وعن علي- ﵇: «كان رسول الله ﷺ يقضي حاجته- يعني البول- ثم يخرج فيقرأ القرآن، ويأكل معنا اللحم، لا يحجزه عن القراءة شيء ليس الجنابة» «١».

وعن ابن سيرين: «أن عمر بن الخطاب قرأ من القرآن بعد ما خرج من الغائط فقال له أبو مريم الحنفي «٢» أتقرأ وقد أحدثت؟ فقال: أمسيلمة أفتاك بهذا «٣»؟».

وعن عبد الله بن مالك الغافقي «٤» (أنه سمع رسول الله ﷺ يقول لعمر بن الخطاب إذا توضأت وأنا جنب، أكلت وشربت، ولا أصلّي ولا أقرأ حتى أغتسل) «٥».

(وسئل علي- ﵇ عن الجنب أيقرأ القرآن؟ قال: لا، ولا حرفا) «٦».

(١) أخرجه أبو عبيد في فضائله بسنده إلى علي بن أبي طالب ﵁ باب القارئ يقرأ القرآن على غير وضوء أو يقرأه جنبا ص ١٢٥. ورواه أبو داود بسنده إلى عائشة ﵂ مختصرا، كتاب الطهارة باب في الرجل يذكر الله تعالى على غير طهر ١/ ٢٤. والترمذي كذلك كتاب الدعوات باب ما جاء أن دعوة المسلم مستجابة ٩/ ٣٢٥.

ورواه أيضا في أبواب الطهارة باب ما جاء في الرجل يقرأ القرآن على كل حال ما لم يكن جنبا، وقال: حديث عليّ هذا حديث حسن صحيح اه ١/ ٤٥٣، وراجع نصب الراية لأحاديث الهداية ١/ ١٩٦.

(٢) أبو مريم الحنفي القاضي اسمه إياس بن صبيح مقبول، من الثانية، روى عن عمر وعثمان، وروى عنه ابن سيرين وابنه عبد الله. التقريب ٢/ ٤٧٢. والكنى للإمام مسلم ٢/ ٧٦٩، وللدولابي ٢/ ١١٠ والجرح والتعديل ٢/ ٢٨٠.

(٣) رواه أبو عبيد في فضائله بسنده إلى ابن سيرين ص ١٢٦. ورواه الإمام مالك في الموطأ، كتاب الصلاة باب يجوز للمحدث أن يقرأ القرآن عن ظهر قلب دون الجنب ١/ ٩٢ دون التصريح باسم الرجل ورواه ابن أبي شيبة في المصنف باب في الرجل يقرأ القرآن وهو غير طاهر ١/ ١٠٣.

ملحوظة: كان أبو مريم الحنفي هذا مع مسيلمة الكذاب قبل أن يسلم ذكر هذا الدولابي في الكنى والأسماء، ولذلك قال له عمر: أمسيلمة أفتاك بهذا؟. أي انكر عليه عمر ﵁ هذا التساؤل.

(٤) أبو موسى، سكن مصر، قال ابن عبد البر: سمع رسول الله ﷺ يقول لعمر: (إذا توضأت وأنت جنب ...) وذكره الاستيعاب في معرفة الأصحاب ٧/ ١٠، وانظر الإصابة ٦/ ٢٠٥، رقم ٤٩٢٢.

(٥) رواه أبو عبيد في فضائله ص ١٢٩.

قال ابن حجر:- عند ترجمته للغافقي-: أخرجه البغوي، والدارقطني والطبري والبيهقي، وابن منده .. المصدر السابق.

(٦) رواه الإمام أحمد مطولا (... رأيت رسول الله ﷺ توضأ ثم قرأ شيئا من القرآن ثم قال: هذا لمن