يجوز الجر بمعنى: "إلى"؛ كما قال تعالى: ﴿لَيَسْجُنُنَّهُ حَتَّى حِينٍ﴾ [يوسف: ٣٥]،، والنصب على معنى: ولا السّاعة، فتكون بمنزلة الواو، أي: ما أحسسنا منه قبل ذلك ولا السّاعة (١).
وفيه (٢): "فاسْتَوْص به مَعْرُوفًا" (٣) وهو مفعول، تقديره: افعل به معروفًا كما وصيت. ويجوز أن يَكَوَن نعتًا لمصدر محذوف، أي: استيصاءً معروفًا. ونظيره قوله ﷺ: "اسْتَوْصُوا بِالنِّسَاءِ خَيْرًا" (٤).
* * *
= قال الحسيني: ليس بالمشهور ... " ثمّ ذهب إلى أنّه هو عبد الرّحمن بن عبد العزيز الأُمامي، فقال: "ويغلب على ظني أنّهما واحد".
قلت: وقد ذكر في "تهذيب التهذيب" (٦/ ٢٢٠) في ترجمة الأُمامي عن أبي حاتم قوله: شيخ مضطرب الحديث، وقال يعقوب بن شيبة: ثقة، وقال ابن معين: شيخ مجهول. وقال الأزدي: ليس بالقوي. وذكره ابن حبّان في الثقات، ثمّ قال في "التقريب": "صدوق يخطئ".
(١) وانظر في الكلام على حتّى: "مغني اللبيب" (١/ ١٢٢ - ١٣١)، و"حروف المعاني" (ص ٦٤)، و"معاني الحروف" للرماني (ص ١١٩)، و"رصف المباني" (ص ١٨٠)، و" مصابيح المغاني" (ص ٢٣٢)، وقد ذكرها سيبويه ﵀ في مواضع من كتابه.
(٢) يعني في حديث يعلى بن مرّة، وإلا فإن هذه العبارة في رواية أخرى.
(٣) حسن: أخرجه أحمد (١٧١٠٩).
(٤) صحيح: من حديث أبي هريرة ﵁، أخرجه البخاريّ (٥١٨٦)، ومسلم (١٤٦٨).