (م) عن ثوبان، قال: قال رسول الله : (إن الله زوى لي الأرض. فرأيت مشارقها ومغاربها. وإن أمتي سيبلغ ملكها ما زوي لي منها. وأعطيت الكنزين الأحمر والأبيض. وإني سألت ربي لأمتي أن لا يهلكها بسنعة عامة. وأن لا يسلط عليهم عدوا من سوى أنفسهم. فيستبيحن بيضتهم. وإن ربي قال: يا محمدا إني إذا قضيت قضاء فإنه لا يرد. واني أعطيتك لأمتك أن لا أملكهم بسنة عامة. وأن لا أسلط عليهم عدوا منه سوى أنفسهم. يستبيح بيضتهم. ولو اجتمع عليهم من بأقطارها - أو قال من بين أقطارها. حتى يكون بعضهم يهلك بعضا، ويسبي بعضهم بعضا).

[م 2889] 2668 - (خ م) عن جابر قال: قال رسول الله: (هل لكم من أنماط؟) قلت: وأنى تكون لنا الأنماط؟ قال : (أما إنها ستكون) فكانت.

قال : فأنا أقول لها - يعني امرأته - أخري عنا أنماطك، فتقول: ألم يقل رسول الله: (ستكون لكم الأنماط) فأدعها . [خ 3631، م 2083] 1669- (غ م) عن حذيفة قال : قام فينا رسول الله مقاما، فما 2667- بسنة عامة: أي بقحط يحمهم.

2668- أنماط: جمع نمط، وهو ظهارة الفراش، ويطلق أيضا على بعض البسط ، وكذلك ستارة الباب.

485

============================================================

ترك شيئا يكون من مقامه ذلك إلى قيام الساعة إلا حدثه، حفظه منجه حفظه، ونسيه من نسيه، قد علمه أصحابي هؤلاء، وإنه ليكون منه الشيء ه قد نسيته، فأراه فأذكر كما كان يذكر الرجل وجه الرجل إذا غاب عنه، ثم اه [خ 6604، م 2891] إذا رآه عرفه.

2670 - (م) عن حذيفة قال : أخبرني رسول الله ة بما هو كائن إلى يوم القيامة فما منه شيء إلا وقد سألته ، إلا أني لم أسأله ما يخرج أهل [م 2891] المدينة.

2671- (م) عن عمرو بن أخطب الأنصاري قال: صلى بنا ه ورسول الله يوما الفجر، وصعد المنبر فخطبنا، حتى حضرت الظهر ، جه فتزل فصلى، ثم صعد المنبر، حتى حضرت العصر، ثم نزل فصلى، ثم اه صعد المنبر، حتى غربت الشمس، فأخبرنا بما هو كائن إلى يوم القيامة .

2م 2892] قال: فأعلمنا أحفظنا.

2672 - (م) عن جابر؛ أن رسول الله قدم من سفر. فلما كان قرب المدينة هاجت ريح شديدة تكاد أن تدفن الراكب. فزعم أن اهيه و رسول الله قال: (بعثت هذه الريح لموت منافق) فلما قدم المدينة، فإذا ه [م 2782] منافق عظيم، من المنافقين، قد مات.

2673- (خ) عن أبي هريرة قال: لما فتحست خيبر، أهديت واالرسول الله شاة فيها سم، فقال رسول الله : (اجمعوا لي من كانه هاهنا من اليهود). فجمعوا له، فقال لهم رسول الله: (إني سائلكم عنقغه شيء، فهل أنتم صادقي عنه). فقالوا: نعم يا أبا القاسم، فقال لهم ورسول الله : (من أبوكم). قالوا: أبونا فلان، فقال رسول الله: (كذبتم، بل أبوكم فلان). فقالوا: صدقت وبررت، فقال: (هل أنتم صادقي عن شيء إن سألتكم عته). فقالوا: نعم يا أبا القاسم، وإن كذبناك

============================================================

عرفت كذبنا كما عرفته في أبينا، قال لهم رسول الله: (من أهل النار).

فقالوا: نكون فيها يسيرا، ثم تخلفوننا فيها، فقال لهم رسول الله: (اخسؤوا فيها، والله لا نخلفكم فيها أبدا). ثم قال لهم : (فهل أنتم صادقي و عن شيء إن سألتكم عنه). قالوا: نعم، فقال: (هل جعلتم في هذه الشاة سما). فقالوا: نعم، فقال: (ما حملكم على ذلك). فقالوا: أردنا: إن كنت كذابا نستريح منك، وإن كنت نبيأ لم يضرك. [خ 5777] 2674 - (خ م) عن أنس؛ أن امرأة يهودية أتت رسول الله بشاة مسمومة. فجيء بها إلى رسول الله . فسألها عن ذلك؟ فقالت: أردت.

لأقتلك. فقال: (ما كان الله ليسلطك على ذلك) أو قال: (علي) قال و قالوا: ألا نقتلها؟ قال: (لا) قال: فما زلت أعرفها في لهوات ه اخ 2617، م 2190] ارسول الله صلى الله عليه وسلم.

2675- (خ م) عن عائشة: أن بعض أزواج النبي قلن للنبي: أينا أسرع بك لحوقا؟ قال : (أطولكن يدا). فأخذوا قصبة يذرعونها، فكانت سودة أطولهن يدا، فعلمنا بعد: أنما كانت طول يدها ه الصدقة، وكانت أسرعنا لحوقا به، وكانت تحب الصدقة.

اخ 1420، م 2452] فصل: في تكليم الجمادات وانقيادها إليه ل 2676 - (م) عن جابر بن سمرة قال : قال رسول الله : (إن بمكة حجرا، كان يسلم علي ليالي بعثت، إني لأعرفه الان). [م 2277] 2677 - (خ م) عن معن بن عبد الرحمن قال: سمعت أبي قال : سألت مسروقا: من آذن النبي بالجن ليلة استمعوا القرآن؟ فقال : حدثني أبوك، يعني عبد الله بن مسعود: أنه اذنت بهم شجرة.

اخ 3859، م 450] 487

============================================================

2678 - (خ) عن جابر قال: كان في مسجد رسول الله جذع فين قبلته، يقوم إليه رسول الله في خطبته، فلما وضع المنبر، سمعنا للجذعهيه مثل أصوات العشار، حتى نزل رسول الله فوضع يده عليه . [خ 918] قال الحسن: كان والله يحن لما كان يسمع من الذكر .

-وفي رواية: أن امرأة من الأنصار، قالت لرسول الله: يا رسول الله، ألا نجعل لك شيئأ تقعد عليه، فإن لي غلاما نجارا. قال : (إن شئت). قال : فعملت له المنبر، فلما كان يوم الجمعة، قعد النبي على المتبر الذي صنع، فصاحت النخلة التي كان يخطب عندها ، حتى كادت أنيغ و تنشق، فنزل النبي حتى أخذها فضمها إليه، فجعلت تئن أنين الصبي الذي يسكت، حتى استقرت .

فصل: في زيادة الطعام والشراب 2679- (خ م) عن عمران بن حصين قال: كنا في سفر مع النبي، وإنا أسرينا، حتى كنا في آخر الليل، وقعنا وقعة ، ولا وقعة ه أحلى عند المسافر منها، فما أيقظنا إلا حر الشمس، فكان أول من استيقظ هن فلان ثم فلان ثم فلان. يسميهم آبو رجاء فنسي عوف. يم عمر بنغه الخطاب الرابع، وكان النبي إذا نام لم نوقظه حتى يكون هو يستيقظ ، اة لأنا لا ندري ما يحدث له في نومه، فلما استيقظ عمر ورأى ما أصابه الناس، وكان رجلا جليدا - وعند مسلم: كان أجوف جليدا - فكبر ورفع صوته بالتكبير، فما زال يكبر ويرفع صوته بالتكبير، حتى استيقظ بصوته ه و النبي ، فلما استيقظ شكوا إليه الذي أصابهم، قال : (لا ضير أو لاه يضير، ارتحلوا). فارتحل فسار غير بعيد، ثم نزل فدعا بالوضوء فتوضا ،هجه و ونودي بالصلاة فصلى بالناس، فلما انفتل من صلاته، إذا هو برجل منعزل ه لم يصل مع القوم، قال: (ما منعك يا فلان آن تصلي مع القوم). قال :

============================================================

أصابتني جنابة ولا ماء، قال: (عليك بالصعيد، فإنه يكفيك). ثم ساريه النبي، فاشتكى إليه الناس من العطش، فنزل فدعا فلانا - كان يسميه اه أبو رجاء نسيه عوف- ودعا عليأ فقال: (اذهبا فابغيا الماء). فانطلقا، اه فتلقيا امرأة بين مزادتين، أو سطيحتين من ماء على بعير لها، فقالا لها : أين الماء؟ قالت: عهدي بالماء أمس هذه الساعة، ونفرنا خلوف، قالا اه لها: انطلقي إذا، قالت: إلى أين؟ قالا: إلى رسول الله، قالت: الذي يقال له الصابىء؟ قالا: هو الذي تعنين، فانطلقي، فجاءا بها إلى النبي وحدثاه الحديث، قال: فاستنزلوها عن بعيرها، ودعا النبية بإناء، ففرغ و فيه من أفواه المزادتين، أو سطيحتين، وأوكأ أفواههما، وأطلق العزالي ، وا ونودي في الناس: اسقوا واستقوا، فسقى من شاء، واستقى من شاء، هاه ول وكان آخر ذاك أن أعطى الذي أصابته الجنابة إناء من ماء، قال : (اذهب ول فأفرغه عليك) . وهي قائمة تنظر إلى ما يفعل بمائها، وأيم الله، لقد أقلع عنها، وإنه ليخيل إلينا أنها أشد ملأة منها حين ابتدأ فيها، فقال النبي: (اجمعوا لها). فجمعوا لها من بين عجوة ودقيقة وسويقة، حتى جمعوا لها اه طعاما، فجعلوها في ثوب، وحملوها على بعيرها، ووضعوا الثوب بين عه يديها، قال لها: (تعلمين، ما رزئنا من مائك شيئا، ولكن الله هو الذي و أسقانا). فأتت أهلها وقد احتبست عنهم، قالوا: ما حبسك يا فلانة؟

قالت: العجب، لقيني رجلان، فذهبا بي إلى هذا الذي يقال له الصابىء ، ه ففعل كذا وكذا، فوالله، إنه لأسحر الناس من بين هذه وهذه - وقالت ان بإصبعيها الوسطى والسبابة، فرفعتهما إلى السماء تعني: السماء والأرض - أو إنه لرسول الله حقا. فكان المسلمون بعد ذلك، يغيرون على من حولها ا هاه من المشركين، ولا يصيبون الصرم الذي هي منه، فقالت يومأ لقومها: ما ه أرى أن هؤلاء القوم يدعونكم عمدا، فهل لكم في الإسلام؟ فأطاعوها فدخلوا في الإسلام.

اخ 344 ، م 682]

============================================================

و - وفي رواية: إن أول من استيقظ أبو بكر، ثم استيقظ عمر، فقعده أبو بكر عند رأسه فجعل يكبر ويرفع صوته، حتى استيقظ النبي . . وأنه قال: (ارتحلوا) فسار حتى ابيضت الشمس ثم نزل فصلى الغداة.

[خ 3571/م) و - وفي أخرى: فهدى الله ذلك الصرم بتلك المرأة فأسلمت وأسلموا .

اخ 3571، م] 2680 - (م) عن أبي قتادة؛ قال : خطبنا رسول الله فقال : (إنكم تسيرون عشيتكم وليلتكم. وتأتون الماء، إن شاء الله، غدا). فانطلق الناس لا يلوي أحد على أحد. قال أبو قتادة: فبينما رسول الله يسير حتى اه ابهار الليل وأنا إلى جنبه. قال : فنعس رسول الله. فمال عن راحلته.

فأتيته فدعمته. من غير أن أوقظه. حتى اعتدل على راحلته. قال ثم ساره حتى تهور الليل مال عن راحلته. قال فدعمته من غير أن أوقظه. حتى اه اعتدل على راحلته. قال ثم سار حتى إذا كان من اخر السحر مال ميلة.

هي أشد من الميلتين الأوليين. حتى كاد ينجفل. فأتيته فدعمته . فرفع ن رأسه فقال : (من هذا؟) قلت: أبو قتادة. قال : (متى كان هذا مسيركه مني؟) قلت : ما زال هذا مسيري منذ الليلة. قال : (حفظك الله بما حفظت هن به نبيه) ثم قال: (هل ترانا نخفى على الناس؟) ثم قال : (هل ترى من أحد؟) قلت: هذا راكب. ثم قلت: هذا راكب آخر. حتى اجتمعنا فكنا سبعة ركب. قال فمال رسول الله عن الطريق. فوضع رأسه . ثم قال : (احفظوا علينا صلاتنا). فكان أول من استيقظ رسول الله والشمس في ن ظهره. قال فقمنا فزعين. ثم قال: (اركبوا) فركبنا. فسرنا. حتى إذا عهاه ارتفعت الشمس نزل. ثم دعا بميضأة كانت معي فيها شيء من ماء. قال فتوضا منها وضوءا دون وضوء. قال وبقي فيها شيء من ماء. ثم قال لأبي ايه قتادة: (احفظ علينا ميضأتك. فسيكون لها نبأ) ثم أذن بلال بالصلاة.

490

============================================================

فصلى رسول الله ركعتين. ثم صلى الغداة فصنع كما كان يصنع كلياه يوم. قال وركب رسول الله وركبنا معه. قال فجعل بعضنا يهمس إلى يه بعض: ما كفارة ما صنعنا بتفريطنا في صلاتنا؟ ثم قال: (أما لكم في إسوة؟) ثم قال: (أما إنه ليس في النوم تفريط . إنما التفريط على من لم يصل الصلاة حتى يجيء وقت الصلاة الأخرى. فمن فعل ذلك فليصلها ه حين ينتبه لها. فإذا كان الغد فليصلها عند وقتها) ثم قال : (ما ترون الناس ه صنعوا؟) قال: ثآم قال: (أصبح الناس فقدوا نبيدهم. فقال أبو بكر وعمر ان رسول الله بعدكم. لم يكن ليخلفكم. وقال الناس : إن رسول الله بين أيديكم. فإن يطيعوا أبا بكر وعمر يرشدوا).

قال فانتهينا إلى الناس حين امتد النهار وحمي كل شيء. وهم ن يقولون: يا رسول الله! هلكنا. عطشنا. فقال: (لا هلك عليكم) ثم قال : (أطلقوا لي غمري) قال ودعا بالميضأة. فجعل رسول الله يصب وأبو هاه قتادة يسقيهم. فلم يعد أن رأى الناس ماء في الميضأة تكابوا عليها. فقال رسول الله : (أحسنوا الملا. كلكم سيروى) قال ففعلوا. فجعلنه رسول الله ة يصب وأسقيهم. حتى ما بقي غيري وغير رسول الله.

قال ثم صب رسول الله فقال لي : (اشرب) فقلت : لا أشرب حتى اه تشرب يا رسول الله! قال: (إن ساقي القوم آخرهم شربا) قال فشربت.

وشرب رسول الله . قال فأتى الناس ماء جامين رواء.

قال: فقال عبد الله بن رباح : إني لأحدث الناس هذا الحديث في مسجد الجامع إذ قال عمران بن حصين: انظر أيها الفتى كيف تحدث، ان [م 681] فإني أحد الركب تلك الليلة .

2680- عمرى: الغمر: قدح صغير.

============================================================

2681- (خ م) عن أنس بن مالك أنه قال : رأيت رسول الله، وحانت صلاة العصر، فالتمس الناس الوضوء فلم يجدوه، فأتي يجه وا رسول الله بوضوء، فوضع رسول الله في ذلك الإناء يده، وأمرن و الناس أن يتوضؤوا من عند آخرهم .

[خ 169، م 2279] - وفي رواية: فأتي بقدح رحراح، فجعل القوم يتوضؤون. فحزرت ه ما بين الستين إلى الثمانين. قال: فجعلت أنظر إلى الماء ينبع من بين أصابعه.

-وفي رواية لهما: كانوا ثلاثمائة، أو زهاء ثلاثمائة. [خ 3572، م] 2682 - (خ م) عن جابر قال: عطش الناس يوم الحديبية.

وورسول الله بين يديه ركوة، فتوضأ منها، ثم أقبل الناس نحوه - وفي ينياه رواية: جهش الناس - فقال رسول الله : (ما لكم) قالوا: يا رسول الله؛ ليس ه عندنا ما نتوضا به ولا نشرب، إلا ما في ركوتك، قال: فوضع النبي و يده في الركوة، فجعل الماء يفور من بين أصابعه، كأمثال العيون، قال : فشربنا وتوضأنا. فقلت لجابر: كم كنتم يومئذ؟ قال: لو كنا مائة ألف [خ 3572، م 1856] كفانا، كنا خمس عشرة مائة.

2683- (خ) عن البراء قال : تعدون أنتم الفتح فتح مكة، وقد كان و فتح مكة فتحا، ونحن نعد الفتح بيعة الرضوان يوم الحديبية، كنا معي و النبي أربع عشرة مائة، والحديبية بئر، فنزحناها فلم نترك فيها قطرة، رفبلغ ذلك النبي فأتاها، فجلس على شفيرها، ثم دعا بإناء من ماء وفتوضا، ثم مضمض ودعا ئم صبه فيها، فتركناها غير بعيد، ثم إنها ه [خ 4150] أصدرتنا ما شئنا نحن وركابتا.

- وفي رواية: أتي بدلو من مائها فبصق فيه ودعا، ثم قال: (دعوها [خ 4151] ساعة).

492

============================================================

2684 - (خ) عن ابن مسعود قال: كنا نعد الايات بركة، وأنتم تعدونها تخويفا، كنا مع رسول الله في سفر، فقل الماء، فقال : (اطلبوا فضلة من ماء). فجاؤوا بإناء فيه ماء قليل، فأدخل يده في الإناء ثم قال : (حي على الطهور المبارك، والبركة من الله) . فلقد رأيت الماء ينبع من بين أصابع رسول الله، ولقد كنا نسمع تسبيح الطعام وهو يؤكل .

[خ 3579] 2685 - (م) عن سلمة بن الأكوع : قال: خرجنا مع رسول الله في غزوة. فأصابنا جهد. حتى هممنا أن ننحر بعض ظهرنا. فآمره وا نبي الله فجمعنا مزاودنا. فبسطنا له نطعا. فاجتمع زاد القوم على هاه النطع. قال: فتطاولت لأحزره كم هو؟ فحزرته كربضة العنز. ونحن أربع م عشرة مائة. قال: فأكلنا حتى شبعنا جميعا. ثم حشونا جربنا. فقال نبي الله: (فهل من وضوء؟) قال: فجاء رجل بإداوة له، فيها نطفة.

فأفرغها في قدح. فتوضأنا كلنا. ندغفقه دغفقة. أربع عشرة مائة.

قال: ثم جاء بعد ذلك ثمانية فقالوا: هل من طهور؟ فقاله [م 1729] رسول الله : (فرغ الوضوء).

- وفي رواية: فأمرهم النبي بنحر إبلهم، فلقيهم عمر. فقال : ما هنه بقاؤكم بعد إبلكم. . الحديث، ثم قال: فدعا وبرك عليه، ثم دعا بأوعيتهم فاجتنى الناس حتى فرغوا، ثم قال رسول الله: (أشهد أن لا إله إلا الله، وأني رسول الله، لا يلقى الله بهما عبد غير شاك إلا دخل الجنة) .

[م 27] 2685- الروايتان الثانية والرابعة عن أبي هريرة أو أبي سعيد الخدري، والرواية الثالثة عن أبي هريرة.

============================================================

- وفي رواية: فجاؤوا: ذو البر ببره، وذو التمر بتمره، وذو النواة بنواته. قلت: ما كانوا يصنعون بالنوى؟ قال: يمصونه ويشربون عليهه [م 27] الماء.

- وفي رواية: قال: فدعا رسول الله بالبركة ثم قال : (خذوا في هن أوعيتكم) فأخذوا حتى ما تركوا في العسكر وعاء إلا ملؤوه. قال : وأكلوا [م 227 وشبعوا، وفضلت فضلة.

2686- (خ م) عن جابر قال : لما حفر الخندق رأيت بالنبي خمصا، فانكفأت إلى امرأتي، فقلت: هل عندك شيء؟ فإني رأيت وبرسول الله خمصا شديدا، فأخرجت إلي جرابا فيه صاع من شعير، ولنا بهيمة داجن فذبحتها، وطحنت الشعير، ففرغت إلى فراغي، وقطعتها في هاه برمتها، ثم وليت إلى رسول الله ، فقالت : لا تفضحني برسول الله ويمن معه، فجئته فساررته، فقلت: يا رسول الله ذبحنا بهيمة لنا وطحنا ه صاعا من شعير كان عندنا، فتعال أنت ونفر معك، فصاح النبي فقال : (يا أهل الخندق، إن جابرا قد صنع لكم سورا، فحي هلأ بكم). فقال ه ارسول الله : (لا تنزلن برمتكم، ولا تخبزن عجينكم حتى أجيء) .

فجئت وجاء رسول الله يقدم الناس حتى جثآت امرأتي، فقالت : بك يهاه و وبك، فقلت: قد فعلت الذي قلت، فأخرجت له عجينا فبصق فيه وبارك، ه ثم عمد إلى برمتنا فبصق وبارك، ثم قال: (ادع خابزة فلتخبز معك ، ه و واقدحي من برمتككم ولا تنزلوها). وهم ألف، فأقسم بالله لقد أكلوا حتى ه تركوه وانحرفوا، وإن برمتنا لتغط كما هي، وإن عجيننا ليخبز كما هو.

اخ 4102، م 2039] ول- وللبخاري: بينما نحن نحفر الخندق عرضت كدية شديدة، فجاؤواه النبي فقالوا: هذه كدية عرضت في الخندق ، فقال : (أنا تازل) . ثم قام 494

============================================================

ول وبطنه معصوب، ولبثنا ثلاثة أيام لا نذوق ذواقا، فأخذ النبي المعول لق فضرب. فعاد كثيبا أهيل، أو أهيم، فقلت: يا رسول الله، ائذن لي إلى يه البيت، فقلت لامرأتي . . الحديث.

قال: فجعل يكسر الخبز، ويجعل عليه اللحم، ويخمر البرمة والتنور إذا أحذ منه، ويقرب إلى أصحابه ثم ينزع، فلم يزل يكسر الخبز، ويغرف ان و حتى شبعوا وبقي بقية، قال: «كلي هذا وأهدي، فإن الناس أصابتهم اخ 4101] مجاعة).

2687- (خ م) عن أنس قال: قال أبو طلحة لأم سليم: قد سمعت صوت رسول الله ضعيفا. أعرف فيه الجوع. فهل عندك من شيء؟

فقالت: نعم. فأخرجت أقراصا من شعير: ثم أخذت خمارا لها. فلفته الخبز ببعضه، ثم دسته تحت توبي. وردتني ببعضه. ثم آرسلتني إلى يه ورسول الله . قال فذهبت به فوجدت رسول الله جالسا في المسجد .

ومعه الناس. فقمت عليهم. فقال رسول الله : (أرسلك أبو طلحة؟) قال فقلت: نعم. فقال : (ألطعام ؟) فقلت: نعم. فقال رسول الله لمن معه: (قوموا) قال فانطلق وانطلقت بين آيديهم. حتى جئت أبا طلحة .ه و فأخبرته. فقال أبو طلحة : يا أم سليم! قد جاء رسول الله بالناس.

و وليس عندنا ما نطعمهم. فقالت: الله ورسوله أعلم. قال فانطلق أبو طلحة اه حتى لقي رسول الله ، فأقبل رسول الله معه حتى دخلا. فقال رسول الله: (هلمي. ما عندك. يا أم سليم(1) فأتت بذلك الخبز. فأمر ابه رسول الله ففت. وعصرت عليه آم سليم عكة لها فأدمته. ثم قال فيه اه ورسول الله ما شاء الله أن يقول. ثم قال : (ائذن لعشرة) فأذن لهم فأكلوا و حتى شبعوا. ثم خرجوا. ثم قال: (ائذن لعشرة) فأذن لهم فأكلوا حتى ه شبعوا ثم خرجوا. ثم قال: (ائذن لعشرة) حتى أكل القوم كلهم وشبعوا .

اخ 3578، م 2040] والقوم سبعون رجلا أو ثمانون.

495

============================================================

-وللبخاري: فجعلت أنظر: هل نقص منها شيء. [خ 5450] و- وفي أخرى لمسلم : ثم أكل النبي بعد ذلك وأهل البيت وتركوا ه سؤرا.

- وفي أخرى : فأكل أهل البيت، ثم أفضلوا ما بلغوا جيرانهم .

و - وفي أخرى: وقد عصب رسول الله بعصابة . يعني من الجوع.

2688 - (خ) عن أبي هريرة أنه كان يقول : الله الذي لا إله إلا هو، إن كنت لأعتمد بكبدي على الأرض من الجوع، وإن كنت لأشد الحجر على بطني من الجوع، ولقد قعدت يوما على طريقهم الذي يخرجون منه ، هاه فمر أبو بكر، فسألته عن آية من كتاب الله ، ما سألته إلا ليشبعني، فمر ولم يفعل، ثم مر عمر، فسألته عن آية من كتاب الله، ما سألته إلا ليشبعني، ج فمر ولم يفعل، ثم مر أبو القاسم ، فتبسم حين راني، وعرف ما في يه نفسي وما في وجهي، ثم قال : (يا أبا هر) . قلت: لبيك يا رسول الله، قال: (الحق). ومضى فاتبعته، فدخل، فأستأذن، فأذن لي، فدخل، فوجد اهن لبنأ في قدح، فقال: (من أين هذا اللبن). قالوا: أهداه لك فلان أو فلانة، قال: (أبا هر). قلت: لبيك يا رسول الله، قال : (الحق إلى أهل الصفة فادعهم لي). قال: وأهل الصفة أضياف الإسلام، لا يأوون إلى أهل ولا مال ولا إلى أحد، إذا أتته صدقة بعث بها إليهم ولم يتتاول منها شيئا، هاه و وإذا أتته هدية أرسل إليهم وأصاب منها وأشركهم فيها، فساءني ذلك، هاه فقلت : وما هذا اللبن في أهل الصفة، كنت أحق أنا أن أصيب من هذا اللبن شربة أتقوى بها، فإذا جاء أمرني، فكنت أنا أعطيهم، وما عسى أن هيه يبلغني من هذا اللبن، ولم يكن من طاعة الله وطاعة رسوله بد، فأتيتهم فدعوتهم فأقبلوا، فاستأذنوا فأذن لهم، وأخذوا مجالسهم من البيت، قال:

============================================================

(يا أبا هر). قلت: لبيك يا رسول الله، قال : (خذ فأعطهم). قال : فأخذت القدح، فجعلت أعطيه الرجل فيشرب حتى يروى، ثم يرد علي القدح ، هن فأعطيه الرجل فيشرب حتى يروى، ثم يرد علي القدح فيشرب حتى يروى، هنه ثم يرد علي القدح، حتى انتهيت إلى النبي وقد روي القوم كلهم ، قهاه فأخذ القدح فوضعه على يده ، فنظر إلي فتبسم، فقال: (أبا هر). قلت: لبيك يا رسول الله، قال : (بقيت أنا وأنت) . قلت: صدقت يا رسول الله ، قال : (اقعد فاشرب). فقعدت فشربت، فقال: (اشرب). فشربت، فما زاليجهه يقول: (اشرب). حتى قلت: لا والذي بعثك بالحق، ما أجد له مسلكا، هاه قال: (فأرني). فأعطيته القدح، فحمد الله وسمى وشرب الفضلة.

[خ 6452] 2689 - (خ م) عن عبد الرحمن بن أبي بكر الصديق قال: كنا مع النبي ثلاثين ومائة، فقال النبي: (هل مع أحد منكم طعام). فإذا و مع رجل صاع من طعام أو نحوه، فعجن، ثآم جاء رجل مشعان طويل، ه بغنم يسوقها، فقال النبي: (بيعا أم عطية، أو قال : أم هبة). قال: لا، يل بيع، فاشترى منه شاة، فصنعت، وأمر النبي بسواد البطن أن اي يشوى، وأيم الله ، ما في الثلاثين والمائة إلا قد حز النبي له حزة من سواد بطنها، إن كان شاهدا أعطاها إياه، وإن كان غائبا خبأ له، فجعل منها قصعتين، فأكلوا أجمعون وشبعنا، ففضلت القصعتان، فحملناه علىجاوه [خ 2218، م 2056] البعير.

2690 - (م) عن جابر؛ أن رجلا جاء إلى النبي يستطعمه.

فأطعمه شطر وسق شعير. فما زال الرجل يأكل منه وامرأته وضيفهما. حتى اه 2689- مشعان: أي منتغش الشعر ومتفرقة .

497

============================================================

كاله. فأتى النبي فقال : (لو لم تكله لأكلتم منه، ولقام لكم).

[م 2281] 2691 - (م) عن جابر؛ أن امرأة كانت تهدي للنبي في عكة لها سمنا. فيأتيها بنوها فيسألون الأدم . وليس عندهم شيء. فتعمد إلى العكة التي كانت تهدي منها للنبي. فتجد فيها سمنا. فما زالت تقيم لها أدم بيتها حتى عصرتها. فأتت النبي فقال : (عصرتيها؟) قالت : نعم. قال : (لو تركتيها ما زال قائما) .

[م 2280] فصل: إجابة دعائه 2692 - (خ م) عن ابن مسعود قال: بينما رسول الله يصلي عند جوا البيت، وأبو جهل وأصحاب له جلوس، وقد نحرت جزور بالأمس. فقال يه أبو جهل: أيكم يقوم إلى سلا جزور بني فلان فيأخذه، فيضعه بين كتفياه محمد إذا سجد؟ فانبعث أشقى القوم فأخذه. فلما سجد النبي وضعه وه بين كتفيه. قال : فاستضحكوا. وجعل بعضهم يميل على بعض. وأنا قائم أنظر. لو كانت لي منعة طرحته عن ظهر رسول الله . والنبي ساجد، ما يرفع رأسه. حتى انطلق إنسان فأخبر فاطمة. فجاءت، وهي جويرية، هنه فطرحته عنه. ثم أقبلت عليهم تشتمهم. فلما قضى النبي صلاته رفع صوته ثم دعا عليهم. وكان إذا دعا، دعا ثلاثا. وإذا سأل، سأل ثلاثا. ثم قال: (اللهم! عليك بقريش) ثلاث مرات. فلما سمعوا صوته ذهب عنهمه الضحك. وخافوا دعوته. ثم قال: (اللهم! عليك بأبي جهل بن هشام، اه و وعتبة بن ربيعة، وشيبة بن ربيعة، والوليد بن عتبة، وأمية بن خلف، ه ول. وعقبة بن أبي معيط) - وذكر السابع ولم أحفظه - فوالذي بعث محمدا بالحق! لقد رأيت الذين سمى صرعى يوم بدر. ثم سحبوا إلى القليب، قليب بدر.

خ 240، م 1794]

============================================================

[خ 3960] - وفي رواية: قد غيرتهم الشمس .

قال بعض الرواة: الوليد بن عتبة غلط في هذا الحديث(1) ..

-وفي رواية ذكر السابع: وهو عمارة بن الوليد. [خ 520] 2693- (خ م) عن أنس قال : كان رجل نصراني أسلم، فقرأ البقرة و وآل عمران، وكان يكتب الوحي للنبي، فعاد نصرانيا، فكان يقول : ما يدري محمد إلا ما كتبت له، فقال رسول الله : (اللهم اجعله آية) فأماته الله، فدفنوه، فأصبح وقد لفظته الأرض. فقالوا: هذا فعل محمد وأصحابه ه لما هرب منهم، نبشوا عن صاحبنا فألقوه، فحفروا له وأعمقوا ما ه استطاعوا، فأصبح وقد لفظته الأرض. فقالوا مثل الأول، فحفروا وأعمقوا ه له، فلفظته الثآلثة، فعلموا أنه ليس من الناس فألقوه بين حجرين، ورضموا هيه [خ 3617، م 2781] عليه الحجارة.

2694- (خ) عن جابر : أن أباه توفي وترك عليه ثلاثين وسقا لرجل من اليهود، فاستنظره جابر فأبى أن ينظره، فكلم جابر رسول الله ليشفع له إليه، فجاء رسول الله وكلم اليهودي ليأخذ ثمر نخله بالذي له فأبى ، حهاه فدخل رسول الله النخل فمشى فيها، ثم قال لجابر: (جد له، فأوف له ه الذي له). فجده بعدما رجع رسول الله فأوفاه ثلاثين وسقا، وفضلت له سبعة عشر وسقا، فجاء جابر رسول الله ليخبره بالذي كان، فوجده يصلي العصر، فلما انصرف أخبره بالفضل، فقال: (أخبر ذلك ابنقيه 2692- (1) ليس الأمر كذلك، ولكنه ورد في رواية لمسلم: والوليد بن عقبة. قال أبو إسحاق: الوليد بن عقبة غلط في هذا الحديث اه. والذي في رواية ه البخاري وكذا مسلم : الوليد بن عتبة .

2693 - ليس في البخاري ومسلم أن النبي دعا في هذا الحديث.

499

============================================================

الخطاب). فذهب جابر إلى عمر فأخيره، فقال له عمر: لقد علمت حينعجه [خ 2396] مشى فيها رسول الله ليباركن فيها.

و -وفي رواية: أنه جاء ومعه أبو بكر وعمر، فجلس عليه ودعا اه بالبركة فيه، ثم قال : (ادع غرماءك).

[خ2709] - وفي رواية: فكلت لهم حتى أوفيتهم، وبقي تمري كأنه لم ينقص جه [خ 2127] منه شيء.

- وفي أخرى: وغزوت مع رسول الله على ناضح لنا فأزحف الجمل، فتخلف علي، فوكزه. . ثم ذكر نحو ما تقدم .

2695 - (م) عن أبي هريرة قال : كنت أدعو أمي إلى الإسلام وهي مشركة. فدعوتها يوما فأسمعتني في رسول الله ما اكره. فأتيته رسول الله وأنا أبكي . قلت: يا رسول الله! إني كنت أدعو أمي إلى يا و الإسلام فتأبى علي. فدعوتها اليوم فأسمعتني فيك ما أكره. فادع الله أن يهدي أم أبي هريرة. فقال رسول الله: (اللهما اهد أم أبي هريرة) فخرجت مستبشرا بدعوة نبي الله. فلما جئت فصرت إلى الباب. فإذا هو مجاف. فسمعت أمي خشف قدمي. فقالت: مكانك! يا أبا هريرة! 1) وا وسمعت خضخضة الماء قال فاغتسلت وليست درعها وعجلت عن خمارها. ففتحت الباب. ثم قالت: يا أبا هريرة! أشهد أن لا إله إلا الله، و وأشهد أن محمدا عبده ورسوله. قال فرجعت إلى رسول الله ، فأتيته وأنا أبكي من الفرح. قال قلت: يا رسول الله! أبشر قد استجاب الله دعوتك وهدى آم أبي هريرة. قحمد الله وأثنى عليه وقال خيرا .

قال قلت: يا رسول الله! ادع الله أن يحببني أنا وأمي إلى عباده 2694 - لم أجد الرواية الأخيرة بين روايات البخاري .

============================================================

المؤمنين، ويحببهم إلينا. قال فقال رسول الله : (اللهم! حبب عبيدك هذا - يعني أبا هريرة - وأمه إلى عبادك المؤمنين. وحبب إليهم المؤمنين) فما خلق مؤمن يسمع بي، ولا يراني، إلا أحبني. [م 2491] 2696 - (خ م) عن السائب بن يزيد قال: ذهبت بي خالتي إل النبي فقالت : يا رسول الله، إن ابن أختي وجع، فمسح رأسي ودعا لي بالبركة، ثم توضأ، قشربت من وضوئه، ثم قمت خلف ظهره، فنظرت إلى جه خاتم النبوة بين كتفيه، مثل زد الحجلة. اخ190، م 2345] - قال الجعيد: رأيت السائب بن يزيد ابن أربع وتسعين جلدا اه معتدلا. فقال: قد علمت، ما متعت به من سمعي وبصري إلا بدعاءه [خ 3540] رسول الله صلى الله عليه وسلم.

فصل: في كف الأعداء عنه 2697 - (م) عن أبي هريرة، قال: قال أبو جهل: هل يعفر محمد ه و وجهه بين أظهركم؟ قيل: نعم. فقال: واللات والعزى! لئن رأيته يفعل ذلك لأطأن على رقبته. أو لأعفرن وجهه في التراب. قال فأتى هاه و رسول الله وهو يصلي. زعم ليطأ على رقبته. قال فما فجئهم منه إلا وهو ينكص على عقبيه ويتقي بيديه . فقيل له : ما لك؟ فقال : إن بيني وبينه لخندقا من نار وهولا وأجنحة.

فقال رسول الله : (لو دنا مني لاختطفته الملائكة عضوا عضوا) .

قال فأنزل الله عز وجل - لا ندري في حديث أبي هريرة، أو شي ء ه بلغه - {كلا إن الإسن لطغ - إلى قوله - كلا لا يلعه قال : وأمره بما أمره.

[زاد في رواية]: {فليتغ نادية* يعني قومه .

[م 2797] (2698 - (م) عن جابر بن عبد الله. قال : غزونا مع رسول الله

============================================================

غزاة قبل نجد. فأدركنا رسول الله في واد كثير العضاه. فنزل ه رسول الله تحت شجرة. فعلق سيفه بغصن من أغصانها. قال: وتفرق ر الناس في الوادي يستظلون بالشجر. قال : فقال رسول الله : (إن رجلا أتاني وأنا نائم. فأخذ السيف فاستيقظت وهو قائم على رأسي. والسيف صلتا في يده. فقال لي : من يمنعك مني؟ قال قلت: الله. فشام السيف، ه فها هوذا جالس) تم لم يعرض له رسول الله. وكان ملك قومه، ه) فانصرف حين عفا عنه، فقال: لا أكون في قوم هم حرب لك.هه [خ 2910، م 843م) فصل: فيما سئل عنه 2699 - (م) عن ثوبان قال: كنت قائما عند رسول الله. فجاء و حبر من أحبار اليهود فقال: السلام عليك يا محمد! فدفعته دفعة كاد يصرع منها. فقال: لم تدفعني؟ فقلت: ألا تقول يا رسول الله! فقال اليهودي : إنما ندعوه باسمه الذي سماه به أهله. فقال رسول الله: (إن اسميجه محمد الذي سماني به أهلي) فقال اليهودي: جئت أسألك. فقال له ورسول الله : (أينفعك شيء إن حدثتك؟) قال: أسمع بأذني. فنكته و رسول الله بعود معه. فقال : (سل) فقال اليهودي: أين يكون الناس يوم تبدل الأرض غير الأرض والسماوات؟ فقال رسول الله: (هم في الظلمة دون الجسر) قال : فمن أول الناس إجازة؟ قال: (فقراء المهاجرين) قالقه اليهودي : فما تحفتهم حين يدخلون الجنة؟ قال: (زيادة كبد النون) قال : فما غذاؤهم على إثرها؟ قال: (ينحر لهم ثور الجنة الذي كان يأكل من قغيه أطرافها) قال: فما شرابهم عليه؟ قال : (من عين فيها تسمى سلسبيلا) قال : صدقت. قال: وجئت أسألك عن شيء لا يعلمه أحد من أهل الأرض. إلا نبي أو رجل أو رجلان. قال : (ينفعك إن حدثتك؟) قال: أسمع بأذني .

قال جئت أسألك عن الولد؟ قال : (ماء الرجل أبيض وماء المرأة أصفر .

============================================================

فإذا اجتمعا، فعلا مني الرجل مني المرأة، أذكرا بإذن الله. وإذا علا مني المرأة مني الرجل، آنشا بإذن الله) قال اليهودي : لقد صدقت. وإنك لنبي .

ثم انصرف فذهب.

فقال رسول الله : (لقد سألني هذا عن الذي سألني عنه. وما لي [م 315] علم بشيء منه. حتى آتاني الله به).

- وفي رواية: (زائدة كبد) وقال : (أذكر، وانت).

2700- (خ) عن آنس قال: بلغ عبد الله بن سلام مقدم و رسول الله المدينة - [وفي رواية] : وهو في أرض يخترف - فأتاه فقال : إني سائلك عن ثلاث لا يعلمهن إلا نبي: ما أول أشراط الساعة، وما أول طعام يأكله أهل الجنة، ومن أي شيء ينزع الولد إلى أبيه، ومن أي شيء اه ينزع إلى أخواله؟ فقال رسول الله: (خبرني بهن آنفا جبريل). قال : فقال عبد الله : ذاك عدو اليهود من الملائكة، - [زاد في رواية]: فقرأ هذه الاية {من كا عدوا لجبريل فإنه تزله على قليلك) - فقال رسول الله : (أما أول أشراط الساعة فنار تحشر الناس من المشرق إلى المغرب، وأما أول طعام يأكله أهل الجنة فزيادة كبد حوت، وأما الشبه في الولد: فإن الرجل إذا غشي المرأة فسبقها ماؤه كان الشبه له، وإذا سبق ماؤها كان الشبه لها). قال: أشهد أنك رسول الله، ثم قال: يا رسول الله، إن اليهود قوم بهت، إن علموا بإسلامي قبل أن تسألهم بهتوني عندك، فجاءت اليهود و ودخل عبد الله البيت، فقال رسول الله: (أي رجل فيكم عبد الله بنج سلام). قالوا: أعلمنا، وابن أعلمنا، وأخيرنا، وابن أخيرنا، فقاله و رسول الله: (أقرأيتم إن أسلم عبد الله). قالوا: أعاذه الله من ذلك، -ازاد في رواية]: فأعاد عليهم، فقالوا مثل ذلك - قال : فخرج عبد الله اإليهم فقال: أشهد أن لا إله إلا الله، وأشهد أن محمدا رسول الله، فقالوا: 503

============================================================

شرنا وابن شرنا، ووقعوا فيه. قال - يعني ابن سلام.: هذا الذي كنت ه [خ 3329] أخاف يا رسول الله.

فصل: في معجزات متفرقة 2701 - (م) عن عبادة بن الوليد بن عبادة بن الصامت، قال: خرجت أنا وأبي نطلب العلم في هذا الحي من الأنصار، قبل أن يهلكوا .

فكان أول من لقينا أبا اليسر، صاحب رسول الله. ومعه غلام له . معه ه ضمامة من صحف. وعلى آبي اليسر بردة ومعافري. وعلى غلامه بردة اه و ومعافري. فقال له أبي : يا عم ا إني آرى في وجهك سفعة من غضب.

قال: أجل. كان لي على فلان بن فلان الحرامي مال. فأتيت أهله فسلمت. فقلت: ثم هو؟ قالوا: لا. فخرج علي ابن له جفر. فقلت له : أين أبوك؟ قال : سمع صوتك فدخل أريكة أمي . فقلت: اخرج إلي . فقد اه علمت أين أنت. فخرج. فقلت: ما حملك على أن اختبأت مني؟ قال: أنا، والله! أحدثك. ثم لا أكذبك. خشيت، والله! أن أحدثك فأكذبك.

و وأن أعدك فأخلفك. وكنت صاحب رسول الله. وكنت، والله! معسرا .

قال قلت: آلله! قال: الله! قلت : آلله! قال: الله. قلت: آلله! قال : الله. قال فأتى بصحيفته فمحاها بيده. فقال: إن وجدت قضاء فاقضني. وإلا، أنت في حل. فأشهد بصر عيني هاتين . ووضع إصبعيه على عينيه. وسمع آذنين هاتين، ووعاه قلبي هذا - وأشار إلى مناط قلبه - رسول الله وهو يقول : (من أنظر معسرا، أو وضع عنه، أظله الله في ظله) .

قال فقلت له أنا: يا عم! لو أنك أخذت بردة غلامك وأعطيته 2701- معافري: نوع من الثياب يعمل بقرية تسمى معافر.

جفر: هو الذي قارب البلوغ.

============================================================

معافريك، وأخدت معافريه وأعطيته بردتك، فكانت عليك حلة وعليه ه حلة. فمسح رأسي وقال: اللهم! بارك فيه. يا ابن أخي! بصر عييه هاتين، وسمع أذني هاتين، ووعاه قلبي هذا - وأشار إلى مناط قلبه - رسول الله وهو يقول: (أطعموهم مما تأكلون. وألبسوهم مما ه تلبسون). وكان أن أعطيته من متاع الدنيا أهون علي من أن يأخذ من حسناتي يوم القيامة.

ثم مضينا حتى أتينا جابر بن عبد الله في مسجده، وهو يصلي فيه ثوب واحد، مشتملا به. فتخطيت القوم حتى جلست بينه وبين القبلة.هه فقلت: يرحمك اللها أتصلي في ثوب واحد ورداؤك إلى جنبك؟ قال : فقال بيده في صدري هكذا. وفرق بين أصابعه وقوسها: أردت أن يدخل علي الأحمق مثلك، فيراني كيف أصنع، فيصنع مثله.

أتاتا. رسول الله في مسجدنا هذا . وفي يده عرجون ابن طاب.

فرأى في قبلة المسجد نخامة فحكها بالعرجون. ثم أقبل علينا ققال: (أيكم يحب أن يعرض الله عنه؟) قال فخشعنا. ثم قال : (أيكم يحب أن يعرضيه الله عنه؟) قال فخشعنا. ثم قال : (أيكم يحب أن يعرض الله عنه؟) قلنا : لا أينا، يا رسول الله! قال: (فإن أحدكم إذا قام يصلي، فإن الله تبارك وتعالى ن قبل وجهه. فلا يبصقن قبل وجهه. ولا عن يمينه. وليبصق عن يساره، هن تحت رجله اليسرى. فإن عجلت به بادرة فليقل بثوبه هكذا) ثم طوى ثوبه ه بعضه على بعض فقال: (أروني عبيرا) فقام فتى من الحي يشتد إلى أهله .

فجاء بخلوق في راحلته. فأخذه رسول الله فجعله على رأس العرجون.

ثم لطخ به على أثر النخامة.

حلة: هي ثوبان: إزار ورداء.

ابن طاب: نوع من التمر.

============================================================

فقال جابر: فمن هناك جعلتم الخلوق في مساجدكم .

و سرنا مع رسول الله في غزوة بطن بواط. وهو يطلب المجدي بن ه عمرو الجهني. وكان الناضح يعقبه منا الخمسة والستة والسبعة. فدارت ه عقبة رجل من الأنصار على ناضح له. فأناخه فركبه. ثم بعثه فتلدن عليه بعض التلدن. فقال له: شأ. لعنك الله. فقال رسول الله ة: (من هذا اللاعن بعيره؟) قال : أنا. يا رسول الله! قال: (انزل عنه. فلا تصحبنا بملعون. لا تدعوا على أنفسكم، ولا تدعوا على أولادكم، ولا تدعوا على ه أموالكم، لا توافقوا من الله ساعة يسأل فيها عطاء، فيستجيب لكم) .

سرنا مع رسول الله. حتى إذا كانت عشيشية ودنونا ماء من مياهه العرب، قال رسول الله ة: (من رجل يتقدمنا فيمدر الحوض فيشربهن ويسقينا؟) قال جابر: فقمت فقلت: هذا رجل، يأ رسول الله! فقال ورسول الله : (أي رجل مع جابر؟) فقام جبار بن صخر. فانطلقنا إلى البئر. فنزعنا في الحوض سجلا أو سجلين. ثم مدرتاه. ثم نزعن فيه حتى هاه أفقهناه. فكان أول طالع علينا رسول الله . فقال : (أتأذنان؟) قلنا : نعم .

يا رسول الله! فأشرع ناقته فشربت. شنق لها فشجت فبالت. ثم عدل بها اه فأناخها. ثم جاء رسول الله إلى الحوض فتوضا منه. ثم قمت فتوضأت ه من متوضا رسول الله . فذهب جبار بن صخر يقضي حاجته. فقام تلذن : أي تلكا.

عشيشية: تصغير عشية.

فيمدر الحوض: أي يطينه ويصلحه.

أفقهناه: أي ملاناه.

اشرع ناقته : أي أرسل رأسها في الماء.

فشجت: شج البعير: إذا فرج بين رجليه للبول ه

============================================================

وا رسول الله ليصلي. وكانت علي بردة ذهبت أن أخالف بين طرفيها فلمن تبلغ لي. وكانت لها ذباذب فنكستها ثم خالفت بين طرفيها. ثم تواقصت ه عليها. ثم جثآت حتى قمت عن يسار رسول الله . فأخذ بيدي فأدارنيه حتى أقامني عن يمينه. ثم جاء جبار بن صخر فتوضا. ثم جاء فقام عنه وا يسار رسول الله فأخذ رسول الله بيدينا جميعا . فدفعنا حتى أقامنا خلفه. فجعل رسول الله يرمقني وأنا لا أشعر. ثم فطنت به. فقاله هكذا، بيده. يعني شد وسطك. فلما فرغ رسول الله قال : (يا جابر!) قلت : لبيك. يا رسول الله! قال: (إذا كان واسعا فخالف بين طرفيه. وإذا ه) كان ضيقا فاشدده على حقوك).

سرنا مع رسول الله. وكان قوت كل رجل منا، في كل يوم ، ه تمرة. فكان يمصها ثم يصرها في ثوبه. وكنا نختبط بقسينا ونأكل . حتى ه قرحت أشداقنا. فأقسم أخطئها رجل منا يوما. قاتطلقنا به ننعشه. فشهدنا ه أنه لم يعطها. فأعطيها فقام فأخذها.

سرتا مع رسول الله حتى نزلنا واديا أفيح. فذهب رسول الله يقضي حاجته. فاتبعته بإداوة من ماء. فنظر رسول الله فلم ير شيئا يستتر به. فإذا شجرتان بشاطىء الوادي. فانطلق رسول الله إلى إحداهما فأخذ بغصن من أغصانها. فقال: (انقادي علي بإذن الله) قاتقادت ذباذب: أي أهداب وأطراف.

تواقصت عليها: أي أمسكت عليها بعنقي وحتيته عليها لئلا تسقط.

بقسينا: القسي: جمع قوس.

قرحت: أي تجرحت.

واديا أفيح : أي واسعا .

============================================================

ال ور معه كالبعير المخشوش، الذي يصانع قائده. حتى أتى الشجرة الأخرى.

و فأخذ بغصن من أغصانها. فقال: (انقادي علي بإذن الله) فانقادت معه اه كذلك. حتى إذا كان بالمنصف مما بينهما، لأم بينهما .- يعني جمعهما .جه فقال: (التئما علي بإذن الله) فالتأمتا. قال جابر: فخرجت أحضر مخافة أن يحس رسول الله بقربي فيبتعد . وقال محمد بن عباد: فيتبعد - فجلسته أحدث نفسي. فحانت مني لفتة، فإذا أنا برسول الله مقبلا . وإذا الشجرتان قد افترقتا. فقامت كل واحدة منهما على ساق. فرأيتاه ورسول الله وقف وقفة. فقال برأسه هكذا - وأشار الراوي برأسه يمينا وشمالا - ثم أقبل. فلما انتهى إلي قال: (يا جابرا هل رأيت مقامي ؟) قلت : نعم. يا رسول الله! قال : (فانطلق إلى الشجرتين فاقطع من كله و واحدة منهما غصنا. فأقبل بهما. حتى إذا قمت مقامي فأرسل غصنا عنغه يمينك وغصنأ عن يسارك).

قال جابر: فقمت فأخذت حجرا فكسرته وحسرته. فاتذلق لي.

ولفأتيت الشجرتين فقطعت من كل واحدة منهما غصنا. ثم أقبلت أجرهما حتى قمت مقام رسول الله. أرسلت غصنا عن يميني وغصنا عنغه يساري. ثم لحقته فقلت: قد فعلت. يا رسول الله! قعم ذاك؟ قال: (إني قه مررت بقبرين يعذبان. فأحببت، بشفاعتي، أن يرفه عنهما، ما دام الغصنان البعير المخشوش: هو الذي يجعل في أنقه خشاش، وهو عود يجعل في أنف اه البعير إذا كان صعبا .

لأم بينهما: أي جمع بينهما.

رطبين).

أحضر : أي أعدو.

فانذلق: أي صار حادا.

============================================================

قال فأتينا العسكر. فقال رسول الله: (يا جابر! ناد بوضوء) فقلت: ألا وضوء؟ ألا وضوء؟ ألا وضوء؟ قال قلت: يا رسول الله! ما و وجدت في الركب من قطرة. وكان رجل من الأنصار يبرد لرسول الله الماء، في أشجاب له، على حمارة من جريد. قال فقال لي : (انطلق إلى فلان بن فلان الأنصاري، فانظر هل في أشجابه من شيء؟) قال فانطلقت إليه فنظرت فيها فلم أجد فيها إلا قطرة في عزلاء شجب منها، لو أني ه أفرغه لشربه يابسه. فأتيت رسول الله فقلت : يا رسول الله! إني لم أجد فيها إلا قطرة في عزلاء شجب منها. لو أني أفرغه لشربه يابسه. قال: (اذهب فأتني به) فأتيته به . فأخذه بيده فجعل يتكلم بشيء لا أدري ما هو.

ويغمزه بيديه. ثم أعطانيه فقال: (يا جابرا ناد بجفنة) فقلت: يا جفنةه الركب! فأتيت بها تحمل. فوضعتها بين يديه. فقال رسول الله بيده فيجن الجفنة هكذا. فبسطها وفرق بين أصابعه. ثم وضعها في قعر الجفنة .

و وقال: (خذ. يا جابر! فصب علي. وقل : باسم الله) فصببت عليه وقلت : باسم الله. فرأيت الماء يفور من بين أصابع رسول الله. ثم فارت الجفنة و ودارت حتى امتلأت. فقال: (يا جابر! ناد من كان له حاجة بماء) قاليه فأتى الناس فاستقوا حتى رووا. قال فقلت: هل بقي أحد له حاجة؟ فرفع رسول الله يده من الجفنة وهي ملأى.

وشكا الناس إلى رسول الله الجوع. فقال: (عسى الله أن يطعمكم) فأتينا سيف البحر. فزخر البحر زخرة. فألقى دابة . فأورينا على اه أشجاب: جمع شجب وهو السقاء الذي قد أخلق وبلي وصار شنا.

حمارة: هي أعواد تعلق عليها أسقية الماء.

عزلاء: هي فم القربة.

يا جفنة الركب: أي يا صاحب جفنة الركب.

زخر البحر: أي علا موجه .

509

============================================================

شقها النار. فاطبخنا واشتوينا، وأكلنا حتى شبعنا. قال جابر: فدخلت أنا ه و وفلان وفلان، حتى عد خمسة، في حجاج عينها. ما يرانا أحد. حتى ماه خرجنا. فأخذنا ضلعا من أضلاعه فقوسناه. ثم دعونا بأعظم رجل فيه الركب، وأعظم جمل في الركب، وأعظم كفل في الركب، فدخل تحته ما ه [م 3002- 3014) يطأطىء رأسه.

2702- (خ م) عن ابن مسعود قال : انشق القمر على عهد رسول الله شقتين، فقال رسول الله لة: (اشهدوا، اشهدوا، اشهدوا) [خ 3632، م 2800] ونحن معه.

- وفي رواية: بينما نحن مع رسول الله بمنى، إذ اتفلق القمر و فلقتين، فلقة وراء الجبل، وفلقة دونه، فقال رسول الله : (اشهدوا).

[خ 3869، 4864،م] - وفي أخرى لمسلم(11 : فستر الجبل فلقة، وكانت فلقة فوق الجبل .

[م 2801] - وفي أخرى(2): أن أهل مكة سألوا رسول الله أن يريهم آية، [خ 3637، م 2802] فأراهم انشقاق القمر.

2703 - (خ م) عن عائشة قالت : قلت للنبي: هل أتى عليك ايوم كان أشد من يوم أحد؟ قال: القد لقيت من قومك ما لقيت، وكان حجاج عينها: هو عظمها المستدير بها.

وأعظم كفل: المراد بالكفل هنا: الكساء الذي يحويه راكب البعير على سنامه الثلا يسقط.

2712- (1) هذه الرواية عن اين عمر.

(2) هذه الرواية عن أنس .

510

============================================================

أشد ما لقيت منهم يوم العقبة، إذ عرضت نفسي على ابن عبد ياليل بن عبدعه كلال، فلم يجبني إلى ما أردت، فانطلقت وأنا مهموم على وجهي، فلم هني أستفق إلا وأنا بقرن الثعالب، فرفعت رأسي، فإذا أنا بسحابة قد أظلتني، ه فنظرت فإذا فيها جبريل، فناداني فقال : إن الله قد سمع قول قومك لك ، و وما ردوا عليك، وقد بعث الله إليك ملك الجبال، لتأمره بما شئت فيهم ، ه فناداني ملك الجبال، فسلم علي، ثم قال: يا محمد، إن الله قد سمع قول اه قومك لك، وأنا ملك الجبال، وقد بعثني ربك إليك لتأمرني بما شئت، إن شئت أن أطبق عليهم الأخشبين؟ فقال النبي: بل أرجو أن يخرج الله من أصلابهم من يعبد الله وحده، لا يشرك به شيئا). [خ 3231، م 1795] 2704 - (خ م) عن أبي هريرة، عن النبي : قال : (إن عفريتا من الجن تفلت البارحة ليقطع علي الصلاة، فأمكنني الله منه، فأردت أن أربطهه إلى سارية من سواري المسجد، حتى تصبحوا وتنظروا إليه كلكم، فذكرت قول أخي سليمان: (رب أغفر لي وهب ليى ملكا لا ينبغى لاحب من بعدى} فرده الله خاسئا).

[خ 421، م 541] 05ل2 - (خ م) عن أبي حميد الساعدي. قال: خرجنا مع ورسول الله غزوة تبوك. فأتينا وادي القرى على حديقة لامرأة. فقال رسول الله : (اخرصوها) فخرصناها. وخرصها رسول الله عشرة وا أوسق. وقال : (أحصيها حتى نرجع إليك، إن شاء الله) وانطلقنا . حتى اه قدمنا تبوك. فقال رسول الله: (ستهب عليكم الليلة ريح شديدة. فلا يقم فيها أحد منكم. فمن كان له بعير فليشد عقاله) فهبت ريح شديدة.

فقام رجل فحملته الريح حتى ألقته بجبلي طيىء. وجاء رسول ابنقه 2705- اللفظ لمسلم.

============================================================

العلماء، صاحب أيلة، إلى رسول الله بكتاب. وأهدى له بغلة بيضاء.

فكتب إليه رسول الله. وأمدى له بردا. ثم أقبلنا حتى قدمنا وادي القرى. فسأل رسول الله المرأة عن حديقتها: (كم بلغ ثآمرها؟) فقالت : عشرة أوسق. فقال رسول الله : (إني مسرع. فمن شاء منكم فليسرع معي. .ومن شاء فليمكث) فخرجنا حتى أشرفنا على المدينة. فقال: (هذه ه طابة. وهذا أحد. وهو جبل يحبنا ونحبه) ثم قال: (إن خير دور الأنصارجهاه و دار بني النجار. ثم دار بني عبد الأشهل، ثم دار بني عبد الحارث بناه الخزرج، ثم دار بني ساعدة، وفي كل دور الأنصار خير) فلحقنا سعد بن هغه عبادة. فقال أبو أسيد: ألم تر أن رسول الله خير دور الأنصار . فجعلنا آخرا. فأدرك سعد رسول الله . فقال : يا رسول الله! خيرت دور الأنصار ه فجعلتنا آخرا. فقال: (أوليس بحسبكم أن تكونوا من الخيار) .

[خ 1481، م 1392م]

============================================================

و حتاب النيحاع 2 باب: زواج الرسول وأزواجه جه [عائشة] 2706- (خ ه) عن عائشة؛ أنها قالت: قال رسول الله : (أريتك في المنام ثلاث ليال. جاءني بك الملك في سرقة من حرير. فيقول: هذه امرأتك. فأكشف عن وجهك. فإذا أنت هي . فأقول: إن يك هذا من عند اه [خ 5125،م 2438] الله، يمضه).

[خ 3895] - وفي رواية: (أريتك في المنام مرتين) .

2707 - (خ) عن عروة أن النبي خطب عائشة إلى آبي بكر ، فقال له أبو بكر: إنما أنا أخوك، فقال: (أنت أخي في الله وكتابه، وهي (خ 5081] لي حلال).

2708- (خ) عن عائشة قالت : قلت: يا رسول الله، أرأيت لو نزلت واديا وفيه شجرة قد أكل منها، ووجدت شجرا لم يؤكل منها، في ه أيها كنت ترتع بعيرك؟ قال: (في التي لم يرتع منها). تعني آن ه اخ 5077] ارسول الله لم يتزوج بكرا غيرها.

2706_ اللفظ لمسلم. والسرقة : قطعة من الحرير الأبيض .

513

============================================================

2709 - (خ م) عن عائشة قالت : تزوجني النبي وأنا بنت ست وا سنين، فقدمنا المدينة، فنزلنا في بني الحارث بن خزرج، فوعكت فتمزق شعري فوفى جميمة، فأتتتي أمي أم رومان، وإني لفي أرجوحة، ومعينه صواحب لي، افصرخت بي] فأتيتها، لا أدري ما تريد بي فأخذت بيدي حتى أوقفتني على باب الدار، وإني لأنهج حتى سكن بعض نفسي، ثم اه أخذت شيئا من ماء فمسحت به وجهي ورآسي، ثآم أدخلتني الدار، فإذا ه نسوة من الأنصار في البيت، فقلن: على الخير والبركة، وعلى خير طائر، ه فأسلمتني إليهن، فأصلحن من شأني ، فلم يرعني إلا رسول الله لضحى]، فأسلمتني إليه، وأنا يومئذ بنت تسع سنين.

[خ 3894، م 1422] [خ 5133،م] -وفي رواية: ومكثت عنده تسعا.

- ولمسلم: تزوجها وهي بنت سبع سنين، وزفت إليه وهي بنت تسع ه سنين، ولعبها معها، ومات عندها وهي ينت ثماني عشرة. وفي آخرى: اجه وينى بها وهي بنت تسع.

(حفصة] 2710 - (خ) عن ابن عمر: أن عمر بن الخطاب، حين تأيمت حفصة بنت عمر من خنيس بن حذافة السهمي، وكان من أصحاب ارسول الله قد شهد بدرا، توفي بالمدينة، قال عمر: فلقيت عثمان ين عفان، فعرضت عليه حفصة، فقلت: إن شئت أنكحتك حفصة بنت عمر، قال: سأنظر في أمري، فلبثت ليالي ، فقال : قد بدا لي أن لا أتزوج يومي 2709- ما بين القوسين في الصحيحين ولم يرد في المخطوطتين . وجميحة : تصغيرجه جمة وهي الشعر النازل إلى الأذنين.

============================================================

هذا. قال عمر: فلقيت أبا بكر، فقلت: إن شئت أنكحتك حفصة بنتاه عمر، فصمت أبو بكر فلم يرجع إلي شيئا، فكنت عليه أوجد مني على اه عثمان، فلبثت ليالي ثم خطبها رسول الله فأنكحتها إياه.

فلقيني أبو بكر فقال: لعلك وجدت علي حين عرضت علي حفصة ه فلم أرجع إليك؟ قلت: نعم، قال: فإنه لم يمنعني أن أرجع إليك فيما عرضت، إلا أني قد علمت أن رسول الله قد ذكرها، فلم أكن لأفشي [خر 4005] سر رسول الله، ولو تركها لقبلتها.

ززينب بنت جحش) 2711 - (م) قال أنس : لما انقضت عدة زينب قال رسول الله ولزيد: (اذهب فاذكرها علي) قال: فانطلق زيد حتى أتاها وهي تخمره عجينها. قال: فلما رأيتها عظمت في صدري حتى ما أستطيع أن أنظر إليها أن رسول الله ذكرها . فوليتها ظهري ونكصت على عقبي. فقلت: يا زينب! أرسل رسول الله يذكرك. قالت: ما أنا بصانعة شيئا حتى أوامر ريي. فقامت إلى مسجدها. ونزل القران . وجاء رسول الله فدخل عليها ه وبغير إذن. قال فقال: ولقد رأيتنا أن رسول الله أطعمنا الخبز واللحم حين امتد النهار. فخرج الناس وبقي رجال يتحدثون في البيت بعد الطعام .

فخرج رسول الله واتبعته. فجعل يتتبع حجر نسائه يسلم عليهن.

ويقلن: يا رسول الله! كيف وجدت أهلك؟ قال : فما أدري أنا أخبرته أن القوم قد خرجوا أو غيري. قال: فانطلق حتى دخل البيت. فذهبت أدخل هاه معه فألقى الستر بيني وبينه. ونزل الحجاب. قال: ووعظ القوم بما ه وعظوا به.

- وفي رواية ذكر الاية : (لا ندخلوا بيوت آلن - إلى قوله - لا يستتيء [م 1428] من الكق*.

============================================================

[صفية] 2712 - (خ ه) عن أنس قال: قدم رسول الله خيبر، فلما فتح والله عليه الحصن، ذكر له جمال صفية بنت حيي بن آخطب، وقد قتلهه زوجها، وكانت عروسا، فاصطفاها رسول الله لنفسه، فخرج بها حتى جاه بلغنا سد الروحاء، فبنى بها، ثم صنع حيسا في نطع صغير، ثم قالقه ارسول الله : (آذن من حولك) فكانت تلك وليمة رسول الله على صفية ، اه ثم خرجنا إلى المدينة، قال: فرأيت رسول الله يحوي لها وراءه بعباءة، ثم يجلس عند بعيره، فيضع ركبته، فتضع صفية رجلها على ركبته حتىاوه [خ 2893، م 1365، 1365م] تركب.

و - وفي رواية، أنه صلى الصبح بغلس، ثم ركب فقال: (الله أكبر ، خربت خيبر، إنا إذا نزلنا بساحة قوم فساء صباح المنذرين) فخرجوا يسعون ه و في السكك، ويقولون: محمد والخميس، فظهر رسول الله عليهم ، جهن فقتل المقاتلة، وسبى الذراري، فصارت صفية لدحية الكلبي، وصارت ه لاخ 2947 االرسول الله ثم تزوجها وجعل صداقها عتقها.

و-وفي رواية: أن النبي اشتراها من دحية بسبعة أرؤس، ثم دفعها ه إلى أم سليم تصئعها وتهئنآها قال: وأحسبه قال: وتعتد في بيتها. وفيه : و وقال الناس لا ندري أتزوجها أم اتخذها أم ولد. قالوا: إن حجبها فهي امرأته. وإن لم يحجبها فهي آم ولد. فلما أراد أن يركب حجبها. فقعدت على عجز البعير فعرفوا أنه قد تزوجها. فلما دنوا من المدينة دفع ه ورسول الله. ودفعنا. قال: فعثرت الناقة العضباء. وندر رسول الله وندرت. فقام فسترها. وقد أشرفت النساء. فقلن: أبعد الله اليهودية .

ام) قال أنس : وشهدت وليمة زينب، وأشبع الناس خبزا ولحما .

[م 1428]

============================================================

اابتة الجون] 2713- عن عائشة قالست: إن ابنة الجون، لما أدخلت على .

رسول الله قالت: أعوذ بالله منك، فقال لها : القد عذت بعظيم، الحقي بأهلك).

اخ 5254] -وفي رواية: قال: (يا أبا أسيد، اكسها وألحقها بأهلها).

اخ 5255) - وفي رواية: تزوج أميمة بنت شراحيل، فلما دخلت عليه بسط يده ه إليها، فكأنها كرهت ذلك، فأمر أبا أسيد أن يكسوها ثوبين رازقيين .

لخ 5256] (العارضة نفسها وأمر التخيير) 2714- (خ) عن ثابت اليناني قال : كنت عند أنس، وعنده ابنة له ، قال أنس: جاءت امرأة إلى رسول الله تعرض عليه نفسها، قالت: ياهاه و رسول الله، ألك بي حاجة؟ فقالت بنت أنس: ما أقل حياءها، واسوأتاه و واسوآتاه، قال أنس: هي خير منك، رغبت في التبي فعرضت عليه اخ 25120 نفسها.

2715- (م) عن جابر قال: إن أبا بكر جاء يستأذن على رسول الله فوجد الناس ببابه جلوسا، لم يؤذن لهم، فأذن له فدخل، ثم أقبل عمر فاستأذن، فأذن له، فوجد رسول الله جالسا حوله نساءه، ر واجما ساكتا. فقال أبو بكر: لأقولن شيئا أضحك به رسول الله، فقال : يا رسول الله، لو رأيت بنت خارجة تسألني النفقة، فقمت إليها فوجأتاهن 2713 - الرواية الثانية : عن أبي أسيد ، وكذا الثالثة.

2715_ الرواية الثانية عن عائشة .

============================================================

عنقها. فضحك رسول الله وقال: (كل من حولي - كما ترى . يسألتنييه النفقة). فقام عمر إلى حفصة يجأ عنقها. وقام أبو بكر إلى عائشة يجأ ه عنقها. كلاهما يقول: تسألن رسول الله ما ليس عنده. فقلن : والله! لا نسأل رسول الله شيئا أبدا ليس عنده. ثم اعتزلهن شهرا أو تسعااه وعشرين . ثم نزلت عليه هذه الاية {يكيها النم قل لازوج - حتى بلغ - لسحسنت منكن أجرا عظيماه قال : فبدأ بعائشة. فقال : (يا عائشة! إني أريد أن أعرض عليك أمرا أحب أن لا تعجلي فيه حتى تستشيري أبويك) قالت : وما هو؟ يا رسول الله! فتلا عليها الآية. قالت: أفيك، يا رسول الله ا!

أستشير أبوي؟ بل أختار الله ورسوله والدار الآخرة. وأسألك أن لا تخبر امرأة من نسائك بالذي قلت . قال : (لا تسألني امرأة منهن إلا أخبرتها . إن الله لم يبعثني معنتا ولا متعنتا. ولكن بعثني معلما ميسرا). [م 1478] وفي رواية: ثم فعل أزواج النبي مثل ما فعلت.

[خ 4786، م 1475] باب: الحث على التكاح والترغيب فيه هن 2716 - (خم) عن علقمة بن قيس قال : كنت أمشي مع عبد الله ايمنى. فلقيه عثمان. فقام معه يحدثه. فقال له عثمان : يا أبا عبد الرحمن!

ألا نزوجك جارية شابة. لعلها تذكرك بعض ما مضى من زمانك. قال فقال عبد الله: لئن قلت ذاك، لقد قال لنا رسول الله: (يا معشر الشباب! منقج استطاع منكم الباءة فليتزوج. فإنه أغض للبصر، وأحصن للفرج. ومن لم ا) آخ 5065، م 1400] يستطع فعليه بالصوم. فإنه له وجاء).

2717- (خ) عن ابن جبير قال: قال لي ابن عباس : هل تزوجت؟

قلت: لا، قال : تزوج، فإن خير هذه الأمة كان أكثرهم نساء. يعنين [خ 5069] ارسول الله صلى الله عليه وسلم .

518

============================================================

2718- (م) عن عبد الله بن عمرو بن العاص قال: قال رسول الله: (الدنيا متاع، وخير متاعها المرأة الصالحة). [م 1467] 2719 - (خ *) عن أبي هريرة قال : قال رسول الله: (تنكح المرأة لأربع: لمالها، ولحسبها، ولجمالها، ولدينها، فاظفر بذات الدين ، جه [خ 5090،م 1466] تربت يداك).

2720 - (خ م) عن جابر قال: تزوجت، فقال لي رسول الله: (ما تزوجت؟) فقلت: ثيبا، ققال: (ما لك وللعذارى؟).

[خ 5080، م 715م) -وفي رواية: (فهلا جارية تلاعبها وتلاعبك). [خ 5367، م)] - وفي رواية قال: هلك أبي وترك سبعا او تسع بنات قال: ه (أصبت).

اخ 4052، م] - وفي رواية قال: (فبارك الله عليك).

اخ 5367، م] 2721 - (م) عن جابر؛ أن رسول الله رأى امرأة. فأتى امرأته زينب، وهي تمعس منيئة لها. فقضى حاجته. ثم خرج إلى أصحابه فقال: ا(إن المرأة تقبل في صورة شيطان، وتدبر في صورة شيطان، فإذا أبصره أحدكم امرأة فليأت أهله. فإن ذلك يرد ما في نفسه). [م 1403] باب: في الخطبة وآداب النكاح 2722 - (خ م) عن ابن عمر قال: نهى رسول الله أن يخطب الرجل على خطبة أخيه حتى يترك الخاطب قبله، أو يأذن له.

[خ 5142،م 1412] 2721- منيئة : هي الجلد أول ما يوضع في الدياغ.

519

============================================================

2723 - (م) عن أبي هريرة قال : كنت عند رسول الله، فأتاه رجل فأخبره أنه تزوج امرأة من الأنصار، فقال له رسول الله : (أنظرت إليها؟) قال : لا، قال : (فاذهب فانظر إليها، فإن في أعين الأنصار شيئا).

[م 1424] 2724- (خ) عن عائشة قالت: زففنا امرأة إلى رجل من الأنصار ، فقال رسول الله ل : (يا عائشة، أما يكون معكم لهو؟ فإن الأنصار يعجبهم اللهو).

[خر 5162] 2725 - (خ 8) عن أنس قال: رأى رسول الله على عبد الرحمن بن عوف أثر صفرة فقال: (مهيم، ما هذا؟) قال: تزوجت، ه.

[خ 5155،م 1427] و قال : (بارك الله لك، أولم ولو بشاة).

2726 - (م) عن عائشة قالت: تزوجني رسول الله في شوال، جه فأي نسائه كان أحظى عنده مني؟ قال: وكانت عائشة تستحب أن تدخله [م 1423] نساءها في شوال.

2727- (خ م) عن ابن عباس قال : قال رسول الله: (اما لو أن أحدكم قال إذا أراد أن يأتي أهله: باسم الله، اللهم جنبنا الشيطان ، وجنب الشيطان ما رزقتنا، ثم قدر بينهما في ذلك ولد، لم يضره شيطان أبدا).

[خ 7392، م 1434] باب: في نكاح المتعة 2728- (خ م) عن ابن مسعود قال: غزونا مع رسول الله، ليس معنا نساء، فقلنا : ألا نختصي، فنهانا عن ذلك، ثم رخص لنا أن نستمتع ، ه) فكان أحدنا ينكح المرأة بالثوب إلى أجل، ثم قرا عبد الله : {يكايها الذين امثؤالا محرمواطيبت مآلسل الله لكم*.

اخ 4215، م 1404]

============================================================

2729 - (خ م) عن سلمة بن الأكوع قال: رخص رسول الله عام أوطاس في المتعة، ثم نهى عنها. هذا لفظ مسلم . [خ 5117، م 1405] 2730 - (م) عن سبرة قال: نهى رسول الله عن المتعة، وقال : (ألا إنها حرام من يومكم هذا إلى يوم القيامة، ومن كان أعطى شيئا فلاين [م 1406] يأخذه).

- وفي رواية: قال سبرة: غزونا مع رسول الله فتح مكة. قال : فأقمنا خمس عشرة ليلة - ثلاثين بين ليلة ويوم - فأذن لنا رسول الله في متعة ان النساء، فخرجت أنا ورجل من قومي، ولي عليه فضل في الجمال، وهو ه قريب من الدمامة، ومع كل واحد منا بردة، فبردي خلق، وبرد ابن عميه جديد، فتلقتنا فتاة، فقلنا لها: هل لك أن يستمتع بك أحدنا؟ قالت : وما نه تبذلان؟ فنشر كل واحد منا برده، تنظر إلينا، وتنظر إلى عطفيها، فقال : إن برد هذا خلق، وبردي جديد غض، فقالت: برد هذا يكفيني، لا بأس به ، مرتين أو ثلاثا، فاستمتعت به منها، ثم لم يخرج رسولالله حتى حرمها.

3م) 2731 - (خ م) عن محمد بن الحنفية: أن عليا قال لابن عباس: إن ورسول الله نهى عن متعة النساء يوم خيبر، وعن أكل لحوم الحمر عياة اخ 4212، م 1407] الإنسية.

باب : في نكاح الشغار ونكاح الجاهلية 2732 - (خ م) عن ابن عمر قال: نهى رسول الله عن الشغار ، وهو أن يزوج الرجل بنته وأخته لرجل، على أن يزوجه ابنته وأخته، وليس يه بينهما صداق.

-ولمسلم : (لا شغار في الإسلام) . [خ 5112، م 1415]

============================================================

2733- (خ) عن عروة أن عائشة أخبرته : أن النكاح في الجاهلية كان على أربعة أنحاء: فنكاح منها نكاح الناس اليوم: يخطب الرجل إلى الرجل وليته أواه اينته، فيصدقها ثم ينكحها.

ونكاح آخر : كان الرجل يقول لامرأته إذا طهرت من طمثها: أرسلي إلى فلان فاستبضعي منه، ويعتزلها زوجها ولا يمسها، حتى يتبين حملها جه من ذلك الرجل الذي تستبضع منه، فإذا تبين حملها أصابها زوجها إذا ه واأحب، وإنما يفعل ذلك رغية في نجابة الولد، فكان هذا النكاح نكاحا الاستبضاع.

وا ونكاح اخر: يجتمع الرهط ما دون العشرة، فيدخلون على المرأة، هه كلهم يصيبها، فإذا حملت ووضعت، ومر عليها ليال بعد أن تضع حملها، قه آرسلت إليهم، فلم يستطع رجل منهم أن يمتنع، حتى يجتمعوا عندها ، ه تقول لهم : قد عرفتم الذي كان من أمركم وقد ولدت، فهو ابنك يا فلان ، 1 تسمي من أحبت باسمه فيلحق به ولدها، لا يستطيع أن يمتنع منه الرجل .

ونكاح الرابع: يجتمع الناس الكثير، فيدخلون على المرأة ، لا تمتنع ممن جاءها، وهن البغايا، كن ينصبن على آبوابهن رايات تكون علما، ه فمن آرادهن دخل عليهن، فإذا حملت إحداهن ووضعت حملها جمعوا لها، ودعوا لهم القافة، ثم ألحقوا ولدها بالذي يرون، فالتاط به، ودعييه ابنه، لا يمتنع من ذلك.

فلما بعث محمد بالحق، هدم نكاح الجاهلية كله إلا نكاح الناس قج [خ 5127] اليوم.

باب: في الاستئذان والإجبار والكفاءة 2734 - (م) عن ابن عباس قال: قال رسول الله: (الأيم أحق

============================================================

بنفسها من وليها، والبكر تستأذن في نفسها، وإذنها صماتها). [م 1421] 2735 - (خ م) عن أبي هريرة قال : قال رسول الله : (لا تنكح الأيم حتى تستأمر، ولا البكر حتى تستأذن) قالوا: يا رسول الله ، كيف ه [خ 5136، م 1419] إذنها؟ قال: (أن تسكت).

2736 - (خ) عن القاسم بن محمد: أن امرأة من ولد جعفر ، تخوفت أن يزوجها وليها وهي كارهة، فأرسلت إلى شيخين من الأنصاره - عبد الرحمن ومجمع ابني جارية. فقالا: فلا تخشين، فإن خنساء بنته جذام، أنكحها أبوها وهي كارهة، فرد النبي ذلك. [خ 6969] [خ 5138) - وفي رواية: أنها كانت ثيبا.

2737 - (خ) عن عائشة: أن أبا حذيفة بن عتبة بن ربيعة بنه عبد شمس، وكان ممن شهد بدرا مع النبي، تبنى سالما، وأنكحه بنت ه أخيه هند بنت الوليد بن عتبة بن ربيعة، وهو مولى لامرأة من الأنصار، كما اه تبنى النبي زيدا، وكان من تبنى رجلا في الجاهلية دعاه الناس لأبيه فورث من ميرائه، حتى أنزل الله: { ادحوشم لاباهم هو أقسط عند الله فن لم تعلموا ماباء هم فإخونمم في الدين وموليكم) فمن لم يعلم له أب كان مولى [خ 5088) وأخا في الدين.

باب: في الرضاع 2738 - (خ م) عن عائشة قالت: إن أفلح أخا أبي القعيس استأذن علي، بعدما نزل الحجاب، فقلت: والله لا آذن له حتى أستأذنه و رسول الله، فإن أخا أبي القعيس ليس هو أرضعني، ولكن أرضعتني امرأة أبي القعيس. فدخل علي رسول الله، فقلت : يا رسول الله، إن الرجل ليس هو أرضعني، ولكن أرضعتني امرأته. فقال: (ائذني له، فإنه [خ 4796، م 1445] عمك، تربت يمينك).

523

============================================================

- وفي رواية: فقال رسول الله: (نعم ، إن الرضاعة تحرم ما تحرم الولادة).

2739 - (خ م) عن ابن عباس أن النبي أريد على ابنة حمزة، فقال: (إنها لا تحل لي، إنها ابنة أخي من الرضاعة، ويحرم من الرضاعة ما يحرم من النسب).

اخ 2645،م 1447] - وفي رواية: (ما يحرم من الرحم).

- وفي رواية لمسلم: ألا تخطب بنت حمزة بن عبد المطلب؟ قال : (إن حمزة أخي من الرضاعة) .

ام 1448] 2740 - (خ م) عن أم حبيبة قالت : يا رسول الله ، انكح أختي بنت أبي سفيان. قال: (وتحبين ذلك؟) فقلت: نعم، لست لك بمخلية، وأحب من شاركني في خير أختي. فقال: (إن هذا لا يحل لي) قلت : فإنا نحدث أنك تريد أن تنكح بنت أبي سلمة. قال: (بنت أم سلمة؟) قلت: نعم.

قال: (لو أنها لم تكن ربيبتي في حجري ما حلت لي ، لأنها بنت أخي من قين الرضاعة، أرضعتني وأبا سلمة ثويبة. فلا تعرضن علي بناتكن ولا ه أخواتكن).

اخ 5372،م 1449] قال عروة: وثويبة مولاة أبي لهب، وكان أبو لهب أعتقها فأرضعته النبي.

[خ 5101] 2741- (خ م) عن عائشة قالت: دخل علي رسول الله وعندي رجل، فقال : (يا عائشة، من هذا؟) فقلت : أخي من الرضاعة، فقال: (يا عائشة، انظرن من إخوانكن، فإنما الرضاعة من المجاعة) .

اخ 5102، م 1455] 2739- الرواية الأخيرة عن أم سلمة .

524

============================================================

2742 - (م) عن عائشة قالت : قال النبي: (لا تحرم المصة والمصتان).

ام 1450] 2743 - (م) عن عائشة؛ قالت: كان فيما أنزل من القرآن : عشر رضعات معلومات يترمن. ئم نسخن: بخمس متلومات. فتوفيه [م 1452] رسول الله وهن فيما يقرا من القرآن.

- وفي رواية عن عائشة قالت: جاءت سهلة بنت سهيل إلى النبي فقالت: يا رسول الله، إني آرى في وجه أبي حذيفة من دخول سالم، وهو ه حليفه. فقال النبي: (أرضعيه) قالت: وكيف أرضعه وهو رجل كبير؟

فتبسم رسول الله وقال: (قد علمت أنه رجل كبير) وقد كان شهد بدرا .

[م 1453] - وفي رواية: أن أم سلمة كانت تقول: أبى سائر أزواج النبي أن يدخلن عليهن أحدأ بتلك الرضاعة، وقلن لعائشة: ما نرى هذا إلا رخصة اه أرخصها النبي خاصة.

[م 1454] 2744- (خ) عن عقبة بن الحارث: أنه تزوج بنتأ لأبي إهاب بن عزيز. فأتته امرأة فقالت: إني قد أرضعت عقبة والتي تزوج. فقال لها عقبة: ما أعلم أنك أرضعتني. فركب إلى رسول الله بالمدينة، قال : فقال رسول الله: (كيف وقد قيل؟) ففارقها عقبة، ونكحت زوجا غيره .

(خ 2640] باب: ما لا يوجب حرمة مؤبدةن 2745- (خ م) عن أبي هريرة قال: نهى رسول الله أن تنكح المرأة على عمتها، والمرأة على خالتها. فنرى خالة أبيها بتلك الميزلة، لأن عروة حدث عن عائشة قالت: حرموا من الرضاعة، ما يحرم من يه النسب.

اخ 5109- 5111، م 1428] 520

============================================================

2746 - (خ م) عن عائشة: أن رجلا طلق امرأته ثلاثا، فتزوجها رجل ثم طلقها، فسئل رسول الله عن ذلك فقال: (لا، حتى يذوق اخ 2639، م 1433] الاخر من عسيلتها ما ذاق الأول).

و . وفي رواية: وكان معه مثل الهدبة، فلم تصل منه إلى شيء تريده .

[خ 5265]

2747 - (خ م) عن المسور بن مخرمة قال : إن عليا خطب بنت آبي جهل وعنده فاطمة بنت النبي ، فسمعت فاطمة بذلك، فأتت النبي فقالت: يزعم قومك أنك لا تغضب لبناتك، وهذا علي ناكح ابنة أبيه جهل. فقام رسول الله فسمعته حين تشهد يقول: (أما بعد، فإتيجنه أنكحت أبا العاص بن الربيع، فحدثني وصدقني، وإن فاطمة بضعة مني ، هه وأنا أكره أن يسوءها، - وفي رواية: أن يفتنوها- والله لا تجتمع بنت اه رسول الله، وبنت عدو الله عند رجل واحد أبدا) فترك علي الخطية .

اخ 3729، م 2449]

-وفي رواية: (يريبني ما رابها، ويؤذيني ما آذاها). [خ 5230، م) 2748 - (خ) عن نافع : أن ابن عمر كان إذا سئل عن نكاح النصرانية واليهودية قال: إن الله حرم المشركات على المؤمنين، ولا أعلم من بيه الإشراك شيئا اكبر من أن تقول المرأة: ربها عيسى، وهو عبد من عباد الله .

[خ 5285] -00- (خ) عن ابن عباس قال: إذا أسلمت النصرانية تحت الذمي اخ..0.2 قيل زوجها بساعة حرمت عليه.

2746- اللفظ لمسلم.

2748- مكرر - ذكره البخاري في ترجمة باب إذا أسلمت المشركة من كتاب الطلاق.

526

============================================================

ياب: العدل بين النساء.

2749- (خ) عن عائشة قالت: كان رسول الله إذا أراد سفرا أقرع بين نسائه فأيتهن خرج سهمها، خرج بها معه، وكان يقسم لكل امرأة منهن يومها وليلتها، غير أن سودة بنت زمعة وهبت يومها وليلتها لعائشةه و زوج النبي تبتغي بذلك رضى رسول الله صلى الله عليه وسلم . آخ 2593] 2750 - (م) عن أنس. قال : كان للنبي تسع نسوة . وكان إذا قسم بينهن لا ينتهي إلى المرأة الأولى إلا في تسع. فكن يجتمعن كل ليلة في بيت التي يأتيها . فكان في بيت عائشة . فجاءت زينب. فمد يده إليها .

فقالت: هذه زينب. فكف النبي يده. فتقاولتا حتى استحثتا. وأقيمت اه الصلاة. فمر أبو بكر على ذلك. فسمع أصواتهما. فقال: اخرج، يا اه وا رسول اللها إلى الصلاة. واحث في أفواههن التراب. فخرج النبي.

فقالت عائشة : الان يقضي النبي صلاته فيجيء أبو بكر فيفعل بي و ويفعل. فلما قضى النبي صلاته أتاها أبو بكر. فقال لها قولا شديدا .

وقال: أتصنعين هذا؟.

[م 1462] 2751- (خ م) عن أنس قال : كان النبي يدور على نسائه فينه الساعة الواحدة من الليل والنهار، وهن إحدى عشرة. قال قتادة: قلت مه لأنس: وكان يطيق؟ قال: كنا نتحدث أنه أعطي قوة ثلاثين.

اخ 268، م 309] 2752 - (خ م) عن عطاء قال: حضرنا مع ابن عباس جنازة ميمونة بسرف، فقال ابن عباس: هذه زوجة النبي ، فإذا رفعتم نعشها فلاجغن تزعزعوها ولا تزلزلوها وارفقوا، فإنه كان عند التبي تسع، كان يقسم يجه [خ 5067، م 1465] لثمان ولا يقسم لواحدة.

============================================================

قال عطاء: التي كان رسول الله لا يقسم لها، بلغنا أنها صفية ، هة وكانت آخرهن موتا.

2753 - (خ م) عن أنس قال : من السنة إذا تزوج الرجل البكر على الثيب أقام عندها سبعا وقسم، وإذا تزوج الثيب على البكر أقام عندها ثلاثا ثم قسم.

قال أبو قلابة: ولو شئت لقلت: إن أنسا رفعه إلى النبي.

[خ 5214،م 1461] 2754 - (م) عن أم سلمة؛ أن رسول الله لما تزوج أم سلمة أقام عندها ثلاثا. وقال: (إنه ليس بك على أهلك هوان. إن شئت سبعت لك.

[م 1460] وإن سبعت لك سبعت لنسائي) .

و - وفي رواية قال: (إن شئت زدتك وحاسبتك به ، للبكر سبع وللثيب هن ثلاث).

و باب: في العزل والغيلة والتشوز والخصاءجوه 2755-(خ م) عن مخرمة قال: دخلنا المسجد، . فرأيت أبا سعيد و الخدري فجلست إليه، فسألته عن العزل. فقال أبو سعيد: خرجنا مع اه وا رسول الله في غزوة بني المصطلق، فأصبنا سبيا من سبي العرب ، يه فاشتهينا النساء، واشتدت علينا العزبة وأحببنا العزل، فأردنا أن نعزل، وقلنا نعزل ورسول الله بين أظهرنا قبل أن نسأله، فسألناه عن ذلك، ن فقال: (ما عليكم أن لا تفعلوا، ما من نسمة كائتة إلى يوم القيامة إلا وهي [خ 4138، م 1438] كائنة).

2753- رمز له المصتف ب (اخ) وهو عندهما .

2754- رواه المصنف عن أنس وهو عن أم سلمة .

528

============================================================

-وفي رواية لهما عن جابر: كنا نعزل على عهد رسول الله [خ 5207، م 1440] والقران ينزل.

2756 - (م) عن عامر بن سعد: أن أسامة أخبر والده سعد بن أبين و وقاص؛ أن رجلا جاء إلى رسول الله فقال : إني أعزل عن امرأتي.

فقال له رسول الله : (لم تفعل ذلك؟) فقال الرجل : أشفق على ولدها ، ه -[او على أولادها] - فقال رسول الله : (لو كان ذلك ضارا، ضر فارسه [م 1443] والروم).

- وفي رواية للبخاري(1) : (لقد هممت أن أنهى عن الغيلة، حتى ه ذكرت أن فارس والروم يفعلون ذلك، فلا يضر أولادهم). [م 1442] 2757 - (خ م) عن عائشة في قوله تعالى: * وإن آمرأة خافت من يعلها نشوزاأو اعراضا) نزلت في المرأة تكون عند الرجل ، لا يستكثر منها ، فيريد طلاقها، ويتزوج غيرها، فتقول له: أمسكني ولا تطلقني، ثم تزوج غيري، ه فأنت في حل من النفقة علي والقسمية لي ، فذلك قوله تعالى : فلاجناح عليهما أن يضلحا ينهاصلحا والصلح خير) .

اخ 5206، م 3021] 2758 - (خ) عن أبي هريرة قال: قلت يا رسول الله، إني رجل واه شاب، وأخاف العنت، ولا أجد ما أتزوج به، ألا أختصي؟ فسكت عني، ه) ثم قلت له: فسكت عني، ثم قال: (يا أبا هريرة، جف القلم بما أنته [خ 5076] لاق، فاختص على ذلك أو ذر) .

2759 - (خ م) عن سعد بن أبي وقاص قال: لولا أن رسول الله رد على عثمان بن مظعون التبتل لاختصينا. [خ 5073، م 1402] 2756 - (1) هذه الرواية عند مسلم وليست عند البخاري، عن جدامة بنت وهب .

529

============================================================

و محتاب النطهر 2760 - (خ م) عن ابن عمر قال: قال رسول الله: (إن النذر لا يقدم شيئا ولا يؤخره، وإنما يستخرج بالنذر من البخيل) .

اخ 6692،م 1639] - وفي رواية: أنه نهى عن التذر وقال : (إنه لا يأتي بخير، وإنما هن يستخرج به من البخيل) .

2م] 2761 - (م) عن ابن عباس : أن امرأة شكت شكوى. فقالت: إن و شفاني الله لأخرجن فلأصلين في بيت المقدس. فبرأت. ثم تجهزت تريد هاه و الخروج. فجاءت ميمونة زوج النبي، تسلم عليها. فأخبرتها ذلك.

فقالت: اجلسي فكلي ما صنعت. وصلي في مسجد الرسول. فإني سمعت رسول الله يقول : (صلاة فيه أفضل من ألف صلاة فيما سواء منبه [م 1396] المساجد، إلا مسجد الكعبة).

2762- (خ م) عن ابن عمر أن رجلا سأله فقال: نذرت أن أصوم كل ثلاثاء أو أربعاء ما عشت، فوافقت هذا اليوم يوم التحر. قال: أمر الله بوفاء النتذر، ونهينا أن نصوم هذا اليوم، فأعاد عليه، فرد عليه مثله، لاا اخ 1994،م 1139] يزيد عليه - وفي رواية للبخاري : فقال له : { لقد كان لكم في رسول الله أسوه 2اى 5530

============================================================

حسنة لم يكن يصوم يوم الأضحى والفطر، ولا يرى صيامهما .ه (خ 6705] 2764 - (غ) عن ابن عباس قال: بينما رسول الله يومأ يخطب ، إذا هو برجل قائم، فسأل عنه، فقالوا: أبو إسرائيل نذر أن يقوم في ه الشمس ولا يقعد، ويصوم ولا يفطر بنهار، ولا يستظل ولا يتكلم. فقال رسول الله : (مروه، فليستظل وليقعد وليتكلم ، وليتم صومه) .

[خ6704]

2764 - (خ م) عن ابن عمر أن عمر قال : يا رسول الله ، إني نذرت في الجاهلية أن أعتكف يوما في المسجد الحرام ، قال : (أوفي بنذرك) .

[خ 2032، م 1656]

2765 - (خ م) عن عقبة بن عامر قال : نذرت أختي أن تمشي إلى البيت الحرام حافية، فأمرتني أن أستفتي لها رسول الله، فاستفتيته هاه [خ 1862، م 1644] فقال: (لتمش ولتركب) .

2766 - (ح م) عن أنس أن رسول الله رأى شيخا يهادي بين ابنيه، فقال: (ما بال هذا؟) قالوا: نذر أن يمشي. قال: (إن الله عز وجل ه عن تعذيب هذا نفسه لغني) وأمره أن يركب. [خ 1865،م 1642] 2767 - (خ) عن عائشة قالت: سمعت رسول الله يقول: (من نذر أن يطيع الله فليفي بنذره، ومن نذر أن يعصي الله فلا يف به) وفي اخ 6696] رواية: (فليطعه، ولا يعصه).

2768 - (م) عن عقبة بن عامر قال : قال رسول الله : (كفارة [م 1645] النذر، إذا لم يسم شيئا، كفارة اليمين).

2769 - (خم) عن ابن عباس قال: استفتى سعد بن عبادة ارسول الله في نذر كان على أمه، فتوفيت قبل أن تقضيه، فأمره أني اخ 2721، م 1638] يقضيه عنها 531

============================================================

{ حتاب النية والاخلاى 2770 - (خ م) عن عمر قال: سمعت رسول الله يقول: (إنما الاعمال بالنيات، وإنما لكل امرىء ما نوى، فمن كانت هجرته إلى الله يا ورسوله، فهجرته إلى الله ورسوله، ومن كانت هجرته إلى دنيا يصيبها أوماه امرأة يتزوجها، فهجرته إلى ما هاجر إليه).

اخ 6953،م1907] هذا أول حديث في اليخاري.

2770- هو الحديث الأول في البخاري ولكن بصيغة مختصرة .

532

============================================================

تحتاب النح قال رسول الله: (إن الدين 2771 - (ه) عن تميم الداري قال: آار النصيحة) قلنا: لمن يا رسول الله؟ قال: (لله ولكتابه ولرسوله ولأئمة [م 55] المسلمين وعامتهم).

2772 - (خ م) عن جرير بن عبد الله أنه قال : أما بعد، فإني أتيتهن رسول الله فقلت: أبايعك على الإسلام، فشرط علي النصح لكلليا [خ 57، م 56] مسلم، فيايعته على هذا.

533

============================================================

ممحتاب النهه 2773 - (خ م) عن عياد بن تميم عن عمه : آنه أبصر رسول الله مضطجعا في المسجد، رافعا إحدى رجليه على الأخرى.

قال مالك : وبلغني عن ابن المسيب: أن عمر وعثمان كانا يفعلان آخ 475، م 2100] ذلك.

2774- (م) عن جابر : أن النبي قال : (لا يستلق أحدكم، ثم يضع إحدى رجليه على الأخرى).

- وفي رواية: نهى عن اشتمال الصماء، والاحتباء في ثوب واحد، هاه وأن يرفع الرجل إحدى رجليه على الأخرى، وهو مستلق على ظهره .

[م 2099] 2775 - (خ) عن ابن عمر قال: رأيت رسول الله بفناء الكعبة محتبيا بيديه هكذا، ووصف بيديه الاحتباء، وهو القرفصاء.

[خ6272] 534

============================================================

محتاب النفاة الاحم 2776- (خ م) عن عبد الله بن عمرو: أن النبي قال : (أربع من كن فيه كان منافقا خالصا، ومن كانت فيه خصلة منهن كانت فيه خصلة من قغه التفاق حتى يدعها: إذا اؤتمن خان، وإذا حدث كذب، وإذا عاهد غدر ، .

[خ 34، م 258 وإذا خاصم فجر).

- وفي رواية: عوض (وإذا أؤتمن خان) (إذا وعد أخلف).

[خ 2459،م] 2777 - (خ م) عن أبي هريرة قال: قال رسول الله: (آية المنافق ثلاث. زاد مسلم: وإن صام وصلى وزعم أنه مسلم. ثم أتفقا:. إذاه حدث كذب، وإذا وعد أخلف، وإذا عاهد غدر). [خ33، م 59] 2778 - (م) عن ابن عمر قال: [قال رسول الله] : (مثل المنافق كالشاة العائرة بين الغنمين، تعير إلى هذه مرة، وإلى هذه مرة) . [م 2784] 2779 - (خ) عن زيد بن عبد الله بن عمر قال : قال ناس لابن عمر إنا لندخل إلى سلطاتنا وأمرائنا فنقول لهم بخلاف ما نتكلم إذا خرجنا من قهغه 2778- الحديث مرفوع في مسلم وجعله المصنف من قول ابن عمر.

العائرة: إذا ذهبت هنا وهنا مترددة.

530

============================================================

عندهم. فقال: كنا نعد هذا نفاقا على عهد رسول الله. [خ 7178] 2780- (خ) عن حذيفة قال: إنما كان النفاق على عهد رسول الله، وآما اليوم فإنما هو الكفر بعد الإيمان. [خ 7114] -وفي رواية: فإنما الكفر أو الإيمان.

- وفي آخرى: المنافقون اليوم شر منهم على عهد رسول الله.

كان يومئذ يسر، واليوم يجهر.

[خ7113] 2781 - (م) عن أبي الطفيل قال : كان بين رجل من أهل العقبة وبين حذيفة بعض ما يكون بين الناس. فقال : أنشدك الله! كم كان أصحاب العقبة؟ قال فقال له القوم: أخبره إذ سألك. قال: كنا يخبر أنهم أربعة عشر. فإن كنت منهم فقد كان القوم خمسة عشر. وأشهد بالله أن وا اثني عشر منهم حرب لله ولرسوله في الحياة الدنيا ويوم يقوم الأشهاد.

و وعذر ثلاثة. قالوا: ما سمعنا منادي رسول الله ولا علمنا بما أرادن القوم. وقد كان في حرة فمشى فقال: (إن الماء قليل. فلا يسبقني إليه [م 2779] أحد) فوجد قوما قد سبقوه. فلعنهم يومئد.

و - وفي رواية: ثمانية لا يدخلون الجنة جتى يلج الجمل في سم الخياط، وأربعة لم أحفظ ما قال فيهم .ه 2782 - (غ) عن عائشة قالت: قال رسول الله : (ما أظن فلانا وفلانا يعرفان من ديننا شيئا).

[خ 6067] - وفي رواية: (الذي نحن عليه).

[خ 6068) 2784 - (م) عن سلمة بن الأكوع قال : عدنا مع رسول الله رجلا 2780 - لم أجد الرواية الثانية في البخاري .

536

============================================================

موعوكا. قال فوضعت يدي عليه فقلت: والله! ما رأيت كاليوم رجلا أشد حرآ. فقال نبي الله : (ألا أخبركم بأشد حرا منه يوم القيامة؟ هذينك الرجلين االراكبين] المقفيين) لرجلين حينئذ من أصحابه . [م 2783] و2783- ما بين القوسين في مسلم ولم يرد في المخطوطتين .

============================================================

تحتاب النجهو 2784 - (خ م) عن زيد بن خالد قال: صلى بنا رسول الله صلاة الصبح بالحديبية، على إثر سماء كانت من الليل، فلما انصرف، أقبل على هاه الناس فقال: (هل تدرون ماذا قال ربكم). قالوا: الله ورسوله أعلم، قال : (أصبح من عبادي مؤمن وكافر، فأما من قال: مطرنا بفضل الله ورحمته ، اه فذلك مؤمن بي وكافر بالكوكب، وأما من قال: مطرنا بنوء كذا وكذا ، ه [خ 846، م 71] فذلك كافر بي ومؤمن بالكوكب).

============================================================

(() هرف الهاء 1- كتاب آلهجرتينق (الحاه 2

============================================================

============================================================

3 حتاب الهجرتيد (ال تالاساكته 2785- (خ) عن عائشة قالت: لم أدرك أبوي إلا وهما يدينان الدين، ولم يمر علينا يوم إلا يأتينا فيه رسول الله طرفي النهار، بكرة و وعشية، فلما ابتلي المسلمون خرج أبو بكر مهاجرا نحو أرض الحيشة، ه) و5 حتى إذا بلغ برك الغماد لقيه ابن الدغنة، وهو سيد القارة، فقال : أين تريد يا أبا بكر؟ فقال أبو بكر : أخرجني قومي، فأريد أن أسيح في الأرض فأعبد ربي. فقال ابن الدغنة : فإن مثلك يا أبا بكر لا يخرج ولا يخرج، إنك وا تكسب المعدوم، وتصل الرحم، وتحمل الكل، وتقري الضيف، وتعين يهاه على نوائب الحق، فأنا لك جار، ارجع فاعبد ربك ببلدك. فرجع وارتحل هاه معه ابن الدغنة، فطاف ابن الدغنة عشية في أشراف قريش، وقال لهم : إن أبا بكر لا يخرج مثله ولا يخرج، أتخرجون رجلا يكسب المعدوم، ويصل و الرحم، ويحمل الكل، ويقري الضيف، ويعين على نوائب الحق. فلم يهياه تكذب قريش بجوار ابن الدغنة - وفي رواية: فأنفذت قريش جوار ابنه الدغنة، وآمنوا أبا بكر- وقالوا لابن الدغنة: مر أبا بكر فليعبد ربه في داره، فليصل فيها وليقرأ ما شاء، ولا يؤذينا بذلك ولا يستعلن به، فإنا نخشى أن يفتن نساءنا وأبناءنا. فقال ذلك ابن الدغنة لأبي بكر، فليث اه أبو بكر بذلك يعبد ربه في داره، ولا يستعلن بصلاته ولا يقرأ في غير ه و داره، ثم بدا لأبي بكر، فابتنى مسجدا بفناء داره، وكان يصلي فيه، اويقرا 541

============================================================

القران]، فيتقصف عليه نساء المشركين وأبناؤهم، وهم يعجبون منه ه و وينظرون إليه، وكان أبو بكر رجلا بكاء، لا يملك عينيه إذا قرأ القرآن، وللر وأفزع ذلك أشراف قريش من المشركين، فأرسلوا إلى ابن الدغنة فقدم عليهم، فقالوا: إنا كنا أجرنا أبا بكر بجوارك، على أن يعبد ربه في داره ، و فقد جاوز ذلك، فابتنى مسجدا بفناء داره، فأعلن بالصلاة والقراءة فيه ، وإنا قد خشينا أن يفتن نساءنا وأبناءنا، فائته، فإن أحب أن يقتصر على أن ي يعبد ربه في داره فعل، وإن أبى إلا أن يعلن بذلك، فسله أن يرد إليك ذمتك، فإنا قد كرهنا أن نخفرك، ولسنا مقرين لأبي بكر الاستعلان. قالت عائشة: فأتى ابن الدغنة إلى أبي بكر فقال : قد علمت الذي عاقدت لك عليه، فإما أن تقتصر على ذلك، وإما أن ترجع إلى ذمتي، فإني لا أحب أن تسمع العرب أني أخفرت في رجل عقدت له. فقال أبو بكر: فإني أرد اه عليك جوارك، وأرضى بجوار الله عز وجل، والنبي يومئذ بمكة، فقال النبي للمسلمين: (إني أريت دار هجرتكم، سبخة ذات نخل بين نهن و لابتين). وهما الحرتان، فهاجر من هاجر قبل المدينة، ورجع عامة من قجه كان هاجر بأرض الحبشة إلى المدينة، وتجهز أبو بكر قبل المدينة، فقال له ورسول الله: (على رسلك، فإني أرجو أن يؤذن لي). فقال أبو بكر : و وهل ترجو ذلك بأبي أنت؟ قال: (نعم). فحبس أبو بكر نفسه على يهاه و .رسول الله ليصحيه، وعلف راحلتين كانتا عنده ورق السمر، وهوينه الخبط، أربعة أشهر.

قال ابن شهاب: قال عروة: قالت عائشة: فبينما تحن يوما جلوس اوه في بيت أبي بكر في تحر الظهيرة، قال قائل لأبي بكر : هذا رسول الله متقنعا، في ساعة لم يكن يأتينا فيها، فقال أبو بكر: فداء له أبي وأمي، ه والله ما جاء به في هذه الساعة إلا أمر. قالت: فجاء رسول الله فاستأذن، فأذن له فدخل، فقال النبي لأبي بكر : (أخرج من عندك).

542

============================================================

فقال أبو بكر: إنما هم أهلك، بأبي أنت يا رسول الله، قال: (فإني قد أذن لي في الخروج). فقال أبو بكر: الصحابة بأبي أنت يا رسول الله؟ قال رسول الله : (نعم). قال أبو بكر: فخذ - بأبي أنت يا رسول الله - إحدى راحلتي هاتين، قال رسول الله : (بالثمن). قالت عائشة : فجهزناهما أحث الجهاز، وصنعنا لهما سفرة في جراب، فقطعت أسماء بنت أبي بكر اه قطعة من نطاقها، فربطت به على فم الجراب، فبذلك سميت ذاته النطاقين، قالت ثم لحق رسول الله وأبو بكر بغار في جبل ثور، فكمنا فيه ثلاث ليال، يبيت عندهما عبد الله بن آبي بكر، وهو غلام شاب، ثقفه لقن، فيدلج من عندهما بسحر، فيصبح مع قريش بمكة كبائت، فلا يسمعه أمرا يكتادان به إلا وعاه، حتى يأتيهما بخبر ذلك حين يختلط الظلام، ويرعى عليهما عامر بن فهيرة مولى آبي بكر منحة من غنم، فيريحها عليهماجه حين تذهب ساعة من العشاء، فيبيتان في رسل، وهو لبن منحتهما ه ورضيفهما، حتى ينعق بها عامر بن فهيرة بغلس، يفعل ذلك في كل ليلة ه من تلك الليالي الثلاث، واستأجر رسول الله وأبو بكر رجلا منغن و بني الديل، وهو من بني عبد بن عدي ، هاديا خريتا، والخريت الماهر بالهداية، قد غمس حلفا في ال العاص بن وائل السهمي، وهو على دين يه كفار قريش، فأمناه فدفعا إليه راحلتيهما، وواعداه غار ثور بعد ثلاث ليال، و فأتاهما صبح ثلاث، فارتحلا وانطلق معهما عامر بن فهيرة، والدليله [خ 3905) الديلي، فأخذ بهم طريق السواحل .

[خ 2263] وا - وفي رواية: طريق الساحل .

و قال ابن شهاب: وأخبرني عبد الرحمن بن مالك المدلجي - وهو ابن قهجه أخي سراقة بن جعشم. أن أباه أخيره أنه سمع سراقة بن جعشم يقول : يه جاءنا رسل كفار قريش، يجعلون في رسول الله وأبي بكر، دية كليه وا واحد منهما، لمن قتله أو أسره، فبينما أنا جالس في مجلس من مجالسه

============================================================

قومي بني مدلج، أقبل رجل منهم، حتى قام علينا ونحن جلوس، فقال يا سراقة: إني قد رأيت آنفا أسودة بالساحل، آراها محمدا وأصحابه، قال سراقة: فعرفت أنهم هم، فقلت له: إنهم ليسوا بهم، ولكنك رأيت فلانا و وفلانا، انطلقوا بأعيننا، ثم لبثت في المجلس ساعة، ثم قمت فدخلت، ه.

فأمرت جاريتي أن تخرج بفرسي وهي من وراء أكمة، فتحبسها علي ، ه و وأخذت رمحي، فخرجت به من ظهر البيت، فحططت بزجه الأرض،ج وخقضت عاليه، حتى آتيت فرسي فركبتها، فرفعتها تقرب بي، حتى دنوت وه منهم، فعثرت بي فرسي، فخررت عنها، فقمت فأهويت يدي إلى كنانتي ، به فاستخرجت منها الأزلام فاستقسمت بها: أضرهم أم لا، فخرج الذي وأكره، فركبت فرسي، وعصيت الأزلام، تقرب بي حتى إذا سمعت قراءة ورسول الله وهو لا يلتفت، وأبو بكر يكثر الالتفات، ساخت يدا فرسين و في الأرض، حتى بلغتا الركبتين، فخررت عنها، ثم زجرتها فنهضت، فلميه تكد تخرج يديها، فلما استوت قائمة، إذا لأثر يديها عثان ساطع في السماء ان مثل الدخان، فاستقسمت بالأزلام، فخرج الذي أكره، فناديتهم بالأمان فوقفوا، فركبت فرسي حتى جئتهم، ووقع في نفسي حين لقيت ما لقيته من الحبس عنهم، أن سيظهر أمر رسول الله فقلت له: إن قومك قد جعلوا فيك الدية، وأخبرتهم أخبار ما يريد الناس بهم، وعرضت عليهم ه الزاد والمتاع، فلم يرزاني ولم يسألاني، إلا أن قال : (أخف عنا) . فسألته أن يكتب لي كتاب أمن، فأمر عامر بن فهيرة فكتب لي في رقعة من أديم، ان ثم مضى رسول الله صلى الله عليه وسلم .

قال ابن شهاب: فأخبرني عروة بن الزبير: أن رسول الله لقي و الزبير في ركب من المسلمين، كانوا تجارا قافلين من الشام، فكسا الزبيرجه وارسول الله وأبا بكر ثياب بياض، وسمع المسلمون بالمدينة بمخرجي رسول الله من مكة، فكانوا يغدون كل غداة إلى الحرة، فينتظرونه حتى ياه

============================================================

يردهم حر الظهيرة، فانقلبوا يومأ بعدما أطالوا انتظارهم، فلما أووا إلى يه بيوتهم، أوفى رجل من يهود على أطم من اطامهم، لأمر ينظر إليه، فبصر ه و برسول الله قاة وأصحابه مبيضين يزول بهم السراب، فلم يملك اليهودي أنيهي قال بأعلى صوته: يا معاشر العرب، هذا جدكم الذي تنتظرون، فئاره المسلمون إلى السلاح، فتلقوا رسول الله بظهر الحرة، فعدل بهم ذات هان اليمين، حتى نزل بهم في بني عمرو بن عوف، وذلك يوم الإثنين من شهره ربيع الأول، فقام أبو بكر للناس، وجلس رسول الله صامتا، فطفق من جاء من الأنصار - ممن لم ير رسول الله- يحيي أبا بكر، حتى أصابت ين الشمس رسول الله، فأقبل أبو بكر حتى ظلل عليه بردائه، فعرف الناس رسول الله عند ذلك، فلبث رسول الله في بني عمرو بن عوف بضعيه عشرة ليلة، وأسس المسجد الذي آسس على التقوى، وصلى فيه رسول الله، ثم ركب راحلته، فسار يمشي معه الناس حتى بركت عند جه مسجد الرسول بالمدينة، وهو يصلي فيه يومئذ رجال من المسلمين ، جه وكان مربدأ للتمر، لسهيل وسهل غلامين يتيمين في حجر أسعد بن زرارة، هاه فقال رسول الله حين بركت به راحلته: (هذا إن شاء الله المنزل). ثم و دعا رسول الله الغلامين فساومهما بالمربد ليتخذه مسجدا، فقالا: لا، بل نهبه لك يا رسول الله، فأبى رسول الله أن يقبله منهما هبة حتى ابتاعه ه منهما، ثم بناه مسجدا، وطفق رسول الله ينقل معهم اللبن في بنيانهه ويقول، وهو ينقل اللين هذا الحمال لا حمال خيبر هذا أبر ربنا وأطهره ويقول: اللهم إن الأجر أجر الآخرة فارحم الأنصار والمهاجرةه فتمثل بشعر رجل من المسلمين لم يسم لي .

============================================================

قال ابن شهاب: ولم يبلغنا في الأحاديث: أن رسول الله تمثل [خ 3906] ببيت شعر تام، غير هذه الأبيات.

- وفي رواية: قال رسول الله لأبي بكر : (أخرج من عندك) فقال: إنما هما ابنتاي فقال : (أشعرت أنه قد أذن لي في الخروج) فقال : يا و رسول الله الصحبة، فقال النبي (الصحبة) فقال: يا رسول الله، عندي ناقتان، قد كنت أعددتهما للخروج، فأعطى النبي إحداهما - وهي ين الجدعاء -.. فخرج معهما عامر بن فهيرة - وكان أخو عائشة لأمهاحببجغين فخرجا يعقبانه، حتى قدما المدينة. فقتل عامر فهيرة يوم بثآر معونة.هه قال هشام فأخبرتي أبي قال: لما قتل الذين ببئر معونة، وأسر اه عمرو بن أمية الضمري، قال له عامر بن الطفيل: من هذا؟ وأشار إلى قتيل، فقال له عمرو بن أمية: هذا عامر بن فهيرة. فقال: لقد رأيته - بعدما ه قتل - رفع إلى السماء. حتى إني لأنظر إلى السماء بينه وبين الأرض ، ثم وا وضع. فأتى التبي خبرهم فنعاهم، فقال : (إن أصحابكم قد أصيبوا، وإنهم قد سألوا ربهم فقالوا: أخبر عنا إخواتنا بما رضينا عنك ورضيتهاه عنا) فأخبرهم عنهم، وأصيب فيهم يومئد عروة بن أسماء بن الصلت، ه [خ 4093] ومندرين عمر.

2786- (خ م) عن البراء بن عازب قال: جاء أبو بكر الصديق إلى ابي في منزله. فاشترى منه رحلا. فقال لعازب: ابعث معي ابنك يحمله ه معي إلى منزلي. فقال لي آبي : احمله فحملته . وخرج آبي معه ينتقد ثمنه .

فقال له أبي : يا أبا بكر! كيف صنعتما ليلة سريت مع رسول الله قال: نعم. أسرينا ليلتنا كلها. حتى قام قائم الظهيرة. وخلا الطريق فلا يمر نبيه هاه أحد. حتى رفعت لنا صخرة طويلة لها ظل. لم تأت عليه الشمس بعد.ه فنزلنا عندها. فأتيت الصخرة فسويت بيدي مكانا، ينام فيه النبي

============================================================

في ظلها. ثم بسطت عليه فروة. ثم قلت: نم . يا رسول الله! وأنا أنفض لك ما حولك. فنام. وخرجت أنفض ما حوله. فإذا أنا براعي غنم مقبله بخنمه إلى الصخرة، يريد منها الذي آردنا. فلقيته فقلت: لمن أنت؟ يا غلام! فقال: لرجل من أهل المدينة. قلت: أفي غنمك لبن؟ قال: نعم.

قلت: أفتحلب لي؟ قال: نعم. فأخذ شاة. فقلت له : انفض الضرع من ه الشعر والتراب والقذى - قال فرأيت البراء يضرب بيده على الأخرى ينفض - فحلب لي، في قعب معه، كثبة من لبن. قال ومعي إداوة أرتوي ه فيها للنبي، ليشرب منها ويتوضأ. قال فأتيت النبي . وكرهت أن أوقظه من نومه فوقفت حتى أستيقظ .- وفي رواية: فوافقته حين استيقظيجه فصببت على اللبن من الماء حتى برد أسفله. فقلت: يا رسول الله! اشربه من هذا اللبن. قال فشرب حتى رضيت. ثم قال: (ألم يأن للرحيل؟) قلت: بلى. قال فارتحلنا بعدما زالت الشمس. واتبعنا سراقة بن مالك.

قال ونحن في جلد من الأرض. فقلت: يا رسول الله! أتينا. فقال: (لا تحزن إن الله معنا) فدعا عليه رسول الله قل. فارتطعمت فرسه إلى يطنها.

أرى فقال: إني قد علمت أنكما قد دعوتما علي . فادعوا لي . قالله لكما أن اأرد عنكما الطلب. فدعا الله. فنجى. فرجع لا يلقى أحدا إلا قال : قد كفيتكم ما ههنا. فلا يلقى أحدا إلا رده. قال ووفى لنا.

[خ 3615، م 2009م] وقال: هذه كنانتي . فخذ سهما منها. فإنك ستمر على إبلي وغلمانيه بمكان كذا وكذا. فخذ منها حاجتك. قال: (لا حاجة لي في إبلك) فقدمنا المدينة ليلا. فتنازعوا أيهم ينزل عليه رسول الله . فقال: (أنزل على بنين والنجار، أخوال عبد المطلب، أكرمهم بذلك) فصعد الرجال والنساء فوق البيوت. وتفرق الغلمان والخدم في الطرق. ينادون: يا محمدا يا ه رسول اللها يا محمدا يا رسول الله!.

============================================================

و وقال البراء: دخلت مع أبي بكر على أهله، فإذا عائشة ابنتهه مضطجعة، قد أصابتها حمى، ورأيت آباها يقبل خدها، ويقول كيف أنته [خ 3918] يا بنية.

2787- (خ ه) عن أبي بكر الصديق قال: نظرت إلى أقدام المشركين، ونحن في الغار، وهم على رؤوسنا، فقنت: يا رسول الله، لوه و أن أحدهم نظر إلى قدميه أبصرنا تحت قدميه، فقال: (يا أبا بكر، ما ظنكه [خ 3653، م 22381 بائنين الله ثالثهما) .

2788 - (خ) عن أنس قال : أقبل نبي الله إلى المدينة وهو مردف أبا بكر، وأبو بكر شيخ يعرف، ونبي الله شاب لا يعرف، قال : فيلقى الرجل أبا بكر فيقول: يا أبا بكر ، من هذا الرجل الذي بين يديك؟ فيقول : و هذا الرجل يهديني السبيل. قال: فيحسب الحاسب أنه إنما يعني به اد الطريق، وإنما يعني سبيل الخير. فالتفت أبو بكر فإذا هو بفارس قد يهنه لحقهم، فقال: يا رسول الله، هذا فارس قد لحقنا. فالتفت نبي الله ية فقال: (اللهم اصرعه). فصرعه فرسه.. وذكر الحديث. اح 3911) 2789- (خ) عن البراء قال : أول من قدم المدينة علينا من أصحاب رسول الله: مصعب بن عمير، وابن أم مكتوم، فجعلا يقرئاننا القران ، تم جاء عمار وبلال وسعد، ثم جاء عمر بن الخطاب في عشرين من ايه أصحاب رسول الله، ثم قدم النبي، فما رأيت أهل المدينة فرحوا بشيء فرحهم به، حتى رأيت الولائد والصبيان يقولون: هذا رسول الله قد جاء، فما جاء حتى قرأت {سبح اسم ربك الأعلى) في سور مثلها منغ اخ 3925] المفصل 2788- رمز له المصنف اخ م) وهو عند البخاري وحده .

548

============================================================

2790 - (خ )) عن أبي موسى. قال: بلغنا مخرج رسول الله ونحن باليمن. فخرجنا مهاجرين إليه. أنا وأخوان لي. أنا أصغرهما.

أحدهما أبو بردة والأخر أبو رهم . - إما قال بضعا وإما قال ثلاثة وخمسين أو اثنين وخمسين رجلا من قومي - قال فركبنا سفينة. فألقتنا سفينتنا إلى ال النجاشي بالحبشة. فوافقنا جعفر بن أبي طالب وأصحابه عنده. فقال جعفر: إن رسول الله بعثنا ههنا. وأمرنا بالإقامة. فأقيموا معنا. فأقمنا معه حتى قدمنا جميعا. قال فوافقنا رسول الله حين افتتح خيبر. فأسهمجه لنا، أو قال أعطانا منها. وما قسم لأحد غاب عن فتح خيبر منها شيئا. إلا ي لمن شهد معه. إلا لأصحاب سفينتنا مع جعفر وأصحابه. قسم لهم معهم.

قال فكان ناس من الناس يقولون لنا - يعني لأهل السفينة -: نحن سبقناكم ق بالهجرة.

قال: فدخلت آسماء بنت عميس، وهي ممن قدم معنا، على حفصة يه وا زوج النبي زائرة. وقد كانت هاجرت إلى النجاشي فيمن هاجر إليه.

فدخل عمر على حفصة، وأسماء عندها. فقال عمر حين رأى أسماء: منقغه هذه؟ قالت: أسماء بنت عميس. قال عمر: الحبشية هذه؟ البحرية هذه؟

فقالت أسماء: تعم. فقال عمر: سبقناكم بالهجرة. فنحن أحقه برسول الله منكم . فغضبت. وقالت كلمة : يا عمرا كلا. والله! كنتم مع رسول الله يطعم جائعكم، ويعظ جاهلكم. وكنا في دار، البعداءيه البغضاء في الحبشة. وذلك في الله وفي رسوله. وأيم الله! لا أطعم طعاما وال ولا أشرب شرابا حتى أذكر ما قلت لرسول الله. ونحن كنا نؤذى ه و ونخاف. وسأذكر ذلك لرسول الله وأساله . ووالله! لا أكذب ولا أزيغ و ولا أزيد على ذلك. قال فلما جاء النبي قالت: يا نبي الله! إن عمر قال كذا وكذا. فقال رسول الله: (ليس بأحق بي منكم . وله لأصحابه هجرة واحدة. ولكم أنتم، أهل السفينة، هجرتان).

============================================================

قالت: فلقد رأيت أبا موسى وأصحاب السفينة يأتوني أرسالا .

يسألوني عن هذا الحديث. ما من الدنيا شيء هم به أفرح ولا أعظم في هاه أنفسهم مما قال لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم.

قال أبو بردة: فقالت أسماء: فلقد رأيت أبا موسى، وإنه ليستعيدهاه [خ 4230، 4231، م 2502، 2503] هذا الحديث مني .

2791 - (خ) عن مجاهد قال : قلت لابن عمر: أريد أن أهاجر إلى الشام، فقال: لا هجرة بعد الفتح - أو قال: بعد رسول الله- ولكن جهاد ونية، فانطلق فاعرض نفسك، فإن وجدت شيئا وإلا رجعت.هه [خ 3899، م 4309) 4792- (خ م) عن عطاء بن أبي رباح قال: زرت عائشة مع عبيد بن عمير الليثي - وهي مجاورة بثبير- فسألتها عن الهجرة فقالت: لا هجرة اه اليوم، كان المؤمنون، يفر أحدهم بدينه إلى الله عز رجل، وإلى رسوله مخافة أن يفتن عنه، فأما اليوم فقد أظهر الله الإسلام، فالمؤمن يعبد ربه ه حيث شاء، ولكن جهاد ونية. [خ 3080، 4313، م 1864] 2793 - (خ) عن أبي عثمان النهدي قال: سمعت ابن عمر يغضب إذا قيل له: إنه هاجر قبل أبيه. قال ابن عمر: قدمت أنا وعمر على ياه النبي بالمدينة، فوجدناه قائلا، فرجعنا إلى المنزل، فأرسلني عمر اه فقال: اذهب فانظر هل استيقظ، فوجدته قد استيقظ، فبايعته، ثم انطلقته [خر3916] الى عمر، فجئنا نهرول، فبايعه ثم بايعته.

2794 - (خ) عن سهل بن سعد قال : ما عدوا من مبعث النبي، [خ 3934] ولا من وفاته، ما عدوا إلا من مقدمة المدينة.

============================================================

ه 28 و تحتاب اللححية *الصبة لكيه 2795- (خ) عن عائشة قالت كان رسول الله يقبل الهدية [خر 2585] ويثيب عليها.

2796 - (خ م) عن ابن عباس: أن رسول الله قال : اليس لنا مثل السوء، الذي يعود في هبته، كالكلب يقيء ثم يعود في قينه).

اخ 2622، م 1622] -وفي رواية: (كالكلب يقيء ثم يعود في قيئه فيأكله). [م) 2797 - (خ م) عن النعمان بن بشير أن أباه أتى به رسول الله فقال: إني نحلت ابني هذا غلاما كان لي، فقال رسول الله : (أكل ولدك نحلته مثل هذا؟) فقال: لا، فقال رسول الله: (فأرجعه).

[خر 1623،2586] - وفي رواية : قال: تصدق علي أبي ببعض ماله، فقالت أمي عمرة بنت رواحة: لا أرضى حتى تشهد رسول الله . فانطلق أبي إلى النبي ليشهده على صدقته، فقال له رسول الله: (أفعلت هذا بولدك كلهم؟) قال : .

لا قال: (اتقوا الله واعدلوا في أولادكم) فرجع أبي فرد تلك الصدقة.

[خ 2587، م) - وفي رواية: فقال: (يا بشير، ألك ولد سوى هذا؟) قال : نعم ، ه

============================================================

وقال : (أكلهم وهبت له مثل هذا؟) قال : لا، قال: (فلا تشهدني إذا، فإني 77 لا أشهد على جور).

- وفي أخرى: (أشهد على هذا غيري) ثم قال: فيرك أن يكونوا إليك في البر سواء؟) قال: بلى. قال : (فلا إذن).

- ولمسلم : أن أباه أعطاه غلاما، فقال له النبي: (ما هذا؟) قال : أعطانيه أبي، قال : (فكل إخوانك أعطاهم كما أعطاك؟) قال : لا . قال : (فاردده).

- وفي رواية جابر: قال : (لا أشهد إلا على حق). [م 1224] 552

============================================================

حرف الواو وفيه كتابان: 1 - كتاب الوصية) 2 - كتاب الوعد

============================================================

============================================================

تحتاب الهحية باب: الحث على الوصية 2798 - (خ م) عن ابن عمر قال : قال رسول الله: (ما من حق ه امرىء مسلم، له شيء يوصي فيه، أن يبيت ليلتين أو ثلاث ليال، إلا [خ 2738، م 1627] ووصيته مكتوبة عنده).

2799 - (خ م) عن أبي هريرة قال: قيل لرسول الله : أي الصدةة خير، أو أفضل؟ قال: (أن تصدق وأنت صحيح، تأمل الغنى، وتخشى اه الفقر، ولا تدع حتى إذا بلغت الحلقوم، قلت: لفلان كذا، وقد كان [خ 1419، م 1032] لفلان).

باب: مقدار الوصية 2800 - (خ م) عن سعد بن أبي وقاص قال : جاءني رسول الله يعودني، عام حجة الوداع، من وجع اشتد بي، فقلت: يا رسول الله، إني قد بلغ بي من الوجع ما ترى، وأنا ذو مال، ولا يرثني إلا ابنة لي ، ه أفأتصدق بثلثي مالي؟ قال : (لا)، قلت : فالشطر يا رسول الله؟ قال : (لا).

قال: قلت فالثلث؟ قال: (الثلث، والثلث كثير، أو كبير، إنك أن تذر و ورثتك أغنياء، خير من أن تذرهم عالة يتكففون الناس، وإنك لن تنفق ها نفقة تبتغي بها وجه الله، إلا أجرت بها، حتى ما تجعل في في امرأتك)

============================================================

قال : فقلت يا رسول الله، اخلف بعد أصحابي؟ قال : (إنك لن تخلف فتعمل عملا تبتغي به وجه الله إلا زدت به درجة ورفعة، ولعلك أن تخلف و حتى ينتفع بك أقوام ويضر بك آخرون. اللهم أمض لأصحابي هجرتهم ، ه ولا تردهم على أعقابهم، لكن البائس سعد بن خولة ، يرثي له ه رسول الله أن مات بمكة).

اخ 1295، م 1628] -- وفي رواية: أن سعدا قال: إني قد خفت أن أموت بالأرض التي هاجرت منها، قال رسول الله : (اللهم اشف سعدا، اللهم اشف سعدا) وا وفيه: (إن صدقتك من مالك صدقة، وإن نفقتك على عيالك صدقة، وإن ما تأكل امرآتك من مالك صدقة).

2801 - (خ م) عن ابن عباس: كان يقول في الوصية، لو غض الناس من الثلث إلى الربع، لأن رسول الله قال لسعد : (والثلث كثير، أو قال كبير) .

[خ 2743، م 1629] باب: وصية التبي 2802 - (خ م) عن طلحة بن مصرف قال: سألت ابن أبي أوفى هل أوصى رسول الله؟ قال : لا، قلت : فكيف كيب على الناس الوصية، وأمر بها، ولم يوص؟ قال: وصى بكتاب الله.

خ 2740 ، م 1634] 2803 - (خ ه) عن عائشة: ذكر عندها أن عليا كان وصيا، قالت : متى أوصى إليه، وقد كنت مسندته إلى صدري هكذا؟ أو قالت: حجري، وا فدعا بالطست، فلقد انخنث في حجري فما شعرت أنه مات، فمتىينه أوصى؟.

خ 2741، م 1636] باب: وصية الزبير 2804 - (خ) عن عبد الله بن الزبير قال: لما وقف الزبير يوم

============================================================

الجمل، دعاني فقمت إليه جنبه، فقال: يا بني إنه لا يقتل اليوم إلا ظالم أو مظلوم، وإني لا أراني إلا سأقتل اليوم مظلوما، وإن من أكبر همي ه لديني، أفترى يبقي ديننا من مالنا شيئا؟ فقال: يا بني بع مالنا فاقض ديني ، ه و وأوصى بالثلث، وثلثه لبنيه - يعني بني عبد الله بن الزبير- يقول: ثلثه الثلث، فإن فضل من مالنا فضل بعد قضاء الدين فثلثه لولدك. قال هشام : وكان بعض ولد عبد الله قد وازى بعض بني الزبير، خبيب وعباد، وله ه يومئذ تسعة بنين وتسع بنات. قال عبد الله: فجعل يوصيني بدينه ويقول وه يا بني إن عجزت عنه في شيء فاستعن عليه مولاي. قال: فوالله ما دريته ما أراد حتى قلت: يا أبت من مولاك؟ قال: الله، قال : فوالله ما وقعت في كربة من دينه إلا قلت: يا مولى الزبير اقض عنه دينه فيقضيه، فقتل الزبير ه رضي الله عنه ولم يدع دينارا ولا درهما إلا أرضين، منها الغابة وإحدى ه عشرة. دارا بالمدينة، ودارين بالبصرة، ودارا بالكوفة، ودارا بمصر، قال : إنما كان دينه الذي عليه أن الرجل كان يأتيه بالمال فيستودعه إياه، فيقول هاه الزبير : لا ، ولكنه سلف ، فإني أخشى عليه الضيعة، وما ولي إمارة قط ، هد ولا جباية خراج ، ولا شيئا إلا أن يكون في غزوة مع النبي، أو مع أبي بكر وعمر وعشمان رضي الله عنهم، قال عبد الله بن الزبير: فحسبت ما عليه اه من الدين فوجدته ألفي ألف ومائتي ألف، قال : فلقي حكيم بن حزام ه عبد الله بن الزبير فقال : يا ابن أخي، كم على أخي من الدين؟ فكتمه ، فقال : مائة ألف، فقال حكيم: والله ما أرى أموالكم تسع لهذه، فقال له عبد الله : أفرأيتك إن كانت ألفي ألف ومائتي ألف؟ قال : ما أراكم تطيقون و هذا، فإن عجزتم عن شيء منه فاستعينوا بي، قال: وكان الزبير اشترى عه الغاية بسبعين ومائة ألف، فباعها عبد الله بألف ألف وستمائة ألف، ثم قام فقال: من كان له على الزبير حق فليوافنا بالغابة، فأتاه عبد الله بن جعفر ، وكان له على الزبير أربعمائة ألف، فقال لعبد الله: إن شئتم تركتها لكم، 557

============================================================

قال عبد الله: لا، قال : فإن شئتم جعلتموها فيما تؤخرون إن أخرتم، فقال عبد الله: لا، قال : قال: فاقطعوا لي قطعة، فقال عبد الله: لك من هاهنا ه إلى هاهنا، قال: فباع منها فقضى دينه فأوفاه، وبقي منها أربعة أسهم ونصف، فقدم على معاوية وعنده عمرو بن عشماك والمنذر بن الزبير وابنعه زمعة، فقال له معاوية: كم قومت الغابة؟ قال : كل سهم مائة ألف، قال: كم بقي، قال: أربعة أسهم ونصف، قال المنذر بن الزبير: قد أخذت سهمأ بمائة ألف، قال عمرو بن عثمان: قد أخذت سهما بمائة ألف، وقال ابن زمعة: قد أخذت سهمأ بمائة ألف، فقال معاوية: كم بقي؟ فقال : سهم ونصف ، قال: أخذته بخمسين ومائة ألف، قال: وباع عبد الله بنه جعفر تصيبه من معاوية بستمائة ألف، فلما فرغ ابن الزبير من قضاء دينه ، ه قال بنو الزبير : اقسم بيننا ميراثنا، قال : لا والله لا أقسم بينكم حتى أنادي بالموسم أربع سنين: ألا من كان له على الزبير دين فليأتنا فلنقضه، قال : و فجعل كل سنة ينادي بالموسم، فلما مضى آربع سنين قسم بينهم، قال :1 فكان للزبير أربع نسوة، ورفع الثلث، فأصاب كل امرأة ألف ألف ومائتا ألف، فجميع ماله خمسون ألف ألف، ومائتا ألف. [خ 3129]

============================================================

احتاب الهى 2805 - (خ ه) عن جابر قال: قال رسول الله: (لو قد جاء مال البحرين أعطيتك هكذا وهكذا وهكذا). فلم يجىء حتى قبض. قال: فلما ه و مات رسول الله، جاء أبا بكر مال البحرين، فنادى منادي أبي بكر: من قغ كان له على رسول الله عدة أو دين فليأتنا، فأتيته فأخبرته، فقال : حتى، ولم يعطني (1)، ثم أتيته وقال مثله، ثم أتيته الثالثة فقلت: سألتك فلم تعطني، ثم سألتك فلم تعطني، فإما أن تعطيني، وإما أن تبخل عني .

فقال: قلت إما أن تعطيني وإما أن تبخل عني؛ وأي داء أدوأ من البخل؟ ما و رددتك من مرة إلا وأنا أريد أن أعطيك، فحثا لي حثية . وجعل سفيان ه حين رواه يحثو بكفيه جميعا، ثم قال : هكذا قال لنا ابن المنكدر - وقال : عدها، فوجدتها خمسمائة، قال: حذ مثليها. [خ 2296، م 2314) 2806 - (غ م) عن أبي جحيفة قال : رأيت رسول الله أبيض قد [خ 3543 ، م 2343] شاب، وكان الحسن بن علي يشبهه .

2805 - (1) كذا في المخطوطتين ، وكذا في جامع الأصول . وليست هذه الجملة عند الشيخين .

559

============================================================

ووأمر لنا بثلاثة عشر قلوصا(1)، فذهبنا نقبضه، فأتا موته، فلم يعطونا شيئا، فلما قام أبو بكر قال(2): من كانت له عند رسول الله عدة [3544 فليجىء، فقمت إليه فأخبرته، فأمر لنا بها.

2806 - (1) القلوص: الناقة الشابة الطويلة القوائم .

(2) قصة أبي بكر لم ترد عند الشيخين.

============================================================

============================================================

============================================================

تحتاب اليميد ن لك باب: ما يحلف به -00 - (..) [عن ابن عباس قال لرجل حلفه : (احلف بالله الذي لا إله إلا هو: ما له عندي شيء. يعني للمدعي. أخرجه أبو داود).

2807- (خ) عن ابن عمر قال: أكثر ما كان رسول الله يحلف : [خ 6617] (لا، ومقلب القلوب) .

باب : ما نهي عن الحلف به ج 2808 - (خ م) عن عمر قال: قال رسول الله: (إن الله نهاكم أن تحلفوا بأبائكم، فمن كان منكم حالفا فليحلف بالله أو ليصمت) .

[خ 6108، م 1646] - وفي رواية لمسلم : (لا تحلفوا بالطواغي). [م 1648] 2809 - (خ م) عن ثابت بن الضحاك قال: قال رسول الله: (من حلف بملة غير الإسلام كاذبا فهو كما قال). [خ 1363، م 110] 2808- الرواية الثانية عن عبد الرحمن بن سمرة .

الطواغي : الأوثان . وكل رأس في ضلالة فهو طاغوت .

563

============================================================

باب: اليمين الغاجرةقن 2810 - (خ ه) عن ابن مسعود قال: قال رسول الله: (من حلفيا على مال امرىء مسلم بغير حق، لقي الله وهو عليه غضيان) قال عيد الله: ثم قرأ علينا رسول الله مصداقه من كتاب الله عز وجل: { إن الزين [خ 2356، م 138] يشترود يعهد الهوأسمنيم ثمنا قليد) الآية.

- وفي رواية: قال : (شاهداك أو يمينه) قلت: إنه إذن يحلف ولا اه يبالي، قال: (من حلف على يمين صبر يقتطع بها مال امرىء مسلم، لقي يه [خ 4549،م] الله..) الحديث.

2811- (ع) عن وائل بن حجر قال: جاء رجل من حضرموت ه ورجل من كندة إلى النبي فقال الحضرمي : يا رسول الله! إن هذا قد ر غلبني على أرض لي كانت لأبي. فقال الكندي: هي أرضي في يدي أزرعها ليس له فيها حق. فقال رسول الله للحضرمي: (ألك بينة؟) قال: لا . قال : (فلك يمينه) قال : يا رسول الله إن الرجل فاجر. لا يبالي على ما حلف عليه. وليس يتورع من شيء. فقال: اليس لك منه إلا ذلك) فانطلق ليحلف. فقال رسول الله، لما أدبر : (أما لئن حلف على ماله [م 139] ليأكله ظلما، ليلقين الله وهو عنه معرض).

2812 - (م) عن إياس بن ثعلبة الحارثآي، وهو أبو أمامة، قال : قال رسول الله: (من اقتطع حق امرىء مسلم بيمينه، حرم الله عليه الجنة ، وأوجب له النار) قالوا: وإن كان يسيرا؟ قال : (وإن كان قضيبا من أراك).

[م 137] 810ا- (يمين صبر): بإضافة يمين إلى صبر، ويمين الصبر: هي التي يحبس الحالف نفسه عليها، وتسمى: اليمين الغموس .

564

============================================================

باب: الاستثناء في اليمين 2813 - (خ م) عن أبي هريرة قال: قال رسول الله : (قال سليمان بن داود: لأطوفن الليلة بمائة امرأة تلد كل امرأة منهن غلاما يقاتل في سبيل الله، فقال الملك : قل إن شاء الله، فلم يقل ونسي، فأطاف بهن ، ه ولم تلد منهن إلا امرأة نصف إنسان) قال النبي : (لو قال: إن شاء الله اخ 5242،م 1654] لم يحنث، وكان أرجى لحاجته).

- وفي رواية: (تسعين امرأة).

[خ 3424، م] - وفي أخرى: (سبعين).

- وفي أخرى: استون امرأة).

[خ 7469،م] [خ 2819] - وفي أخرى: (مائة أو تسعة وتسعين) .

باب: تقض اليمين والرجوع عنها ه 2814 - (خ م) عن عبد الرحمن بن سمرة قال : قال رسول الله : (يا عبد الرحمن، لا تسأل الإمارة، فإنك إن أتتك عن مسألة وكلت إليها ، و وإن أتتك عن غير مسألة أعنت عليها، وإذا حلفت على يمين فرأيت غيرها ه خيرا منها فائت الذي هو خير، وكفر عن يمينك) . [ح 6622،م 1652] 2815 - (م) عن أبي هريرة قال: قال رسول الله : (من حلف على يمين فرأى خيرا منها، فليكفر عن يمينه، وليفعل). [م 1650] - وفي رواية: أعتم رجل عند النبي، ثم رجع إلى أهله، فوجد اه الصبية قد ناموا، فأتاه أهله بطعامه، فحلف لا يأكل من أجل صبيته، ثم ن بدا له فأكل، فأتى رسول الله، فذكر ذلك له، فقال رسول الله: (من حلف على يمين فرأى غيرها خيرا منها ليأتها وليكفر عن يمينه). [م]

============================================================

2816 - (خ م) عن عبد الرحمن بن أبي بكر قال: جاء أبو بكره بضيف له أو أضياف، فأمسى عند النبي، فلما جاء قالت له أمي : و احتبست عن ضيفك أو أضيافك الليلة، فقال: أما عشيتيهم؟ فقالت: عرضنا عليهم أو عليه فأبوا، فغضب أبو بكر، فسب وجدع، وحلف لا اه يطعمه، فاختبأت أنا ، فقال: يا غثثر، فحلفت المرأة لا تطعمه، فحلفاه الضيف لا يطعمه حتى يطعمه، فقال أبو بكر: هذه من الشيطان، فدعا هنه بالطعام فأكل وأكلوا، وجعلوا لا يرفعون لقمة إلا ربت من أسفلها أكثره منها، فقال: يا أخت بني فراس، ما هذا؟ فقالت: وقرة عيني إنها الآن أكثر قبل أن نأكل، فأكلوا، وبعث بها إلى النبي ، فذكر أنه أكل منها اثنا عشر، مع كل منهم أناس، الله أعلم كم مع كل رجل، فأكلوا منها ه اخ 202 ، م 2057] أجمعون.

2817 - (خ) عن عائشة قالت : ما كان أبو بكر يحنث قط في يمين حتى نزلت كفارة اليمين، فلما نزلت حنث إذا رأى غيرها خيرا منها ، هقهيه [خ4614] وكفر.

باب: اليمين على فية المستحلف 2818 - (م) عن أبي هريرة قال: قال رسول الله: (اليمين على فية المستحلف).

- وفي رواية: (يمينك على ما يصدقك به صاحبك). [م 1653] باب: اللخو 2819 - (خ) عن عائشة قالت : أنزلت هذه الآية: {لا يواجدكم الله 2816- غنثر: من الغشرة وهي شرب الماء من غير عطش، وذلك من الحمق .

جدع: المجادعة المخاصمة.

============================================================

باللغو فى ايمنكم } في قول الرجل : لا والله، وبلى والله. اخ 4613] باب: قي الكفارة 2820 - (خ م) عن أبي هريرة قال : قال النبي : (من حلف منكم فقال في حلفه: باللات والعزى، فليقل : لا إله إلا الله، ومن قال لصاحبه : [خ 4860، م 1647] و تعال أقامرك: فليتصدق).

567

============================================================

============================================================

سحتاب اللهاحة 7 يقضد احاهيث فه معاه متفرقة ] في آحاب النفس هخيرلعا اباب: في آداب النفس] 2821 - (م) عن جابر قال : قال رسول الله : (لا يموتن أحدكم [م 2877] إلا وهو يحسن الظن بالله تعالى) .

2822 - (خ م) عن أبي هريرة: أن رسول الله قال: (قال الله [خ 7405، م 2675] عز وجل: أنا عند ظن عبدي بي) 2823 - (م) عن النواس بن سمعان قال : سألت رسول الله عن البر والإثم، فقال : (البر حسن الخلق، والإثم ما حاك في الصدر، وكرهت [م 2553] أن يطلع عليه الناس منك).

2824 - (ه) عن أبي هريرة قال: قال رسول الله: (ما نقصت صدقة من مال، وما زاد الله عبدا بعفو إلا عزا، ولا تواضع عبد إلا رفعه ه [م 2588] الله).

2825 - (خ م) عن أبي هريرة قال : قال رسول الله: (المؤمن لا يلسع من جحر واحد مرتين) .

-وفي رواية: (لا يلدغ من جحر مرتين) . [خ 6133، م2998] 2825- لفظ : (لا يلسع) ليس عندهما.

569

============================================================

2826 - (م) عن أنس أن رجلا قال : يا رسول الله ، أين أبي؟ قال : (في النار)، فلما قفى دعاه فقال: (إن أبي وأباك في النار). [م 203] 2827- (خ ه) عن أبي هريرة قال: قال رسول الله: (رأى عيسى و - عليه السلام - رجلا يسرق، فقال له : سرقت؟ فقال : كلا والذي لا إله إلا هو، فقال عيسى: امنت بالله وكزبت عيني) . [خ 3444، م 2368] آباب: في آقات النفس] 2828- (خ ه) عن أبي هريرة قال: قال رسول الله : (ثلاثة لا يكلمهم الله يوم القيامة، ولا ينظر إليهم، ولا يزكيهم، ولهم عذاب أليم : رجل عنى فضل ماء بفلاة يمنعه ابن السبيل، يقول له الله : اليوم أمنعك فضلي، كما منعت فضل ما لم تعمل يداك، ورجل بايع رجلا بسلعة بعدوه العصر، فحلف بالله لأخذها بكذا وكذا، فصدقه فأخذها، وهي على غير ذلك. ورجل بايع إماما لا يبايعه إلا للدنيا، فإن أعطاه منها ما يريد وفى له، وإن لم يعطه لم يف).

[خ 7212، م 108] 2829 - (م) عن أبي ذر قال: قال رسول الله : (ثلاثة لا يكلمهم الله يوم القيامة، ولا ينظر إليهم، ولا يزكيهم، ولهم عذاب أليم) قال : فقرأها رسول الله ثلاث مرات، فقلت: خابوا وخسروا، من هم يا اه رسول الله؟ قال: (المسبل، والمنان، والمنفق سلعته بالحلف الكاذب) .

[م 106] و- وفي رواية أبي هريرة: (شيخ زان، وملك كذاب، وعائل مستكبر).

[م 107] 2829- المسبل: الذي يسبل إزاره إذا مشى تكبرا وفخرا .

المنان: الذي يمن بصنيعه وعطاته.

العائل : الذي له عيال يحتاج أن يقوم بأمورهم.

570

============================================================

2830- (خ) عن أبي هريرة: أن رسول الله قال: (قال الله تعالى: ثلاثة أنا خصمهم يوم القيامة: رجل أعطى بي ثم غدر، ورجل اه باع حرا ثم أكل ثمنه، ورجل استأجر أجيرا فاستوفى منه العمل، ولم يوفه ه (خ 2227] آجره ).

2831- (خ) عن سهل بن سعد قال: قال رسول الله: (من تضمن لي ما بين رجليه، وما بين لحييه تضمنت له بالجنة) . [خ 6474] 2832 - (خ م) عن أبي هريرة قال : قال رسول الله: (لا يزني الزاني حين يزني وهو مؤمن، ولا يسرق السارق حين يسرق وهو مؤمن ، ه ولا يشرب الخمر حين يشربها وهو مؤمن) قال : وكان أبو هريرة يلحق يه ير معهن (ولا ينتهب نهبة ذات شرف، يرفع الناس فيها آبصارهم حين ينتهبها ه [خ 2475، م 57] وهو مؤمن).

- وفي رواية: (ولا يغل أحد حين يغل وهو مؤمن، فإياكم وإياكم) .

2834 - (خ م) عن جندب بن عبد الله قال: قال رسول الله: (من سمع سمع الله به، ومن يرائي يرائي الله به) . [خ 6499، م 2987] - وللبخاري: (من شاق شاق الله عليه يوم القيامة). اخ 7152] 2834 - (م) عن جابر قال: قال رسول الله : (اتقوا الظلم، فإن الظلم ظلمات يوم القيامة، واتقوا الشح، فإن الشح أهلك من كان قبلكم ، ه حملهم على أن سفكوا دماءهم واستحلوا محارمهم). [م 2578] 2832_ ذات شرف: أي ذات قدر وقيمة .

2833- ستع: معناه: من راءى بعمله وسمعه الناس ليكرموه. سمع الله به يوم القيامة وفضحه . وقيل معناه: من سمع بعيوب الناس أظهر الله عيوبه.

5771

============================================================

2835- (خ) عن أبي هريرة اوابن عباس](1) قال قال و رسول اله ة: (من صور صورة، ومن تحلم بحلم لم يره، ومن استمع حيا إلى حديث قوم وهم له كارهون - وفي رواية من تحلم ما لم يره - كلف أن يه [خ7042] يعقد بين شعيرتين، وليس بعاقد).

2836 - (خ م) عن أبي قلابة أن ثابت بن الضحاك أخبره : أنه بايع ورسول الله تحت الشجرة، وأن رسول الله قال : (من حلف على اه يمين بملة غير الإسلام كاذبا متعمدا فهو كما قال، ومن قتل نفسه بشيء اه عذب به يوم القيامة، وليس على رجل نذر فيما لا يملك ، ولعن المؤمن كقتله، ومن رمى مؤمنأ بكفر فهو كقتله، ومن ذبح نفسه بشيء ذبح يه يوم القيامة، ومن ادعى دعوى كاذبة ليتكثر بها لم تزده إلا قلة).

اخ 1363، م 110] 2837- (خ) عن ابن عباس قال : قال رسول الله : (أبغض الناس إلى الله ثلاثة: ملحد في الحرم، ومبتغ في الإسلام سنة الجاهلية ، ومطلب [خر 6882] دم امري6 بغير حق ليهريق دمه).

2838 - (خ م) قال وراد : كتب معاوية إلى المغيرة: أن اكتب إلي بشيء سمعته من رسول الله، فكتب إليه: سمعت التبي يقول: (إن الله كره لكم ثلاثا: قيل وقال، وإضاعة المال، وكثرة السؤال) .

2835 - (1) في نسخة ب. والحديث عند البخاري مرفوع عن ابن عباس، ومعلق من حديث أبي هريرة وقد أورده المصنف مختصرا .1 2836- جمع المصنف الحديث من عدة روايات عند البخاري ومسلم.ج 2837 - ملحد: هو المائل عن الحق. وهو من ظلم وتعدى .

572

============================================================

- وفي رواية: احرم عليكم عقوق الأمهات ووأد البنات، ومنعا اخ 2408، م 593م] وهات).

2839 - (م) عن هشام بن حكيم بن حزام قال: مررت بالشام على جه وا أناس من الأنباط، قد أقيموا في الشمس، وصب على رؤوسهم الزيت ، هة فقلت ما هذاةآ قيل يعذيون في الخراج، فقلت: أما إني سمعت ه ورسول الله يقول: (إن الله يعذب الذين يعذبون في اندنيا) قال : وكان آميرهم عمير بن سعد، وكان على فلسطين، فدخلت عليه فحدثته، فأمرهم لم 2613] فخلوا.

2840 - (خ) عن أنس قال: إنكم لتعملون أعمالا هي آدق في أعينكم من الشعر، كنا نعدها على عهد رسول الله من الموبقات. يعنيهاه [خ 6492] المهلكات.

ور آباب: في آقات اللسان] 2841 - (خ م) عن أبي هريرة قال: سمعت رسول الله يقول : (إن العبد ليتكلم بالكلمة من رضوان الله، لا يلقي لها بالا ، يرفعه الله بها في الجنة، وإن العبد ليتكلم بالكلمة من سخط الله لا يلقي لها بالا، يهوي لخ 6478، م 2988] بها في النار).

2842 - (م) عن اين مسعود قال: قال رسول الله: (هلك المتنطعون) قالها ثلاثا.

[م 2670] 28348- وأد البنات: دفنهن في حياتهن.

منعا وهات: المعنى: النهي أن يمتع الرجل ما عليه من حقوق، أو يطلب ما ه لا يستحقه.

2842- المتنطعون: المتعمقون الغالون المجاوزون الحدود في أقوالهم وأفعالهم .

573

============================================================

2843- (خ) عن ابن عمر قال: قدم رجلان من المشرق، في زمانهن ورسول الله فخطبا، فعجب الناس لبيانهما، فقال رسول الله: (إن من اخر 5767] البيان لسحرا، أو: إن من بعض البيان لسحرا) .

2844- (خم) عن سهل بن حنيف قال: قال رسول الله: «لا يقولن أحدكم خبثت نفسي، ولكن ليقل : لقست نفسي) .

اخ 6180،م2251] 2845 - (م) عن أبي مالك الأشعري قال : قال رسول الله: (أربع في أمتي من أمر الجاهلية، لا يتركونهن: الفخر في الأحساب ، اه و والطعن في الأنساب، والاستسقاء بالنجوم، والنياحة) وقال: (النائحة إذا لم تتب قبل موتها، تقام يوم القيامة، وعليها سربال من قطران، ودرع من ه جرب).

[م 934] ووقال البخاري: (خلال من خلال الجاهلية. .) الحديث. فصاريهن (خ3850] متفقا.

2849- (خ م) عن عائشة: أن رجلا استأذن على رسول الله فلما رآه قال : (بئس أخو العشيرة، وبئس ابن العشيرة) فلما جلس ، تطلق في وجهه، وانبسط إليه، فلما انطلق قلت: يا رسول الله، حين رأيتاهن الرجل قلت له كذا وكذا، ثم تطلقت في وجهه وانبسطت إليه، فقال: (يا عائشة، متى عهدتيني فاشا، إن من شر الناس عند الله منزلة، من تركه الناس اتقاء شره).

2844- لقست: لقست وخبثت بمعنى واحد، وإنما منع (خبثت) هربا من لفظ الخبث. ومعناهما: ضاقت.

2845- رواية البخاري عن ابن عباس. ولذا فالحديث ليس متفقا عليه كما قالين المصتف 574

============================================================

و- وفي رواية : استأذن رجل فأذن له، وقال بئس أخو العشيرة آو ابنج العشيرة، ولم يقل : فلما رآه.

[خ 6032، م 2591] - وفي رواية: (بئس أخو القوم).

2847 - (م) عن عدي بن حاتم : أن رجلا خطب عند رسول الله وفقال: من يطع الله ورسوله فقد رشد، ومن يعصهما فقد غوى، فقال له و رسول الله: (بئس الخطيب أنت، قل : ومن يعص الله ورسوله) [م 870] 2848 - (م) عن أبي هريرة قال: قال رسول الله: (إذا سنعتم [م 2623] الرجل يقول: هلك الناس، فهو أهلكهم) .

و2849-(خم) عن أبي هريرة قال: سمعت رسول الله يقول: (كل أمتي معافى إلا المجاهرون، وإن من المجاهرة - وفي رواية: وإن من قيه الاجهار- أن يعمل الرجل بالليل عملا، ثم يصبح وقد ستره الله فيقول: ا ينان فلان، عملت البارحة كذا وكذا، وقد بات يستره ربه، فيصبح يكشف سترجه اخ 6069، م 2990] الله عته).

باب: أحاديث متفرقة المحاني 2850 - (م) عن عياض بن جمار؛ أن رسول الله قال، ذات يوم في خطبته: (ألا إن ربي أمرني أن أعلمكم ما جهلتم ميا علمني، يومي هاه هذا. كل مال نحلته عبدا، حلال. وإني خلقت عبادي حنفاء كلهم. وانهم ه اتتهم الشياطين فاجتالتهم عن دينهم. وحرمت عليهم ما أحللت لهم .ه و وأمرتهم أن يشركوا بي ما لم أنزل به سلطانا . وإن الله نظر إلى أهل الأرض و 2850 - نحلته: أعطيته، والمراد إنكار مأ حرموا على أنفسهم من السائبة والوصيلة. .ي و فاجتالتهم: أي استخفوهم .

575

============================================================

فمقتهم، عربهم وعجمهم، إلا بقايا من أهل الكتاب. وقال: إنما بعثتك لأبتليك وأبتلي بك. وأنزلت عليك كتابأ لا يغسله الماء. تقرؤه نائما ويقظان. وإن الله أمرني أن أحرق قريشا. فقلت: رب! إذا يثلغوا رأسي فيدعوه خبزة. قال : استخرجهم كما استخرجوك. واغزهم تغزك. وأنفق ه فسننفق عليك. وابعث جيشا نبعث خمسة مثله. وقاتل بمن أطاعك منقه عصاك.

قال: وأهل الجنة ثلاثة: ذو سلطان مقسط متصدق موفق. ورجلهن رحيم رقيق القلب لكل ذي قربى، ومسلم . وعفيف متعفف ذو عيال .

وقال: وأهل النار خمسة: الضعيف الذي لا زير له، الذين هم فيكم تبعا لا يتبعون أهلا ولا مالا . والخائن الذي لا يخفى له طمع ، وإن دق إلا خانه. ورجل لا يصبح ولا يمسي إلا وهو يخادعك عن أهلك ومالك).

ول وذكر البخل أو الكذب (والشنظير الفحاش) .

- زاد في رواية: (وإن الله أوحى إلي أن تواضعوا حتى لا يفخر أحد على أحد، ولا يبغي أحد على أحد).

- وقال في حديثه: (وهم فيكم تبعا، لا يبغون أهلا ولا مالا) فقلت: وكيف يكون ذلك يا أبا عبد الله؟ قال: نعم، والله لقد أدركتهم في الجاهلية، وإن الرجل ليرعى على الحي، ما به إلا وليدتهم يطؤها.

[م 2865] يثلغوا: يشدخوا رأسي كما يشدخ الخبز.

لا زبر له : لا عقل له يمنعه مما لا ينبغي .

الشنظير: فسره بالفحاش أبو عبد الله، وهو مطرف بن عبد الله، والقائل له : قتادة .

============================================================

2851- (خ م) عن أبي هريرة قال : قال رسول الله: (لا تسموا العنبة الكرم، ولا تقولوا: خيبة الدهر، فإن الله هو الدهر) . [خ 2182] - وفي رواية: (إنما الكرم قلب المؤمن) . [خ 2183، م 2247] (م) و - وفي أخرى: (فإن الكرم الرجل المسلم) .

و - وفي أخرى لمسلم عن وائل بن حجر: (ولكن قولوا: العنب [م 2248] والحبلة).

2852 - (م) غن جابر قال: رأى رسول الله حمارا، وقد وسم [م 22117 في وجهه فقال: (لعن الله من وسمه) .

-وفي أخرى: نهى عن الضرب في الوجه وعن الوسم في الوجه .

[م 2116] 2853 - (خ م) عن جابر قال : [قال رسول الله] : (إذا استجنح .الليل- أو كان جنح الليل - فكفوا صبيانكم، فإن الشياطين تنتشر حينئذ ، ه فإذا ذهب ساعة من الليل. العشاء. فحلوهم، وأغلق بابك، واذكر اسم وهاهن ول الله، وأطفىء مصباحك، واذكر اسم الله، وأوك سقاءك، واذكز اسم الله وخير إناءك، واذكر اسم الله، ولو تعرض عليه شيئا) .

[خ 5623، م 2012] و - زاد في رواية: (فإن الشياطين لا تفتح بابا مغلقا). 2م] 2851_ الحبلة: القضيب من شجر الأعناب.

2853- أوك: الوكاء: خيط يشد به فم المزادة.

وخير إناءك: التخمير : التغطية.

============================================================

و - وفي أخرى: (أطفئوا المصابيح فإن الفويسقة ربما جرت الفتيلة فأحرقت أهل البيت).

اخ 6295،م] - وفي أخرى: (وخمروا الطعام والشراب ولو بعود) . [خ 5624] و - ولمسلم : (فإن الشيطان لا يحل سقاء، ولا يفتح بابا، ولا يكشف إناء، فإن لم يجد أحدكم إلا أن يعرض على إنائه عودا ويذكر اسم الله عليه فليفعل، فإن الفويسقة تضرم على أهل البيت بيتهم) .

ول - وفي أخرى: (لا ترسلوا فواشيكم وصبيانكم إذا غابت الشمس ، و حتى تذهب فحمة العشاء، فإن الشياطين تنبعث إذا غابت الشمس، حتى ياه تذهب فحمة العشاء).

3م 2013] - وفي أخرى: (فإن في السنة ليلة ينزل فيها الوباء، لا يمر بإناء ليس عليه غطاء، أو سقاء ليس عليه وكاء إلا نزل فيه من ذلك البوباء).

[م 2014] و - زاد في رواية: قال الليث : فالأعاجم عتدتا يتقون ذلك في كانون ه الأول.

2854- (خ م) عن أبي موسى قال: احترق بيت على أهله فياه المدينة من الليل، فلما حدث رسول الله بشأنهم قال: (إن هذه النار عدو لكم، فإذا نمتم فأطفؤوها عنكم). [خ 6294،م 2016] 2855 - (م) عن طلحة قال: مررت مع رسول الله بقوم على يوه الفويسقة: المراد بها الفأرة.

فواشيكم: الفواشي: كل شيء متتشر من المال، كالإبل والغنم ..

فحمة العشاء: ظلمتها وسوادها.

============================================================

رؤوس النخل. فقال : (ما يصنع هؤلاء؟) فقالوا: يلقحونه. فيجعلون الذكر في الأنثى فيلقح. فقال رسول الله : (ما أظن يغني ذلك شيئا) قال فأخبروا بذلك فتركوه. فأخبر رسول الله بذلك فقال : (إن كان ينفعهم و ذلك فليصنعوه. فإني إنما ظننت ظنا. فلا تؤاخذوتي بالظن. ولكن إذا هاه و.حدثتكم عن الله شيئا، فخذوا به. فإني لن أكذب على الله عز وجل) .

2م 2361] - وفي رواية: (فإن الله لا يخلف وعده)(1) .

- وفي أخرى(2) : قدم المدينة وهم يأبرون النخل. . وقال فيه : (إنما آنا بشر، إذا أمرتكم بشيء، من دينكم فخذوا به، وإذا أمرتكم بشيء من يه 2م 2362] رأي فإنما أنا بشر) .

و - وفي أخرى(3): أنه خرج شيصا، فمر بهم فقال: (ما لنخلكم؟) فقالوا: قلت كذا وكذا، قال : (أنتم أعلم بأمر دنياكم). [م 2363] 2856 - (خ) عن أبي أمامة قال : سمعت رسول الله - ورأى سكة أو شيئا من آلة الحرث - يقول: (لا يدخل هذا بيت قوم إلا أدخله الله [خر2321] الذل).

2857 - (م) عن أنس قال : كتب رسول الله إلى كسرى، وإلى قيصر، وإلى النجاشي، وإلى كل جبار، يدعوهم إلى الله، وليس بالنجاشي ام 1774] الذي صلى عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم.

2855 - (1) لم أجد هذه الرواية في مسلم .

(2) هذه الرواية عن رافع بن خديج.

(3) هذه الرواية عن عائشة .

يأبرون: يقال أبر ويقال: أبر.

شيصأ: هو البسر الرديء.

579

============================================================

و - وفي رواية ابن عباس: أنه لما بعث بكتابه إلى كسرى، فلم قرأه مزقه، فحسبت أن سعيد بن المسيب قال: فدعا عليهم رسول الله ل أن [خ 4424] يمزقوا كل ممزق.

2858 - (خ م) عن أسامة بن زيد: أن رسول الله ركب على هنه حمار عليه إكاف، تحته، قطيفة فدكية، وأردف أسامة بن زيد وراءه، يعوده و سعد بن عبادة في بني الحارث بن الخزرج، قبل وقعة بدر. قال: فساره حتى مر بمجلس فيه عبد الله بن أبي ابن سلول، وذلك قبل أن يسلمه وا عبد الله بن أبي، وإذا في المجلس أخلاط من المسلمين والمشركين عبدة ان الأوئان، واليهود، وفي المسلمين عبد الله بن رواحة، فلما غشيت المجلس عجاجة الدابة، خمر عبد الله بن أبي أنفه بردائه، ثم قال: لا تغبروا علينا، فسلم رسول الله عليهم ثم وقف، فنزل فدعاهم إلى الله، وقرأ عليهم القرآن، فقال عبد الله بن أبي ابن سلول: أيها المرء، إنه لا أحسن مما اه تقول إن كان حقأ، فلا تؤذنا به في مجالسنا، وارجع إلى رحلك، فمن نه جاءك فاقصص عليه. فقال عبد الله بن رواحة: بلى يا رسول الله، فاغشنا به ال في مجالسنا لودورنا](1)، فإنا نحب ذلك. فاستب المسلمون والمشركون ه و واليهود حتى كادوا يتثاورون، فلم يزل النبي يخفضهم حتى سكنوا. ثم جغا ركب النبي دابته، فسار حتى دخل على سعد بن عبادة، فقال له ه النبي : (أي سعد، ألم تسمع إلى ما قال أبو حباب - يريد عبد الله بن أبي. قال: كذا وكذا). فقال سعد بن عبادة: يا رسول الله، اعف عنه ، 2858 - (1) في المخطوطة أ .

إكاف: هو للحمار بمنزلة السرج للفرس .

قطيفة: دثار مخمل، وفدكيه: منسوبة إلى فدك بلدة قريية من المدينة .

يتفضهم: يسشنهم

============================================================

و واصفح، فوالذي أنزل عليك الكتاب، لقد جاء الله بالحق الذي أنزل عليك ول ولقد اجتمع أهل هذه البحيرة على أن يتوجوه فيعصبوه بالعصابة، فلما أبى يجه الله ذلك بالحق الذي أعطاك الله شرق بذلك، فذلك الذي فعل به ما رأيت.

فعفا عنه رسول الله ، وكان النبي وأصحابه يعفون عن المشركين وأهل الكتاب كما أمرهم الله تعالى ويصبرون على الأذى، قال الله عز وجل: (ولتتمعب من الذين أوثوا الكتب ينقبليكمومنالزى أشركرا أذى كثيرا وإن تصيروا وتتقوا فن ذالك من عزو الأمود ) ، وقال ل الله تعالى: {ود كييرمن أهل الكنب لو يردونكم من بتد إينكم كفارا حسلامن عند أنفيهر منا بعد مانبين لهم الحق فأغفوا وآضفحواحت ئت الله پأتويه . إن الله علن حعل شىو قدير ) وكان النبي يتأول في العفو ما أمره الله به ، حتى أذن الله له فيهم، فلما غزا رسول الله بدرا، فقتل فيها من قتل من جغجه صناديد كفار قريش، وقفل رسول الله وأصحابه منصورين غانمين ، جيه معهم أسارى من صناديد الكفار، وسادات قريش، قال ابن أبي بن سلول ه ومن معه من المشركين عبدة الأوئان: هذا أمر قد توجه، فبايعوا [خ 4562،م 1798] الرسول الله على الإسلام، فأسلموا.

2859 - (خ م) عن أنس قال : قيل للنبي: لو أتيت عبد الله بن ابي، قال : فانطلق إليه النبي وركب حمارا، وانطلق المسلمون - وهي قاه أرض سبخة - فلما أتاه النبي قال : إليك عني، فوالله لقد آذاني نتن هان حمارك، فقال رجل من الأنصار: والله لحمار رسول الله أطيب ريحاهي منك، قال: فغضب لعبد الله رجل من قومه، وغضب لكل واحد منهما اه وأصحابه، فكان بينهما ضرب بالجريد وبالأيدي وبالنعال، فبلغنا أنها شرق بذلك: أي غص ومعناه حسد النبي.

الصناديد: السادة الشجعان.

============================================================

أنزلت : ( وإن طايفنان ين الموينزين اقتلوا) الاية. اخ 2691 ، م 1799] 2860- (خ) عن عائشة قالت: أسلمت امرأة سوداء لبعض العرب ، ) وكان لها حفش في المسجد، قالت: فكانت تأتينا فتحدث عندنا، فإذا فرغت من حديثها قالت: ول ويوم الوشاح من تعاجب ربنا على أنه من بلدة الكفر أنجابي فلما أكثرت، قالت لها عائشة: وما يوم الوشاح؟ قالت: خرجت اه جويرية لبعض أهلي، وعليها وشاح من آدم، فسقط منها، فانحطت عليهوه الحديا وهي تحسبه لحما، فأخذته، فاتهموني به فعذبوني، حتى بلغ من ايه أمري أنهم طلبوا في قبلي، فبينا هم حولي وأنا في كربي، إذ أقبلت الحديا حتى وازت برؤوسنا، ثم ألقته، فأخذوه، فقلت لهم : هذا الذي اتهمتمونيه خ 3835] يه وأنا منه بريئة.

2861 - (خ م) عن أبي هريرة قال : قال رسول الله : (اشترى رجل ممن كان قبلكم عقارا من رجل، فوجد الذي اشترى العقار في عقاره جرة فيها ذهب، فقال له الذي اشترى العقار: خذ ذهبك عني، إنماه اشتريت العقار، ولم أبتع منك الذهب، فقال بائع الأرض: إنما بعتك الأرض وما فيها، فتحاكما إلى رجل، فقال الذي تحاكما إليه : ألكما ولد؟

فقال أحدهما: لي غلام، وقال الاخر: لي جارية، فقال: أنكحوا الغلام الجارية، وانفقوا عليهما منه وتصدقوا). [خ3472، م 1721] 2862 - (خ) عن أبي بردة بن أبي موسى الأشعري قال : قال لي عبد الله بن عمر: هل تدري ما قال أبي لأبيك؟ قال: قلت: لا، قال : فإن وال أبي قال لأبيك: يا أبا موسى، هل يسرك أن إسلامنا مع رسول الله، وهجرتنا معه، وجهادنا معه، وعملنا كله معه، برد لنا، وأن كل عمله 2862 - برد: أي ثبت ودام.

582

============================================================

عملناه بعده نجونا منه كفافا رأسا برأس؟ فقال أبوك لأبي : لا والله ، قد جاهدنا بعد رسول الله، وصلينا، وصمنا، وعملنا خيرا كثيرا، وأسلمه على أيدينا بشر كثير، وإنا لنرجو ذلك. فقال أبي : لكني أنا، والذي نفس عمر بيده، لوددت أن ذلك برد لنا، وأن كل شيء عملناه بعده نجونا منه كفافا رأسا برأس. فقلت : إن أباك والله كان خيرا من أبي . [خ 3915] 2863 - (خ م) عن ابن عمر قال: قال رسول الله: (تجدون الناس كإبل مائة، لا يوجد فيها راحلة).

- وفي رواية: (إنما الناس كالإبل المائة. .) .[خ 6498،م 2547] 2864 - (خ) عن خارجة بن زيد: أن أم العلاء - امرأة من الأنصار بايعت النبي- أخبرته: اقيسم المهاجرون قرعة، فطار لنا عثمان بنهغ مظعون، فأنزلناه في أبياتنا، فوجع وجعه الذي توفي فيه ، فلما توفي وغسل ه و وكفن في أثوابه، دخل رسول الله فقلت: رحمة الله عليك أبا السائب، فشهادتي عليك: لقد اكرمك الله، فقال النبي: (وما يدريك أن الله أكرمه؟) فقلت: بأبي أنت وأمي يا رسول الله، فمن يكرمه الله؟ فقال : (أما هو، فقد جاءه اليقين، والله إني لأرجو له الخير، والله ما أدري - وأنا رسول الله- ما يفعل بي) قالت: فوالله لا أزكي أحدا بعده أبدا يا خر 1243] رسول الله.

- زاد في رواية قال: ورأيت لعثمان في النوم عينأ تجري، فجئت ه رسول الله فذكرت ذلك، فقال: (ذلك عمله). [خ 2687] كفافا: ما لا فضل فيه ولا تقصير، وأصله المساواة لما جعل بإزائه.

2863 - الراحلة : البعير القوي على السير والأحمال. والمعنى : أن المرخي من الناس قد عز وجوده.

583

============================================================

2865 - (م) عن جابر قال: قال رسول الله لهم: (من يصعد ثنية المرار، فإنه يحط عنه ما حط عن بني إسرائيل) قال : فكان أول من صعدها خيلنا بني الخزرج، ثم تتام الناس. فقال رسول الله: (وكلكم مغفوره له، إلا صاحب الجمل الأحمر) فأتيناه فقلنا : تعال يستغفر لك رسول الله ، فقال: والله لأن أجد ضالتي أحب إلي من أن يستغفر لي صاحبكم، قال : 2م 2780] وإذا هو ينشد ضالته.

1866- (خ) عن مهدي بن ميمون قال: سمعت أبا رجاء العطاردي قال : كنا في الجاهلية نعبد الحجر، فإذا وجدنا حجرا هو خير منه ألقيناه و وأخذنا الآخر، فإذا لم نجد حجرا جمعنا جثوة من تراب ثم جئنا بالشاة فحلبناه عليه ثم طفنا به، فإذا دخل شهر رجب قلنا: منصل الأسنة، فلا نه ندع رمحا فيه حديدة، ولا سهما فيه حديدة، إلا نزعناه وألقيناه.

[خ 4376) قال مهدي: وسمعت أيا رجاء يقول : كنت يوم بعث رسول الله غلاما أرعى على أهلي، فلما سمعنا يخروجه فررنا إلى النار، إلى مسيلمة الكذاب.

[خر 4377) 2867- (خ) عن عمرو بن ميمون الأودي قال: حكى أبو مسعود الدمشقي: أن للبخاري في الصحيح حكاية من رواية حصين عنه قال : و رأيت في الجاهلية قردة، اجتمع عليها قردة قد زنت، فرجموها، فرجمتها ه [خ 2909] معهم، وليس هذا الخبر في رواية الفربري .

2868 - (خ م) عن أبي هريرة عن النبي قال : (فقدت أمة من بني إسرائيل لا يدرى ما فعلت، وإني لا أراها إلا الفأر ، إذا وضع لها ألبان 2865- ثنيه المرار: الثنية الطريق بين الجبلين، وهذه الثنية عند الحديبية .

584

============================================================

الابل لم تشرب، وإذا وضع لها ألبان الشاء شربت). قال أبو هريرة فحدثت كعبأ بهذا فقال: أنت سمعت النبي يقوله؟ قلت: نعم، قال لي مرارا، [خ 3305، م 2997] فقلت : أقرأ التوراة*.

2869 - (م) عن أبي هريرة قال: قال رسول الله: (يوشك إن طالت بك مدة، أن ترى قوما في أيديهم مثل أذناب البقر، يغدون في ه [م 2857] غضب الله، ويروحون في سخط الله).

- وفي زواية: (صنفان من أهل النار، لم أرهما: قوم معهم سياط اه كأذناب البقر، يضربون بها الناس، ونساء كاسيات عاريات، مميلات مائلات، رؤوسهن كأسنمة البخت، لا يدخلن الجنة، ولا يجدن ريحها ، ه 2م 2128] وان ريحها ليوجد من مسيرة كذا وكذا).

0000 - (00) [عن عائشة قالت: ما سمعت رسول الله ينسب أحدا 200.3 إلا إلى الدين].

2870 - (غ) عن حزن قال: جاء سيل في الجاهلية فكسا ما بينه الجيلين. قال سفيان: كان عمرو بن دينار يقول: حدثنا سعيد بن المسيبه عن أبيه عن جده، وذكر هذا الخبر، ويقول: إن هذا الخبر له شأن.

[خ 3833] 0000- (خ) عن المغيرة قال: احتلمت وأنا ابن ثنتي عشرة سنة.

[خ.200 أخرجه البخاري في ترجمة باب.ه 2869 - مميلات مائلات: يمشين متبخترات مشية البغايا.

البخت: هي الإبل الخراسانية.

2869 - مكرر - هذا الحديث عند أبي داود.

2870- مكرزب أخرجهما البخاري في ترجمة باب: بلوغ الصبيان من كتاب . الشهادات.

585

============================================================

000- (خ) عن الحسن بن صالح قال : أدركت جارة لنا جدة بنت إحدى وعشرين سنة. أخرجه البخاري في ترجمة باب. [خ.00] 2871 - (خ) عن ابن عباس قال: قرأ رسول الله فيما أمرا

وسكت فيما أمر (وما كان ريلك شسيا ) و { لقد كان لكم في رسول الله أسوة [خ 774] حسنةه.

2872 - (خ) عن أبي هريرة قال: قال رسول الله: (ما أوتيكم و من شيء، ولا أمنعكموه، إن أنا إلا مأمور، أضع حيث أمرت) وفي [خ 3117] رواية: (أتا قاسم أضع حيث أمرت).

2873 - (خ م) عن أبي. هريرة قال : قال رسول الله: (لو تابعني عشرة من اليهود، لم يبق على ظهرها يهودي إلا آسلم) .

اخ 3941، م 2793] 2874 - (م) عن اين مسعود قال: قال رسول الله: (ما تعدون الرقوب فيكم ؟) قال قلنا : الذي لا يولد له . قال : اليس ذاك بالرقوب .

و ولكنه الرجل الذي لم يقدم من ولده شيئا) قال : (فما تعدون الضرعة جه فيكم؟) قال : قلنا : الذي لا يصرعه الرجال. قال : (ليس بذلك. ولكنه الذي يملك نفسه عند الغضب).

[م 2608] 2875 - (م) عن أبي هريرة قال : قال رسول الله: (ليست السنة بأن لا تمطروا، ولكن السنة أن تمطروا ولا تبعث الأرض شيئا) . [م 2904] 2872 - الذي في البخاري : (ما أعطيكم ولا أمنعكم، إنما أنا قاسم أضع حيث أمرت) .

2874- الرقوب: المرأة التي لا يعيش لها ولد.

586

============================================================

2876 - (م) عن أنس قال: قال أبو بكر رضي الله عنه، بعد وفاة رسول الله، لعمر: انطلق بنا إلى أم أيمن نزورها. كما كانه و رسول الله يزورها. فلما انتهينا إليها بكت. فقالا لها: ما يبكيك؟ أما تعلمين أن ما عند الله خير لرسوله . فقالت: ما أبكي أن لا أكون أعلم و أن ما عند الله خير لرسوله. ولكن أبكي أن الوحي قد انقطع من ه السماء. فهيجتهما على البكاء. فجعلا يبكيان معها. [م2454] 2877 - (م) عن أبي سعيد الخدري قال: سمعت رسول الله يقول: (كانت امرأة من بني إسرائيل قصيرة تمشي بين طويلتين، فاتخذت ه قدمين من خشب، وخاتما من ذهب مطبق، ثم حشته مسكا، وهو أطيبه [م 2252] الطيب).

2878 - (خ) عن ابن عباس قال: قال رسول الله: (نعمتان [خ 6412] مغبون فيهما كثير من الناس: الصحة والفراغ).

2879 - (خ م) عن ابن عباس قال: قدم مسيلمة الكذاب على عهد و رسول اللهة المدينة، فجعل يقول: إن جعل لي محمد الأمر بعده اتبعته، ان وقدم المدينة في بشر كثير من قومه، فأقبل إليه رسول الله ومعه ثابت بن قيس بن شماس، وفي يد رسول اله قطعة جريد، حتى وقفه على مسيلمة في أصحابه، فقال: (لو سألتني هذه القطعة ما أعطيتكها، ولن تعدو أمر الله فيك، ولئن أدبرت ليعقرنك الله، وإني لأراك الذي أريت فيك).

قال ابن عباس : فسألت عن قول رسول الله : (إنك الذي أريت و فيه ما أريت) فأخبرني أبو هريرة أن رسول الله قال : (بينما أنا نائم رأيت في يدين سوارين من ذهب، فهمني شأنهما، فأوحي إلي أن أنفخهما ، ه فنقختهما فطارا، فأولتهما كذابين يخرجان من بعدي) وكان أحدهما العسيج

============================================================

وال صاحب صنعاء، والأخر مسيلمة صاحب اليمامة.

اخ 4373، 4374، م 2273، 2274] وا- وفي رواية: أحدهما العنسي الذي قتله فيروز باليمن، والآخر [خ4379] مسيلمة.

تم كتاب الجمع بين الصحيحين بحمد الله و وحسن توفيقه، وصلواته على سيدنا محمد النيجه الأمي وآله وأصحابه وسلامه.

588

============================================================

Unknown page