(٤٦ - ٢٠) وفي حديثه: "وَلْيَقْضِ مَا سُبِقَهُ" (١)، هكذا ضبطوه على ما لم يسم فاعله، والوجه أنّه أراد ما سبق به، فحذف حرف الجر، وعدي الفعل بنفسه، وهو كثير في اللُّغة. (٤٧ - ٢١) وفي حديثه: "مَا أَعْدَدْتُ لَهَا مِنْ كَثِيرِ (٢) عَمَلٍ صَلاةٍ، ولا صِيَامٍ" (٣)، ويرويه بالجر على البدل من "عمل" أو من "كثير". (٤٨ - ٢٢) وفي حديثه: قوله لأنجشة (٤): "أمْهِلْ (٥)، رُوَيْدَكَ سَوْقَكَ الْقَوَارِيرِ" (٦): الوجه النصب بـ "رويد" و"أمهل" (٥)، والتقدير: أمهل سوقك، والكاف

= الطيالسة، وتقدر هنا: فانتظروا السّاعة. وقوله: " كهاتين " حال، أي: مقترنين. قال القرطبي: فعلى النصب يقع التشبيه بالضم، وعلى الرفع يحتمل هذا ويحتمل أن يقع بالتقارب الّذي بينهما في الطول اهـ. "عقود الزبرجد" (١/ ٤٣)، و"إكمال إكمال المعلم" (٧/ ٢٨٣). قلت: والظاهر أن هناك سقطًا وقع قبل قول القاضي: كقولهم: جاء البرد والطيالسة، ثمّ وجدت هذا السقط في "المشارق"، وهو: "والنصب على المفعول معه، أي: مع السّاعة". "مشارق الأنوار" (٢/ ٣٥٥). (١) صحيح: أخرجه أبو داود (٧٦٣)، وأحمد (١١٦٥٥). (٢) في ط: كبير. وكل صحيح. انظر: "إكمال إكمال المعلم" (٧/ ٧٢). (٣) صحيح: أخرجه البخاريّ (٦١٧١)، ومسلم (٢٦٣٩)، والترمذي (٢٣٨٥)، وأحمد (١٢٥٢٤). (٤) هو: أنجشة، غبر منسوب بأكثر من هذا. عبد أسود، كان حسن الصوت بالحُدَاء، يكنى أبا مارية. أصله حبشي. قال ابن حجر: ووقع في حديث واثلة بن الأسقع أن أنجشة كان من المخنثين في عهد رسول اللَّه ﷺ .. وقيل: أخرجه النّبيّ ﷺ من المدينة. ينظر ترجمته في: "أسدّ الغابة" (١/ ١٤٤)، و"الإصابة" (١/ ١١٩). (٥) سقط في ط. (٦) صحيح: أخرجه البخاريّ (٦٢٠٢)، ومسلم (٢٣٢٣)، وأحمد (١٢٣٥٠)، وليس في الحديث "أمهل".